(حديث عقبة ابن عامر في صحيح الجامع) أن النبي ( قال سيخرج أقوام من أمتي يشربون القرآن كشربهم اللبن .

{ تنبيه } :( هنا سؤال يطرح نفسه ما الدليل على جواز ختم القرآن في يومٍ وليلة ، خاصةً وأنه ورد في السنة الصحيحة أن النبي ( قال لا يفقه من قرأ القرآن في أقل من ثلاث ؟

والجواب أن نقول:

أنه يجوز ختم القرآن في يومٍ وليلة لفعل عثمان بن عفان رضي الله عنه ، وقد أمرنا النبي ( أن نتبع سنتهم وبيَّن أن سنتهم من سنته .

(حديث العرباض بن سارية في صحيح أبي داوود والترمذي) أن النبي ( قال أوصيكم بتقوى الله و السمع و الطاعة و أن أمر عليكم عبد حبشي فإنه من يعش منكم بعدي فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي و سنة الخلفاء المهديين الراشدين تمسكوا بها و عضوا عليها بالنواجذ و إياكم و محدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة و كل بدعة ضلالة .

الشاهد: قوله( فعليكم بسنتي و سنة الخلفاء المهديين الراشدين تمسكوا بها و عضوا عليها بالنواجذ فعطف سنتهم على سنته فدل ذلك على أن سنتهم من سنته .

الرد على (حديث عبد الله بن عمرو الثابت في صحيحي أبي داوود والترمذي) أن النبي ( قال: لا يفقه من قرأ القرآن في أقل من ثلاث .

يكون من وجهين:

{الأول} : المقصود بالنفي هنا نفي الفقه لا نفي الثواب ولذا عبَّر النبي ( بقوله( لا يفقه)

{الثاني} : ليس في الحديث دليلٌ على تحريم ختمه في أقل من ثلاث إذ لا يلزم من عدم فهم معناه تحريم قراءته .

(6) ينبغي لحامل القرآن أن يعتني بقراءة القرآن بالليل أكثر من النهار ، وذلك لكونها أجمع للقلب وأثبت للحفظ لقوله تعالى: (إِنّ نَاشِئَةَ اللّيْلِ هِيَ أَشَدّ وَطْأً وَأَقْوَمُ قِيلًا) [المزمل / 6]

ولأنه بالليل يسهل طرد الشواغل عن الذهن ، ثم إن الليل أصون من الرياء وغيره من المحبطات .