فهرس الكتاب
إعراب القرآن الكريم، ج 2، ص: 529
** وَكَفى: هذا الفعل الماضي يكثر دخول الباء الزائدة على فاعله .. كما في الآية الكريمة المذكورة ومع مفعوله نحو: كفى بك داء أن ترى الموت شافيا. الباء زائدة والكاف ضمير في محل جر لفظا منصوب محلا لأنه مفعول الفعل .. أما فاعله فهو المصدر المؤوّل من «أن ترى» التقدير: الرؤية.
** سبب نزول الآية: نزلت هذه الآية الكريمة حينما قال المشركون: نحن لا نشهد لك بالوحي إليك. وقال بعض اليهود: ما نعلم يا محمد أن اللّه أرسل إليك ولا أنزل عليك شيئا. وحكى القران الكريم قول اليهود: «ما أنزل اللّه على بشر من شيء .. الآية الحادية والتسعون من سورة «الأنعام» قال الكلبي: إنّ رؤساء أهل مكّة أتوا رسول اللّه - صلّى اللّه عليه وسلم - فقالوا: سألنا عنك اليهود .. فزعموا أنّهم لا يعرفونك فأتنا بمن يشهد لك أنّ اللّه بعثك إلينا رسولا. فنزلت هذه الآية الكريمة: «لكن اللّه يشهد .. » .
[سورة النساء (4) : آية 167]
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب اسم «إنّ» . كفروا: الجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها وهي فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ: الجملة الفعلية معطوفة بواو العطف على جملة «كفروا» وتعرب مثلها. عن سبيل: جار ومجرور متعلق بصدّوا. اللّه لفظ الجلالة: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالإضافة وعلامة الجر الكسرة.
قَدْ ضَلُّوا: حرف تحقيق. ضلوا: تعرب إعراب «كفروا» والجملة الفعلية «قد ضلّوا» في محل رفع خبر «إنّ» .
ضَلالًا بَعِيدًا: مفعول مطلق - مصدر - منصوب وعلامة نصبه الفتحة المنوّنة. بعيدا: صفة - نعت - للموصوف «ضلالا» منصوب مثله وعلامة نصبه الفتحة المنوّنة.
** وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ: المعنى: منعوا عن الدخول إلى الإسلام أي صرفوا الناس عن الدخول إلى هذا الدين الحنيف .. الفعل «صدّ» يأتي لازما ومتعديا إلى مفعول .. يقال:
صدّه .. يصدّه صدّا وصدودا: بمعنى: منعه وصرفه .. وصدّ هو عنه: بمعنى:
امتنع .. والفعل «صدّ» بهذين المعنيين من باب «قتل» أمّا «الصدد» فهو القرب نحو: داره بصدد المسجد .. ويقال: تصدّيت للأمر: بمعنى: تفرغت له وانقطعت. والصدد: أي القبالة نحو داري صدد داره: أي قبالتها: منصوب على الظرفية المكانية.