261 -الزبيدي وشعبة بن أبي حمزة وسفيان بن عيينة في الزهري يقدمون على ابن جريج , وابن جريج: إمام عالم.

262 -حديث"اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا"ضعيف والثابت"اللهم إني أسألك خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما أوصلت به وأعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما أوصلت به"أو كما قال. تقال عندما تشتد الريح

263 -معنى"الصناعة الحديثية"التكلم في العلل والجرح والتعديل وتصحيح الأخبار وتضعيفها

264 -حديث مروان بن الحكم عن عروة بن الزبير عن بسرة بن صفوان"من مس ذكره فليتوضأ"صحيح ويجمع بينه وبين حديث قيس بن طلق عن أبيه طلق بن علي الحنفي - الاستحباب - وهنا قاعدة: العمل بين النصوص ولا نعدل إلى الترجيح حتى نجمع بينهما .. لأن الخوارج ذهبوا إلى أحاديث الوعيد وتركوا النصوص الأخرى وذهب المرجئة لأحاديث الرجاء وتركوا النصوص التي تفسرها وهكذا الفرق الضالة, فأهل السنة أخذوا بجميع النصوص ..

265 -حديث"نباش القبور"لا أعرفه .. لكن نباش القبور الذي يحفر حتى يأخذ الكفن وحصلت قصص متعددة ويذكرها أهل العلم في المواعظ

267 -حديث النهي"عن الشرب قائما"كما في حديث أنس وأبي هريرة وجاء"من شرب قائما فليستقيئ .."تكلم عليه ولكن بجموع طرقه أنه ثابت وشرب النبي صلى الله عليه وسلم"دال على لخصوصية"وقال ابن القيم: إنه يحرم لحديث"قال لرجل قه .. ! قال ولم؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم: أتحب ان يشرب معك الهر؟! شرب معك مَن هو أشد مِن الهر الشيطان"والنبي صلى الله عليه وسلم معصوم أن يشرب معه الشيطان وقال أكثر أهل العلم: إنه يكره والصحيح الحرمة.

268 -الرواية عن أبي هريرة لا عن معاذ بن جبل"لبيك إله الحق"بعد الإحرام من الميقات عند النسائي وهي زيادة قوية.

269 -حديث"ليس يندم أهل الجنة على شيء إلا ساعة لم يذكر اسم الله فيها"جاء الحديث ولا أدري عن صحته