لَمَّا مَاتَ أَبُو طَالِبٍ، أَتَيْتُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ عَمَّكَ الضَّالَّ قَدْ مَاتَ، فَقَالَ لِي: (( اذْهَبْ فَادْفِنْهُ وَلَا تُحْدِثْ شَيْئًا حَتَّى تَأْتِيَنِي ) )، قَالَ: فَانْطَلَقْتُ فَوَارَيْتُه، وَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وعَلَيَّ أَثَرُ التُّرَابِ، فَدَعَا لِي بِدَعَوَاتٍ مَا يَسُرُّنِي أَنَّ لِيَ بِهَا مَا عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ مِنْ شَيْءٍ.

= في الثقات، وإنما ذكره في (( المجروحين ) ) (3 / 57) وقال: (( كان شيخًا صالحًا إلا أن في حديثه تخليطًا - في الأصل: تخليط! - لا يشبه حديث أقرانه الثقات عن علي، فلا يعجبني الاحتجاج به إذا انفرد وفيما وافق الثقات، فإن احتج به محتج أرجو أنه لم يجرح في فعله ذلك ) )اهـ.

وقد ذكر الحافظ ابن حجر في (( التقريب ) ) (ص 557 / رقم 7064 و 7065) ناجية بن خفاف وناجية بن كعب متفرقين، وحكم بالوهم على من سوَّى بينهما، وقال عن ابن خفاف: (( مقبول ) )، وقال عن ابن كعب: (( ثقة ) )، مع أن ابن كعب لم يوثق إلا من العجلي، وقد جهّله ابن المديني، وقال ابن معين: (( صالح ) )، وقال أبو حاتم: (( شيخ ) )، وتكلم ابن حبان في حفظه، فلعل ابن حجر تأثر بما وقع له من الوهم: من أن ابن حبان ذكره في (( الثقات ) )، والله أعلم، وانظر (( تهذيب الكمال ) ) (29 / 254 - 259) .

فالذي أراه أن ناجية بن كعب هذا أيضًا مقبول، والله أعلم.

1041 - سنده ضعيف لجهالة حال ناجية بن كعب، وهو حسن لغيره بمجموع طرقه الآتي ذكرها، وأما متنه فسيأتي الكلام عنه.

والحديث ذكره السيوطي في (( الدر المنثور ) ) (4 / 301) وعزاه لابن سعد وابن عساكر.

وقد أخرجه ابن أبي شيبة في (( المصنف ) ) (3 / 347) من طريق أبي الأحوص، به.

وأخرجه أبو داود الطيالسي في (( مسنده ) ) (ص 19 / رقم 120) ومن طريقه =