فهرس الكتاب
إعراب القرآن الكريم، ج 1، ص: 456
** حَتَّى يُؤْمِنَّ: .. حتى يؤمنوا حذفت صلتا الفعلين «يؤمن .. يؤمنوا» اختصارا أي حتى يؤمن ويؤمنوا بالله ورسوله.
** أُولئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ: حذفت الصفة المشار إليها اختصارا لأن ما قبل اسم الإشارة دال عليها أي أولئك المشركون والمشركات يدعون إلى النار.
** سبب نزول الآية: قال مقاتل: نزلت هذه الآية في ابن أبي مرثد الغنوي حين استأذن الرسول الكريم - صلى الله عليه وسلم - في «عناق» أن يتزوجها وهي مشركة - وثنية - وكانت ذات حظ من جمال فنزلت الآية.
[سورة البقرة (2) : آية 222]
وَ يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذىً فَاعْتَزِلُوا النِّساءَ فِي الْمَحِيضِ وَلا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ (222)
وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذىً: معطوفة بالواو على الآية الكريمة التاسعة عشرة بعد المائتين وتعرب مثلها. هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. أذى: خبر المبتدأ «هو» مرفوع بالضمة المقدرة على الالف المقصورة للتعذر.
فَاعْتَزِلُوا النِّساءَ: الفاء استئنافية. اعتزلوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. النساء: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
فِي الْمَحِيضِ وَلا تَقْرَبُوهُنَّ: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «النساء» بتقدير: وهن حائضات. الواو عاطفة. لا: ناهية وجازمة والفعل «تقربوا» فعل مضارع مجزوم بلا الناهية وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل و «هن» ضمير متصل «ضمير الإناث الغائبات» مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.
حَتَّى يَطْهُرْنَ: حرف غاية وجر بمعنى: إلى أن. يطهرن: فعل مضارع مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة في محل نصب بأن مضمرة بعد «حتى» ونون النسوة - نون الإناث - ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
والجملة الفعلية «يطهرن» صلة حرف مصدري لا محل لها. و «أن» المضمرة وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بحتى والجار والمجرور متعلق بتقربوا.