= عن ابن المسيب، وهو ثقة احتجّ به النسائي )) ، وذكره أيضًا في"الكاشف" (1 / 172 رقم 707) وقال: (( ثقة ) )، وعليه فقول الحافظ ابن حجر في"التقريب" (ص133 رقم 832) عن ثابت هذا: (( صدوق يهم ) )غير وجيه لما تقدم.

وأما قول الأزدي: (( يتكلمون فيه ) )فلا يلتفت إليه؛ بقول الحافظ ابن حجر في"التهذيب" (4 / 399) : (( وقول الأزدي لا عبرة به إذا انفرد ) )، ويقول في"هدي الساري" (ص386) : (( لا عبرة بقول الأزدي؛ لأنه ضعيف، فكيف يعتمد في تضعيف الثقات ) )ويقول الذهبي في"الميزان" (3 / 523) بعد أن ذكر الأزدي: (( له كتاب كبير في الجرح والضعفاء عليه فيه مؤخذات ) )، ويقول في المرجع نفسه (1 / 5) : (( وأبو الفتح - يعني الأزدي - يُسْرف في الجرح، وله مصنف كبير إلى الغاية في المجروحين، جمع فأَوْعى، وجرح خلقًا بنفسه لم يسبقه أحد إلى التكلم فيهم، وهو المتكلَّم فيه ) )، ويقول أيضًا (ص61) : (( لا يتلفت إلى قول الأزدي، فإن في لسانه في الجرح رَهَقًا ) ). اهـ.

(3) ما بين القوسين سقط من الأصل، وهي زيادة يتقضيها السياق.

(4) في الأصل: (نه) .

[200] سنده ضعيف جدًّا لشدة ضعف عمرو بن ثابت، والصواب أن قوله تعالى: {روح القدس} المراد به جبريل، ويدل عليه ما أخرجه البخاري في"صحيحه" (10 / 546 رقم 6152) في الأدب، باب هجاء المشركين، ومسلم (4 / 1933 رقم 152) في فضائل حسان بن ثابت - رضي الله عنه - من كتاب فضائل الصحابة، كلاهما من طريق أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف أنه سمع حسان بن ثابت الأنصاري يستشهد أبا هريرة فيقول: يا أبا هريرة، نشدتك الله، هل سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عليه وسلم - يقول: (( يا حسان، أجب عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عليه وسلم -، اللهم أيده بروح القدس ) )؟ قال أبو هريرة: نعم.

وأخرجه مسلم أيضًا برقم (151) من طريق سعيد بن المسيب متابعًا لأبي سلمة. =