إعراب القراءات السبع وعللها، ج 1، ص: 399

وقد صار الآن من الباقيات الصالحات وَالْباقِياتُ الصَّالِحاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا قال: فتسلّ بذلك.

18 -وقوله تعالى: وَيَوْمَ يَقُولُ نادُوا شُرَكائِيَ[52].

قرأ حمزة بالنّون، اللّه تعالى يخبر عن نفسه.

وقرأ الباقون بالياء، أى: يا محمّد: يقول اللّه تعالى.

19 -وقوله تعالى: قُبُلًا [55] .

قرأ الكوفيون بالضمّ.

وقرأ الباقون قِبَلا أى: عيانا بالكسر، ومن ضمّ فهو جمع قبيل وقبل مثل قميص وقمص، وقد مرّت علة ذلك فى (الأنعام) وإنما أعدت ذكره لأنّ من النّحويين من يقول: إن القبيلة بنو أب، والقبيل- بغير هاء-: الجماعة وإن كانوا مختلفى الأنساب واحتجّوا بقول النّابغة:

جوانح قد أيقنّ أنّ قبيله ... إذا ما التقى الحيّان أوّل غالب

وجمع القبيلة قبائل، والقبائل- أيضا-: قبائل الرّأس، وهى عروق مجرى الدّمع من الرّأس، ويقال لها: الشّؤون، واحدها شأن، وينشد:

لا تحزنينى بالفراق فإنّنى ... لا تستهلّ من [الفراق] شؤونى

20 -وقوله تعالى: ما أَنْسانِيهُ إِلَّا الشَّيْطانُ [63] .

روى حفص عن عاصم أَنْسانِيهُ بضم الهّاء وبِما عاهَدَ عَلَيْهُ