89 -قوله تعالى: {إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ} موضع {الَّذِينَ} : نصبٌ، استثناء من قوله: {عَلَيْهِمْ لَعْنَةَ اللَّهِ} ، {إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا} .
وقوله تعالى: {مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ} والتوبةُ لا تكون إلا بعد الذنْبِ، ولكنْ فيه دلالةٌ على معنًى تابوا منه؛ وذلك أن التوبة مِن غير الرِّدَّةِ لا ينفع [1] في التَّخَلُّصِ منها [2] ، كما أن التوبةَ من ذَنْبٍ لا ينفعُ في التخلص من ذَنْب آخر [3] .
وقوله تعالى: {وَأَصْلَحُوا} قال ابن عباس [4] : يريد: راجعوا الإيمان بالله، والتصديق بِنَبِيِّهِ، وأَصلَحُوا أعمالَهم.
وقال الزجاج [5] : معنى {وَأَصْلَحُوا} : أظهروا للناس أنهم كانوا على ضلال، وأصلحوا ما كانوا أفسدوهُ مِن تَغْرِيرِهم مَن تَبِعَهم [6] ، مِمَّن لا علم عنده. وشَرَطَ مع [7] التوبةِ الإصلاحَ؛ لإزالة الإيهام أنهم إذا تابوا من الارتداد، [لم] [8] يضرهم غيرُهُ مِنَ الفساد؛ وعلى ذلك، قال [9] : إِلَّا الَّذِينَ
(1) في (ب) ، (ج) : (لا تنفع) .
(2) أي: من الردة. ومن قوله: (منها ..) إلى (من ذنب آخر) : ساقط من: (ج) .
(3) انظر:"لوامع الأنوار"1/ 384.
(4) لم أقف على مصدر قوله.
(5) في"معاني القرآن"له: 1/ 440. نقله عنه بتصرف.
(6) (تبعهم) : غير مقروء في (أ) . وفي (ب) : (بعدهم) . وفي"معاني القرآن": (اتَّبعهم) . والمثبت من: (ج) .
(7) في (ب) : (شرائع) . بدلًا من: (شرط مع) .
(8) زيادة لازمة من (ج) .
(9) (قال) : ساقطة من (ب) .