= زر بن حبيش، وأبو جناب ممن لا يحتج بروايته في هذا الكتاب )) .

السادس: عبد الوهاب بن بخت، عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ، عَنْ صفوان بن عسال المرادي، به بذكر بسط الملائكة أجنحتها فقط، ولم يذكر باقيه.

أخرجه الحاكم في"المستدرك" (1 / 100) ، ثم قال: (( هذا إسناد صحيح، فإن عبد الوهاب بن بخت من ثقات البصريين وأثباتهم، ممن يجمع حديثه، وقد احتجا به، ولم يخرجا هذا الحديث، ومدار هذا الحديث على حديث عَاصِمِ بْنِ بَهْدَلَةَ، عَنْ زِرِّ، وقد أعرضا عنه بالكلية، وله عن زر بن حبيش شهود ثقات غير عاصم بن بهدلة ) )، وأقره الذهبي.

السابع: الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ زِرِّ، به.

أخرجه الطحاوي في"شرح معاني الآثار" (1 / 82) ، والطبراني في"المعجم الكبير" (8 / 63 - 64 رقم 7347) ، والآجري في"أخلاق العلماء" (ص33 رقم 45) ، والحاكم في"المستدرك" (1 / 100 و 101) ، وابن عبد البر في"جامع بيان العلم" (1 / 155 رقم 162) ، جميعهم من طريق الصَّعْق بن حزن، عن علي بن الحكم، عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ زرِّ بن حبيش، ثم اختلف الرواة عن الصعق بعد هذا، فعند الطحاوي رواه عن الصعق عبد الرحمن بن المبارك، وقال: (( عن زر بن حبيش الأسدي، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قال: كنت جالسًا عند النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فجاء رجل من مراد يقال له: صفوان بن عسال ... ) )، فذكر سؤال صفوان عن المسح على الخفين.

وعند الحاكم وابن عبد البر رواه عن الصعق محمد بن الفضل، ولقبه عارم، فقال: (( عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ قَالَ: جاء رجل من مراد يقال له صفوان بن عسال إلى رسول الله ... ) )فذكر الحديث هكذا مرسلًا.

وعند الطبراني والحاكم رواه عن الصعق شيبان بن فرُّوخ، فقال: (( عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ، عَنْ عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، قال: حدّث صفوان بن عسال =