[الْآيَةُ (79) : قَوْلُهُ تَعَالَى:

الَّذِينَ يَلْمِزُونَ المُطَّوِّعِينَ مِنَ المُؤْمِنِينَ فِي

الصَّدَقَاتِ وَالَّذِينَ لَا يَجِدُونَ إِلَّا جُهْدَهُمْ ]

1027- حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، قَالَ: نا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ مُغِيرَةَ (1) ، عَنْ عِيسَى بْنِ مُغِيرَةَ (2) ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، أَنَّهُ كَانَ يَقْرَأُ: وَالَّذِينَ لَا يَجِدُونَ

= 5663) ، والمروزي في زياداته على (( الزهد ) )لابن المبارك (ص 377 رقم 1067) ، وابن أبي الدنيا في (( كتاب الصمت ) ) (ص 510 / رقم 519) .

وأخرجه محمد بن نصر في (( تعظيم قدر الصلاة ) ) (2 / 628 / رقم 677) من طريق يحيى بن عيسى الرملي عن الأعمش.

وأخرجه ابن أبي حاتم في (( تفسيره ) ) (4 / ل 72 / ب) .

وأبو نعيم في (( صفة النفاق ) ) (ل 28 / أوب) .

كلاهما من طريق محبوب بن محرز العطار، عن الأعمش، به.

(1) هو ابن مقسم، تقدم في الحديث [54] أنه ثقة متقن، لكنه يدلس.

(2) هو عيسى بن المغيرة التميمي، الحَرَامي - بالراء المهملة - أبو شهاب الكوفي، روى عن إبراهيم التيمي وعامر الشعبي وعمر بن عبد العزيز، روى عنه سفيان الثوري ومغيرة بن مقسم وأبو معاوية وغيرهم، وهو مقبول كما في (( التقريب ) ) (ص441 / رقم 5329) وانظر (( تهذيب الكمال ) ) (23 / 36) .

وقال الذهبي في (( ميزان الاعتدال ) ) (3 / 324 / رقم 6612 ) ): (( ما علمت روى عنه سوى سفيان الثوري ) )، ولكن هذا الأثر يبين أنه روى عنه غيره كما يتضح من التخريج.

وأما ما ذكره ابن أبي حاتم في (( الجرح والتعديل ) ) (6 / 286 / رقم 1592) من أن يحيى بن معين وثق عيسى هذا، فهذا التوثيق إنما هو في حق عيسى بن =