اهتم بتحقيق المسائل، ووشحّه بمباحث مهمة، وينقد الأقوال، ينقل عن تفاسير السلف، وعن كثير من أكابر العلماء، يورد فوائد عديدة عَثَر عليها، وزوائد استنبطها من عنده.

سلفي العقيدة، وقد مشى على طريقة أهل السنة والجماعة.

يهتم بتفسير القرآن بالقرآن، يذكر الأحاديث والآثار مع عزوها لمخرجيها بدون إسناد، ولا يعزوها أحيانًا.

يذكر الأحكام الفقهية باقتصاد، وينقل أقوال الفقهاء والعلماء.

ولا يذكر القراءات، ولا يهتم بالنحو ولا بالشعر، إلا في اللغة والاشتقاق لبيان المعنى المختار أحيانًا.

أغفل ذكر الإسرائيليات.

وهو مناسب للمتقدمين.

12- «تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان» لعبد الرحمن بن سعدي.

تفسير وسط، اهتم مؤلفه ببيان معاني القرآن، للاهتداء بها، والسير على منهاجها، دون أن يشتغل بحل الألفاظ وفنون النحو والشعر.

سلفي العقيدة، دافع في تفسيره عن عقيدة السلف، وأثبت الأسماء والصفات، ورفض تأويلات «الجهمية» و «المعتزلة» و «الأشاعرة» وردّ عليها.

قليل التعرُّض لذكر الأحاديث النبوية، لكنه يذكر معناها في سياق تفسيره للآيات، وإذا ذكرها لم يعزُها غالبًا، لاهتمامه ببيان المعنى بأسهل طريق.

يشرح الأحكام الفقهية الواردة في الآيات بعبارات سهلة، يذكر فيها ما ترجّح لديه من أقوال الفقهاء، ولا يذكر الاختلافات بين الأئمة، ويشير أحيانًا إلى أنَّ هذا هو قول الجمهور، أو قول الصحابة، أو أحدهم.

لم يذكر فيه القراءات، وأعرض عن ذكر الإسرائيليات، وردّ على بعضها.

شرح معاني الكلمات بلغة سهلة، من غير خوض في العربية.

وهو مناسب للمبتدئين.

13- «في ظلال القرآن» لسيد قُطْب.