[الْآيَةُ (37) : قَوْلُهُ تَعَالَى:

إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الكُفْرِ يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا

يُحِلُّونَهُ عَامًا وَيُحَرِّمُونَهُ عَامًا ... الْآيَةُ]

1015- حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، قَالَ: نا جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، عَنْ مَنْصُورٍ (1) ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ (2) - فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: {إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الكُفْرِ} - قَالَ: كَانَ النَّاسِي (رَجُلًا) (3) مِنْ كِنَانة، وَكَانَ ذَا رَأْيٍ فِيهِمْ، وَكَانَ يَجْعَلُ الْمُحَرَّمَ سَنَةً (صَفَرًا) (4) فَيَغْزُو فِيهِ، فيُصِيب فِيهِ، وَسَنَةً يحرِّمه فَلَا يَغْزُو فِيهِ، وَهُوَ قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: {يُحِلُّونَهُ عَامًا وَيُحَرِّمُونَهُ عَامًا} .

= 1014 - هو أثر موضوع لما تقدم عن حال الكلبي.

وذكره السيوطي في (( الدر المنثور ) ) (4 / 184) وعزاه للمصنف وابن مردويه.

(1) هو ابن المعتمر.

(2) هو شقيق بن سلمة.

(3) في الأصل: (( رجل ) ).

(4) في الأصل: (( صفر ) ).

1015 - سنده صحيح إلى أبي وائل، لكن أبا وائل لم يذكر عمَّن تلقى هذا الخبر.

وقد ذكره السيوطي في (( الدر المنثور ) ) (4 / 189) وعزاه لابن أبي حاتم فقط، وذكره (4 / 188) بنحوه وعزاه لابن المنذر وابن أبي حاتم.

وقد أخرجه ابن جرير الطبري في (( تفسيره ) ) (14 / 246 / رقم 16708) . وابن أبي حاتم في (( تفسيره ) ) (4 / ل 47 / أ) . =