7-يجوز في ( سَلَاسِلَا ) الإنسان/4 وقفا وجهان: الحذف , أي: حذف الألف , والوقف عليها بسكون اللام والإثبات , أي: إثبات الألف . وأما وصلا فالحذف فحسب.

8-يجوز في ( ضَعْفٍ ) , ( ضَعْفًا ) في قوله تعالى: ( اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن ضَعْفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِن بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً ثُمَّ جَعَلَ مِن بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفًا وَشَيْبَةً يَخْلُقُ مَا يَشَاء وَهُوَ الْعَلِيمُ الْقَدِيرُ ) الروم/54 , الوجهان , بفتح الضاد وبضمها. والوجهان صحيحان مقروء بهما لحفص عن عاصم من طريق الشاطبية والفتح مقدم أداء على الضم.

9-يجوز في فما ( فَمَا آتَانِيَ اللَّهُ خَيْرٌ مِّمَّا آتَاكُم ) النمل/36 , الوجهان وقفًا: بإثبات الياء وحذفها.., بالوقف على النون الساكنة , أو الروم , والوجه الأول بإثبات الياء أولى ومقدم أداء , وتقرأ وصلًا بإثبات الياء مفتوحة.

10-يجوز في ( فِرْقٍ ) الوجهان , التفخيم والترقيق , من قوله تعالى: ( فَانفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ ) الشعراء/63 والترقيق هو المقدم أداء.

11-تمد العين من فاتحة سورتي مريم ( كهيعص ) والشورى ( حم عسق ) بمقدار أربع أو ست حركات جوازا , والمد ست حركات هو المقدم أداء.

12-يسكت على الكلمات التالية: (عِوَجَاس) الكهف/1 , و ( مَّرْقَدِنَاس ) يس/52 , و ( وَقِيلَ مَنْ س رَاقٍ ) القيامة/27 , و ( كَلاَّ بَلْ س رَانَ ) المطففين/14.

13-يجوز في: ( لَا تَأْمَنَّا ) في قوله تعالى: (قَالُواْ يَا أَبَانَا مَا لَكَ لاَ تَأْمَنَّا عَلَى يُوسُفَ وَإِنَّا لَهُ لَنَاصِحُونَ ) يوسف/11 الوجهان , الشمام وهو إشارة بالفم إلى جهة الضم حال النطق بالنون المشددة , بحيث يدركه المبصر دون الأعمى , والوجه الثاني: الاختلاس , وهو اختلاس حركة الضم عند النطق بالنون , بحيث يبقى ثلثا الحركة , ويذهب الثلث , ويلزم من الاختلاس فك الإدغام , والاختلاس مقدم أداء.