الْمُلْكِ أي جنس {تُؤْتِي الْمُلْكَ} تعطي النصيب الذي اقتضته حكمتك من الملك, أو تنزعه، فالملك الأوّل عامٌ، والآخران خاصان.
وعد أمته حين افتتح مكة ملك فارس والروم، وكذا حين حفروا الخندق, وعند ظهور أمته على القصور من الحيرة, ومن الروم, ومن صنعاء، فقال المنافقون واليهود: هيهات هيهات، من أين لمحمد ملك فارس والروم؟ هم أعز وأمنع من ذلك فنزلت.
وإنما ذكر الخير دون الشر لوقوع الكلام فيما أنكرته الكفرة من الخير الذي يسوقه إلي المؤمنين، رغمًا لأعدائهم، ولأن كل أفعاله صادرة عن حكمة.
دلّ بقدرته الباهرة على المعاقبة بين الليل والنهار، وإخراج الحيّ من الميت ورزقه بغير حساب على أنّ من قدر على تلك العظائم قدر على نزع الملك من العجم, وإيتائه العرب.
{لَا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ (28) قُلْ إِنْ تُخْفُوا مَا فِي صُدُورِكُمْ أَوْ تُبْدُوهُ يَعْلَمْهُ اللَّهُ وَيَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (29) يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَرًا وَمَا عَمِلَتْ مِنْ سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ أَمَدًا بَعِيدًا وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ (30) قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (31) قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ (32) } آل عمران: 28 - 32.