المقدّرة بـ (يدعوه) في محل رفع خبر وليس حالًا، وما بعده مستأنف. وهو وجه زاده الهمداني.
5 -"يَدعُوا": تكرار وإعادة لـ"يَدعُوا"الأول لطول الكلام؛ لا تأكيدًا له فقط، بل تمهيدًا لما بعده أيضًا من بيان سوء حال معبوده إثر بيان سوء حال عبادته بقوله تعالى:"ذَلِكَ هُوَ الضَّلَالُ البَعِيدُ". كأنه قيل من جهته تعالى بعد ذكر عبادته لما لا يضره ولا ينفعه: يدعو ذلك. ثم قيل: لمن ضره أقرب من نفعه لبئس المولى ولبئس العشير. كذا صاغه أبو السعود.
لَبِئسَ المَولَى وَلَبِئْسَ العَشِيرُ:
سَبَقَ القول في بعض أوجه إعرابها المتصلة بقوله تعالى:"يَدعُوا لَمَن ضَرُّهُ أَقرَبُ ...". وتحصيل القول فيها على ما يأتي:
لَبِئسَ: اللام: مؤذنة بجواب قسم. والقسم مقدَّر محذوف. بِئْسَ: فعل ماض جامد لإنشاء الذم. المَولَى: فاعل مرفوع، وعلامة رفعه، ضمة مقدَّرة للتعذُّر. والمخصوص بالذم محذوف تقديره: المدعوّ. وَلَبِئْسَ العَشِيرُ: الواو: عاطفة، وإعراب المعطوف كالمعطوف عليه.
* وجملتا الذم المتعاطفتان في محلهما من الإعراب قولان:
أحدهما: كلتاهما استئنافية مقررة لمضمون ما قبلها لا محل لها من الإعراب، وذلك مع الأوجه التي تسلِّط فيها"يَدعُوا"على الجملة التي بعده.
الثاني: هما مع القسم المقدّر المحذوف في محل رفع خبر عن"مَنْ"في قوله:"لَمَن ضَرُّهُ ..."، وذلك مع الأوجه التي لا يتسلَّط فيها"يَدعُوا"على الجملة اللاحقة.
-وعلى القول بالفصل بين الآيتين يكون قوله:"يَدعُوا لَمَن ضَرُّهُ ..."استئنافًا مسوقًا لبيان مآل دعائه المذكور (1) .
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) أبو السعود 4/ 10.
الجزء: 17 - الصفحة: 234