اختلافها: آيتان:
أَنْ تَضِلُّوا السَّبِيلَ [1] كوفي وشامي.
عَذابًا أَلِيمًا شامي [2] .
وفيها مشبه الفاصلة: ثمانية:
إِحْداهُنَّ قِنْطارًا، عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا، إِلى أَجَلٍ قَرِيبٍ، لِلنّاسِ رَسُولًا، لَمَنْ لَيُبَطِّئَنَّ، يَكْتُبُ ما يُبَيِّتُونَ، مِلَّةَ إِبْراهِيمَ حَنِيفًا، وَلا الْمَلائِكَةُ الْمُقَرَّبُونَ [3] .
وعكسه: أربعة:
أَلّا تَعُولُوا، مَرِيئًا، أَجْرًا عَظِيمًا، وَلا لِيَهْدِيَهُمْ طَرِيقًا [4] .
رويها:
«ملنا» «اللاّم» السَّبِيلَ، و «النّون» مُهِينٌ، وخمس «ميمات» مرفوعات [5] .
(1) عده الشامي والكوفي لانعقاد الإجماع على عد نظيره في الفرقان في قوله تعالى أَمْ هُمْ ضَلُّوا السَّبِيلَ، والأحزاب، ولم يعده الباقون لعدم المشاكلة وما يترتب على عدها من جعل ما بعدها آية قصيرة غير مناسبة لما بعدها وما قبلها، انظر: القول الوجيز: (181) ، البصائر (169) (1) ، بشير اليسر: (83) ، البيان: (146) ، وعد الآي: (210) ، ابن شاذان: (113) ، حسن المدد: (59) .
(2) الآية: (173) ، وهو الوجه الثاني من وجوه الخلاف: عده الشامي لمشابهته لطرفيه في الزنة والإجماع على عد أمثالها في السورة، هي الآيات: (18) ، (138) ، (161) ، ولم يعده الباقون لتعلقه بما بعده معطوفا عليه، وجعل ما بعدها آية قصيرة، انظر: القول الوجيز: (181) ، البصائر (169) (1) ، بشير اليسر: (83) ، البيان: (146) ، وعد الآي: (210) ، ابن شاذان: (113) ، حسن المدد: (59) ، كنز المعاني (1392) (3) ، الكامل: (113) ، روضة المعدل: (75) أ.
(3) الآيات: (20) ، (34) ، (77) ، (79) ، (72) ، (81) ، (125) ، (172) ، حسن المدد: (59) ، البيان: (146) .
(4) الآيات: (3) ، (4) ، (( 40) ، (67) ، (74) ، (95) ، (114) ، (146) ، (162 ) )، (168) ، حسن المدد: (59) ، البيان:
(5) قاعدة فواصلها (رويها) : «ملونا» أو «لو نام» «ما لون» فعلى اللام آية واحدة السَّبِيلَ - - الآية (44) ، وعلى النون آية واحدة مُهِينٌ الآية: (14) ، وعلى الواو واحدة تَعُولُوا، وخمس آيات على الميم وهي الآيات: (1) ، (13) ، (25) ، (26) ، (176) ، وسائر آياتها على الألف، انظر القول الوجيز: (181) ، وقوف السمرقندي: (22) ب، البصائر: (169) (1) ، وفي حسن المدد: (59) ، وكنز المعاني (1392) (3) : «ملنا» .