فهرس الكتاب
إعراب القرآن الكريم، ج 4، ص: 92
مفعول «يفقهون» اختصارا. التقدير والمعنى: لا يدركون حكمة الحرب أو لا يفهمون الحق .. كما حذف المضاف من المصدر المؤول «بأنّهم قوم» لأن التقدير: بسبب أنّهم قوم .. وبعد حذف المضاف «سبب» أقيم المصدر المؤول من «أنّ» مع اسمها وخبرها مقامه و «مائة» تكتب بألف ولا تلفظ. وقال أحد الباحثين: أجاز المجمع اللّغوي القاهريّ كتابة كلمة «مئة» ومركباتها بغير ألف وأجاز كذلك فصل الأعداد - ثلاثة وتسع - وما بينهما عن «مئة» مراعيا في هذا نوعا من التيسير الإملائيّ وذكر عدة حجج يردّ بها على من يكتب «مائة» بالألف .. منها: كتب زيد بن ثابت نسخة واحدة من القرآن الكريم على صحف أودعت عند أبي بكر ثمّ عمر ثم حفصة بنت عمر وزوج النبيّ - صلى اللّه عليه وسلم - في عهد عثمان الذي أمر زيد بن ثابت وعبد اللّه بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن ابن الحارث بن هشام بنسخ تلك الصحف في مصحف واحد ففعلوا. وكانت الحروف من دون نقط ومن دون حركات وشكل .. وأضاف قائلا: أوحيت آيات القرآن الكريم إلى قلب النبيّ محمد - صلى اللّه عليه وسلم - ملفوظة غير مكتوبة .. وكان النبيّ أميّا ولم يكتبها بخطه لكي نحافظ على رسم كلماته إجلالا له. ولم يكن أصحاب رسول اللّه - صلى اللّه عليه وسلم - الأربعة الذين كتبوا القرآن في خلافة عثمان معصومين من الخطأ في الإملاء! فالعصمة للّه وحده. وختم الباحث بحثه قائلا: من هذا كلّه يتبيّن لنا أنّ المنطق يفرض علينا أن نجرّد لفظة «مائة» من الألف وبفصل الأعداد من ثلاث إلى تسع عن لفظة «مئة» إبعادا للشذوذ عن قواعد الإملاء واختصارا لوقت الكاتب وقبولا بحكم العقل وبقي الخلاف بين البصريّين الذين يصرّون على إبقاء ألف «مائة» وبين الكوفيين الذين يرون حذفها من - مئة-.
** سبب نزول الآية: قال ابن عباس: لما افترض اللّه عليهم أن يقاتل الواحد عشرة ثقل ذلك عليهم وشقّ فوضع اللّه ذلك عنهم إلى أن يقاتل الواحد رجلين .. فأنزل اللّه تعالى هاتين الآيتين الكريمتين.
[سورة الأنفال (8) : آية 67]
ما كانَ لِنَبِيٍ: نافية لا عمل لها. كان: فعل ماض تام بمعنى «ما صحّ أو ما استقام أو ما انبغى» . لنبيّ: جار ومجرور متعلق بكان.
أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرى: حرف مصدري ناصب. يكون: فعل مضارع ناقص منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة. له: جار ومجرور في محل نصب متعلق بخبر «يكون» المقدم. أسرى: اسم «يكون» المؤخر مرفوع بالضمة المقدرة على آخره - الألف المقصورة - للتعذر والجملة الفعلية «يكون له أسرى» صلة حرف مصدري لا محل لها» و «أن» وما بعدها بتأويل مصدر في محل رفع فاعل «كان» .