إعراب القراءات السبع وعللها، ج 2، ص: 126

فما فوقها، واحتجوا بحديث رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم:"أنّ جارية أتته وهو في منزله عليه السّلام فقالت: إنّ أمى تقرأ عليك السّلام يا رسول اللّه وتقول: أعطنا ممّا رزقك اللّه، فنظر رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم في بيته فلم يجد شيئا، فقال: قولى لها: ليس عندنا شئ قالت: فإنّها تقول لك: فأعطنا قميصك حتى نبيعه، فنزع رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم قميصه وجلس في البيت عريانا. فأنزل اللّه تعالى: وَلا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلى عُنُقِكَ وَلا تَبْسُطْها كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُومًا مَحْسُورًا فأمره اللّه تعالى بالاقتصاد، وأن ينفق من فضل، وأخذ بأدب اللّه ثم أتته سائلة أخرى ففعل بها مثل ذلك فأنزل اللّه تعالى: وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ."

15 -وقوله تعالى: يُضاعَفْ لَهُ الْعَذابُ[69]

قرأ ابن كثير: يضعَّفْ بالتّشديد والجزم.

وقرأ ابن عامر: يضعَّفُ بالرّفع والتّشديد.

وقرأ عاصم برواية أبى بكر: يضاعفُ بالرفع والألف.

وقرأ الباقون: يُضاعَفْ بالجزم والألف، وقد ذكرت علّة التّخفيف والتّشديد فى (البقرة) وإنما أذكر علّة الرفع والجزم هاهنا فمن جزم جعله بدلا من جواب الشّرط؛ لأنّ الشّرط وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ وجوابه يَلْقَ أَثامًا ف يَلْقَ جزم، لأنّه جواب الشّرط، وسقط الألف من آخره علامة للجزم، ويُضاعَفْ بدل من يَلْقَ ويَخْلُدْ نسق عليه. ومن رفع فقد