والنظير المثيل، وهو الذي إذا نظر إليه وإلى نظيره كانا سواء، ووقع في القرآن منه ستة وثمانون موضعًا. وضارعه في اللفظ النضر الذي معناه الحسن، ومنه قوله عليه الصلاة والسلام: نضر الله امرأً سمع مقالتي فوعاها، وأداها كما سمعها ووقع في القرآن منه ثلاثة مواضع، في القيامة )وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ) (القيامة:22) وفي الإنسان) وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُورا) (الإنسان: من الآية11) وفي المطففين )تَعْرِفُ فِي وُجُوهِهِمْ نَضْرَةَ النَّعِيمِ) (المطففين:24) . وأما الظهيرة فسيأتي الكلام عليه عند قوله ظهر ظهيرها. وأما الظلة فهو كل ما أظلك ووقع في القرآن منها موضعان) كَأَنَّهُ ظُلَّةٌ ) (لأعراف: من الآية171) في الأعراف، و ) يَوْمِ الظُّلَّةِ ) (الشعراء: من الآية189) . وأما ظللت فهو من قولك ظل فلان يفعل كذا إذا دام على فعله نهارًا، وهو من ظل يظل وهي أخت كان، ووقع في القرآن منه تسعة ألفاظ ) فَظَلُّوا فِيهِ يَعْرُجُونَ) (الحجر: من الآية14) بالحجر، ) ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا) (النحل: من الآية58) في النحل والزخرف. ) ظَلْتَ عَلَيْه) (طه: من الآية97) . ) فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ) (الشعراء: من الآية4) ، ) فَنَظَلُّ لَهَا ) (الشعراء: من الآية71) كلاهما بالشعراء. ) لَظَلُّوا مِنْ بَعْدِهِ) (الروم: من الآية51) في الروم. ) فَيَظْلَلْنَ رَوَاكِدَ ) (الشورى: من الآية33) بالشورى، ) فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ) (الواقعة: من الآية65) في الواقعة. وظلت وفظلتم أصله بلامين، لكن خفف مثل مست ومسست. وضارع هذا اللفظ في اللفظ الضلال الذي هو ضد الهدى، نحو ) وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ) (الأنعام: من الآية24) وكذا ما معناه البطانة والتغيب نحو ) أَإِذَا ضَلَلْنَا فِي الْأَرْض) (السجدة: من الآية10) أي غبنا وبطننا فيها، فكذلك عيناه في مواضعه ليمتاز من هذا فاعلمه. وأما الانتظار فهو التوقع، تقول: انتظرت كذا، أي توقعته، وأتى