40 - {وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ} تقدم تفسيره في سورة الرحمن [1] .
{وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى} قال عطاء [2] ، والكلبي [3] ، (ومقاتل [4] [5] : نزلت في مصعب بن عمير.
والمعنى نهى نفسه عن المحارم التي يشتهيها، وعما كان يهوى في الجاهلية.
وقال مقاتل: هو أن الرجل يهم بالمعصية فيذكر مقامه على الله للحساب فيتركها [6] ، فذلك قوله: ونهى النفس عن الهوى فإن الجنة هي المأوى أي مأواه ومصيره.
(1) سورة الرحمن: 46: {وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ} .
ومما جاء في تفسيرها: أنه يجوز أن تكون مصدرًا، وموضعًا، فإن جعلته موضعًا كان المعنى: مقامه بين يدي ربه للحساب، أي المقام الذي يقفه فيه ربه.
وإن جعلته مصدرًا جاز فيه وجهان:
قيامه لربه، يدل عليه قوله: {يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ} [المطففين: 6] .
والآخر: قيام ربه عليه، أي إشرافه واطلاعه عليه بالعلم، ويدل عليه قوله: {أَفَمَنْ هُوَ قَائِمٌ عَلَى كُلِّ نَفْسٍ} [الرعد: 33] الآية.
والمفسرون على القول الأول في المقام، قال ابن عباس: يريد مقامه بين يدي ربه خاف ذلك المقام، فترك المعصية والشهوة. وقال مجاهد: إذا هم بمعصية فذكر مقام الله عليه في الدنيا فتركها، وعلى هذا المقام مصدر.
(2) لم أعثر على مصدر لقوله.
(3) لم أعثر على مصدر لقوله. وقد ورد بمثل قوله من غير عزو عند تفسير قوله: {فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى} في"النكت والعيون"6/ 200، و"التفسير الكبير"31/ 35،"الجامع لأحكام القرآن"19/ 206.
(4) "تفسير مقاتل"228/ أ.
(5) ما بين القوسين ساقط من: (أ) .
(6) ورد بنحو قوله في"معالم التنزيل"4/ 445،"زاد المسير"8/ 177.