المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 1، ص: 12

ومنبع كلّ حكم، من قال به صدق، ومن عمل به أجر، ومن حكم به عدل، نورا يتوقّد مصباحه، وضياء يتلألأ صباحه، ودليلا لا يخمد برهانه، وحقّا لا تخذل أعوانه، وحبلا وثيقا عروته، وجبلا منيعا ذروته. كتابا لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، تنزيل من حكيم حميد.

ظاهره أنيق، وباطنه عميق، لا تفنى عجائبه، ولا تنقضي غرائبه، كثير الدّرر، غزير الغرر، متواصف السّمات، متناصف الصّفات، سيّارا في الأنجاد والأغوار، طيّارا في الآفاق والأقطار.

وقد ضرب اللّه فيه الأمثال، وقصّ فيه غيب الأخبار، وبيّن فيه الشّرائع والأحكام، ففرّق بين الحلال والحرام، وصرّف فيه العبر للأفهام، فجعل أمثاله وأخباره وعبره عظة وتذكرة لمن تدبّرها، وشرائعه وأحكامه هدى وتبصرة لمن استبصرها.

كتابا عجز الفصحاء عن معارضته، وعيّ الخطباء بمناقضته، وخرس البلغاء عن مشاكلته، فقد تحدّاهم النّبيّ بهذا القرآن، وخاطبهم مرارا بآيات التّحدّي، فقال تعالى:

أَمْ يَقُولُونَ افْتَراهُ قُلْ فَأْتُوا بِسُورَةٍ مثله وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ يونس: 38.

أَمْ يَقُولُونَ افْتَراهُ قُلْ فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِثْلِهِ مُفْتَرَياتٍ هود: 13.

قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هذَا الْقُرْآنِ لا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا الإسراء: 88.

وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنا عَلى عَبْدِنا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَداءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ* فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكافِرِينَ البقرة: 23، 24.

فلم يأتوا بمثله- ولن يأتوا- ولم يعارضوه. ولو كان لسجّلوه وضبطوه، كما ضبطوا كلام مسيلمة الكذّاب ومن ماثلوه، ولكفاهم عن ما تحمّلوه من الحروب والمشاقّ، وعن ما بذلوه في سبيله من الأموال والنّفوس والأعراق. فإذ لم يعارضوه بما يماثله في الفصاحة، أو يقاربه في الصّناعة- رغم كثرة من عندهم من أمراء الكلام والبلاغة، وأساطين البيان والشّعر والخطابة- ثبت عجزهم عن مجاراته ومباراته، ولزم تفوّقه عليهم في سوره وآياته.