قصر الجهاد في الإسلام على جهاد"الدفع"فقط هو مما أثارته المدرسة العصرانية الحديثة منذ الأفغاني ومحمد عبده وتلامذتهما؛ نتيجة صدمتهم وانهزامهم أمام الحضارة الغربية التي ألجأتهم إلى تبني بعض الأقوال الشاذة تحرجًا من أحكام الله التي لا يرضاها أعداء الإسلام؛ ومن ضمنها أحكام الجهاد.

ثم تعاقب تلاميذ هذه المدرسة والمتأثرون بها على نشر هذا القول الشاذ وإشاعته بين المسلمين .

انظر على سبيل المثال:"رسالة التوحيد"لمحمد عبده (ص 235) ، و"فتاوى رشيد رضا" (ص 892، 1155) ، و"القرآن والقتال"لمحمود شلتوت (ص126) ، و"الدولة الإسلامية.."لمحمد عمارة (ص 136) ، و"آثار الحرب في الفقه الإسلامي"لوهبة الزحيلي (ص110) و"الجهاد في الإسلام - كيف نفهمه؟"للبوطي (ص 94 وما بعدها) ،… وغيرها من كتب العصرانيين.

وبعضهم قد اتكأ على الرسالة المنسوبة لشيخ الإسلام وفرح بها؛ كالشيخ عبد الله المحمود في رسالته"الجهاد المشروع في الإسلام"، ومحمد أبو زهرة في كتابه عن"ابن تيمية"، وصاحب رسالة"الفريضة المفترى عليها" (ص 364-369) .

وانظر للرد عليهم بالتفصيل: رسالة الشيخ علي العلياني"أهمية الجهاد في نشر الدعوة الإسلامية" (ص 318-349) . و"ردود على أباطيل وشبهات حول الجهاد"لعبد الملك البراك، (ص 33-163) . و"الجهاد والقتال في السياسة الشرعية"للدكتور محمد خير هيكل (1/748 وما بعدها) .

5-الخطأ لا يعالج بمثله:

إذا كنا نواجه سوء فهم لحقيقة"الجهاد"الشرعي في الإسلام من قبل فئات من الشباب"المتحمس"الذي يريد أن يقحم الأمة في معركة غير متكافئة لم تأخذ العدة اللازمة لها إلى الآن فيعرضها لتسلط الأعداء عليها وغزوها في عقر دارها.