أ_ أن الجمهور على تضعيفه [يحيى بن معين وأبي زرعة والترمذي وغيرهم] .

ب_ أن له احاديث منكرة حتى من روى عنه قديمًا من رواية ابن وهب وغيره ويُكتفى بحديثه بالشواهد والمتابعات.

العلة الثانية: أنه عنعن في هذا الحديث ولم يصرّح بالتحديث بينه و بين عبيد الله بن جعفر لا في المعجم الأوسط ولا في الدعاء ولا في الترمذي , وابن لهيعة يُدلّس وفي بعض الأحاديث أسقط راويين تقريبا.

العلة الثالثة: أن أبان بن صالح لم يُعرف عنه سماع من أنس بن مالك ولم يذكُر المزّي في تحفة الأشراف سماع من أبان عن أنس إلا في هذا الحديث وكذلك في المسند لا يُعرف عن أبّان رواية عن أنس وكذلك لم يذكُر ابن حجر في المسانيد الثمانية رواية من أبّان عن أنس بن مالك , فرواية أبّان بن صالح عن مالك بن أنس غريبة.

العلة الرابعة: أين أصحاب أنس عن هذا الحديث الذين هم ملازمين له وأكثروا عنه , والحديث من حيث المعنى صحيح , وجاء في السنن وعند أحمد وغيرهم عن النعمان بن بشير أن الؤسول عليه الصلاة والسلام قال: (الدعاء هو العبادة) ثم تلا قوله تعالى /وقال ربكم ادعوني اسجب لكم .. / فهذا يُغني عن الحديث الذي قبله وأيضًا يبيّن لنا هذا الحديث أن معنى حديث ابن لهيعة صحيح.

أسأل الله أن ينفع بها محررها وكاتبها وقارئها ومن أراد أن ينشرها ..

تقسيمات الشيخ السعد في مسائل الجاهلية.

929_ والجاهلية تنقسم إلى قسمين:

1_ الجاهلية الكبرى: وهي ما تنصرف إلا التي كان عليه أهل الجاهلية قبل بعثة ِ رسول الله وقد انتهتْ بالبعثة!

فلا يصح أن يقال على سبيل العموم (إن الناس في جاهلية) .!! لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال كما في حديث قيس بن أبي حازم عن معاوية رضي الله عنه (لا تزالُ طائفة ٌ من أمتي على الحق منصورة إلى قيام الساعة) .!

2_ الجاهلية الصغرى: وهي التي تكون في أزمان ٍ دون أزمان ٍ أو في بعض الناس , أو رجل مسلم عنده جاهلية! كما ثبت في مسلم أن النبي قال لأبي ذر (إنك امرؤا فيك