865-حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، قَالَ: نا سُفْيَانُ، عَنْ حُصَين (1) ، عَنِ ابْنِ أَبِي إِسْمَاعِيلَ (2) ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ كَانَ يَقْرَأُ: {هَلْ تَسْتَطِيعُ رَبَّكَ} (3) .

866-حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: نَا عَوْفٌ (4) ، عَنِ الْحَسَنِ، أَنَّهُ كان يقرأ: {هَلْ يَسْتَطِيعُ} .

867-حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: نا مُغِيرَةُ (5) ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قال: كان أصحابنا (6) يقرؤون كذلك (7) .

(1) أظنه ابن عبد الرحمن السُّلمي، لكن يشكل عليه أنى لم أجد من نصّ على أن سفيان بن عيينة ممن روى عنه!

(2) لم أهتد إليه، وفي ظني أن في إسناد هذا الحديث غلطًا.

(3) لم تضبط الآية في الأصل، ولم تنقط التاء الأولى في (( تستطيع ) )، وإنما ضبطتها هكذا لأنها القراءة المعروفة عن ابن عباس كما في الحديث السابق والذي قبله، وانظر الحديث الآتي برقم [868] .

[865] الحكم على الحديث متوقف على زوال الإشكال في حصين وشيخه.

(4) هو ابن أبي جميلة الأعرابي.

[866] سنده صحيح.

وقراءة الحسن البصري هذه هي القراءة المشهورة، انظر التعليق رقم (4) على الحديث رقم [863] .

(5) هو ابن مِقْسَم الضَّبِّي، تقدم في الحديث [54] أنه ثقة متقن، إلا أنه يدلِّس، لا سيّما عن إبراهيم النخعي، وهذا من روايته عنه.

(6) يعني أصحاب عبد الله بن مسعود من الكوفيين.

(7) يعني على القراءة المشهورة: {هَلْ يَسْتَطِيعُ ربُّك} ، وممن قرأ بها أهل الكوفة كما في الحديث رقم [863] . =