تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه، ج 4، ص: 123
الموصول لا محل لها، وجملة: وَهاجَرُوا وَجاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ معطوفتان على جملة:
آمَنُوا لا محل لهما مثلها. أَعْظَمُ: خبر المبتدأ. دَرَجَةً: تمييز. عِنْدَ: ظرف مكان متعلق ب أَعْظَمُ، أو هو متعلق بمحذوف صفة: دَرَجَةً، وعِنْدَ: مضاف، واللَّهِ: مضاف إليه، والجملة الاسمية: الَّذِينَ ... إلخ مستأنفة لا محل لها. وَأُولئِكَ هُمُ الْفائِزُونَ انظر إعراب مثلها في الآية رقم [11] والجملة الاسمية معطوفة على ما قبلها، أو هي مستأنفة لا محل لها على الوجهين.
[سورة التوبة (9) : آية 21]
الشرح: يُبَشِّرُهُمْ أي: يبشر الذين آمنوا ... إلخ، وانظر الآية رقم [4] . رَبُّهُمْ:
انظر الآية رقم [3] من سورة (الأعراف) . بِرَحْمَةٍ مِنْهُ وَرِضْوانٍ: وهذا من أعظم البشارات؛ لأن الرحمة والرضوان من اللّه عز وجل على العبد نهاية مقصوده. وَجَنَّاتٍ: جمع جنة، وانظر الآية رقم [40] (الأعراف) . لَهُمْ فِيها نَعِيمٌ مُقِيمٌ: دائم لا ينقطع، والنعيم: لين العيش، ورغده، ومقيم أصله: مؤقوم، انظر إعلاله في الآية رقم [3] الأنفال والآية رقم [69] ، هذا؛ ويقرأ يُبَشِّرُهُمْ بالتشديد والتخفيف.
قال أبو حيان- رحمه اللّه تعالى- لما وصف اللّه المؤمنين بثلاث صفات. الإيمان والهجرة، والجهاد بالنفس والمال، قابلهم على ذلك بالتبشير بثلاث، بدأ: بالرحمة في مقابلة الإيمان؛ لتوقفها عليه، وثنى: بالرضوان الذي هو نهاية الإحسان، في مقابلة الجهاد بالنفس والمال، ثم ثلث: بالجنات في مقابلة الهجرة وترك الأوطان، إشارة إلى أنهم لما آثروا تركها؛ بدلهم دارا عظيمة دائمة، وهي الجنات. انتهى. جمل.
الإعراب: يُبَشِّرُهُمْ: مضارع، والهاء مفعوله. رَبُّهُمْ: فاعله، والهاء في محل جر بالإضافة. بِرَحْمَةٍ: متعلقان بالفعل قبلهما. مِنْهُ: متعلقان بمحذوف صفة رحمة، أو هما متعلقان بها. وَرِضْوانٍ وَجَنَّاتٍ: معطوفان على (رحمة) . لَهُمْ: متعلقان بمحذوف خبر مقدم.
فِيها: متعلقان بالخبر المحذوف، أو هما متعلقان ب مُقِيمٌ بعدهما. نَعِيمٌ: مبتدأ مؤخر. مُقِيمٌ: صفة نَعِيمٌ، والجملة الاسمية: لَهُمْ فِيها ... إلخ في محل جر صفة (جنّات) ، وجملة: يُبَشِّرُهُمْ ... إلخ في محل نصب حال من واو الجماعة، والرابط: الضمير فقط، أو هي مستأنفة لا محل لها. تأمل، وتدبر، وربك أعلم. وأجل، وأكرم.
[سورة التوبة (9) : آية 22]
الشرح: خالِدِينَ: مقيمين لا يبرحون منها. فِيها: في الجنات. أَبَدًا: الأبد:
هو الزمان الطويل الذي ليس له حد، فإذا قلت: لا أكلمك أبدا، فالأبد من وقت التكلم إلى آخر