في هذا البيت: جناس لفظي وخطي وهو: الجمع بين متشابهين في اللفظ والخط ، والطباق بين معنيين متقابلين ، ومعني ذلك: أن كلمة"بها"في الشطر الأول كتبت ونطقت مثل"بها"في الشطر الثاني ؛ إلا أنها في الشطر الأول معناها:"فيها"والمعني: من كل مقطوع وموصول في المصاحف ؛ لأن الباء في"بها"بمعني"في"كقوله تعالي: ( وإنكم لتمرون عليهم مصبحين * وبالليل ) [ الصافات137: 138 ] ؛ أي: في"الليل", وأما كلمة"بها"في الشطر الثاني فمعناها:"بهاء"التي هي"هاء التأنيث"وحذفت الهمزة للوزن ، والمعني: وتاء أنثي لم تكن تكتب بهاء تأنيث ؛ لذا: ينبغي علي القارئ أن يفرق بينهما في الأداء الصوتي ، والله أعلم .

ضبط باب مخارج الحروف [1]

قول الناظم - رحمه الله -:

( فَأَلِفُ الجَوْفِ وأُخْتَاهَا وَهِي )

قوله"فألف الجوف": وفي نسخة"للجوف ألف"، قال ملا علي القارئ - رحمه الله -: وهو غير متزن , أقول:"يتزن البيت إذا سكَّنا اللامَ من"ألْف"، كما فعلنا في التحفة في قول الناظم:"قبل ألف يلتزم"، والبيت يكون كالتالي:"

( لِلْجَوْفِ أَلْفٌ وَأُخْتَاهَا وَهِي )

فإذا قطَّعْنا البيت ، يكون كالتالي:

لِلْجَوْفِ ألْ فُنْ وَأُخْ تَاهَا وَهي

مستفعلن مستعل مستفعلن

فالتفعيلة الأولى ، والأخيرة: كاملة لم يدخلها شيء ، وأما الثانية ( فُنْ وَ أَ خْ ) ، فحذف منها الساكن الرابع وهو:"الفاء"، وهو ما يسمي بـ"الطيِّ"، وأيضا حذف ساكن الوتد المجموع وسكن ما قبله ، وهو ما يسمي بـ"القطع".

وفي الطيبة: فالجوف للهاوي وأختيه وهي

(1) في إعرابه وجوه منها: أنه خبر لمبتدأ محذوف تقديره: هذا باب , ومنها: أنه مبتدأ ، والخبر محذوف تقديره: باب الإعراب هذا محله ، وغير ذلك من الوجوه .