إعراب القرآن الكريم، ج 9، ص: 97
وَما لَهُ فِي الْآخِرَةِ: الواو استئنافية. ما: نافية لا عمل لها. له: جار ومجرور في محل رفع خبر مقدم. في الآخرة: جار ومجرور متعلق بحال مقدمة من «نصيب» لأنه متعلق بصفة لنصيب قدمت عليه.
مِنْ نَصِيبٍ: حرف جر زائد لتأكيد النفي. نصيب: اسم مجرور لفظا مرفوع محلا لأنه مبتدأ مؤخر.
[سورة الشورى (42) : آية 21]
أَمْ لَهُمْ شُرَكاءُ: حرف اضراب بمعنى «بل» وهي حرف عطف وهي هنا «أم» المنقطعة وليست «أم المتصلة» وهي بمعنى همزة الاستفهام الانكاري المفيد للنفي بمعنى ليس الأمر كما يفعلون. اللام حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم. شركاء: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة بدلا من الضمة المنونة لأنه ممنوع من الصرف على وزن «فعلاء» بمعنى: شياطينهم الذين زينوا لهم الشرك وقيل أوثانهم.
شَرَعُوا لَهُمْ: الجملة الفعلية في محل رفع صفة - نعت - لشركاء وهي فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. لهم: أعرب والجار والمجرور متعلق بشرعوا بمعنى سنوا.
مِنَ الدِّينِ: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «ما» التقدير: حال كونه من الدين و «من» حرف جر بياني.
ما لَمْ يَأْذَنْ: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
لم: حرف نفي وجزم وقلب. يأذن: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه سكون آخره. والجملة الفعلية «يأذن به الله» صلة الموصول لا محل لها.
بِهِ اللَّهُ: جار ومجرور متعلق بيأذن. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. وقدم الجار والمجرور «من الدين» على الاسم الموصول