الفصل الأول: ذكر الآية الواردة في المسألة:

قال الله تعالى: {وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّى [1] أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ * لِيَجْعَلَ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ فِتْنَةً لِّلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ وَالْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ} [الحج:52] .

الفصل الثاني: ذكر الحديث الوارد في سبب نزول الآية:

عن ابن عباس رضي الله عنهما: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان بمكة؛ فقرأ سورة النجم حتى انتهى إلى قوله تعالى: {أفر أيتم اللَّاتَ وَالْعُزَّى * وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرَى} [النجم:19 - 20] فجرى على لسانه: (تلك الغرانيق [2] العلى، الشفاعة منها ترتجى) قال: فسمع ذلك مشركو مكة، فَسُرُّوا بذلك، فاشتَدَّ على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؛ فأنزل الله تعالى: {وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ} » .

الفصل الثالث: ذكر روايات الحديث:

رُوي هذا الحديث موصولًا عن ابن عباس رضي الله عنهما، ومرسلًا عن عدد من التابعين، وسأذكر هذه الروايات كلها مع تخريجها، واستيفاء طرقها، وبيان عللها:

(1) اختلف المفسرون في معنى قوله تعالى: {تَمَنَّى} على قولين:

الأول: أن تمنى بمعنى: قرأ وتلا، ومنه قول حسان في عثمان بن عفان - رضي الله عنه:

تَمَنَّى كتاب الله أوَّل ليلِهِِ ... وآخِرها لاقى حِمام المقادِر

وعلى هذا المعنى الجمهور من المفسرين، كما حكاه البغوي، وابن القيم.

القول الثاني: أن تمنى في الآية من التمني المعروف، الذي أداته (ليت) .

انظر: تفسير البغوي (3/ 293) ، وإغاثة اللهفان، لابن القيم (1/ 93) ، وأضواء البيان (5/ 729) .

(2) الغرانيق: المراد بها ها هنا الأصنام، وهي في الأصل الذكور من طير الماء، واحدها غرنوق وغرنيق، سمي به لبياضه، وقيل: هو الكركي. والغرنوق أيضًا الشاب الناعم الأبيض، وكانوا يزعمون أن الأصنام تقربهم من الله وتشفع لهم فشبهت بالطيور التي تعلو في السماء وترتفع. انظر: النهاية في غريب الحديث (3/ 364) .