(( وَهُوَ أكثر مِمَّا في وسطه ؛ لأن الرَّاوِي يقول كلامًا يريد أن يستدل عليه بالحديث فيأتي بلا فصل ، فيتوهم أن الكل حَدِيْث ) ) (1) .

ومثال ما وقع الإدراج في وسطه ما رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيّ في"سننه" (2) من طريق

عَبْد الحميد بن جعفر ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن بسرة بنت صفوان ، قالت: سَمِعْتُ رَسُوْل الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: (( مَنْ مَسّ ذَكَرَهُ ، أو أنثييه أَوْ رفغه فليتوضأ ) ).

فَقَدْ أدرج عَبْد الحميد بن جعفر ذكر (( الأنثيين والرفغ ) )في الْحَدِيْث المرفوع، قال الدَّارَقُطْنِيّ: (( والمحفوظ أن ذَلِكَ من قول عروة غَيْر مرفوع ) ) (3) .

وَقَالَ الْخَطِيْب البغدادي: (( وذكر الأنثيين والرفغين ليس من كلام رَسُوْل الله - صلى الله عليه وسلم -، وإنما من قول عروة بن الزبير فأدرجه الرَّاوِي في متن الْحَدِيْث وَقَدْ بيّن ذَلِكَ حماد بن زيد وأيوب السختياني في روايتهما عن هشام ) ) (4) .

فوهم عَبْد الحميد بن جعفر وأدرج كلام عروة في الحديث، في حين اقتصر الثقات من أصحاب هشام عَلَى ذكر (( الذَّكَر ) )، وهم:

أبو أسامة حماد بن أسامة، وروايته عِنْدَ الترمذي (5) ، وابن خزيمة (6) ، وابن الجارود (7) ، والطبراني (8) .

إِسْمَاعِيْل بن عياش، عِنْدَ الدَّارَقُطْنِيّ (9) .

أنس بن عياض (10)

(1) فتح القادر المغيث الورقة 72/ب ، وَهُوَ مقلد في ذَلِكَ السيوطي . انظر: تدريب الرَّاوِي 1/370 .

(2) 1/148 ، وكذا أخرجه الطبراني في"الكبير"24/157 ( 511 ) ، والبيهقي 1/137 ، والخطيب في"الفصل": 233 .

(3) سنن الدَّارَقُطْنِيّ 1/148 .

(4) الفصل للوصل: 233-235 .

(5) في جامعه ( 83 ) .

(6) في صحيحه ( 33 ) .

(7) في المنتقى ( 17 ) .

(8) في الكبير 24/159 ( 520 ) .

(9) في سننه 1/147 .

(10) هُوَ أنس بن عِيَاض بن ضمرة الليثي ، أبو ضمرة المدني: ثقة ، توفي سنة ( 200 ه‍ ) .

تهذيب الكمال 1/288 ( 558 ) ، والكاشف 1/256 ( 476 ) ، والتقريب ( 564 ) .