الكلبي: غير ذي عوج مستقيم على الكتب لا عوج فيه (1) .
29 -قوله تعالى: (ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا رَجُلًا فِيهِ شُرَكَاءُ مُتَشَاكِسُونَ) ، المتشاكسون. قال أبو إسحاق: المختلفون العسرون الذين لا يتفقون (2) وقال المبرد: يقال شکس يشكس شكسا إذا عسر وهو رجل شك أي مميز وقد شك إذا تعاسر (3) ، وقال الليث (4) : التشاكس التنازع
والاختلاف. والليل والنهار [شاکسان (5) ] أي يتضادان (6) ، إذا جاء أحدهما ذهب الآخر، والمفسرون قالوا في التشاكس: أنهم المختلفون (7) . قوله تعالى (وَرَجُلًا سَلَمًا) وقرئ سلما (8) ، قال الفراء: وهما
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) ذكر نحوه مقاتل في تفسيره» 3/ 676.
(2) انظر: معاني القرآن» للزجاج 4/ 353
(3) انظر: إعراب القرآن» للنحاس 4/ 10، و «الجامع لأحكام القرآن، 252/ 15
(4) هو: الليث بن المظفر. هكذا سماه الأزهري وقال في البلغة: الليث بن نصر بن يسار الخراساني. وقال غيره: الليث بن رافع بن نصر بن يسار. قال الأزهري: كان رجلا صالحا انتحل كتاب العين للخليل لينفق كتابه باسمه ويرغب فيه، قال ابن المعتز: كان من أكتب الناس في زمانه وقال عن نفسه: ما تركت شيئا من فنون العلم إلا نظرت فيه إلا النجوم لأني رأيت العلماء يكرهونه. انظر: مقدمة «تهذيب اللغة» للأزهري 1/ 28، و إنباه الرواة» 3/ 42، و «بغية الوعاة» 2/ 270.
(5) في كتاب العين (يتشا کسان) وكذا في «تهذيب اللغة» .
(6) انظر: كتاب العين (شکس) 288/ 0، واتهذيب اللغة» (شکس) 10 /.5 و «اللسانه (شکس) 112/ 1.
(7) انظر: التفسير الطبري، 12/ 213، و «تفسير الثعلبي، 8/ 10 ب، ولاتفسير الماوردي» 124/ 5، والتفسير البغويه 7/ 118.
(8) قرأ ابن كثير وأبو عمرو: سالما، وقرأ الباقون: لما. انظر: كتاب «السبعة لابن مجاهد ص 562 و الحجة» لأبي علي 6/ 94، والتذكرة لابن غلبون 2/ 647.