بدأته بمتن الجزريَّة للإمام ابن الجزريِّ، مضبوطًا كما تلقيته بالسند المتصل إلى الإمام ابن الجزريِّ رحمه الله تعالى، حتى يَسْهُلَ حفظه.

كما أنصح كل قارِئ لهذه المنظومة بحفظها، لما فيها من منفعة عظيمة.

وقد قسَّمته إلى أبواب، وجعلت الشرح يتضمن موضوع الباب تتخلَّله الشواهد من الجزريَّة، إلا الشيء اليسير، ذكرت له شواهدَ أخرى، وكلّ هذا على نَهج السّلف بعبارةٍ حديثةٍ.

ومن تمام الفائدة ذكرت بعض الفوائد المتفرقة في آخر الكتاب لبعض المسائل التي لم ترِد في المنظومة.

وقد تعرضت خلال شرحي لموضوعات المنظومة إلى بعض النقاط التي لم تذكر في المتن، وذلك في كل باب، مع محاولة مراعاة الالتزام بالمتن.

وأسأل الله سبحانه وتعالى أن يجعل عملي هذا خالصًا لوجهه الكريم، خاليًا من السمعة والرياء والنفاق، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم أجمعين.

خادم القرآن الكريم

صفوت محمود سالم

تلميذ أيمن رشدي سويد (1)

(1) مقدمة أ / فرغلي سيد عرباوي

بسم الله منزل القرآن , والصلاة والسلام على القائل خيركم من تعلم القرآن وعلمه أما بعد: فأقول وبالله التوفيق والسداد:

قراءة القرآن عبادة وكيفيتها توقيفية

قراءة القرآن عبادة والأصل في كل عبادة من الناحية الأدائية أنها توقيفية وقد روي أن قراءة القرآن سنة يأخذها الآخر عن الأول وروي أن القراءة سنة فاقرءوه كما قرأ أولوكم قال عروة

لم يرخص لأحد من الرعي الأول من السلف الصالح أن يقرءوا القرآن كما يشاءوا أو كما تيسر على ألسنتهم حتى ولو كان عربيا فصيحا وهل هناك أفصح من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومع ذلك لم يتركوا لفصاحتهم يقرءون كيف شاءوا ولا لما ألفته ألسنتهم من لهجاتهم العربية .

قراءة القرآن الكريم عبادة والعبادات الشأن فيها التوقيف فصفة العبادات وهيئتها وطرق أدائها وفعلها توقيفي لا تترك للاجتهاد أبدا ولذا قال صلى الله عليه وسلم اقرءوا كما علمتم وهذا فعل أمر والأصل في الأمر أنه للوجوب إلا إذا صرفه صارف فمن كان عنده صارف لهذا الأمر فليأتنا به حتى نترخص القراءة حينئذ كما يتيسر لكل واحد منا حتى النبي صلى الله عليه وسلم لم يأذن له أن يتلوه كما يشاء بل علم القراءة تعليما من جبريل وكان يتعلمها عنه مشافهة

القاعدة عند المحدثين والقراء أن من حفظ حجة على من لم يحفظ . فقراءة القرآن توقيفية تتلقى صفتها وهيئتها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إما عنه مباشرة أو بالواسطة أي بواسطة الرواية وأعلى درجات الرواية المشافهة . وقد سخر الله لكتابه جنودا وهم علماء السلف فقد قعدوا القراءة النبوية كما تلقاها منه الرعي الأول وهذه القواعد تؤخذ مما سطره العلماء الأوائل في القراطيس

وكل الطوائف المتصدرة للإقراء والتعليم في وقتنا المعاصر يدعون أنهم يمتلكون مفاتيح فهم نصوص التجويد ويدعون سداد رأيهم ويسفهون قول من خالفهم حتى لو كان معه دليل قطعي الدلالة .

والحق الذي لا ريبة فيه أن مفاتيح فهم قواعد التجويد تؤخذ مما سطره علماء السلف الأوائل ويجب على شيوخ العصر وأخص منهم من أغلق عقله وفهمه على بعض الكتب المعاصرة التي صنفت في التجويد مما فيها إعمالا للرأي والاجتهاد وأخص أيضا من نصب نفسه مقعدا ومطورا لقواعد التجويد أن يعلموا أن قواعد التجويد مثلها مثل ثوابت الإسلام كالصلاة وأركان الحج لا تقبل التطوير والتجديد بل تؤخذ ممن تقدموا من علماء السلف الذين نقلوا كيفية أداء النبي صلى الله عليه وسلم لهذه العبادات.

والناظر في بعض كتب التجويد المعاصرة يجد فيها بعض التناقض الشديد والتضاد في كثير من المسائل بينها وبين مصنفات الأئمة المعتبرين ومرجع الترجيح في ذلك لما سطره الأوائل مع ضبط ذلك بالتلقي من الشيوخ المتصل سندهم بالنبي صلى الله عليه وسلم .

قال الدكتور مساعد طيار حفظه الله

(( بل إنني أدعو إلى صياغة علم التجويد صياغة تتناسب مع التطبيق ، وتقلل من التنظيرات والعلل التي ليست من صلب هذا العلم ، وكذا ما دخله من اجتهادات متأخرة صار العمل عليها عند بعض المقرئين ، وليس فيها سند عن المتقدمين ممن ألف في هذا العلم ، وهذه مسألة أراها مهمة للغاية للتجديد في طرح هذا العلم ، وتقريبه بصورة واضحة مشرقة بعيدة عن التعقيد والتطويل الذي لا يفيد كثيرين ممن يريدون تعلم هذا العلم ) )اهـ . وهذه منظومة المقدمة الجزرية بين أيديكم أقدمها لكم في لباسها الجديد مع المحافظة في النقل لما سطره علماء التجويد الأوائل , وقد وجدت من أفضل من حافظ على هذا النهج القديم عالمين جليلين هما الدكتور: أيمن رشدي سويد والدكتور يحيى عبد الرازق الغوثاني حفظهما الله , وقد نقلت كلامهما في الحواشي السفلية ولونت كلام الشيخ سويد بالمداد الأزرق وكلام الشيخ يحيى الغوثاني بالمداد الأحمر ليتميز كلام كل منهما وهذا في النسخة التي ستنشر بالمواقع , ولتعلم الفائدة ألحقت آخر الشرح منظومة المفيد في علم التجويد للإمام أحمد الطيبي رحمه الله فقد تناول في منظومته أبحاثا دقيقة وقيمة لا غنى لطالب القرآن عنها , وحوت أيضا أبحاثا لم تأت في المقدمة الجزرية , وأسأله تعالى أن يفيد الأمة جمعاء في مشارق الأرض ومغاربها بهذا الشرح المفيد , وأسأله بأسماءه الحسنى وصفاته العلى أن يجعله خالصا لوجهه آمين وفق الله الجميع لما يجب ويرضى .

أ / فرغلي سيد عرباوي

باحث في علم صوتيات التجويد