القيم وغيره [1] , في معناه من تأويل, وأنه في: الغزو, وقد نوزع في ذلك, وأن معناه: الحث على تكرار الختم ختمة بعد أخرى [2] .

وأما فضله: فقد بلغت السنن في فضل قراءة القرآن مبلغًا عظيمًا. لكن في خصوص الختم لم يثبت فيه نص عن النبي - صلى الله عليه وسلم - , وحديث عمرو بن شعيب, عن أبيه, عن جده, عن النبي - صلى الله عليه وسلم - , أنه قال: (( إذا ختم العبد القرآن صلَّى عليه عند الختم سبعون ألف ملك ) )رواه الديلمي, وهو موضوع [3] . وفي خصوص قراءة القرآن في: التراويح, فقال شيخ الإِسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى [4] : (سنة باتفاق المسلمين, بل من جل مقصود التراويح: قراءة القرآن فيها؛ ليسمع المسلمون كلام الله, فإن شهر رمضان فيه أنزل القرآن, وفيه كان جبرائيل يدارس النبي - صلى الله عليه وسلم - القران. . .) اهـ. وأما مدته [5] : فقد بلغ الخلاف فيه نحوًا من أثني عشر قولًا, والجمهور على استحباب ختمه في ثلاث ليال, وكراهته دونها. أو في سبع, وكراهته دونها. وعن الإِمام أحمد رحمه الله تعالى: اختلافه باختلاف الأحوال والأشخاص [6] , وهذا اختيار النووي رحمه الله تعالى [7] , ونقله ابن كثير رحمه الله تعالى في: فضائل القرآن [8] .

(1) إعلام الموقعين 4/ 306. وتحفة الأحوذي 4/ 64. والآداب الشرعية 2/ 328.

(2) نازعه المباركفوري في: تحفة الأحوذي 4/ 64, ط الهندية بأن الحديث جاء في آخره ذكر الختمة. وبمعناه في: الآداب الشرعية 2/ 328 - 329. وفي سند هذا الحديث: الهيثم بن الربيع. وصالح بن بشير المري. وهما ضعيفان, بل قيل إن صالحًا: متروك الحديث, قاله النسائي, والذهبي في: تلخيص المستدرك 1/ 569. والحديث رواه: ابن نصر, والترمذي, والحاكم. وانظر: شرح الأذكار 3/ 248.

(3) الجامع الصغير برقم / 570 قال: ضعيف. وفي ضعيف الجامع برقم / 568 قال: موضوع. وسنده في: تسديد القوس للحافظ ابن حجر من النسخة الخطية 1/ 58 - 59.

(4) مجموع الفتاوى 23/ 122 - 123, وعنه في حاشية ابن قاسم على الروض المربع 2/ 206.

(5) أحاديث في: الصحاح والسنن وغيرها. ومباحثه منتشرة وانظر: المغني 1/ 804 - 805, شرح الأذكار لابن علان 3/ 228 - 238, البرهان للزركشي 1/ 470 - 471, الإِتقان للسيوطي 1/ 104 - 105, فضائل القرآن لابن كثير ص 169 - 179, والفتاوى 13/ 407 وغيرها.

(6) المغني 1/ 804.

(7) شرح الأذكار 3/ 238.

(8) ص 177.