(3) رواه مسلم ( 1 / 153 ) الأيمان ، قال النووى رحمه الله: معناه أستعظامكم الكلام به وهو صريح الأيمان فإن أستعظام هذا وشدة الخوف منه ومن النطق به فضلًا عن اعتقاده إنما يكون لمن أستكمل الأيمان إستكمالًا محققًا وانتفت عنه الريبه والشكوك - النووى على صحيح مسلم ( 1 / 154 ) .

(1) تفسير المعوذتين لابن القيم (71) باختصار وتصرف - السلفيه .

(1) رواه البخارى 0 10 / 518 - 519 ) الأدب ، ومسلم ( 16 / 163 ) البر والصله ، وابو داود ( 4759 ) الأدب ، قال ابن كثير رحمه الله: من لطائف الأستعاذه أنها طهارة الفم مما كان يتعاطاه من اللغو والرفث وتطييب اللهو وهو بتلاوة القرآن وهى استعانه بالله عز وجل واعتراف له بالقدره وللعبد بالضعف والعجز عن مقاومة هذا العدو المبين الباطن الذى لا يقدر على منعه ودفعه إلا الله الذى خلقه ولا يقبل ممناعه ولا يدارى باحسان بخلاف العدو من نوع الأنسان كما دلت على ذلك ايات من القرآن

( 1 / 50 ) التفسير .

(2) رواه النسائى ( 8 / 251 ) الأستعاذه: وأحمد بمعناه ( 3 / 417 ) وصححه الألبانى .

(3) رواه مسلم ( 6 / 68 ) صلاة المسافرين بلفظ: أن الشيطان يفر من البيت الذى تقرأ فيه سورة البقره ، والترمذى

( 11 / 10 ) ثواب القرآن بلفظه .

(4) رواه البخارى ( 9 / 50 ) فضائل القرآن ، ومسلم ( 6 / 91 - 92 ) صلاة المسافرين ن والترمذى ( 10 / 12 ) ثواب القرآن ، وابو داود ( 1384 ) الصلاه .

(1) تفسير المعوذتين باختصار ( 82 - 86 ) وانظر البحر الرائق للمصنف .

.طريق الهجرتين ( 205 - 206 ) باختصار .

(1) محاسن التأويل ( 2 / 34 ) دار الفكر بيروت .

(1) تفسير المنار باختصار ( 4 / 134 ، 135 ) .

(1) تقدم تخريجه

(2) تفسير القرآن العظيم ( 2 / 279 ) .

(1) تفسير المنار ( 9 / 550 ) بتصرف .

(2) تفسير القرآن العظيم ( 4 / 53 ) .

(1) تفسير القاسمى ( 3 / 54 )