فقد بدأنا به وهو أبو العباس الاصم، ومن الصوفية أبو عبد الرحمن حاتم بن عنوان الاصم من أهل بلخ، كان أحد من عرف بالزهد والتقلل واشتهر بالورع والتقشف، وله كلام مدون في الزهد والحكم، وأسند الحديث عن شقيق بن إبراهيم وشداد بن حكيم البلخيين وعبد الله بن المقدام ورجاء بن المقدام الصغاني، روى عنه أبو عبد الله الخواص وأبو جعفر الهروي وجماعة، وقال رجل لحاتم الاصم: بلغني أنك تجوز المفاوز من غير زاد ؟ فقال حاتم: بل أجوزها بالزاد وإنما زادي فيها أربعة أشياء، قال: ما هي ؟ قال: أرى الدنيا كلها ملكا لله،

وأرى الخلق كلهم عباد الله وعياله، وأرى الاسباب والارزاق كلها بيد الله، وأرى قضاء الله نافذا في كل أرض الله، فقال له الرجل: نعم الزاد زادك يا حاتم ! أنت تجوز به مفاوز الآخرة فكيف مفاوز الدنيا.

وقيل له: من أين تأكل ؟ فقال: * (ولله خزائن السموات والارض ولكن المنافقين لا يفقهون) *.

وكان أبو بكر الوراق يقول: حاتم الاصم لقمان هذه الامة.

وسئل حاتم: أي شئ رأس الزهد ؟ قال: الثقة بالله وأوسطه الصبر وآخره الاخلاص (1) .

وأما مالك بن جناب بن هبل الكلبي الشاعر يعرف بالاصم سمي الاصم بقوله: أصم عن الخنا إن قيل يوما * وفي غير الخنا ألفي سميعا (2) .

الاصولي: بضم الالف والصاد المهملة وسكون الواو وفي آخره اللام، هذه النسبة إلى الاصول، وإنما تقال هذه اللفظة لعلم الكلام ولمن يعرف هذا النوع من العلم الاصولي، واشتهر بهذه النسبة الاستاذ أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن إبراهيم الفقيه الاصولي المتكلم، كان إماما فاضلا عالما ذكيا آية في هذا الفن، سمع بخراسان أبا بكر أحمد بن إبراهيم الاسماعيلي وأبا بكر محمد بن يزداذ الاسفراييني وببغداد أبا محمد دعلج بن أحمد السجزي وأبا بكر محمد بن عبد الله الشافعي وغيرهم، سمع منه الحاكم أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي في جماعة كثيرة آخرهم أبو الحسن علي بن أحمد المديني المؤدب، وذكره الحاكم في التاريخ فقال: إبراهيم بن محمد الفقيه الاصولي المتكلم المقدم

(1) ومن المشهورين جدا في الكلام والاصول والفقه (الاصم) وهو أبو بكر عبد الرحمن بن كيسان.

(2) وفي النزهة الاصم جماعة...وعبد الله بن ربعي شاعر جاهلي.

ومطرف صاحب مالك...وإبراهيم بن حبره الاسدي.