2 -حرف موصول، وما بعده في تأويل مصدر في محل رفع خبر المبتدأ"هَذَا"، أي: هذا وَعْدُ الرحمن.
* وفي الجملة القولان السّابقان.
3 -نكرة موصوفة في محل رفع خبر المبتدأ"هَذَا"،
* وفي الجملة القولان السَّابقان.
ب - على الإعراب الثاني: [هَذَا: نعت] :
على الأوجه الثلاثة السابقة الموصولية الاسمية والحرفية وكونها نكرة:
1 -تكون"مَا": في محل رفع مبتدأ، أو المصدر المؤول مما بعدها. والخبر محذوف، أي: ما وعد الرحمن حَقّ، أو وَعْدُ الرحمن حقّ.
2 -أو هي خبر، والمبتدأ محذوف، أي: هَذَا، أو بَعْثُنا. كذا عند العكبري.
قال في الإتحاف (1) :"وقرأ"مَرْقَدِنَا" بالسكت على ألف حفص بخُلْفٍ من طريقيه، ويبتدئ"هَذَا"لئلا يوهم أنه صفة لـ "مَرْقَدِنَا"."
وقال الأنباري (1) :"مَنْ بَعَثَنَا: وقف حَسَن، ثم تبتدئ: هَذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَنُ".
وعلى ما ذكره هذان العالمان الجليلان يرجح الوجه الأول في الإعراب، وهو أن"هَذَا: مبتدأ"، ومَا بعده الخبر.
وَعَدَ: فعل ماض. الرَّحْمَنُ: فاعل مرفوع. والمفعول محذوف، أي (2) : وَعَده، ويكون هو الضمير العائد على"مَا"الاسم الموصول، أو النكرة الموصوفة.
* وفي محل هذه الجملة ما يأتي:
1 -صلة الموصول الاسمي أو الحرفي"مَا"؛ فلا محل لها من الإعراب.
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) انظر الإتحاف/ 63، 278، 365، وإيضاح الوقف والابتداء/ 853، وارجع إلى كتابي معجم القراءات 7/ 501 والحاشية المثبتة على هذه القراءة.
(2) انظر الدر 5/ 488، وانظر تقدير الزمخشري في الكشاف 2/ 590، والتقدير عند السمين: هذا ما وعدناه الرحمن وصدقناه المرسلون. وانظر فتح القدير 4/ 374.
الجزء: 23 - الصفحة: 46