= روى عنه سعيد بن منصور وزكريا بن يحيى زحمويه وسريج بن يونس وغيرهم، وهو ثقة، قال الإمام أحمد: (( ثقة ليس به بأس، إلا أنه حدث عن السدي، عن أوس بن ضَمْعَج ) )، وقال ابن معين: (( ثقة ) )، وقال أبو حاتم: (( لا بأس به ) )، وقال الدارقطني: (( لا بأس به، ثقة مستقيم الحديث ) )، وذكره ابن حبان وابن شاهين في ثقاتيهما. اهـ. من"الجرح والتعديل" (3 / 43 رقم 183) ، و (( من كلام أبي زكريا يحيى بن معين في الرجال ) )لابن طهمان البادي (ص94 رقم 292) ، و"تاريخ أسماء الثقات"لابن شاهين (ص60 رقم 200) ، و"تاريخ بغداد" (7 / 450 - 451 رقم 4021) ، و"تهذيب الكمال"المطبوع (6 / 346) ، و"التهذيب" (2 / 328 رقم 571) .

وقد خالف ابن عدي هؤلاء الذين وثقوا الحسن بن يزيد، فذكره في"الكامل" (2 / 738 - 739) وقال: (( ليس بالقوي ) )، وذكر له بعض الأحاديث التي انتقدها عليه وهي قليلة، ومنها الحديث الذي أشار إليه الإمام أحمد، وهو الذي يرويه الحسن، عن السدي، عن أوس بن ضَمْعَج، عن ابن مسعود مرفوعًا: (( يؤم القوم أقرؤهم ... ) )الحديث.

وهذا الحديث والأحاديث التي ذكرها ابن عدي ليس عندنا ما يدل على تحميل الحسن بن يزيد تبعتها، فقد يكون الخطأ فيها من السدي، وهو صدوق يهم كما تقدم في الحديث [174] ، فالحسن أوثق منه.

(2) هو إسماعيل بن عبد الرحمن.

[186] سنده صحيح عن السُّدِّي، لوم يذكر السُّدِّي هنا عمّن أخذه، وسيأتي أنه أخذه عن ابن عباس بواسطة، ولا يصح عن ابن عباس.

وقد أخرجه ابن جرير الطبري في"تفسيره" (1 / 543 - 544 رقم 780) من طريق أَسْبَاط، عن السُّدِّي: {فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ} ، قال: رب، ألم تخلقني بيدك؟ قيل له: بلى، قال: ونفخت فيّ من روحك؟ قيل له: بلى، قال: وسبقت رحمتك غضبك؟ قيل له: بلى، قال: رب، هل كنت كتبت هذا عليّ؟ =