فهرس الكتاب

• ▶

  بِسم الله الرَّحمن الرَّحيم
  • 📄

    في تعريف علمِ الحديث، وموضوعِهِ، وغايَتِه، وفضيلة أهله، وأوَّل مَن أمر بتدوينه.
  • 📄

    الفصل الثَّاني
  • 📄

    الفصل الثَّالث
  • 📄

    الفصل الرَّابع
  • 📄

    الفصل الخامس
  • 📄

    فصل السادس
  • 📄

    الفصل السابع
  • 📄

    الفصل الثامن: في أسماء الرجال
  • 📄

    الفصل التاسع: في التواريخ والوفيَّات
• 📄

  ((1)) (بابُ كَيْفَ كانَ)
• ▶

  ((2)) (كتاب الإيمان)
  • 📄

    (1) قوله: (هدى) وهو الدَّلالةُ الموصلةُ إلى البغيةِ، والآياتُ دلَّتْ على الزِّيادةِ فقطْ، لكن ما يقبلُ الزِّيادةَ يقبلُ النُّقصانَ.
  • ▶

    (2) قوله: (دعاكم إيمانكم) هذا من مقولِ ابن عبَّاسٍ رضيَ الله عنه عطفٌ على ما قبله كعادتِه في حذفِ العاطفِ حيثُ ينقلُ التَّفسيرَ، يعني: فسَّرَ ابنُ عبَّاسٍ رضيَ الله تعالى عنهما الدُّعاء في قوله: {قُلْ مَا يَعْبَأُ بِكُمْ رَبِّي لَوْلَا دُعَاؤُكُمْ} [
    • 📄

      8 - قوله: (عبيد الله) هو السَّيِّدُ الجليلُ العالمُ بالقرآنِ من كبارِ شيوخِ البخاريِّ، يقالُ: أنَّ مذهبَهُ التَّشيُّع، ويروي أحاديثَ في التَّشيُّعِ منكرةً، فضَعُفَ بذلك عندَ كثيرٍ من النَّاسِ، لكن قالَ النَّوويُّ: وقعَ في «الصَّحيحين» وغيرهما من كتبِ
  • ▶

    (3) باب أمور الإيمان: (أمور الإيمان) أي: الأمورُ الَّتي هيَ الإيمانُ، فالإضافةُ بيانيَّةٌ، أو الأمورُ الَتي هيَ للإيمانِ في تحقيقِ حقيقتهِ وتكميلِ ذاتِه، فالإضافةُ بمعنَى اللَّامِ.
    • 📄

      9 - قوله: (الجعفيّ) بضمِّ الجيمِ وسكونِ المهملةِ.
  • ▶

    (4) باب: المسلم من سلم المسلمون من يده وَلسَانه
    • 📄

      10 - قوله: (إياس) بكسرِ الهمزةِ والياءِ المثنَّاةِ من تحت، والسِّينِ المهملةِ.
  • ▶

    (5) باب: و (أيُّ الإسلام أفضل) أي: ذوي الإسلامِ أفضلُ؛ أي: أكثرُ ثوابًا عندَ اللهِ تعالى.
    • 📄

      11 - قوله: (أبو بردة) بضمِّ الموحَّدةِ وسكونِ الرَّاءِ.
  • ▶

    (6) (باب إطعامُ الطَّعامِ منَ الإسلامِ)
    • 📄

      12 - قوله: (تطعم) بمعنى المصدرِ بتقدير: (أَنْ).
  • ▶

    (8) (باب حبُّ الرَّسولِ منَ الإيمانِ)
    • 📄

      14 - قوله: (أبي الزِّناد) بكسرِ الزَّاءِ وبالنُّونِ.
    • 📄

      15 - قوله: (ابن علية) بضمِّ العينِ المهملةِ وفتحِ اللَّامِ وتشديدِ المثنَّاةِ.
  • ▶

    (9) (باب حلاوة الإيمانِ)
    • 📄

      16 - قوله: (المثنَّى) بلفظِ المفعولِ من التَّثنيةِ.
  • ▶

    (10) (باب علامةِ الإيمانِ)
    • 📄

      17 - قوله: (جير) بفتحِ الجيمِ وسكونِ الموحَّدةِ.
    • 📄

      18 - قوله: (عائذ الله) اسم علم.
  • ▶

    (12) (باب من الدِّين الفرار)
    • 📄

      19 - قوله: (مسلمة) بفتحِ الميمِ واللَّامِ وسكونِ السِّينِ.
  • ▶

    (13) (باب قول النَّبيِّ صلَّى الله عليه وآله وصحبه وسلَّم: «أنا أعلمكم»)
    • 📄

      20 - قوله: (سلام) بتخفيفه وَتشديدِه.
  • ▶

    (14) قوله: (من كره) (من) مبتدأ على حذفِ مضافٍ؛ أي: كراهةَ من كرِهَ.
    • 📄

      21 - قوله: (حرب) بفتحِ المهملةِ وسكونِ الرَّاءِ آخرَه موحَّدةً.
  • ▶

    (15) (باب تفاضلِ أهلِ الإيمانِ في الأعمالِ)
    • 📄

      22 - قوله: (أخرجوا) منَ الإخراجِ، والخطابُ للملائكةِ.
    • 📄

      23 - قوله: (أبو أمامة) بضمِّ الهمزةِ.
  • ▶

    (16) (باب الحياء من الإيمان)
    • 📄

      24 - قوله: (دعه) أي: اتركْهُ على حيائِهِ، فإنَّ الحياءَ شعبةٌ من الإيمانِ الكاملِ.
  • ▶

    (17) قوله: (فإن تابوا) أي: المشركونَ.
    • 📄

      25 - (المسنديُّ) بضمِّ الميمِ وفتحِ النُّونِ.
  • ▶

    (18) باب: من قال
    • 📄

      26 - قوله: (إيمان بالله) خبرُ مبتدأ محذوفٍ؛ أي: هو إيمانٌ، أو مبتدأ خبرٍ محذوفٍ؛ أي: أفضلُ.
  • ▶

    (19) (باب إذا لم يكن الإسلام) (إذا) شرطيَّةٌ، والجزاءُ محذوفٌ؛ أي: لا يقعُ في الآخرةِ، والاستسلامُ الانقيادُ.
    • 📄

      27 - قوله: (رهطًا) أي: جماعةً منَ المؤلَّفةِ.
  • ▶

    (20) (باب: السَّلام من الإسلام)
    • 📄

      28 - قوله: (قتيبة) على صيغةِ مصغَّرٍ.
  • ▶

    (21) (باب كفران العشير)
    • 📄

      29 - قوله: (مسلمة) بفتحِ الميمِ واللَّامِ وسكونِ السِّينِ المهملةِ.
  • ▶

    (22) (باب المعاصي)
    • 📄

      30 - قوله: (بالرِّبذة) براءٍ ثمَّ ذالٍ معجمةٍ مفتوحاتٍ منزلٌ لحاجِّ العراقِ على ثلاثِ مراحلَ من المدينةِ قريبٌ من ذاتِ العرقِ.
  • ▶

    (22 م) باب {وإن طائفتان} وفي روايةٍ: وقعَ هذهِ الآية وحديث الأحنفِ، ثمَّ حديثُ أبي ذرٍّ في بابٍ واحدٍ بعدَ قولِه: {وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ} [النِّساء:48].
    • 📄

      31 - قوله: (عن الأحنف) بالمهملةِ وبالنُّونِ.
  • ▶

    (23) قوله: (ظلم دون ظلم) (دون) إمَّا بمعنى: غير؛ أي: أنواعُ الظُّلمِ مختلفةٌ، وإمَّا بمعنى الأدنى؛ أي: بعضُها أشدُّ من بعضٍ.
    • 📄

      32 - قوله: (وحدَّثني بشر) عطفٌ على: (حدَّثنا أبو الوليد)؛ أي: قالَ البخاريُّ: وحدَّثني بشرٌ.
  • ▶

    (24) (باب علامات المنافق)
    • 📄

      33 - قوله: (كذب) أي: لغيرِ قصدٍ بخلافِ الواقعِ قصدًا.
    • 📄

      34 - قوله: (قبيصة) بفتحِ القافِ وكسرِ الموحَّدةِ وسكونِ التَّحتانيَّةِ السَّاكنةِ وفتحِ المهملةِ.
  • ▶

    (25) (باب قيام ليلة القدر)
    • 📄

      35 - قوله: (من يقم) أي: الطَّاعةُ، قالَ بعضُ الأئمَّةِ: يدخلُ في هذا الشَّرفِ قيامُ من أدَّى فرضَ العشاءِ، لكنَّ الظَّاهرَ منَ القيامِ عرفًا أنَّه لا يُقالُ: قامَ اللَّيلةَ؛ إلَّا إذا قامَ كلَّها أو أكثرَها.
  • ▶

    (26) (باب الجهاد من الإيمان)
    • 📄

      36 - (جرمي) بالحاءِ المهملةِ والرَّاءِ المفتوحتينِ، وبالميمِ المكسورةِ وتشديدِ الياءِ
  • ▶

    (27) باب تطوع [قيام رمضان من الإيمان]
    • 📄

      37 - قوله: (حميدة) بالتَّصغيرِ.
  • ▶

    (28) (باب صوم رمضان)
    • 📄

      38 - (ابن سلام) بتخفيفِ اللَّامِ على الصَّحيحِ.
  • ▶

    (29) (باب الدِّين يسر) أي: دينُ الإسلامِ.
    • 📄

      39 - قوله: (مطهِّر) بصيغةِ اسم المفعُولِ منَ التَّطهيرِ.
  • ▶

    (30) (باب: الصَّلاة من الإيمان)
    • 📄

      40 - قوله: (زهير) بصيغةِ المصغَّرِ.
  • ▶

    (31) (باب: حسن إسلام المرء)
    • 📄

      41 - قوله: (أسلم) بصيغةِ اسمِ التَّفضيلِ.
    • 📄

      42 - قوله: (معمر) بفتحِ الميمينِ.
  • ▶

    (32) (باب: أحبُّ الدِّين)
    • 📄

      43 - قوله: (تذكر) بفتحِ التَّاءِ الفوقانيَّةِ؛ أي: عائشةُ من صلاتِهَا، ورُوِيَ: (يُذكَر) بضمِّ الياءِ التَّحتانيَّةِ على صيغةِ المجهولِ؛ أي: يذكرونَ أنَّ صلاتَهَا كثيرةٌ.
  • ▶

    (33) (باب: زيادة الإيمان)
    • 📄

      45 - قوله: (ابن الصَّباح) بتشديدِ الموحَّدةِ.
  • ▶

    (34) (باب: الزَّكاة من الإسلام)
    • 📄

      46 - قوله: (نجد) بفتحِ النُّونِ وسكونِ الجيمِ من بلادِ العربِ، خلافَ الغورِ، والغورُ هوَ تهامةُ، والمدينةُ لا نجديَّةٌ ولا تهاميَّةٌ.
  • ▶

    (35) (باب: اتِّباع الجنائز)
    • 📄

      47 - قوله: (المنجوفي) بفتحِ الميمِ وسكون النُّون وضمِّ الجيم، وبعد الواو السَّاكنة فاء.
  • ▶

    (36) (باب: خوف المؤمن من أن يحبط عمله)
    • 📄

      48 - قوله: (عرعرة) بعينينِ مهملتينِ مفتوحتينِ ورائينِ مهملتينِ أولاهما ساكنةٌ.
    • 📄

      49 - قوله: (قتيبة) على صيغةِ المصغَّرِ، وكذا حميدٌ وأبو عبادةَ بضمِّ العينِ.
  • ▶

    (37) (باب: سؤال جبريل عليه السَّلام)
    • 📄

      50 - قوله: (مسدَّد) بفتحِ الدَّالِ المشدَّدةِ.
  • ▶

    (38) (باب)
    • 📄

      51 - (حدَّثنا إبراهيم) هذا بعضُ الحديثِ المذكورِ أوَّلَ الكتابِ، وقدْ شرحَهُ.
  • ▶

    (39) (باب فضل من استبرأ) أي: طلبَ أو حصَّلَ البراءةَ لدينِهِ من النَّقصِ، وكأنَّه أرادَ أن يبيِّنَ.
    • 📄

      52 - قوله: (أبو نعيم) بضمِّ النُّونِ.
  • ▶

    (40) (باب أداء الخُمس) بضمِّ الخاءِ المعجمةِ وفتحها.
    • 📄

      53 - قوله: (الجعد) بفتحِ الجيمِ وسكونِ العينِ.
  • ▶

    (41) قوله: (والحسبة) أي: طلبُ الثَّوابِ.
    • 📄

      54 - قوله: (مسلمة) بفتحِ اللَّامِ والميمِ.
    • 📄

      55 - قوله: (من المنهال) بكسرِ الميمِ.
  • ▶

    (46) (باب: طلب السُّؤال أو الفتيا)
    • 📄

      56 - قوله: (الحكم) بفتحِ الكافِ.
  • ▶

    (42) (بابُ: قولِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ تعالى عليهِ وآلهِ وصحبهِ وسلَّمَ: «الدِّينُ النَّصيحة»)
    • 📄

      57 - قوله: (مسدَّد) بفتحِ الدَّالِ المشدَّدةِ.
    • 📄

      58 - قوله: (سمعتُ جريرًا) تقديرُهُ: سمعتُ جريرًا حمدَ اللهَ تعالى، فحذفَ (حمدَ اللهَ تعالى) وفسَّرَ بما بعدَهُ، وقيلَ: تقديرُهُ: سمعتُ كلامَهُ بحذفِ المضافِ.
• ▶

  ((3)) (كتاب العلم)
  • ▶

    (1) (باب: فضل العلم وقول الله عزَّ وجلَّ)
    • 📄

      59 - قوله: البخاريُّ: (قال: وحدَّثني) أي: قالَ البخاريُّ: وحدَّثني إبراهيمُ بنُ المنذرِ، والفرقُ بين: حدَّثني وحدَّثنا؛ أنَّ الشَّيخَ إذا حدَّثَ لهُ وهوَ السَّامعُ وحدَهُ؛ يقولُ: حدَّثني، وإذا حدَّثَ معهُ غيرَهُ؛ يقولُ: حدَّثنا.
  • ▶

    (3) (باب: من رفع صوته)
    • 📄

      60 - قوله: (ماهك) بفتحِ الهاءِ غيرُ منصرفٍ؛ لفقدِ شرطِ العجمةِ، وهو العلميَّةُ في العجمةِ، ورُوِيَ أنَّ ماهك اسمُ أمِّهِ، فحينئذٍ منعُ صرفهِ محتَّمٌ.
  • ▶

    (4) (باب) المرادُ به المحدِّثُ اللُّغويُّ لا الاصطلاحيُّ الَّذي هو المشتغلُ بالحديثِ النَّبويِّ صلَّى اللهُ تعالى عليهِ وآلهِ وصحبهِ وسلَّمَ.
    • 📄

      61 - قوله: (مثل المسلم) بفتحِ الميمِ والمثلَّثةِ؛ صفتُهُ العجيبةُ، ورُوِيَ بكسرِ الميمِ وسكونِ المثلَّثةِ.
  • ▶

    (5) (باب: طرح الإمام المسألة)
    • 📄

      62 - قوله: (فوقعَ النَّاسُ) أي: ذهبتْ أفكارُهُمْ.
  • ▶

    (6) (باب: القراءة والوضوء على المحدِّث)
    • 📄

      63 - قوله: (المبقري) بضمِّ الموحَّدةِ.
  • ▶

    (7) (باب: ما يُذكَر في المناولة)
    • 📄

      64 - قوله: (بعث بكتابه رجلًا) أي: بعثَ رجلًا ملتبسًا بكتابِهِ مصاحبًا لهُ، واسمُ هذا الرَّجلِ عبد اللهِ بن خلافةَ السَّهميَّ.
    • 📄

      65 - قوله: (كتابًا) أي: إلى العجمِ أو إلى الرُّومِ.
  • ▶

    (8) (باب: من قعد حيث ينتهي المجلس)
    • 📄

      66 - و (مرَّة) بضمِّ الميمِ وتشديدِ الرَّاءِ.
  • ▶

    (9) (باب: قول النَّبيِّ صلَّى الله عليه وآله وصحبه وسلَّم: ربَّ مبلَّغ)
    • 📄

      67 - قوله: (أو بزمامه) شكٌّ من الرَّاوي، الخطامُ والزِّمامُ: الخيطُ الَّذي يُشَدُّ فيه البرَّة، ثمَّ يشدُّ طرفِهِ المقودُ، وقدْ
  • 📄

    (10) (باب: العلم قبل القول والعمل)
  • ▶

    (11) (باب: ما كان النَّبيُّ صلَّى الله عليه وآله وصحبه وسلَّم)
    • 📄

      68 - قوله: (يتخوَّلنا) أي: يتعهَّدُنَا، يعني: يراعي الأوقاتَ في وعظِنَا ويتحرَّى منهَا ما يكونُ مظنَّةً للقبولِ ولا يفعلُهُ كلَّ يومٍ لئلَّا نسأمَ.
    • 📄

      69 - قوله: (بشَّار) بفتحِ الموحَّدةِ وتشديدِ المعجمةِ.
  • ▶

    (12) (باب: من جعل لأهل العلم أيَّامًا)
    • 📄

      70 - قوله: (ذكَّرتنا) بتشديدِ الكافِ، وإمَّا بفتحِ الهمزةِ وتخفيفِ الميمِ حرفُ تنبيهٍ، وإنَّهُ بكسرِ الهمزةِ أو بفتحِهَا على قولٍ (أما) بمعنى حقًّا، والضَّميرُ في (إنَّه) للشَّأنِ.
  • ▶

    (13) (باب: من يرد الله به خيرًا يفقِّهه في الدِّين)
    • 📄

      71 - قوله: (عفير) بضمِّ المهلمةِ وفتحِ الفاءِ.
  • ▶

    (14) (باب الفهم) بإسكانِ الهاءِ وفتحِهَا؛ لغتانِ في العلمِ؛ أي: في المعلومِ؛ أي: أدراكُ المعلوماتِ، وإلَّا؛ فالفهمُ نفسُ العلمِ.
    • 📄

      72 - قوله: (فأتى) بضمِّ الهمزةِ.
  • ▶

    (15) (باب: الاعتباط)
    • 📄

      73 - قوله: (على غير ما حدَّثناه الزُّهريُّ) برفعِ الزُّهريِّ؛ لأنَّهُ فاعلُ (حدَّث)، والغرضُ منْ ذكرِهِ الإشعارُ بأنَّهُ سمعَ ذلكَ من إسماعيلَ على وجهٍ غيرَ الوجهِ الَّذي سمعَ من الزُّهريِّ، إمَّا مغايرةً في اللَّفظِ، وإمَّا في الإسنادِ، وإمَّا في غي
  • ▶

    (16) (باب: ما ذُكِرَ في ذهابِ موسى عليه السَّلامُ في البحرِ)
    • 📄

      74 - قوله: (محمَّد بن غرير) بالغينِ المعجمةِ المضمومةِ والرَّاءِ المكرَّرةِ المفتوحةِ.
  • 📄

    (17) (باب: قول النَّبيِّ صلَّى الله عليه وآله وصحبه وسلَّم: اللَّهمَّ علِّمه الكتابَ)
  • ▶

    (18) قوله: (متى يصحُّ سماع الصَّبيِّ الصَّغير) وبمعنى الصِّحَّةِ جوازُ قبولِ مسموعهِ.
    • 📄

      76 - قوله: (أتان) هي الأنثى منَ الحميرِ والجمالُ أعمُّ.
    • 📄

      77 - قوله: (أبو مسهر) بضمِّ الميمِ وسكونِ السِّينِ المهملةِ وكسرِ الهاءِ وبالرَّاءِ.
  • ▶

    (19) (باب: الخروج؛ أي: السَّفر في طلب العلم)
    • 📄

      78 - قوله: (الزُّهريُّ) بضمِّ الزَّاءِ هو ابنُ شهابٍ، وذكرهُ البخاريُّ في كلِّ موضعٍ باللَّفظِ، نقلَهُ شيخُهُ، فلهذا تارةً يقولُ: ابنُ شهابٍ، وتارةً الزُّهريُّ، وتارةً محمَّدٌ بن مسلم، وهذا من جملةِ ضبطِهِ واحتياطِهِ.
  • ▶

    (20) (باب: فضل من علم وعلَّم)
    • 📄

      79 - قوله: (بريد) مصغَّرٌ.
  • ▶

    (21) (باب: رفع)
    • 📄

      80 - قوله: (ميسرة) ضدُّ الميمنةِ.
    • 📄

      81 - قوله: (لا يحدِّثكم أحد) لعلَّه عرف ذلكَ بإخبارِ الرَّسولِ صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ وسلَّمَ، أو لأنَّهُ لمْ يبقَ من أصحابِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ وصحبِهِ وسلَّمَ، أو قالَ بناءً على ظنِّهِ أنَّهُ لمْ يسمعِ الحديثَ غيرَهُ من رسولِهِ صلَّى
  • ▶

    (22) (باب: فضل العلم)
    • 📄

      82 - و (عقيل) مصغَّرٌ.
  • ▶

    (23) قوله: (الفتيا) بضمِّ الفاءِ، ويقالُ: استفتيتُ الفقيهَ في مسألةِ فأفتى، والاسمُ منهُ (الفُتيا) بالضَّمِّ، و (الفتوى) بالفتحِ.
    • 📄

      83 - قوله: (حجَّة) بكسرِ الحاءِ، والمعروفُ في الرِّواية الفتحُ.
  • ▶

    (24) (باب: من أجاب الفتيا)
    • 📄

      84 - قوله: (فقال) أي: السَّائلُ: ذبحتُ قبلَ أنْ أرمِي، فهل يصحُّ وهل عليَّ حرجٌ؟ فأومى إليَّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ وصحبِهِ وسلَّمَ بيدِهِ، قالَ: لا حرجَ.
    • 📄

      85 - قوله: (الهرج) بسكونِ الرَّاءِ: الفتنةُ والاختلاطُ، وأريدَ بهِ القتلُ تجوُّزًا، إلَّا أنْ يثبتَ ورودَهُ بمعنى القتلِ لغةً ومعنًى؛ كذا في «الكرمانيِّ».
    • 📄

      86 - قوله: (ما شأن النَّاس) أي: قائمينَ مضطربينَ فزعينَ.
  • ▶

    (25) (باب: تحريض النَّبيِّ صلَّى الله عليه وآله وصحبه وسلَّم)
    • 📄

      87 - قوله: (بشَّار) بفتحِ الموحَّدةِ والشِّينِ المعجمةِ المثقَّلةِ.
  • ▶

    (26) قوله: (الرِّحلة) بكسرِ الرَّاءِ: الارتحالُ.
    • 📄

      88 - قوله: (أبي مليكة) بضمِّ الميمِ.
  • ▶

    (27) (باب: التَّناوب)
    • 📄

      89 - قوله: (وقال ابن وهب) هو تحويلٌ منَ الإسنادِ قبلَ تمامِهِ إلى إسنادٍ آخرَ، يعني: ثبتَ عن الزُّهريِّ بطريقين.
  • ▶

    (28) (باب: الغضب في الموعظة)
    • 📄

      90 - قوله: (لا أكاد أدرك الصَّلاة) واعترضَهُ بأنَّ التَّطويلَ يقتضي الإدراكَ لا عدمَهُ، ولذا روى الفريابي بـ (إنِّي لأتأخَّرُ عن الصَّلاةِ في الفجرِ ممَّا يطوِّلُ)، وهو أظهرُ، ولعلَّ الأوَّلَ تغيَّر منه، ولعلَّه: لأكادُ أترُكُ الصَّلاةَ، فزيدتِ الألف
    • 📄

      91 - و (المنبعث) بالنُّونِ والموحَّدةِ والمهملةِ والمثلَّثةِ.
    • 📄

      92 - قوله: (كرهها) وإنَّما كرهَ لأنَّه رُبَّما كانَ سببًا لتحريمِ شيءٍ على المسلمينَ، فيلحقهم المشقَّةُ، وهذا في الأشياءِ الَّتي لا ضرورةَ ولا حاجةَ إليها، أو لا يتعلَّقُ بها تكليفُهُ ونحوه، وفي غيرِ ذلكَ لا يتصوَّرُ الكراهةُ؛ لأنَّ السُّؤالَ (ح) إمّ
  • ▶

    (29) قوله: (من برك على ركبتيه) بركَ بتخفيفِ الرَّاءِ، ويقالُ: بركَ البعيرُ بروكًا؛ أي: استناخَ، وكلُّ شيءٍ ثبتَ وقامَ فقدْ بركَ.
    • 📄

      93 - (فسكت) أي: رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ وصحبِهِ وسلَّمَ.
  • ▶

    (30) (باب: من أعاد الحديث)
    • 📄

      94 - قوله: (عبدة) بفتحِ المهملةِ وسكونِ الموحَّدةِ.
    • 📄

      95 - قوله: (فسلَّم) من تتمَّةِ الشَّرطِ، وجوابُ (إذا) قوله: (سلَّم)، أمَّا إعادةُ الكلامِ ثلاثًا؛ فلعلَّهُ كانَ بحضرتِهِ من يقصرُ فهمهُ عن حفظِ ما يقولُهُ، وأمَّا تسليمُهُ ثلاثًا؛ فالوجهُ فيهِ أن يقالَ: معناهُ: كانَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ
    • 📄

      96 - قوله: (عوانة) بفتحِ المهملةِ.
  • ▶

    (31) (باب: تعليم الرَّجل أمته)
    • 📄

      97 - قوله: (المحاربيُّ) بضمِّ الميمِ والحاءِ المهملةِ وكسرِ الرَّاءِ والموحَّدةِ.
  • ▶

    (32) (باب: عظة الإمام)
    • 📄

      98 - قوله: (أشهد) ذُكِرَ بلفظِ الشَّهادةِ تأكيدًا لتحقُّقِهِ وبيانًا لوثوقِهِ بوقوعِهِ.
  • ▶

    (33) (باب: الحرص)
    • 📄

      99 - قوله: (بشفاعتك) الشَّفاعةُ مشتقَّةٌ من الشَّفعِ، وهو ضمُّ الشَّيءِ إلى مثلِهِ، كأنَّ المشفوعَ لهُ كانَ فردًا، فجعلَهُ الشَّفيعُ شفعًا بضمِّ نفسِهِ إليهِ.
  • ▶

    (34) (باب: كيف يُقبَض العلم)
    • 📄

      100 - قوله: (انتزاعًا) مفعولٌ مطلقٌ عن معنى (تقبض) و (ينزعه) صفةٌ مبيِّنةٌ للنَّوعِ.
  • ▶

    (35) (باب: هل يُجعَل للنِّساء يومًا)
    • 📄

      101 - 102 - (قال النِّساء) وفي بعضها: قالت، وهكذا جازَ الأمرانِ في كلِّ إسنادٍ إلى ظاهرِ الجمعِ.
  • ▶

    (36) (باب: من سمع شيئًا)
    • 📄

      103 - قوله: (راجعت) الاستثناءُ متَّصلٌ، و (راجعت) صفةٌ لموصوفٍ محذوفٍ؛ أي: كانتْ لا تسمعُ شيئًا مجهولًا موصوفًا بصفةٍ إلَّا موصوفًا بأنَّهُ مرجوعٌ فيهِ.
  • ▶

    (37) (باب: ليبلِّغ العلم)
    • 📄

      104 - قوله: (البعوث) بضمِّ الموحَّد، جمعُ (البعثِ) بمعنى: المبعوثِ، وهوَ الجندُ الَّذي يُبعَثُ إلى موضعٍ.
    • 📄

      105 - قوله: (قال) هو بدلٌ عنِ النَّبيِّ، يعني: ذكرَ: قالَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ وصحبِهِ وسلَّمَ، وليسَ ذلكَ مشتقٌّ منَ الذِّكرِ الَّذي هوَ بعدَ النِّسيانِ.
  • ▶

    (38) (باب: أثم من كذب)
    • 📄

      106 - قوله: (الجعد) بفتحِ الجيمِ وسكونِ
    • 📄

      107 - قوله: (فليتبوَّأ) التَّبوُّءُ: اتِّخاذُ المياهِ؛ أي: المنزلُ، قيلَ: أنَّهُ بمعنى الدُّعاءِ؛ أي: بوَّأهُ اللهُ تعالى.
    • 📄

      109 - قوله: (ما لم أقل) أي: أقلْهُ، واعلمْ أنَّ هذا الحديثَ إسنادُهُ منْ عوالي الأسانيدِ؛ لأنَّ الرِّجالَ بينَ البخاريِّ وبينَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وآلِهِ وصحبِهِ وسلَّمَ ثلاثة، وهذا أوَّل ثلاثيَّات البخاريِّ فأعرفه.
    • 📄

      110 - قوله: (ولا تكنُّوا) منَ التَّفعيلِ، وفي بعضها: من الافتعالِ، واختُلِفَ في هذهِ المسألةِ، فقيلَ: لا يحلُّ التَّكنِّي بـ (أبي القاسم) لأحدٍ مطلقًا، سواءً كانَ اسمُهُ محمَّدًا أو أحمدًا، أو لمْ يكنْ، وقيلَ: يُباحُ مطلقًا؛ لأنَّ النَّهيَ مخصوصٌ في
  • ▶

    (39) (باب: كتابة العلم)
    • 📄

      111 - قوله: (ابن سلام) بالتَّخفيفِ.
    • 📄

      112 - قوله: (دكين) مصغَّرٌ.
    • 📄

      113 - قوله: (منبه) بضمِّ الميمِ وفتحِ النُّونِ وكسرِ الموحَّدةِ المشدَّدةِ.
    • 📄

      114 - قوله: (بكتاب) أي: بأدواتِ الكتابِ كالقلمِ والدَّواةِ، والكتابُ: بمعنى الكتابةِ، أو أرادَ بالكتابِ ما من شأنِهِ أنْ يُكتَب كالكاغدِ وعظمِ الكتفِ، كما صرَّحَ بهِ في روايةِ مسلمٍ، وكانَ ذلكَ يومُ الخميسِ قبلَ وصالِهِ صلَّى اللهُ عليهِ وآلِهِ وصحبِ
  • ▶

    (40) (باب: العلم والعظة)
    • 📄

      115 - قوله: (سبحان الله) والعربُ تقولُ ذلكَ في مقامِ التَّعجُّبِ.
  • ▶

    (41) (باب: السَّمر)
    • 📄

      116 - (عفير) بضمِّ المهملةِ.
    • 📄

      117 - قوله: (ميمونة) هي أوَّلُ امرأةٍ أسلمتْ بعدَ خديجةَ رضيَ اللهُ تعالى عنهما في ليلتها؛ أي: المختصَّةُ بها بحسبِ قسمِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وآلِهِ وصحبِهِ وسلَّمَ بينَ الأزواجِ.
  • ▶

    (42) (باب: حفظ العلم)
    • 📄

      118 - قوله: (أكثر أبو هريرة) أي: منْ روايةِ الحديثِ، وهو منْ بابِ حكايةِ كلامِ النَّاسِ، أو وضعَ المظهرِ موضعَ المضمرِ.
    • 📄

      119 - قوله: (ضمَّ) وفي بعضها: ضمَّهُ، ولعلَّهُ أرادَ تمثُّلًا في علمِ الحسِّ، وكانَ صلَّى اللهُ تعالى عليهِ وآلِهِ وصحبِهِ وسلَّمَ جعلَ الحفظَ كالشَّيءِ الَّذي يُعرَفُ منهُ، فأخذَ غرفةً منهُ ورماها في ردائِهِ، وأشارَ بالضَّمِّ إلى ضبطِهِ.
    • 📄

      120 - قوله: (وعائين) أطلقَ المحلَّ وأرادَ الحالَ؛ أي: نَوعَيْن من المحلِّ المعلومِ.
  • ▶

    (43) (باب: الإنصَات للعُلماءِ)
    • 📄

      121 - قوله: (ابن مدرك) بضمِّ الميمِ وكسرِ الرَّاءِ.
    • 📄

      122 - قوله: (نوفا) بفتحِ النُّونِ وسكونِ الواوِ وبالفاءِ، البكاليُّ: بفتحِ الموحَّدةِ وتخفيفِ الكافِ واللَّامِ وياءِ النِّسبةِ.
  • ▶

    (45) (باب: من سَألَ وَهوَ قائمٌ عَالِمًا)
    • 📄

      123 - و (الحميَّة) بفتحِ المهملةِ وشدَّةِ التَّحتيَّةِ؛ الأنفةُ منَ الشَّيءِ.
  • ▶

    (46) (باب: طلب السُّؤال أو الفتيا)
    • 📄

      124 - و (الجمرة) الحصاةُ، ومباحثُ الحديثِ قد تقدَّمتْ في باب الفتيا.
  • ▶

    (47) (باب: قول الله تعالى: {وما أوتيتم من العلم})
    • 📄

      125 - قوله: (في خرب المدينة) بفتحِ الخاءِ وكسرِ الرَّاءِ، وفي بعضِهَا: بكسرِ الخاءِ وفتحِ الرَّاءِ، أطلالٌ جدرانُهَا الخرابُ، ضدُّ العمارِة.
  • ▶

    (48) (باب: من ترك بعض الاختيار)
    • 📄

      126 - قوله: (الكعبة) في شأنِ الكعبةِ.
  • ▶

    (49) (باب: من خصَّ بالعلم)
    • 📄

      127 - قوله: (عليٌّ) أي: أميرُ المؤمنينَ عليٌّ بنُ أبي طالبٍ رضي اللهُ تعالى عنهُ.
    • 📄

      128 - قوله: (رديفه) أي: ركبَ خلفَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وآلِهِ وصحبِهِ وسلَّمَ.
    • 📄

      129 - قوله: (من لقي) المرادُ بلقاءِ اللهِ تعالى لقاءُ أجلِهِ؛ أي: منْ ماتَ
  • ▶

    (50) (باب: الحياء في العلم)
    • 📄

      130 - قوله: (لا يستحيي) أي: لا يمنعُ من بيانِ الحقِّ، فكذا أنا لا أمتنعُ من سؤالي عمَّا أنا محتاجةٌ إليهِ.
    • 📄

      131 - قوله: (لأن يكون) بفتحِ اللَّامِ من كذا وكذا؟؟؟ منْ حمرِ النِّعمِ وغيرِهَا.
  • ▶

    (51) (باب: من استحى فأمر)
    • 📄

      132 - قوله: (عن منذر) بضمِّ الميمِ وسكونِ النُّونِ وكسرِ المعجمةِ.
  • ▶

    (52) (باب: ذكر العلم والفتيا) عطفٌ على العلمِ أو الذِّكرِ.
    • 📄

      133 - قوله: (يهلٌّ) أي: يحرمُ.
  • ▶

    (53) (باب: من أجاب)
    • 📄

      134 - قوله: (ما يلبس) بفتحِ التَّحتيَّةِ والموحَّدةِ؛ أي: عمَّا يلبسُهُ، ويحتملُ أنْ يكونَ (ما) استفهاميَّةٌ.
• ▶

  ((4)) (كتاب الوضوء)
  • 📄

    (1) (باب: ما جاء في الوضوء)
  • ▶

    (2) قوله: (لا يقبل صلاة) المرادُ بالقبولِ ما يرادفُ الصِّحَّةَ، وهو الإجزاءُ، وأمَّا القبولُ الحقيقيُّ؛ فقدْ تخلَّفَ عن الصِّحَّةِ، ولهذا قالَ بعضُ السَّلفِ: لأنْ يُقبَلَ لي صلاةٌ واحدةٌ أحبُّ إليَّ منْ جمعِ الدُّنيا؛ لأنَّ اللهَ تعالى قالَ: {إنَّمَا
    • 📄

      135 - و (همَّام) بتشديدِ الميمِ الأولى.
  • ▶

    (3) (باب: فضل الوضوء)
    • 📄

      136 - قوله: (بكير) مصغَّرٌ، وكذا (نعيم) و (المجمر) اسمُ فاعلٍ من يجمِّرُ المسجدَ؛ أي: يبخِّرُهُ بالعودِ.
  • ▶

    (4) (باب: لا يتوضَّأ من الشَّكِّ)
    • 📄

      137 - قوله: (عن عمه) الظَّاهرُ أنَّهُ متعلِّقٌ بابنِ المسيِّبِ وعبَّادٌ كليهما؛ لأنَّ سعيدًا سمعَ منْ عمِّ العبَّادِ؛ أعني: عبدَ اللهِ بن زيدٍ بن عاصمٍ الصَّحابيَّ كثيرًا.
  • ▶

    (5) (باب: التَّخفيف)
    • 📄

      138 - (كريب) مصغَّرٌ.
  • ▶

    (6) (باب: إسباغ الوضوء)
    • 📄

      139 - قوله: (دفع) أي: رجعَ من وقوفِ يومِ عرفةَ بعرفاتٍ.
  • ▶

    (7) (باب: غسل الوجه باليدين من غرفة واحدة)
    • 📄

      140 - قوله: (فغسل) الفاءُ للتَّفسيرِ وتركُ العاطفِ من أخذ غرفة؛ لأنَّهُ بيانُ الغسلِ على وجهِ الاستئنافِ، وأعطي للتَّمضمضِ والاستنشاقِ حكمَ الوجهِ.
  • ▶

    (8) (باب: التَّسمية)
    • 📄

      141 - و (الجعد) بفتحِ الجيمِ وسكونِ المهملةِ.
  • ▶

    (9) (باب: ما يقول عند الخلاء)
    • 📄

      142 - قوله: (إذا دخل الخلاء) أي: إذا أرادَ دخولَ الخلاءِ؛ لأنَّ اسمَ اللهِ تعالى مستحبُّ التَّركِ بعدَ الدُّخولِ.
  • ▶

    (10) (باب: وضع الماء)
    • 📄

      143 - قوله: (ورقاء) مؤنَّثُ الأورقِ.
  • ▶

    (11) (باب: لا يستقبل القبلة)
    • 📄

      144 - (فلا يستقبل القبلة) بصيغةِ النَّهي، وكذا: (لا يولِّيها)، وفي بعضِهَا: (فلا يستقبلُ) بالرَّفعِ بصيغةِ النَّفي.
  • ▶

    (12) قوله: (من تبرَّز) التَّبرُّزُ: الخروجُ إلى البرازِ للحاجةِ.
    • 📄

      145 - (حبَّان) بالمهملةِ المفتوحةِ، وبالموحَّدةِ المشدَّدةِ، وبالنُّونِ، وواسعُ بنُ حبَّانَ؛ أي: المذكورُ آنفًا.
  • ▶

    (13) (باب: خروج النِّساء إلى البراز)
    • 📄

      146 - قوله: (بكير) مصغَّرٌ، وكذا (عقيل).
    • 📄

      147 - قوله: (أُذِنَ) بصيغةِ المجهولِ، وفي بعضِهَا: قدْ أُذِنَ.
  • ▶

    (14) (باب: التَّبرُّز في البيوت)
    • 📄

      148 - قوله: (فوق) وفي بعضها: ظهرَ مستدبرُ القبلةِ، حالٌ لأنَّ الإضافةَ لفظيَّةٌ.
  • ▶

    (15) (باب: الاستنجاء بالماء)
    • 📄

      150 - قوله: (غلام) مرفوعٌ، ويحتملُ النَّصبَ بأنَّهُ مفعولٌ معهُ.
  • ▶

    (16) (باب: من حمل الماء لطهوره)
    • 📄

      151 - قوله: (إذا خرج) أي:
  • ▶

    (17) قوله: (حمل العنزة) هي بفتحِ العينِ والنُّونِ؛ أطولُ منَ العصا وأقصرُ منَ الرُّمحِ، وفي طرفِهَا زجٌّ كزجِّ الرُّمحِ.
    • 📄

      152 - و (الزَّجُّ) بضمِّ الزَّاءِ وتشديدِ الجيمِ؛ الحديدةُ الَّتي في أسفلِ الرُّمحِ؛ يعني: السِّنانَ.
  • ▶

    (18) (باب: النَّهي عن الاستنجاء باليمين)
    • 📄

      153 - قوله: (ابن فضالة) بفتحِ الفاءِ وبالمنقَّطةِ.
  • ▶

    (19) (باب: لا يمسَّ ذكره)
    • 📄

      154 - قوله: (ولا يتنفَّس) عطفٌ على مجموعِ الشَّرطِ والجزاءِ لا على الجزاءِ فقطْ، ولهذا غيَّرَ الأسلوبَ بتركِ نونِ التَّأكيدِ، وألَّا يلزمَ أنْ يكونَ المعنى: إذا بالَ لا يتنفَّسُ في الإناءِ.
  • ▶

    (20) (باب: الاستنجاء بالحجارة)
    • 📄

      155 - قوله: (اتَّبعت) بهمزةِ قطعٍ منْ مشتقٍّ منَ الثُّلاثيِّ وإمَّا منَ المزيدِ الرُّباعيِّ؛ أي: لحقتُ ودنوتُ؛ أي: قربتُ.
  • ▶

    (21) (باب: لا يستنجي بروث)
    • 📄

      156 - قوله: (ليس أبو عبيدة) عرض أبي إسحاق في هذا اللَّفظِ؛ أي: يبينُ أنَّهُ لا يروي هذا الحديثَ عن طريقِ أبي عبيدةَ عن أبيهِ كما رواهُ غيرُهُ؛ لأنَّ أبا عبيدةَ لمْ يسمعْ منْ أبي شيئًا، فأرادَ دفعَ وهمِ منْ توهَّمَ، فنقلَ البخاريُّ لفظَهُ بعينِهِ.
  • ▶

    (24) (باب: الوضوء ثلاثًا ثلاثًا)
    • 📄

      159 - 160 - قوله: (حمران) بضمِّ المهملةِ وسكونِ الميمِ وبالرَّاءِ.
  • ▶

    (25) (باب: الاستنثار في الوضوء)
    • 📄

      161 - (فَلْيَسْتَنْثِر) أي: فليخرج الماءَ منَ الأنفِ بعدَ الاستنشاقِ معَ ما في الأنفِ منْ مخاطٍ وغبارٍ وشبهِهِ.
  • ▶

    (27) (باب: غسل الرِّجلين)
    • 📄

      163 - (ماهك) رُوِيَ بكسرِ الهاءِ وفتحِهَا منصرفًا وغيرُ منصرفٍ.
  • 📄

    (28) (باب: المضمضة في الوضوء)
  • ▶

    (29) قوله: (غسل الأعقاب)
    • 📄

      165 - قوله: (كان يمرُّ) حالٌ من مفعولِ (سمعتُ)، و (النَّاس يتوضَّؤون) حالٌ من فاعلِ (كان).
  • ▶

    (30) (باب: غسل الرِّجلين في النَّعلين)
    • 📄

      166 - قوله: (أربعًا) أي: أربعُ خصالٍ.
  • ▶

    (31) (باب: التَّيمُّن في الوضوء والغسل)
    • 📄

      167 - قوله: (لهنَّ) أي: لها ولمن معها في غسلِ بنتِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وآلِهِ وصحبِهِ وسلَّمَ وهي زينبُ رضي اللهُ تعالى عنها.
    • 📄

      168 - قوله: (يعجبه) بضمِّ الأوَّلِ، يقالُ: أعجبني هذا الشَّيءُ لحسنِهِ.
  • ▶

    (32) (باب: التماس)
    • 📄

      169 - قوله: (رأيتُ النَّبيَّ صلَّى الله عليه وآله وصحبه وسلَّم) أي: أبصرتُهُ.
  • ▶

    (33) (باب: الماء الَّذي يغسل به شعر الأتان)
    • 📄

      170 - قوله: (لعبيدة) بفتحِ العينِ المهملةِ.
    • 📄

      171 - قوله: (لمَّا حلق رأسه) أي: إذ يحلقُ رأسَهُ.
    • 📄

      172 - 173 - قوله: (شرب الكلب في إناء) ضمَّنَ شربَ معنى ولغَ، فعُدِّيَ تعديتَهُ، يقال: ولغَ الكلبُ شرابَنا وفي شرابِنا ومن شرابِنا.
    • 📄

      174 - قوله: (أبيه) يعني: ابنَ عمرَ رضيَ اللهُ تعالى عنهُمَا.
    • 📄

      175 - قوله: (سألتُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ تعالى عليهِ وآلِهِ وصحبِهِ وسلَّمَ) أي: عنْ حكمِ صيدِ الكلابِ.
  • ▶

    (34) (باب: من لم يرَ الوضوء إلَّا من المخرجين)
    • 📄

      176 - قوله: (المقبريُّ) بضمِّ الباءِ وفتحِهَا، وقيلَ: بكسرِهَا أيضًا.
    • 📄

      177 - قوله: (لا ينصرف) أي: من الصَّلاةِ.
    • 📄

      178 - (قلتُ) بصيغةِ التَّكلُّمِ فيه التفاتٌ من الغائبِ إلى التَّكلُّمِ.
    • 📄

      180 - قوله: (أرسل) أي: يطلبُ حضورَهُ.
  • ▶

    (35) (باب: الرَّجل يوضِّئ) بكسرِ الضَّادِ المشدَّدةِ ثمَّ الهمزةُ.
    • 📄

      181 - قوله: (أفاض) أي: رجعَ.
    • 📄

      182 - قوله: (أنَّه) أي: أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وآلِهِ وصحبِهِ وسلَّمَ ذهبَ لقضاءِ حاجةٍ.
  • ▶

    (36) (باب: قراءة القرآن بعد الحدث وغيره)
    • 📄

      183 - قوله: (مخرمه) بفتحِ الميمِ وسكونِ المعجمةِ وفتحِ الرَّاءِ.
  • ▶

    (37) (باب: من لم يتوضَّأ إلَّا من الغشي المثقل)
    • 📄

      184 - (أن نعم) وفي بعضِها: أي نعمْ، وكلاهما حرفا التَّفسيرِ.
  • ▶

    (38) (باب: مسح الرَّأس كلِّه)
    • 📄

      185 - قوله: (وهو) أي: الرَّجلُ السَّائلُ جدُّ عمرو المذكورُ.
  • ▶

    (39) (باب: غسل الرِّجلين إلى الكعبين)
    • 📄

      186 - قوله: (شهدت) أي: حضرتُ.
  • ▶

    (40) (باب: استعمال أفضل وضوء النَّاس وفضل الوضوء)
    • 📄

      187 - 188 - قوله: (الهاجرة) هو نصفُ النَّهارِ عندَ شدَّةِ الحرِّ، وهذا كانَ في سفرِ القصرِ.
    • 📄

      189 - قوله: (مجَّ) أي: رمى منَ الفمِ.
    • 📄

      190 - قوله: (وقع) بلفظِ الماضي؛ أي: وقعَ في المرضِ، وقيلَ: بمعنى سقطَ، وفي بعضها: (وَقِعَ) بفتحِ الواوِ وكسرِ القافِ، وبالتَّنوينِ؛ أي: وجعٌ في قدميهِ، وفي روايةٍ: وجعٌ بفتحِ الواوِ وكسرِ الجيمِ والتَّنوينِ، والعربُ تسمِّي كلَّ مرضٍ وجعًا.
  • ▶

    (41) (باب: مضمض)
    • 📄

      191 - قوله: (ثمَّ غسل) أي: الفمَ، وكلمةُ: (أو) شكٌّ من يحيى.
  • ▶

    (42) (مسح الرَّأس مرَّة)
    • 📄

      192 - قوله: (بثلاث غرفات) أي: أخذَ غرفةً فمضمضَ واستنشقَ منها، ثمَّ أخذَ غرفةً أخرى هكذا ثمَّ هكذا.
  • ▶

    (43) قوله: (وضوء الرَّجل مع امرأته) وفي بعضها: مع المرأةِ، وفضلُ وضوءِ المرأةِ، والوضوءُ الأوَّلُ بضمِّ الواوِ والثَّاني
    • 📄

      193 - قوله: (جميعًا) أي: مجتمعينَ، والحديثُ يدلُّ على الجزءِ الأوَّلِ منَ التَّرجمةِ صريحًا، وعلى الثَّاني التزامًا.
  • ▶

    (44) (باب: صبِّ النَّبيِّ صلَّى الله عليه وآله وصحبه وسلَّم وضوءه على المغميِّ عليه)
    • 📄

      194 - قوله: (لا أعقل) أي: لا أفهمُ، وحُذِفَ مفعولُهُ للتَّعميمِ؛ أي: لا أعقلُ شيئًا، أو لجعلِهِ كالفعلِ اللَّازمِ.
  • ▶

    (45) (باب: الغسل والوضوء في المخضب)
    • 📄

      195 - و (منير) بضمِّ الميمِ وكسرِ النُّونِ.
    • 📄

      196 - و (بريد) بضمِّ الموحَّدةِ.
    • 📄

      197 - قوله: (تور) بالمثنَّاةِ الفوقانيَّةِ المفتوحةِ: الإناءُ الَّذي يُشرَبُ فيهِ، ولعلَّ إيرادَ هذا الحديثُ في هذا البابِ منْ جهةِ أنَّ ذلكَ التَّورَ كانَ على شكلِ القدحِ، أو أنَّ الصَّقرَ من أنواعِ الأحجارِ.
    • 📄

      198 - قوله: (لمَّا ثقل) بضمِّ القافِ؛ أي: أثقلهُ المرضُ.
  • ▶

    (46) (باب: الوضوء من التَّور)
    • 📄

      199 - قوله: (مخلد) بفتحِ الميمِ وسكونِ المعجمةِ وفتحِ اللَّامِ وبالمهملةِ.
    • 📄

      200 - قوله: (فأُتِي) بضمِّ الهمزةِ.
  • ▶

    (47) (باب: الوضوء بالمُدِّ)
    • 📄

      201 - قوله: (مسعر) بكسرِ الميمِ وسكونِ السِّينِ وفتحِ العينِ المهملتينِ.
  • ▶

    (48) (باب: المسح على الخفَّين)
    • 📄

      202 - قوله: (أصبغ) بفتحِ الهمزةِ وسكونِ المهملةِ وفتحِ الموحَّدةِ وبالمعجمةِ.
    • 📄

      203 - (الحرَّانيُّ) حرَّانَ؛ بفتحِ المهملةِ وشدَّةِ الرَّاءِ موضعٌ بالجزيرةِ بينَ العراقِ والشَّامِ.
    • 📄

      204 - قوله: (وتابعه حرب) أي: تابعَ الشَّيبانَ حربٌ بفتحِ الهمزةِ وبالرَّاءِ السَّاكنةِ.
    • 📄

      205 - و (عبدان) بفتحِ المهملةِ وسكونِ الموحَّدةِ.
  • ▶

    (49) (باب: إذا أدخل رجليه)
    • 📄

      206 - قوله: (المغيرة) بضمِّ الميمِ، وجاءَ الكسرُ اتِّباعًا للغينِ.
  • ▶

    (50) قوله: (من لم يتوضَّأ) من لحمِ الشَّاةِ والسُّويقِ.
    • 📄

      207 - قوله: (أكل كتف شاة) أي: لحمَهُ، ووجهُ دلالتِهِ على مسألةِ السَّويقِ أنَّهُ لمْ يتوضَّأ منَ اللَّحمِ معَ دسومتِهِ، فعدمُ التَّوضِّي بهِ منَ السَّويقِ أولى.
    • 📄

      208 - قوله: (يحتز) بالحاءِ المهملةِ وبالزَّايِ؛ يقطعُ.
  • ▶

    (51) (باب: من مضمض من السَّويق)
    • 📄

      209 - (بشير) مصغَّرٌ.
    • 📄

      210 - قوله: (أصبغ) بفتحِ الهمزةِ قبلَ وقوعِ هذا الحديثِ، وفي هذا البابِ منْ قلمِ النَّاسخينَ، ووقعَ في أصلِ النُّسخةِ في البابِ السَّابقِ على هذا البابِ، وليسَ في هذا البابِ إلَّا الحديثُ الأوَّلُ منهما، فلا يردُّ عدمُ مناسبةِ التَّرجمةِ.
  • ▶

    (52) (باب: هل يمضمض) بصيغةِ المستقبلِ المجهولِ، وفي بعضِهَا: يتمضمضُ.
    • 📄

      211 - و (الدَّسم) بفتحتينِ؛ ما يظهرُ على اللَّبنِ من الدِّهنِ.
  • ▶

    (53) (باب: الوضوء من النَّوم) قوله: (النَّعسة) هوَ فتورٌ في الحواسِ.
    • 📄

      212 - قوله: (فليرقد) أي فليتمَّ.
    • 📄

      213 - قوله: (أبي قلابة) بكسرِ القافِ وخفَّةِ اللَّامِ وبالموحَّدةِ.
  • ▶

    (54) (باب: الوضوء من غير حدث)
    • 📄

      214 - (سمعتُ أنسًا) وسمعتُ مفعولُ ما يجيءُ بعدَ الإسنادِ الثَّاني، وهوَ: قالَ: كانَ.
    • 📄

      215 - قوله: (بشير) مصغَّرٌ، و (سويد) أيضًا مصغَّرٌ.
  • ▶

    (55) (باب: من الكبائر أن لا يستر من بوله)
    • 📄

      216 - قوله: (أو مكَّة) وإنَّما عرَّفَ (المدينةَ) باللَّامِ دونَ مكَّةَ؛ لأنَّها علمٌ، و (مدينة) اسمُ جنسٍ، فجيءَ باللَّامِ ليكونَ معهودًا عنْ مدينةِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وآلِهِ وصحبِهِ وسلَّمَ.
  • ▶

    (56) قوله: (ما جاء في غسل البول) قالَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وآله وصحبه وسلَّم هذا تعليقٌ من البخاريِّ.
    • 📄

      217 - قوله: (روح) بفتحِ الرَّاءِ وسكونِ الواوِ وبالمهملةِ.
    • 📄

      218 - قوله: (وما
  • ▶

    (57) (باب: ترك النَّبيِّ صلَّى الله تعالى عليه وآله وصحبه وسلَّم)
    • 📄

      219 - قوله: (همَّام) بفتحِ الهاءِ وشدَّةِ الميمِ.
  • ▶

    (58) (باب: صبِّ الماء على البول)
    • 📄

      220 - قوله: (فتناوله النَّاس) بألسنتِهِمْ لا بالأيديِ، فقالوا.
    • 📄

      221 م# قوله: (وحدَّثنا خالد) عطفٌ على (حدَّثنا عبدان).
  • ▶

    (59) (باب: بول الصِّبيان) بكسرِ الصَّادِ، ويجوزُ ضمُّها: جمعُ صبيٍّ، والصَّبايا جمعُ صبيَّةٍ.
    • 📄

      222 - قوله: (فأتبعه) بإسكانِ المثنَّاةِ؛ أي: أتبعَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وآلِهِ وصحبِهِ وسلَّمَ البولَ الَّذي على الثَّوبِ الماءَ يصبُّهُ عليهِ، والظَّاهرُ أنَّ المرادَ بالصَّبيِّ ابنُ أمِّ قيسٍ المذكورُ بعدَهُ، يحتملُ أن يكونَ الحسنُ بن عليٍّ
    • 📄

      223 - قوله: (لم يأكل الطَّعام) المرادُ بالطَّعامِ ما عدا اللَّبنَ الَّذي يرتضعُهُ، والتَّمرَ الَّذي يحنَّكُ بهِ، والعسلَ الَّذي يلعقُهُ للمداواةِ.
  • ▶

    (60) (باب: البول قائمًا وقاعدًا) قيلَ: دلالةُ الحديثِ على القعودِ بطريقِ الأولى، فإنَّهُ إذا جازَ قائمًا؛ فقاعدًا أجوزُ.
    • 📄

      224 - قوله: (سباطة) بضمِّ المهملةِ وخفَّةِ الموحَّدةِ؛ هيَ المزبلةُ والكناسةُ تكونُ بفناءِ الدُّورِ، وإضافتُهَا إلى القومِ إضافةُ اختصاصٍ لا ملكٍ؛ لأنَّها لا تخلوا عنِ النَّجاسةِ، وكانَ ذلك البولُ فوقَ السُّباطةِ لا في أصلِ الجدارِ، فلا يردُّ أنَّ ال
  • ▶

    (61) قوله: (البول عند صاحبه) أي: صاحبُ البائلِ.
    • 📄

      225 - قوله: (رأيتني) بضمِّ التَّاءِ وبنصبِ النَّبيِّ عطفًا على المفعولِ؛ أي: رأيتُ نفسي والنَّبيَّ متماشيين.
  • ▶

    (62) (باب: البول في سباطة قوم)
    • 📄

      226 - قوله: (يشدِّد) أي: كانَ يحتاطُ عظيمًا في الاحترازِ عن رشاشهِ حتَّى كانَ يبولُ في القارورةِ.
  • ▶

    (63) قوله: (غسل الدَّم)
    • 📄

      227 - قوله: (أرأيتَ) أي: أخبرني، أطلقَ الرُّؤيةَ وأريدَ الإخبارَ؛ لأنَّ الرُّؤيةَ سببُ الإخبارِ، وجعلَ الاستفهامَ بمعنى الأمرِ بجامعِ الطَّلبِ.
    • 📄

      228 - قوله: (استحاض) بضمِّ الهمزةِ، والاستحاضةُ: جريانُ الدَّمِ من فرجِ المرأةِ في غيرِ أوانِهِ، ويخرجُ منْ عرقٍ يقالُ لهُ: العاذلُ بالعينِ المهملةِ وبالذَّالِ المعجمةِ المكسورةِ، ودمُ الحيضِ يخرجُ منْ قعرِ الرَّحمِ.
  • ▶

    (64) قوله: (غسل المني وفركه) أي: دلكهُ حتَّى يذهبَ الأثرُ.
    • 📄

      229 - قوله: (اغسل الجنابة) أي: أثرَ الجنابةِ.
    • 📄

      230 - قوله: (سمعتُ عائشة) ومفعولُهُ ما يأتي بعدَ الإسنادِ الثَّانيِ، وقالتْ: كنتُ أغسلُهُ.
    • 📄

      231 - قوله: (المنقري) بكسرِ الميمِ وإسكانِ النُّونِ وفتحِ القافِ وبالرَّاءِ.
    • 📄

      232 - قوله: (مهران) بكسرِ الميمِ، وهو الجزريُّ المذكورُ في البابِ السَّابقِ.
  • ▶

    (66) (باب: أبوال الإبل والدَّوابِّ)
    • 📄

      233 - قوله: (قدم) أي: قدمَ المدينةَ، فلفظُ المدينةِ ممَّا تنازعَ فيهِ العاملانِ.
    • 📄

      234 - قوله: (أبو التَّيَّاح) بفتحِ الفوقانيَّةِ ثمَّ التَّحتانيَّةِ المشدَّدةِ وبالحاءِ المهملةِ.
  • ▶

    (67) (باب: ما يقع من النَّجاسات)
    • 📄

      235 - قوله: (وما حولها) أي: من السَّمنِ، ويُعلَمُ منهُ أنَّ السَّمنَ كانَ جامدًا.
    • 📄

      236 - قوله: (قال معن) بفتحِ الميمِ وسكونِ المهملةِ وبالنُّونِ؛ هو قولُ ابنِ عبدِ اللهِ، فهوَ متَّصلٌ لا معلَّقٌ.
    • 📄

      237 - قوله: (معمر) بفتحِ الميمينِ وسكونِ المهملتينِ.
  • ▶

    (68) (باب: البول في الماء الدَّائم)
    • 📄

      238 - 239 - قوله: (أبو الزِّناد) بكسرِ الزَّاءِ وبالنُّونِ.
  • ▶

    (69) (باب: إذا ألقيَ على ظهر المصلِّي قذر)
    • 📄

      240 - قوله: (عبدان) بفتحِ المهملةِ وسكونِ الموحَّدةِ.
  • ▶

    (70) قوله: (البزاق) البزاقُ والبُساقُ والبُصَاق؛ ُبضمِّ الباءِ بمعنى واحدٍ.
    • 📄

      241 - (عن حميد) بالتَّصغيرِ.
  • ▶

    (71) (باب: لا يجوز الوضوء بالنَّبيذ)
    • 📄

      242 - قوله: (أسكر) أي: منْ شأنِهِ الإسكارُ حتَّى يكونَ قليلُهُ وكثيرُهُ حرامًا.
  • ▶

    (72) قوله: (غسل المرأة أباها الدَّم) هو بدلٌ من (أباها) بدلَ اشتمالٍ.
    • 📄

      243 - قوله: (سأله النَّاس) وفي بعضها: (سألوهُ) على طريقةِ: أكلوني البراغيث.
  • ▶

    (73) (باب: السِّواك)
    • 📄

      244 - قوله: (أبو النُّعمان) بضمِّ النُّونِ.
    • 📄

      245 - قوله: (أبي شيبة) بفتحِ المعجمةِ وسكونِ التَّحتانيَّةِ، ثمَّ الموحَّدةِ.
  • ▶

    (74) (باب: دفع السِّواك إلى الأكبر)
    • 📄

      246 - قوله: (عفَّان) بفتحِ المهملةِ وشدَّةِ الفاءِ، يحتملُ الصَّرفَ وعدمَهُ.
  • ▶

    (75) (باب: فضل من بات على الوضوء)
    • 📄

      247 - قوله: (ابن مقاتل) بضمِّ الميمِ وبالقافِ وبكسرِ الفوقانيَّةِ.
• ▶

  ((5)) (كتابُ الغسلِ)
  • 📄

    248 - قوله: (أصول الشَّعر) وفي بعضِهَا: شعرِهِ، وإنَّما فعلَ ذلك ليليِّنَ الشَّعرَ ويرطِّبَهُ فيسهلُ مرورُ الماءِ عليهِ.
  • 📄

    249 - و (كريب) مصغَّرٌ مخفَّفُ التَّحتانيَّةِ.
  • ▶

    (2) (باب: غسل الرَّجل مع امرأته)
    • 📄

      250 - (أبي إياس) بكسرِ الهمزةِ وخفَّةِ التَّحتانيَّةِ.
    • 📄

      251 - قوله: (أخو عائشة) أي: منَ الرَّضاعِ؛ هوَ عبدُ اللهِ بنِ يزيدَ، وأبو سلمةَ ابنُ أختِ عائشةَ منَ الرَّضاعِ، أرضعتْهُ أمُّ كلثومٍ بنتُ أبي بكرِ رضيَ اللهُ تعالى عنهُ.
    • 📄

      252 - قوله: (عن الغسل) أي: عنْ مقدارِ ماءِ الغسلِ، وإنَّما أفردَ الخطابَ في (يكفيك)؛ لأنَّ السَّائلَ والمتكلِّمَ حقيقةُ بعضِ القومِ، وهو رئيسُهُمْ أو فصيحُهُمْ، وإنَّما أسندَ السُّؤالَ إليهم مجازًا، أو يرادُ بالخطابِ كلُّ واحدٍ منهم.
    • 📄

      253 - قوله: (أبو عبد الله) أي: البخاريُّ.
  • ▶

    (4) (باب: من أفاض)
    • 📄

      254 - قوله: (صرد) بضمِّ الصَّادِ المهملةِ وفتحِ الرَّاءِ والدَّالِ المهملةِ.
    • 📄

      255 - (غندر) بضمِّ المعجمةِ وسكونِ النُّونِ وفتحِ المهملةِ على الأصحِّ.
    • 📄

      256 - قوله: (ابن عمِّك) فيهِ مسامحةٌ، إذ الحسنُ ابنُ عمِّ أبيهِ لا ابنُ عمِّهِ.
  • ▶

    (5) (باب: الغسل مرَّة واحدة)
    • 📄

      257 - قوله: (أبي الجعد) بفتحِ الجيمِ وسكونِ المهملةِ.
  • ▶

    (6) (باب: من بدأ بالخلاب والطِّيب عند الغسل)
    • 📄

      258 - قوله: (فقال) أي: فعلٌ؛ من بابِ إطلاقِ القولِ وإرادةِ الفعلِ مجازًا؛ أي: بالكفَّينِ.
  • ▶

    (7) (باب: المضمضة)
    • 📄

      259 - قوله: (غسلًا) بضمِّ المعجمةِ؛ الماءُ الَّذي يُغتسَلُ بهِ.
  • ▶

    (8) (باب: مسح اليد بالتُّراب لتكون أنقى)
    • 📄

      260 - قوله: (فغسل الماء) تفصيليَّةٌ؛ لأنَّ ما ذُكِرَ بعدَ الفاءِ تفصيلٌ للاغتسالِ المجملِ.
  • ▶

    (9) (باب: هل يدخل)
    • 📄

      261 - قوله: (مسلمة) بفتحِ الميمِ واللَّامِ وسكونِ السِّينِ بينهما.
    • 📄

      262 - قوله: (من جنابة) أي: لأجلِ جنابةٍ.
    • 📄

      263 - قوله: (وعن عبد الرَّحمن)
    • 📄

      264 - قوله: (جير) بفتحِ الجيمِ وسكونِ الموحَّدةِ.
  • ▶

    (10) قوله: (تفريق الغسل) ويذكرُ تعليق بصيغةِ التَّمريضِ.
    • 📄

      265 - قوله: (ثمَّ غسل رأسه ثلاثًا) متعلِّقٌ بـ (غسل الرَّأس) موافقًا لما ذُكِرَ في أصولِ الحنفيَّةِ منْ أنَّ القيدَ المتعقِّبَ للجملِ يتعلَّقُ بالآخرِ منها.
  • ▶

    (11) (باب: من أفرغ بيمينه)
    • 📄

      266 - قوله: (أبو عوانة) بفتحِ المهملةِ وخفَّةِ الواوِ والنُّونِ.
  • ▶

    (12) (باب: إذا جامع ثمَّ عاد)
    • 📄

      267 - قوله: (بشَّار) بفتحِ الموحَّدةِ وتثقيلِ المعجمةِ.
    • 📄

      268 - قولُهُ: (من اللَّيل والنَّهار) الواو بمعنى أو، أو المرادُ بالسَّاعةِ قدرٌ منَ الزَّمانِ لا مصطلحُ المنجِّمينَ، والهمزةُ في (أولو) كان للاستفهامِ، والواو للعطفِ على مقدَّرٍ، نحو: أثبتُّ ذلكَ، وهذا مقولُ قتادةَ.
  • ▶

    (13) (باب: غسل المذي)
    • 📄

      269 - قوله: (أبي حصين)
  • ▶

    (14) (باب: من تطيَّب)
    • 📄

      270 - قوله: (سألتُ عائشة) أي: عن التَّطييبِ قبلَ الإحرامِ.
    • 📄

      271 - قوله: (إياس) بكسرِ الهمزةِ وخفَّةِ التَّحتانيَّةِ.
  • 📄

    (15) (باب: تخليل الشَّعر)
  • ▶

    (16) (باب: من توضَّأ في الجنابة)
    • 📄

      274 - قوله: (فأكفأه) بالهمزةِ؛ أي: قلبَ الإناءَ وأمالَهُ.
  • ▶

    (17) (باب: إذا ذكر في المسجد أنَّه جنب يخرج كما هو)
    • 📄

      275 - قوله: (أقيمت) أي: ذكرَ الألفاظَ المخصوصةَ المشهورةَ بالشُّروعِ في الصَّلاةِ.
  • ▶

    (19) (باب: من بدأ بشقِّ رأسه)
    • 📄

      277 - قوله: (خلَّاد) بفتحِ المعجمةِ وشدَّةِ اللَّامِ وبالمهملةِ.
  • ▶

    (20) (باب: من اغتسل عريانًا وحده في الخلوة)
    • 📄

      278 - 279 - قوله: (نصر) بفتحِ النُّونِ وسكونِ المهملةِ.
  • ▶

    (21) (باب: السَّتر في الغسل عند النَّاس)
    • 📄

      280 - قوله: (مسلمة) بفتحِ الميمِ واللَّامِ.
    • 📄

      281 - (تابعه) أي: تابعَ سفيانُ.
  • 📄

    (22) (باب: إذا احتلمت المرأة)
  • ▶

    (23) (باب: عرق الجنب)
    • 📄

      283 - (وأنَّ المسلم لا ينجس) بفتحِ الجيمِ من حدِّ (علم) أو بضمِّها من حدِّ (كرم).
  • ▶

    (24) (باب: الجنب يخرج ويمشي في السُّوق)
    • 📄

      284 - قوله: (يومئذ) أي: وقتئذٍ.
    • 📄

      285 - (بيدي) وفي بعضها: بيميني.
  • ▶

    (25) قوله: (كينونة الجنب)؟؟؟؟
    • 📄

      286 - قوله: (نعم ويتوضَّأ) عطفٌ على ما سدَّ لفظُ (نعم) مسدَّهُ، وهو: (كان يرقدُ).
  • ▶

    (28) (باب: إذا التقى الختانان)
    • 📄

      291 - قوله: (فضالة) بفتحِ الفاءِ.
  • ▶

    (29) (باب: غسل ما يصيب من فرج المرأة)
    • 📄

      292 - قوله: (أبو معمر) بفتحِ الميمينِ.
    • 📄

      293 - قوله: (أبو عبد الله) أي: البخاريُّ.
• ▶

  ((6)) (كتاب الحيض)
  • 📄

    (1) (باب: كيف كان بدء الحيض)
  • ▶

    (باب: الأمر بالنُّفساء)
    • 📄

      294 - (إلَّا لحجٍّ) أي: ما كانَ الخروجُ إلَّا لقصدِ الحجِّ.
  • ▶

    (2) (باب: غسل الحائض رأس زوجها وترجيله)
    • 📄

      295 - و (أرجِّل) أي: أسرِّحُ.
    • 📄

      296 - قوله: (سئل) أي: عروةُ.
  • 📄

    (3) قوله: (على حجر) بفتحِ المهملةِ وكسرِهَا وسكونِ الجيمِ.
  • ▶

    (4) (باب: من سمَّى النَّفاس)
    • 📄

      298 - قوله: (في خميصة) بفتحِ الخاءِ المعجمةِ؛ كساءٌ أسودُ مربَّعُ لهُ علمانِ.
  • ▶

    (5) (باب: مباشرة الحائض)
    • 📄

      299 - 300 - 301 - قوله: (قبيصة) بفتحِ القافِ.
    • 📄

      302 - قوله: (ابن مسهر) بضمِّ الميمِ وسكونِ المهملةِ وكسرِ الهاءِ.
    • 📄

      303 - قوله: (رواه سفيان) لمْ يقلْ: تابعَهُ؛ لأنَّ الرِّوايةَ أعمُّ منَ المتابعةِ، فلعلَّهُ لمْ يروِهَا متابعةً.
  • ▶

    (6) (باب: ترك الحائض الصَّوم)
    • 📄

      304 - قوله: (عياض) بكسرِ المهملةِ وخفَّةِ التَّحتانيَّةِ.
  • ▶

    (7) قوله: (تقضي الحائض) المناسكَ.
    • 📄

      305 - قوله: (سرف) بفتحِ المهملةِ وكسرِ الرَّاءِ؛ موضعٌ بقربِ مكَّةَ.
  • ▶

    (8) (باب: الاستحاضة) هي جريانُ الدَّمِ منْ فرجِ المرأةِ في غيرِ أوانِهِ.
    • 📄

      306 - قوله: (أبي حبيش) بضمِّ المهملةِ وفتحِ الموحَّدةِ وسكونِ التَّحتانيَّةِ وبالمعجمةِ؛ عرقٌ بكسرِ العينِ.
  • ▶

    (9) (باب: غسل دم الحيض)
    • 📄

      307 - قوله: (المنذر) بضمِّ الميمِ وكسرِ الذَّالِ.
  • ▶

    (10) (باب: اعتكاف المستحاضة)
    • 📄

      309 - قوله: (ابن شاهين) بكسرِ الهاءِ.
    • 📄

      310 - قوله: (قتيبة) بلفظِ التَّصغيرِ، وكذا (زريع)، و (الطِّست) تحتها جملةٌ حاليَّةٌ بدونِ الواوِ، وفي بعضها: بالواوِ.
    • 📄

      311 - قوله: (معتمر) اسمُ فاعلٍ منَ الافتعالِ.
  • ▶

    (11) قوله: (هل تصلِّي المرأة في ثوب حاضت فيه)؟؟؟؟
    • 📄

      312 - قوله: (أبي نجيح) بفتحِ النُّونِ وكسرِ الجيمِ.
  • ▶

    (12) (باب: الطِّيب للمرأة عند غسله من الحيض)
    • 📄

      313 - قوله: (أمُّ عطيَّة) بفتحِ العينِ وكسرِ الطَّاءِ المهملتينِ.
  • ▶

    (13) (باب: دلك المرأة نفسها)
    • 📄

      314 - قوله: (قال: خذي) هو بيانٌ لأمرِهَا، أو جملةٌ حاليَّةٌ.
  • ▶

    (14) (باب غسل المحيض)
    • 📄

      315 - قوله: (مسلم) منَ الإسلامِ.
  • ▶

    (15) (باب: امتشاط المرأة)
    • 📄

      316 - قوله: (أهللت) أي: أحرمتُ ورفعتُ الصَّوتَ بالتَّلبيةِ.
  • ▶

    (16) (باب: نقض المرأة شعرها)
    • 📄

      317 - قوله: (موافين) أي: مكملينَ ذا القعدةِ مستقبلينَ لهلالِهِ، وقيلَ: أي: مقارنين لاستهلالِهِ، وكانَ خروجُهُمْ قبلَهُ بخمسٍ بقينَ منْ ذي القعدةِ.
  • ▶

    (17) قوله: {مخلَّقة وغير مخلَّقة} المخلَّقةُ؛ تامَّةُ الخلقِ.
    • 📄

      318 - قوله: (نطفة) بالنَّصبِ؛ أي: جعلتُ أنا المنيَ نطفةً في الرَّحمِ، أو صارَ نطفةً، أو خلقتَ أنتَ نطفةً.
  • ▶

    (18) (باب: كيف تهلُّ الحائض)
    • 📄

      319 - قوله: (بكير) بالتَّصغيرِ، وكذا عقيلٌ.
  • ▶

    (19) (باب: إقبال المحيض وإدباره)
    • 📄

      320 - قوله: (أبو حبيش) بضمِّ المهملةِ وفتحِ الموحَّدةِ وسكونِ التَّحتانيَّةِ، وبالمعجمةِ.
  • ▶

    (20) قوله: (لا تقضي الحائض الصَّلاة)؟؟؟
    • 📄

      321 - قوله: (أنَّ امرأة) هيَ معاذةُ المذكورةُ بضمِّ الميمِ.
  • ▶

    (21) قوله: (النَّوم مع الحائض)؟؟؟
    • 📄

      322 - (الخميلة) بفتحِ المعجمةِ وكسرِ الميمِ؛ القطيفةُ، ولا منافاةَ بينَ الخميلةِ والخميصةِ الَّتي مرَّتْ في (بابِ: من سمَّى النَّفاسَ حيضًا)، إذ الخميصةُ كساءٌ أسودُ له علمانِ، والخميلةُ أعمُّ منها.
  • ▶

    (22) (باب: من اتَّخذ ثياب الحيض)
    • 📄

      323 - (معاذ) بضمِّ الميمِ. و (فضالة) بفتحِ الفاءِ وخفَّةِ المعجمةِ. والعاملُ في (بينا) (حضت).
  • ▶

    (23) (باب: شهود الحائض العيدين)
    • 📄

      324 - قوله: (دعوة المسلمين) كما في صلاةِ الاستسقاءِ والكسوفِ.
  • ▶

    (24) (باب: إذا حاضت في شهر)
    • 📄

      325 - قوله: (أستحاض) بضمِّ الهمزةِ، ووجهُ دلالتِهِ على التَّرجمةِ إبهامُ قدرِ الأيَّامِ وعدمِ تعيينِ الشَّارعِ ذلكَ، فيحتملُ أنْ يكونَ في الشَّهرِ ثلاثُ حيضٍ، وكونها مصدَّقةً في الحيضِ وقدرِهِ؛ لأنَّه فُوِّضَ إليها.
  • ▶

    (25) (باب: الصُّفرة)
    • 📄

      326 - قوله: (كنَّا) أي: زمنَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وآلِهِ وصحبِهِ وسلَّمَ معَ علمِهِ بذلكَ وتقريرهِ إيَّاهنَّ.
  • ▶

    (26) (باب: عرق الاستحاضة)
    • 📄

      327 - قوله: (الحزامى) بالمهملةِ المكسورةِ وبالزَّاي.
  • ▶

    (27) (باب: المرأة تحيض بعد الإفاضة) (الإفاضة) الرُّجوعُ من عرفات وطوافِ الزِّيارةِ.
    • 📄

      328 - و (ابن حزم) بفتحِ المهملةِ وسكونِ الزَّاءِ.
    • 📄

      329 - 330 - قوله: (معلى) بضمِّ الميمِ وفتحِ المهملةِ واللَّامِ المشدَّدةِ.
  • 📄

    (28) قوله: (إذا رأت المستحاضة الطُّهر) أي: بابُ: حكمِ المستحاضةِ إذا رأتِ الطُّهرَ.
  • ▶

    (29) (باب: الصَّلاة على النُّفساء)
    • 📄

      332 - قوله: (أبي سريج) بضمِّ المهملةِ وفتحِ الرَّاءِ وسكونِ التَّحتانيَّةِ وبالجيمِ.
    • 📄

      333 - قوله: (مدرك) بضمِّ الميمِ وكسرِ الرَّاءِ.
• ▶

  ((7)) (كتاب التَّيمُّم)
  • ▶

    (1) (باب)
    • 📄

      334 - (بالبيداء) بفتحِ الموحَّدةِ وبالمدِّ.
    • 📄

      335 - قوله: (سنان) بكسرِ المهملةِ وخفَّةِ النُّونِ.
  • ▶

    (2) (باب: إذا لم يجد ماءًا ولا ترابًا)
    • 📄

      336 - قوله: (نمير) مصغَّرُ نمرٍ.
  • ▶

    (3) (باب: التَّيمُّم في الحضر)
    • 📄

      337 - قوله: (ربعة) بفتحِ الرَّاءِ وكسرِ الموحَّدةِ.
  • ▶

    (4) (باب: هل ينفخ فيهما)
    • 📄

      338 - (ذر) بفتحِ المعجمةِ وشدَّةِ الرَّاءِ.
  • ▶

    (5) (باب: التَّيمُّم للوجه)
    • 📄

      339 - 340 - 341 - 342 - 343 - قوله: (حجَّاج) بفتحِ المهملةِ وشدَّةِ الجيمِ الأولى.
  • ▶

    (6) (باب: الصَّعيد والطِّيب)
    • 📄

      344 - قوله: (مسرهد) بضمِّ الميمِ وفتحِ المهملةِ وسكونِ الرَّاءِ وفتحِ الهاءِ، وبالمهملةِ.
  • ▶

    (7) (باب: إذا خاف الجنب)
    • 📄

      345 - قوله: (إذا لم يجد) أي: الجنبُ، وهو استفهامٌ وسؤالٌ منْ أبي موسى عن عبدِ اللهِ.
    • 📄

      346 - قوله: (أرأيت) أي: أخبرني.
  • ▶

    (8) (باب: التَّيمُّم ضربة) بالنَّصبِ، وفي بعضِهَا بالرَّفعِ.
    • 📄

      347 - قوله: (ابن سلام) بتخفيفِ اللَّامِ.
• ▶

  ((8)) (كتاب الصَّلاة)
  • ▶

    (1) (باب: كيف فرضت الصَّلاة في الإسراء)
    • 📄

      349 - قوله: (فُرِج) بضمِّ الفاءِ وخفَّةِ الرَّاءِ المكسورةِ، وأضافَ البيتَ إلى نفسِهِ مع أنَّهُ كانَ لأمِّ هانئ بنت أبي طالبٍ لأدنى الملابسةِ وهو ال؟؟؟؟ فيهِ.
  • ▶

    (2) (باب: وجوب الصَّلاة في الثِّياب)
    • 📄

      351 - قوله: (أمرنا) بضمِّ الهمزةِ.
  • ▶

    (3) (باب: عقد الإزار على القفا)
    • 📄

      352 - قوله: (المنكدر) اسمُ فاعلٍ من الانفعالِ.
    • 📄

      353 - قوله: (مطرف) بضمِّ الميمِ وفتحِ المهملةِ وكسرِ الرَّاءِ المشدَّدةِ وبالفاءِ.
  • ▶

    (4) (باب: الصَّلاة في الثَّوب الواحد)
    • 📄

      355 - و (المثنَّى) اسمُ مفعولٍ منَ التَّفعيلِ.
    • 📄

      357 - قوله: (أبي النَّضر) بفتحِ النُّونِ وسكونِ المعجمةِ.
    • 📄

      358 - (أولكلِّكم) بهمزةِ الاستفهامِ للإنكارِ، والمعطوفُ عليهِ محذوفٌ؛ أي: أليسَ أكثركم فقراء؟ وهلْ لكلِّكمْ ثوبانِ؟ فليَس هذا محلُّ السُّؤالِ، بلْ جوازُهُ ممَّا يُعرَف بداهةً.
  • ▶

    (5) (باب: إذا صلَّى في الثَّوب الواحد)
    • 📄

      359 - قوله: (لا يصلِّي) نهيُ الغائبِ، وفي بعضِهَا نفيٌ بمعنى النَّهيِ، والنَّهيُ استحبابٌ، و (ليسَ على عاتقِهِ شيءٌ) جملةٌ حاليَّةٌ.
    • 📄

      360 - و (سمعته) أي: قالَ يحيى: سمعتُ عكرمةَ، والشَّكُّ من يحيى بمعنى أنَّهُ سمعَ منْ عكرمةَ بعدَ سؤالِهِ أو بغيرِ سؤالِهِ.
  • ▶

    (6) (باب: إذا كان الثَّوب ضيِّقًا)
    • 📄

      361 - و (فليح) بلفظِ التَّصغيرِ، آخرُهُ مهملةٌ.
    • 📄

      362 - قوله: (ويقال) وفي بعضها: وقالَ؛ أي: رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وآلِهِ وصحبِهِ وسلَّمَ لا يرفعنَّ منَ السُّجودِ.
  • ▶

    (7) (باب: الصَّلاة في الجبَّة الشَّاميَّة)
    • 📄

      363 - قوله: (الإداوة) بكسرِ الهمزةِ؛ المطهرةُ.
  • ▶

    (8) (باب: كراهية التَّعرِّي)
    • 📄

      364 - قوله: (مَطَر) بالميمِ والمهملةِ المفتوحتينِ.
  • ▶

    (9) (باب: الصَّلاة في القميص والسَّراويل)
    • 📄

      365 - قوله: (أوكلُّكم) بهمزةِ الاستفهامِ وواوِ العطفِ؛ أي: أليسَ أكثركُمْ فقراءُ؟ وهل يجدُ كلُّكمْ ثوبَيْنِ؟
    • 📄

      366 - قوله: (فقال) تفسيريَّةٌ، إذْ هوَ نفسُ سألَ.
    • 📄

      367 - قوله: (الصَّمَّاء) بفتحِ المهملةِ وشدَّةِ الميمِ وبالمدِّ، هوَ أنْ يجعلَ ثوبَهُ على أحدِ عاتقيهِ،؟؟؟ واحد شقَّيهِ ليسَ عليهِ ثوبٌ.
    • 📄

      368 - قوله: (قبيصة) بفتحِ القافِ.
    • 📄

      369 - قوله: (حميد) مصغَّرٌ.
  • ▶

    (11) (باب: الصَّلاة بغير رداء)
    • 📄

      370 - قوله: (أبي الموالي) بفتحِ الميمِ.
  • ▶

    (12) (باب: ما يُذكَر في الفخذ)
    • 📄

      371 - و (الغلس) بفتحِ المعجمةِ واللَّامِ؛ ظلمةُ آخرِ اللَّيلِ.
  • ▶

    (13) (باب: في كم تصلِّي) مميَّز (كم) محذوفٌ؛ أي: كم ثوبًا.
    • 📄

      372 - و (متلفِّعات) بالرَّفعِ والنَّصبِ.
  • ▶

    (14) (باب: إذا صلَّى في ثوب)
    • 📄

      373 - قوله: (إلى علمها) وفي بعضِهَا: إلى علمِهِ، والتَّأنيثُ باعتبارِ الخميصةِ.
  • ▶

    (15) (باب: إذا صلَّى في ثوب مصلَّب)
    • 📄

      374 - قوله: (أبو معمر) بفتحِ الميمينِ وسكونِ المهملةِ بينهما.
  • ▶

    (16) (باب: من صلَّى في فروج)
    • 📄

      375 - قوله: (عقبة) بضمِّ المهملةِ وسكونِ القافِ.
  • ▶

    (17) (باب: الصَّلاة في الثَّوب الأحمر)
    • 📄

      376 - قوله: (عرعرة) بفتحِ المهملتينِ وسكونِ الرَّاءِ الأولى.
  • ▶

    (18) (باب: الصَّلاة في المنبر)
    • 📄

      377 - قوله: (من أيِّ شيء) أي: من عودٍ.
    • 📄

      378 - قوله: (حميد) مصغَّرٌ.
  • ▶

    (19) (باب: إذا أصاب)
    • 📄

      379 - قوله: (حذاؤه) بكسرِ المهملةِ؛
  • ▶

    (20) (باب: الصَّلاة على الحصير)
    • 📄

      380 - قوله: (مليكة) تصغيرُ ملكة.
  • ▶

    (22) (باب: الصَّلاة على الفراش)
    • 📄

      382 - و (أبو النَّضر) بفتحِ النُّونِ وسكونِ المعجمةِ.
    • 📄

      383 - قوله: (اعتراضًا) منصوبٌ بأنَّهُ مفعولٌ مطلقٌ؛ أي: هي معترضةٌ بينَهُ صلَّى اللهُ تعالى عليهِ وآلِهِ وصحبِهِ وسلَّمَ وبينَ القبلةِ اعتراضًا مثلَ اعتراضِ الجنازةِ.
    • 📄

      384 - قوله: (على الفراش) متعلِّقٌ بـ (يصلِّي) أو بـ (معترضة).
  • ▶

    (23) (باب: السُّجود على الثَّوب)
    • 📄

      385 - قوله: (المفضَّل) بتشديدِ الضَّادِ المعجمةِ المفتوحةِ.
  • ▶

    (24) (باب: الصَّلاة في النِّعال)
    • 📄

      386 - (أبي إياس) بكسرِ الهمزةِ وخفَّةِ التَّحتانيَّةِ.
  • ▶

    (25) (باب: الصَّلاة في الحقاف)
    • 📄

      387 - قوله: (همام) بفتحِ الهاءِ وشدَّةِ الميمِ.
    • 📄

      388 - قوله: (مسلم) بلفظِ الفاعلِ منَ الإسلامِ.
  • ▶

    (26) قوله: (إذا لم يتمَّ السُّجود)؟؟؟
    • 📄

      389 - قوله: (الصَّلت) بفتحِ المهملةِ وسكونِ اللَّامِ وبالفوقانيَّةِ.
  • ▶

    (27) قوله: (يبدي) الإبداءُ: الإظهارُ.
    • 📄

      390 - (مضر) بضمِّ الميمِ وفتحِ المعجمةِ.
  • ▶

    (28) (باب: فضل استقبال القبلة)
    • 📄

      391 - 392 - و (سياه) بكسرِ المهملةِ وخفَّةِ التَّحتانيَّةِ وبالهاءِ، رُوِيَ منصرفًا وغيرُ منصرفٍ.
  • ▶

    (29) (باب: قبلة أهل المدينة)
    • 📄

      394 - قوله: (مراحيض) جمعُ المرحاضِ بالحاءِ المهملةِ وبالضَّادِ المعجمةِ؛ وهوَ المغتسلُ، والرَّحضُ: الغسلُ.
  • ▶

    (30) (باب: قول الله عزَّ وجلَّ: {واتَّخذوا})
    • 📄

      395 - 396 - قوله: (للعمرة) وفي بعضِهَا بدونِ اللَّامِ، فلا بدَّ منْ تقديرِهَا.
    • 📄

      397 - قوله: (خرج) أي: منَ الكعبةِ.
    • 📄

      398 - قوله: (ركع) أي: صلَّى، أطلقَ الجزءَ وأرادَ الكلَّ، وقيلَ: رُوِيَ بضمِّ القافِ والموحَّدةِ، ويجوزُ إسكانُ الموحَّدةِ، ومعناهُ: مقابلها، أو ما استقبلَ منها، والمرادُ منهُ مقامُ إبراهيمَ عليهِ السَّلامُ؛ ليدلَّ على التَّرجمةِ.
  • ▶

    (31) قوله: (التَّوجُّه نحو القبلة حيث كان) أي: حيثُ وجدَ الشَّخصُ.
    • 📄

      399 - قوله: (أو سبعة عشر) أي: بعدَ الهجرةِ إلى المدينةِ؛ لأنَّهُ صلَّى اللهُ عليهِ وآلِهِ وصحبِهِ وسلَّمَ في مكَّةَ كانَ مستقبلًا إلى بيتِ المقدسِ أيضًا على الأصحِّ، والشَّكُّ المستفادُ منْ (أو)، والظَّاهرُ أنَّهُ منَ البراءِ.
    • 📄

      401 - قوله: (أو نقص) من النَّقصِ المتعدِّي لا منَ النُّقصانِ.
  • ▶

    (32) (باب: ما جاء في القبلة)
    • 📄

      402 - قوله: (في ثلاث) أي: ثلاثِ أمورٍ، ويجوزُ التَّذكيرُ والتَّأنيثُ في لفظِ العددِ إذا لمْ يكنِ التَّمييزُ مذكورًا، والمرادُ: وافقني ربِّي في إنزالِ الآيةِ على وفقِ قولي، لكنْ لرعايةِ الأدبِ أسندَ الموافقةَ إلى نفسِهِ، وما رُوِيَ منَ الموافقاتِ الأخ
    • 📄

      403 - قوله: (في صلاة الصُّبح) فإن قلتَ: تقدَّمَ في (بابِ التَّوجُّهِ نحوَ القبلةِ) أنَّهُ كانَ في صلاةِ العصرِ.
    • 📄

      404 - قوله: (وما ذاك) أي: ما سببُ هذا السُّؤالِ؟ ومنهُ عُلِمَ التَّرجمةُ لأنَّهُ صلَّى اللهُ عليهِ وآلِهِ وصحبِهِ وسلَّمَ كانَ زمانَ المكالمةِ غيرُ مستقبلٍ القبلةَ لما جاءَ في الرِّواياتِ أنَّهُ أقبلَ على النَّاسِ، فقيلَ لهُ ذلكَ، ولأنَّ العادةَ أنَّ
  • ▶

    (33) (باب: حكِّ البزاق)
    • 📄

      405 - قوله: (في القبلة) أي: في حائطٍ منْ جهةِ قبلةِ المسجدِ.
    • 📄

      407 - قوله: (مخاطًا) بضمِّ الميمِ ماءٌ يسيلُ منَ الأنفِ.
  • ▶

    (34) (باب حكِّ المخاط)
    • 📄

      408 - 409 - قوله: (فحكَّها) أي: حكَّ النُّخامةَ بالحصاةِ.
    • 📄

      410 - 411 - قوله: (فحتَّها) بالتَّاءِ المثنَّاةِ الفوقانيَّةِ؛ أي: حكَّها.
    • 📄

      412 - قوله: (لا يتفلنَّ) بالمثنَّاةِ الفوقانيَّةِ وبضمِّ الفاءِ وكسرِهَا، والتَّفلُ: شبيهٌ بالبزاقِ، وهوَ أقلُّ منه؛ أوَّلُهُ البزاقُ، ثمَّ التَّفلُ، ثمَّ النَّفخُ.
  • ▶

    (38) (باب: دفن النُّخامة)
    • 📄

      416 - قوله: (ملكًا) وفي بعضِهَا: ملكٌ؛ بالرَّفعِ بأنْ يكونَ اسمُ (أن) ضميرُ الشَّأنِ.
  • ▶

    (39) (باب: إذا بدره البزاق)
    • 📄

      417 - قوله: (أو رأى) شكٌّ منَ الرَّاوي في أنَّ لفظَ الكراهيةِ مضافٌ إلى الهاءِ أو لا، وفي بعضها كراهةٌ بدونِ الياءِ ومعَ الإضافةِ وشدَّتهِ مرفوعٌ أو مجرورٌ عطفًا على الكراهةِ أو على ذلك.
  • ▶

    (40) (باب: غطَّة الإمام)
    • 📄

      418 - (هل يرون) أي: أنتمْ تحسبونَ قبلتي ههنا، وإنِّي لا أرى إلَّا في هذهِ الجهةِ، فواللهِ إنَّ رؤيتي بجهةِ قبلتي هذهِ.
    • 📄

      419 - (رقي) بكسرِ القافِ، وجازَ فتحُهَا.
  • ▶

    (41) (باب: هل يقال)
    • 📄

      420 - قوله: (أضمرت) بضمِّ الهمزةِ والضَّميرِ؛ الهزالُ وخفَّةُ اللَّحمِ وتضميرُ الفرسِ، وكذا الإضمارُ أنْ يُعلَفَ حتَّى يسمنَ، ثمَّ لا يُعلَف إلَّا قوتًا ليخفَّ، وذلكَ أربعينَ يومًا، وقيلَ: يشدُّ عليها سروجَهَا، وتجلَّلُ بالأجلَّةِ حتَّى تعرقَ تحتها،
  • ▶

    (42) (باب: القسمة)
    • 📄

      421 - قوله: (ابن طهمان) بفتحِ المهملةِ وسكونِ الهاءِ، وهذا تعليقٌ منَ البخاريِّ.
  • ▶

    (45) (باب: إذا دخل بيتًا)
    • 📄

      424 - قوله: (مسلمة) بالميمِ واللَّامِ المفتوحتينِ.
  • ▶

    (46) (باب: المساجد في البيوت)
    • 📄

      425 - و (عفير) و (عقيل) كلاهما بالتَّصغيرِ.
  • ▶

    (47) (باب: التَيمُّن في دخول المسجد)
    • 📄

      426 - قوله: (ما استطاع) (ما) إمَّا موصولةٌ بدلٌ منَ التَّيمُّنِ، أو بمعنى (ما دام).
  • ▶

    (48) (باب: هل تنبش)
    • 📄

      427 - قوله: (كنيسة) بفتحِ الكافِ؛ معبدُ النَّصارى.
    • 📄

      428 - قوله: (في حيٍّ) أي: قبيلةٍ.
  • ▶

    (51) (باب: من صلَّى وقدَّامه تنُّور)
    • 📄

      431 - و (فصلَّى) أي: صلاةُ الكسوفِ.
  • ▶

    (52) (باب: كراهية الصَّلاة في المقابر)
    • 📄

      432 - قوله: (من بعض صلاتكم) أي: بعضُ صلاتِكُمْ.
  • ▶

    (53) (باب: الصَّلاة في مواضع الخسف)
    • 📄

      433 - قوله: (هؤلاء المعذَّبين) بفتحِ الذَّالِ؛ أي: ديارُ هؤلاءِ وهمْ أصحابُ الحجرِ قومُ ثمودٍ وأمثالُهُمْ.
  • ▶

    (54) (باب: الصَّلاة في البيعة) هي بكسرِ الموحَّدةِ معبدُ النَّصارى.
    • 📄

      434 - قوله: (عبدة) بفتحِ المهملةِ وسكونِ الموحَّدةِ.
    • 📄

      435 - 436 - قوله: (نزل) بضمِّ النُّونِ وبكسرِ الزَّاي المخفَّفةِ؛ النَّزلةُ كالزُّكامِ، يقالُ: بهِ نزلةٌ، و (قدْ نُزِلَ) بلفظِ المجهُولِ.
  • 📄

    (56) (باب: قول النَّبيِّ صلَّى الله تعالى عليه وآله وصحبه وسلَّم: جعلت)
  • ▶

    (57) (باب: نوم المرأة في المسجد)
    • 📄

      439 - قوله: (وليدة) بفتحِ الرِّوايةِ: الصَّبيَّةُ الجاريةُ.
  • ▶

    (58) (باب: نوم الرِّجال)
    • 📄

      440 - قوله: (أعزب) وفي بعضها: (عزب)، وهيَ اللُّغةُ الفصيحةُ؛ الَّذي لا زوجَ لهُ، والأهلُ أعمُّ منَ الزَّوجةِ.
    • 📄

      441 - قوله: (فلم يقل) بكسرِ القافِ منَ القيلولةِ.
    • 📄

      442 - قوله: (رداء) هو ما يكسو النِّصفَ الأعلى.
  • ▶

    (62) (باب: بنيان المسجد)
    • 📄

      446 - قوله: (عمدة) بفتحِ العينِ والميمِ وبضمِّها جمعُ عمودِ البيتِ وبنيانِهِ؛ أي: حيطانِهِ.
  • ▶

    (63) (باب: التَّعاون في بناء المسجد)
    • 📄

      447 - قوله: (ولابنه) أي: ابنِ عبَّاسٍ.
  • ▶

    (64) (باب: الاستعانة)
    • 📄

      449 - قوله: (خلَّاد) بفتحِ المعجمةِ وشدَّةِ اللَّامِ وبالمهملةِ.
  • ▶

    (65) (باب: من بنى مسجدًا)
    • 📄

      450 - قوله: (عند قول النَّاس فيه) وذلكَ أنَّ بعضهمْ ينكرونَ عليهِ تغيُّرَ بناءِ المسجدِ.
  • ▶

    (66) قوله: (يأخذ بنصول) النَّصلُ: نصلُ السَّهمِ والسَّيفِ والرُّمحِ، والجمعُ: نصولٌ.
    • 📄

      452 - قوله: (على نصالها) ضمَّنَ الأخذَ معنى الاستعلاءَ للمبالغةِ، وإلَّا؛ فالأخذُ لا يُعدَّى بـ (على).
  • ▶

    (68) (باب: الشِّعر في المسجد)
    • 📄

      453 - قوله: (أنشُدُك) بضمِّ الشِّينِ؛ أي: سألتكَ باللهِ.
  • ▶

    (70) (باب: ذكر البيع)
    • 📄

      456 - قوله: (بريرة) بفتحِ الموحَّدةِ وبالرَّاءِ المكرَّرةِ مولاةٌ لعائشةَ رضيَ اللهُ تعالى عنها كانتْ لعتبةَ بنِ أبي لهبٍ.
  • ▶

    (71) (باب: المتقاضي)
    • 📄

      457 - قوله: (حدرد) بفتحِ المهملةِ وسكونِ المهملةِ الأولى وبالرَّاءِ المفتوحةِ.
  • ▶

    (72) (باب: كنس المسجد)
    • 📄

      458 - قوله: (يقمُّ) أي: يكنسُ، قممتُ البيتَ؛ إذا أكنستُهُ.
  • ▶

    (73) (باب: تحريم تجارة الخمر)
    • 📄

      459 - قوله: (تجارة الخمر) أي: بيعها وشراءها.
  • ▶

    (75) (باب: الأسير)
    • 📄

      461 - قوله: (روح) بفتحِ الرَّاءِ.
  • ▶

    (76) (باب: الاغتسال)
    • 📄

      462 - قوله: (خيلاء) أي: فرسانًا، قيلَ: بكسرِ القافِ.
  • ▶

    (77) (باب: الخيمة في المسجد)
    • 📄

      463 - قوله: (الأكحل) عرقٌ في اليدِ يُفصَدُ.
    • 📄

      464 - و (نوفل) بفتحِ النُّونِ والفاءِ.
    • 📄

      465 - قوله: (بين أيديهما) أي: قدَّامهما، وهو مفعولٌ
  • ▶

    (80) (باب: الخوخة)
    • 📄

      466 - قوله: (فليح) مصغَّرٌ، وكذا (حنين).
    • 📄

      467 - قوله: (الجعفيُّ) بضمِّ الجيمِ وسكونِ المهملةِ.
  • ▶

    (81) (باب: الأبواب والغلق)
    • 📄

      468 - قوله: (فسألتُ) أي: عن صلاةِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وآلِهِ وصحبِهِ وسلَّمَ في الكعبةِ.
  • 📄

    (82) (باب: دخول المسجد)
  • ▶

    (83) قوله: (رفع الصَّوت)؟؟؟
    • 📄

      470 - (الجعيد) مصغَّرٌ.
    • 📄

      471 - قوله: (ابن وهب) مرَّ الحديثُ في (بابِ: التَّقاضي والملازمةِ في المسجدِ).
  • ▶

    (84) (باب الحلق) بفتحِ اللَّامِ معَ كسرِ الحاءِ وفتحِهَا.
    • 📄

      472 - قوله: (ما ترى) من الرَّأيِ؛ أي: ما رأيُكَ، و (من الرُّؤية) الَّتي هيَ العلمُ، وأُريدَ لازمُهُ؛ أي: ما حكمكَ إذِ العالمُ يحكمُ بعلمٍ شرعًا وعادةً.
    • 📄

      473 - قوله: (وهو) أي: النَّبيُّ صلَّى الله عليه وآله وصحبه وسلَّم أو الرَّجل، وهذا تعليق من البخاريِّ.
    • 📄

      474 - قوله: (أبا مرَّة) بضمِّ الميمِ وشدَّةِ الرَّاءِ.
  • ▶

    (85) (باب: الاستلقاء)
    • 📄

      475 - قوله: (عبادة) بفتحِ المهملةِ وشدَّةِ الموحَّدةِ.
  • ▶

    (86) (باب: المسجد)
    • 📄

      476 - قوله: (لم أعقل) أي: لمْ أعرفْ.
  • ▶

    (87) (باب: الصَّلاة في المسجد)
    • 📄

      477 - قوله: (صلاة الجميع) أي: في الجميعِ؛ يعني: صلاةُ الجماعةِ تزيدُ على صلاةِ الرَّجلِ المنفردِ، عبَّرَ عنِ الانفرادِ بكونِهِ في البيتِ أو السُّوقِ؛ إذِ الغالبُ أنَّ صلاةَ الرَّجلِ فيهما تكونُ بالانفرادِ؟
  • ▶

    (88) (باب: تشبيك الأصابع)
    • 📄

      481 - قوله: (خلَّاد) بفتحِ المنقَّطةِ وشدَّةِ اللَّامِ.
    • 📄

      482 - قوله: (وابن شميل) مصغَّرٌ.
  • ▶

    (89) (باب: المساجد الَّتي على طرق المدينة)
    • 📄

      483 - قوله: (المقدمي) بلفظِ اسمِ المفعولِ منَ التَّقديمِ.
    • 📄

      484 - 485 - 486 - 487 - 488 - 489 - 490 - 491 - 492 - قوله: (المنذر) بكسرِ الذَّالِ المنقَّطةِ.
  • ▶

    (90) (باب: سترة الإمام)
    • 📄

      493 - و (ناهزت) أي: قاربتُ، تقدَّمَ الحديثُ في (بابِ: متى يصحُّ سماعُ الصَّغيرِ).
    • 📄

      494 - قوله: (أمر بالحربة) أي: أمرَ خادمَهُ بأخذِ الحربةِ.
    • 📄

      495 - قوله: (عنزة) بالمهملةِ والنُّونِ المفتوحتينِ؛ مثلُ نصفِ الرُّمحِ.
  • ▶

    (91) (قدر كم ينبغي)
    • 📄

      496 - و (زرارة) بضمِّ الزَّاءِ.
    • 📄

      497 - ومرجعُ ضميرِ مفعول (تجوزها) المسافةُ الَّتي يدلُّ عليها سوقُ الكلامِ، وهي ما بينَ الجدارِ ورسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وآلِهِ وصحبِهِ وسلَّمَ، أو بينَ الجدارِ والمنبرِ، والمنبرُ قيلَ: يحتملُ أنْ يكونَ ما كادتْ للإثباتِ أو النَّفي.
  • ▶

    (92) (باب: الصَّلاة إلى الحربة)
    • 📄

      498 - قوله: (تركز) الرَّكزُ الغرض في الأرضِ.
  • ▶

    (93) قوله: (الصَّلاة إلى العنزة)؟؟؟؟
    • 📄

      499 - قوله: (يمرُّون) أرادَ المرأةَ والحمارَ وراكبَهُ، فحذفَ الرَّاكبَ لدلالةِ الحمارِ عليهِ، ثمَّ غلبَ تذكيرُ الرَّاكبِ وذا العقلِ على التَّأنيثِ والحمارِ.
    • 📄

      500 - قوله: (ابن بزيع) بفتحِ الموحَّدةِ وبكسرِ الزَّاءِ وسكونِ التَّحتانيَّةِ وبالعينِ المهملةِ.
  • ▶

    (94) (باب: السُّترة بمكَّة)
    • 📄

      501 - قوله: (وتوضَّأ) الواوُ لمطلقِ الجمعِ لا للتَّرتيبِ، فلا يلزمُ تأخُّرُ النَّصبِ عنِ الصَّلاةِ وتأخُّرُ الوضوءِ عنهما، تقدَّمَ في (بابِ: استعمالِ فضلِ الوضوءِ).
  • ▶

    (95) قوله: (إلى الأسطوانة) وهي إمَّا أفعوالة، أو فعلوانة افعلانة.
    • 📄

      502 - و (أراك) أي: أبصركَ.
    • 📄

      503 - قوله: (قبيصة) بفتحِ القافِ وكسرِ الموحَّدةِ.
  • ▶

    (96) (باب: الصَّلاة بين السَّواري)
    • 📄

      504 - قوله: (فأطال) أي: المكثَ فيها.
    • 📄

      505 - قوله: (وأسامة) بالنَّصبِ عطفًا على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وآلِهِ وصحبِهِ وسلَّمَ، وبالرَّفعِ عطفًا على فاعلِ دخلَ.
  • ▶

    (97) (باب)
    • 📄

      506 - قوله: (أبو ضمرة) بفتحِ المعجمةِ وسكونِ الميمِ.
  • ▶

    (98) قوله: (الصَّلاة إلى الرَّاحلة) أي: النَّاقةُ الَّتي تصلحُ لأنْ ترحلَ.
    • 📄

      507 - قوله: (معتمر) بلفظِ الفاعلِ.
  • ▶

    (99) (باب: الصَّلاة إلى السَّرير)
    • 📄

      508 - قوله: (أعدلتمونا) الهمزةُ للإنكارِ، وقالتْ ذلكَ حيثُ قالوا: يقطعُ الصَّلاةَ الكلبُ والحمارُ والمرأةُ.
  • ▶

    (100) (باب: يردُّ المصلِّي)
    • 📄

      509 - قوله: (أبي معيط) بضمِّ الميمِ وفتحِ المهملةِ وسكونِ التَّحتانيَّةِ وبالمهملةِ.
  • ▶

    (101) (باب: إثم المارِّ)
    • 📄

      510 - قوله: (عن بسر) بضمِّ الموحَّدةِ وسكونِ المهملةِ.
  • ▶

    (102) (باب: استقبال الرَّجل صاحبه أو غيره)
    • 📄

      511 - قوله: (مسهر) بضمِّ الميمِ وسكونِ المهملةِ وكسرِ الهاءِ.
  • ▶

    (103) (باب: الصلاة خلف النَّائم)
    • 📄

      512 - قوله: (يوتر) أي: يصلِّي صلاةَ الوترِ.
  • 📄

    (104) (باب: التَّطوُّع خلف المرأة)
  • ▶

    (105) (باب: من قال: لا يقطع)
    • 📄

      514 - قوله: (ما يقطع) ما: موصولةٌ مبتدأ وخبرُهُ (الكلب)، والجملةُ مفعولُ ما لمْ يسمَّ فاعلُهُ، أو كلمةُ: (ما) مفعولُهُ.
  • ▶

    (106) (باب: إذا حمل جارية)
    • 📄

      516 - قوله: (سليم) بضمِّ السِّينِ.
  • ▶

    (107) (باب: إذا صلَّى إلى فراش)
    • 📄

      517 - قوله: (زرارة) بضمِّ الزَّاءِ ثمَّ بالرَّاءِ المكرَّرةِ.
    • 📄

      519 - قوله: (بئسما عدلتمونا) بتخفيفِ الدَّالِ، و (ما) نكرةٌ منصوبةٌ مفسَّرةٌ بفاعلِ (بئس) المخصوصُ بالذَّمِّ محذوفٌ؛ أي: عدلكم وتسويتكم.
  • ▶

    (109) (باب: المرأة تطرح)
    • 📄

      520 - قوله: (السِّرمارني) بكسرِ المهملةِ وبفتحِهَا وسكونِ الرَّاءِ الأولى، وسرمار: قريةٌ منْ قرى بخارى.
• ▶

  ((9)) (كتاب: مواقيت الصَّلاة)
  • 📄

    521 - 522 - قوله: (ما هذا) أي: هذا التَّأخيرُ عنْ وقتِ المستحبِّ.
  • ▶

    (2) (باب: قول الله تعالى {منيبين إليه})
    • 📄

      523 - قوله: (عبَّاد) بفتحِ المهملةِ وشدَّةِ الموحَّدةِ ابنُ عبَّادٍ أيضًا.
  • ▶

    (4) (باب: الصَّلاة كفَّارة)
    • 📄

      525 - قوله: (كما قاله) أي: أحفظُ ما قالَهُ، فالكافُ زائدةٌ، أو نقلَهُ بالمعنى، فلفظُهُ مثلُ لفظِهِ في أداءِ المعنى.
    • 📄

      526 - قوله: (ابن زريع) مصغَّرٌ.
  • ▶

    (5) (باب: فضل الصَّلاة)
    • 📄

      527 - قوله: (العيزار) بفتحِ المهملةِ وسكونِ التَّحتانيَّةِ وبالزَّاءِ وبالألفِ والرَّاءِ.
  • ▶

    (6) (باب)
    • 📄

      528 - (أرأيتكم) الهمزةُ للاستفهامِ، والتَّاءُ للخطابِ، و (كم) حرفٌ لا محلَّ لهُ منَ الإعرابِ؛ أي: أخبروني.
  • ▶

    (7) (باب: في تضييع الصَّلاة)
    • 📄

      529 - قوله: (غيلان) بفتحِ المعجمةِ.
    • 📄

      530 - و (زرارة) بضمِّ الزَّاءِ وراءٌ بينَ مفتوحتينِ بينهما ألفٌ، تاء.
  • ▶

    (8) (باب: المصلِّي يناجي)
    • 📄

      531 - قوله: (فلا تتفلنَّ) بضمِّ الفاءِ وكسرِهَا.
    • 📄

      532 - و (لا يبسط) بسكونِ الطَّاءِ؛ فاعلهُ مضمرٌ؛ أي: المصلِّي، وفي بعضها: لا يبسطُ أحدُكُمْ، وتقدَّمَ الحديثُ في (بابِ: حكِّ البزاقِ باليدِ).
  • ▶

    (9) (باب: الإبراد بالظُّهر)
    • 📄

      533 - 534 - قوله: (ونافع) عطفٌ على (الأعرج).
    • 📄

      535 - قوله: (حتَّى رأينا) متعلِّقٌ بالإبرادِ؛ أي: أبردَ إلى أنْ نزلَ الفيءَ وانتظرَ إليهِ.
    • 📄

      536 - 537 - قوله: (واشتكت النَّار) جملةٌ مبنيَّةٌ لما قبلها، والصَّوابُ أنَّ إسنادَ الاشتكاءِ والأكلِ والتَّنفُّسِ إلى النَّارِ حقيقيٌّ.
    • 📄

      538 - قوله: (تابعه) أي: حفصٌ.
  • ▶

    (10) (باب: الإبراد بالظُّهر في السَّفر)
    • 📄

      539 - (الغفاريُّ) بكسرِ المنقوطةِ وخفَّةِ الفاءِ.
  • ▶

    (11) (باب: وقت الظُّهر)
    • 📄

      540 - قوله: (زاغت) أي: مالتْ عن حدِّ الاستواءِ إلى الزَّوالِ.
    • 📄

      541 - قوله: (أبو المنهال) بكسرِ الميمِ وسكونِ النُّونِ.
    • 📄

      542 - قوله: (بالظهائر) جمعُ ظهيرةٍ؛ وهيَ الهاجرةُ، أرادَ بها صلاةَ الظُّهرِ، وجمعها إرادةُ الظُّهرِ لكلِّ يومٍ.
  • ▶

    (12) (باب: تأخير الظُّهر)
    • 📄

      543 - قوله: (سبعًا) أي: سبعَ ركعاتٍ للمغربِ والعشاءِ، فأخَّرَ المغربَ إلى العشاءِ، وثماني ركعاتٍ للظُّهرِ والعصرِ، فأخَّرَ الظُّهرَ إلى العصرِ.
  • ▶

    (13) (باب: وقت العصر)
    • 📄

      544 - قوله: (عياض) بكسرِ العينِ المهملةِ.
    • 📄

      546 - قوله: (قبل الظُّهر) أي: ترتفعَ وتعلو الجدارَ.
    • 📄

      547 - قوله: (ابن سلامة) بفتحِ المهملةِ وخفَّةِ اللَّامِ.
    • 📄

      548 - قوله: (إلى بني عمرو بن عوف) أي: بقباء؛ لأنَّها كانتْ منازلُهُمْ، وكانوا يصلُّونَ العصرَ في وسطِ الوقتِ؛ لأنَّهم كانوا يشتغلونَ بأعمالِهِمْ وحروثِهِمْ.
    • 📄

      549 - قوله: (يا عمِّ) هو على سبيلِ التَّوقيرِ؛ لأنَّهُ ليسَ عمَّهُ على الحقيقةِ.
    • 📄

      550 - قوله: (إلى العوالي) جمعُ العاليةِ، وهي القرى الَّتي حولَ المدينةِ.
  • ▶

    (14) (باب: إثم من فاته العصر)
    • 📄

      552 - قوله: (وتر) بلفظِ المجهولِ.
  • ▶

    (15) (باب: من ترك العصر)
    • 📄

      553 - قوله: (أبي قلابة) بكسرِ القافِ.
  • ▶

    (16) (باب: فضل صلاة العصر)
    • 📄

      554 - قوله: (لا تضامون) بتشديدِ الميمِ من التَّضام؛ أي: لا تُزاحمونَ عندَ النَّظرِ إليهِ.
    • 📄

      555 - قوله: (يتعاقبون) أي: يأتي طائفةً عقيبَ طائفةٍ، والواوُ فيهِ كواوِ: أكلوني البراغيثُ.
  • ▶

    (17) (باب: من أدرك ركعة)
    • 📄

      556 - قوله: (سجدة) أي: ركعة.
    • 📄

      557 - قوله: (إنَّما بقاءكم) أي: ما نسبةُ مدَّة حياتكم إلى حياةٍ منْ مضى منَ الأممِ السَّالفةِ في الطُّولِ والقصرِ إلَّا نسبةَ مقدارِ ما بينَ صلاةِ العصرِ إلى صلاةِ المغربِ منَ الزَّمانِ على جعلِ (في) بمعنى (إلى) وحذفِ المضافِ، وهو لفظُ نسبة.
  • ▶

    (25) (باب: وقت العشاء)
    • 📄

      572 - قوله: (النَّاس) أي: المعهودونَ ممَّنْ صلَّى من المسلمينَ إذْ ذاكَ.
  • ▶

    (26) (باب: فضل صلاة الفجر)
    • 📄

      573 - قوله: (لا تضاهون) بضمِّ الهاءِ من المضاهاةِ، وهي المشاهةِ؛ أي: لا تشتبهُ عليكمْ وتعارض بعضكم بعضًا في رؤيتِهِ.
    • 📄

      574 - قوله: (هدبة) بضمِّ الهاءِ وسكونِ المهملةِ وبالموحَّدةِ.
  • ▶

    (27) (باب: وقت الفجر)
    • 📄

      575 - قوله: (إنَّهم) أي: أنَّهُ وأصحابَهُ تسحَّروا؛ أي: أكلوا السُّحورَ.
    • 📄

      576 - قوله: (سحورهما) بفتحِ السِّينِ؛ اسمٌ لما يتسحَّرُ بهِ؛ أي: المأكولُ، وبضمِّها: السُّحرُ؛ أي: الأكلُ.
    • 📄

      577 - قوله: (سرعة) بالرَّفعِ؛ اسمُ (كان)، ولفظُ (في) متعلِّقٌ بـ (سرعة) إن كانَ تامَّةً، وخبرُ إنْ كانتْ ناقصةً، ويجوزُ أنْ يكونَ: (إن أدرك) خبرُ (كان)، إذِ التَّقديرُ؛ لأنَّ أدرك، وبالنَّصبِ خبر (كان)، والاسمُ ضميرٌ؛ أي: يكونُ السُّرعةُ لسرعةٍ حاصلة
    • 📄

      578 - قوله: (كنَّ نساء المؤمنات) أي: نساءُ أنفسِ المؤمناتِ، أو النِّساءُ بمعنى الفاضلاتِ؛ أي: فاضلاتُ المؤمناتِ، كما يقالُ: رجالُ القومِ؛ أي: فضلائهم، والتَّركيبُ من قبيلِ: أكلوني البراغيثُ.
  • ▶

    (28) قوله: (من أدرك من الفجر ركعة)؟؟؟؟
    • 📄

      579 - قوله: (وعن بسر) بضمِّ الموحَّدةِ وسكونِ المهملةِ وبالرَّاءِ.
  • 📄

    (29) (باب: من أدرك من الصَّلاة ركعة)
  • ▶

    (30) (باب: الصَّلاة بعد الفجر)
    • 📄

      581 - قوله: (شهد) أريدَ لازمُ معناهُ؛ أي: أخبرني وأعلمني رجالٌ عدولٌ.
    • 📄

      582 - 583 - قوله: (لا تحرَّوا) أصلُهُ: لا تتحرَّوا؛ أي: لا تقصدوا.
    • 📄

      584 - قوله: (لبستين) بكسرِ اللَّامِ.
    • 📄

      585 - قوله: (لا يتحرَّى) وفي بعضها: لا يتحرَّوا.
    • 📄

      586 - و (الجندعي) بضمِّ الجيمِ وسكونِ النُّونِ وفتحِ المهملةِ وإهمالِ العينِ، وقدْ تُضَمُّ الدَّالُ أيضًا.
  • 📄

    (32) (باب: من لم يكره الصَّلاة)
  • ▶

    (33) (باب: ما يصلَّى بعد العصر)
    • 📄

      590 - قوله: (أيمن) بفتحِ الهمزةِ.
    • 📄

      591 - (حتَّى ماتَ ابنُ أختي) بالنَّصبِ على النِّداءِ بحذفِ (يا).
    • 📄

      593 - قوله: (عرعرة) بالمهملتينِ المفتوحتينِ وسكونِ الرَّاءِ الأولى.
  • ▶

    (34) (باب: التَّكبير في الصَّلاة)
    • 📄

      594 - قوله: (فقد حبط عمله) قدْ مرَّ مباحثُ الحديثِ في (بابِ: تركِ العصرِ).
  • ▶

    (35) قوله: (الأذان بعد ذهاب الوقت)؟؟؟
    • 📄

      595 - قوله: (لو غرست) لو: للتَّمنِّي أو للشَّرطِ والجوابُ محذوفٌ؛ أي: كانَ أسهلُ لنا.
  • ▶

    (36) (باب: من صلَّى بالنَّاس جماعة)
    • 📄

      596 - قوله: (يوم الخندق) أي: يومَ حفرِ الخندقِ.
  • ▶

    (37) (باب: من نسي صلاة)
    • 📄

      597 - قوله: (بعد) أي: بعدَ زمانِ روايةِ الحديثِ، يعني: لم يكنْ نقلُ الحديثِ وتلاوةُ الآيةِ معًا.
  • ▶

    (38) (باب: قضاء الصَّلاة الأولى)
    • 📄

      598 - قوله: (كفَّارهم) أي: كفَّارُ قريشٍ، ولكونِهِ معلومًا جازَ عودُ الضَّميرِ إليهِ منْ غيرِ سبقِ ذكرهِ.
  • 📄

    (39) (باب: ما يكره من السَّمر بعد العشاء)
  • ▶

    (40) (باب: السَّمر في الفقه)
    • 📄

      600 - قوله: (الصَّباح) بتشديدِ الموحَّدةِ.
    • 📄

      601 - قوله: (أبي الحثمة) بفتحِ المهملةِ وسكونِ المثلَّثةِ.
  • ▶

    (41) (باب: السَّمر مع الأهل)
    • 📄

      602 - (وإن أربع فخامس) بجرِّهما؛ أي: إن كانَ عندَهُ طعامُ أربعٍ؛ فليذهبْ بخامسٍ، وبرفعهما بإعطاءِ المضافِ إليهِ إعرابَ المضافِ، وإضمارِ مبتدأ للفظِ (خامس).
• ▶

  ((10)) (كتاب الأذان)
  • 📄

    603 - و (قلابة) بكسرِ القافِ وخفَّةِ اللَّامِ وبالموحَّدةِ.
  • 📄

    604 - قوله: (غيلان) بفتحِ المعجمةِ.
  • ▶

    (2) (باب: الأذان مثنى)
    • 📄

      605 - قوله: (حمَّاد) بشدَّةِ الميمِ.
    • 📄

      606 - قوله: (قال: ذكروا) قالَ الثَّاني زائدٌ ذُكِرَ تأكيدًا.
  • ▶

    (4) (باب: فضل التَّأذين)
    • 📄

      608 - قوله: (له ضراط) جملةٌ حاليَّةٌ.
  • ▶

    (5) (باب: رفع الصَّوت)
    • 📄

      609 - و (أبو صعصعة) بفتحِ الصَّادينِ المهملتينِ وسكونِ المهملةِ الأولى.
  • ▶

    (6) (باب: ما يُحقَن بالأذان من الدِّماء)
    • 📄

      610 - قوله: (قتيبة) مصغَّرٌ، وكذا (حميد).
  • ▶

    (8) (باب: الدُّعاء عند النِّداء)
    • 📄

      614 - قوله: (يسمع) أي: يفرغُ منْ سماعِ تمامِ الأذانِ.
  • ▶

    (9) (باب: الاستهام في الأذان)
    • 📄

      615 - قوله: (سُمي) بلفظِ التَّصغيرِ.
  • ▶

    (10) (باب: الكلام في الأذان)
    • 📄

      616 - و (الزِّيادي) بكسرِ الزَّاي وخفَّةِ التَّحتانيَّةِ؛ يعني: حمَّادٌ روى عنْ هؤلاءِ الثَّلاثِ، وهمْ عنْ عبدِ اللهِ بنِ الحارثِ.
  • ▶

    (11) (باب: أذان الأعمى)
    • 📄

      617 - قوله: (قال: وكان) أي: قالَ ابنُ عمرَ، وقيلَ: فاعلُ (قالَ) ابنُ شهابٍ.
  • ▶

    (12) (باب: الأذان بعد الفجر)
    • 📄

      618 - قوله: (اعتكف) أي: انتظرَ الصُّبحَ ليؤذِّنَ في أوَّلِهِ، وفي بعضِهَا: سكتَ؛ أي: فرغَ بدل اعتكفَ، وفي بعضِهَا: أذَّنَ الأذانَ قبلَ الفجرِ.
    • 📄

      621 - قوله: (زهير) مصغَّرٌ.
    • 📄

      622 - 623 - قوله: (قال: عبيد الله) فاعلُ (قالَ) أبو أسامةَ وعبيدُ اللهِ قائلُ (حدَّثنا)، فالتَّقديرُ: حدَّثنا عبيدُ اللهِ.
  • ▶

    (14) قوله: (كم بين الأذان والإقامة) أي: كمْ زمانًا أو كمْ صلاةً.
    • 📄

      624 - و (الجريريُّ) مصغَّرًا، وكذا (بريدة).
    • 📄

      625 - قوله: (بشَّار) بالموحَّدةِ المفتوحةِ وشدَّةِ المعجمةِ.
  • ▶

    (15) (باب: من انتظر الإقامة)
    • 📄

      626 - قوله: (إذا سكت) أي: فرغَ منَ الأذانِ، وفي بعضها بالموحَّدةِ؛ أي: صبَّ.
  • ▶

    (17) (باب: من قال: ليؤذِّن في السَّفر أذانين)
    • 📄

      628 - (معلى) بضمِّ الميمِ وفتحِ المهملةِ وشدَّةِ اللَّامِ المفتوحةِ.
  • ▶

    (18) (باب: الأذان للمسافر)
    • 📄

      629 - و (التُّلول) جمعُ تلٍّ، وهو كلُّ ما اجتمعَ على الأرضِ منْ ترابٍ أو رملٍ قدْ مرَّ في (باب: الإبرادِ بالظُّهرِ).
    • 📄

      630 - قوله: (أذِّنا) أي: يؤذِّنُ أحدهما ويجيبُ الآخرُ، قدْ يُطلَقُ الأمرُ بالتَّثنيةِ والجمعِ والمرادُ واحدٌ.
    • 📄

      632 - قوله: (ضجنان) بفتحِ المعجمةِ وسكونِ الجيمِ وبالنُّونينِ؛ جبلٌ بينَهُ وبينَ مكَّةَ خمسةً وعشرونَ ميلًا، وبينهُ وبينَ (وادي مرَّ) تسعةُ أميالِ.
    • 📄

      633 - قوله: (ابن عون) بفتحِ المهملةِ.
  • ▶

    (19) (باب: هل يتتبَّع)
    • 📄

      634 - قوله: (فجعلت) أي: قالَ أبو جحيفةَ: فجعلتُ.
  • ▶

    (20) (باب: قول رجل: فاتتنا الصَّلاة)
    • 📄

      635 - قوله: (جلبة) بجيمٍ ولامٍ وموحَّدةٍ مفتوحاتٍ؛ أي: أصواتُهُمْ حالَ حركتِهِمْ.
  • ▶

    (21) قوله: (لا يسعى إلى الصَّلاة) إلخ؛ أي: لا يسرعُ.
    • 📄

      636 - قوله: (الزُّهريُّ) أي: بالإسنادِ الَّذي قبلَهُ، وهو آدمُ عنِ ابنِ أبي ذئبٍ عنهُ، يعني: أنَّ الزُّهريَّ يرويهِ عنْ أبي هريرةَ بطريقينِ.
  • ▶

    (22) (باب: متى يقوم)
    • 📄

      638 - قوله: (حتَّى تروني) حتَّى تبصروني خرجتُ إليكمْ، فقوموا عندَ ذلكَ.
  • ▶

    (24) (هل يخرج من المسجد لعلَّة) أي: لضرورةٍ.
    • 📄

      639 - قوله: (انتظرنا) جملةٌ حاليَّةٌ.
  • ▶

    (26) (باب: قول الرَّجل ما صلَّينا)
    • 📄

      641 - قوله: (وذلك بعدما أفطر) إشارةٌ إلى الوقتِ الَّذي خاطبَ بهِ عمرُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ تعالى عليهِ وآلِهِ وصحبِهِ وسلَّمَ لا إلى الوقتِ الَّذي صلَّى فيهِ عمرُ العصرَ، فإنَّهُ كانَ قربَ الغروبِ، وأريدَ بيومِ الخندقِ زمانُ الوقعةِ لا خصوصَ النَّها
  • ▶

    (27) (باب: الإمام تعرض له الحاجة)
    • 📄

      642 - قوله: (معمر) بفتحِ الميمينِ.
    • 📄

      643 - و (عيَّاش) بفتحِ المهملةِ وشدَّةِ التَّحتانيَّةِ.
  • ▶

    (29) (باب: وجوب صلاة الجماعة)
    • 📄

      644 - قوله: (هممتُ) أي: قصدتُ، وزادَ مسلمٌ في أوَّلِهِ: أنَّهُ صلَّى اللهُ عليهِ وآلِهِ وصحبِهِ وسلَّمَ فقدَ ناسًا في بعضِ الصَّلواتِ، فقالَ: «لقدْ هممتُ ... » فأفادَ ذكرُ سببِ الحديثِ.
  • ▶

    (30) (باب: فضل صلاة الجماعة)
    • 📄

      645 - 646 - قوله: (الفذِّ) بفتحِ الفاءِ وشدَّةِ المعجمةِ؛ المنفردُ.
    • 📄

      647 - قوله: (في بيته وسوقه)؛ أي: منفردًا، إذ الغالبُ منْ لمْ يحضرِ الجماعةَ في المسجدِ صلَّى منفردًا.
  • ▶

    (31) (باب: فضل صلاة الفجر)
    • 📄

      648 - 649 - قوله: (صلاة الجميع) الإضافةُ فيهِ بمعنى (في).
    • 📄

      650 - قوله: (سمعت سالمًا) في «فتحِ الباري»: هو ابنُ أبي الجعدِ.
    • 📄

      651 - قوله: (بريد) مصغَّرٌ، و (أبو بردة) بضمِّ الموحَّدةِ.
  • ▶

    (32) (باب: فضل التَّهجير إلى الظُّهر)
    • 📄

      652 - 653 - 654 - قوله: (سُمي) بضمِّ المهملةِ بلفظِ التَّصغيرِ.
  • ▶

    (33) (باب: احتساب الآثار)
    • 📄

      655 - (حوشب) بفتحِ المهملةِ وسكونِ الواوِ وفتحِ المعجمةِ بالموحَّدةِ.
    • 📄

      656 - قوله: (قريبًا) أي: منزلًا قرباءَ.
  • ▶

    (34) (باب: فضل صلاة العشاء في الجماعة)
    • 📄

      657 - قوله: (شعلًا) بضمِّ المعجمةِ وفتحِ العينِ؛ جمعُ شعلةٍ، وهي فتيلةٌ فيها نارٌ.
  • ▶

    (35) (باب: الاثنان فما فوقها جماعة)
    • 📄

      658 - قوله: (زريع) مصغَّرٌ، وكذا (الحويرث).
  • ▶

    (36) (باب: من جلس في المسجد ينتظر الصَّلاة)
    • 📄

      659 - قوله: (اللَّهمَّ اغفره) أي: قائلين: اللَّهمَّ اغفرْ.
    • 📄

      660 - قوله: (خبيب) مصغَّرٌ.
    • 📄

      661 - قوله: (صلَّى النَّاس) أي: غيرُ المخاطبينَ ممَّنْ صلَّى في دارِهِ أو مسجدِ قبيلةٍ.
  • ▶

    (37) (باب فضل من غدا إلى المسجد)
    • 📄

      662 - في بعضِهَا: (مطرف) بضمِّ الميمِ وفتحِ المهملةِ وكسرِ الرَّاءِ وبالفاءِ.
    • 📄

      663 - قوله: (بهز) بفتحِ الموحَّدةِ وسكونِ الهاءِ، وبالزَّاءِ.
  • ▶

    (39) (باب: حدُّ المريض أن يشهد الجماعة)
    • 📄

      664 - قوله: (فحضرت الصَّلاة) أي: صلاةُ العشاءِ.
    • 📄

      665 - قوله: (لما ثقل) أي: اشتدَّ المرضُ.
  • ▶

    (40) (باب: الرَّخصة في المطر والعلَّة)
    • 📄

      666 - (الرَّحل) مسكنُ الرَّجلِ.
    • 📄

      667 - قوله: (أنَّها) الضَّميرُ
  • ▶

    (41) (باب: هل يصلِّي الإمام)
    • 📄

      668 - قوله: (وإنَّها) أي: الجمعةُ.
    • 📄

      669 - قوله: (سألتُ أبا سعيد) أي: من ليلةِ القدرِ، فقلتُ: هل سمعتَ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وآلِهِ وصحبِهِ وسلَّمَ يذكرُ ليلةَ القدرِ؟ قالَ: نعمْ، وسردَ تمامَ الحديثِ.
    • 📄

      670 - و (الضَّخم) السَّمينُ.
  • ▶

    (42) (باب: إذا حضر الطَّعام)
    • 📄

      672 - قوله: (ولا تعجلوا) بفتحِ الجيمِ منَ الثُّلاثيِّ المجرَّدِ، وفي بعضها بكسرِهَا منَ الإفعالِ، وفي «الفتحِ»: بضمِّ المثنَّاةِ، وبفتحِهَا، والجيمُ مفتوحةٌ فيها.
    • 📄

      673 - قوله: (ولا يعجل) أفردَ نظرًا إلى لفظِ: (أحد)، ومعناه: إذا وُضِعَ عشاءَ أحدكمْ؛ فابدؤوا أنتمْ بالعشاءِ لا يعجلُ هو حتَّى يفرغَ منهُ، وقيلَ: معناه: لا يعجلُ أحدٌ منكمْ؛ أي: فردٌ منَ الجماعةِ أيُّ فردٍ كانَ، ولا حاجةَ إلى أنْ يُرادَ من فاعلِ: (لا
  • ▶

    (43) (باب: إذا ادعي الإمام إلى الصَّلاة)
    • 📄

      675 - قوله: (يحتزُّ) بالحاءِ المهملةِ والزَّايِ؛ يقطعُ، وفي «الفيضِ» أي: يقطعُ بأسنانِهِ.
  • ▶

    (44) قوله: (من كان في حاجة أهله)؟؟؟
    • 📄

      676 - قوله: (كان يكون) تكرارُ لفظِ الكونِ لإفادةِ الاستمرارِ وبيانِ أنَّهُ صلَّى اللهُ عليهِ وآلِهِ وصحبِهِ وسلَّمَ يداومُ عليها، واسمُ (كانَ) ضميرُ الشَّأنِ.
  • ▶

    (45) (باب: من صلَّى بالنَّاس)
    • 📄

      677 - (في مسجدنا) أي: في مسجدِ البصرةِ.
  • ▶

    (46) (باب: أهل العلم)
    • 📄

      679 - قوله: (مه) كلمةُ زجرٍ بُنِيَتْ على السُّكونِ، معناهُ: اكففْ، قدْ مرَّ معنى الحديثينِ في (باب: حدُّ المريضِ أنْ يشهدَ الجماعةَ).
    • 📄

      680 - قوله: (يوم الإثنين) بالنَّصبِ؛ أي: كانَ الزَّمانُ يومُ الاثنينِ، وبالرَّفعِ.
    • 📄

      681 - قوله: (ثلاثًا) أي: ثلاثةَ أيَّامٍ، وإذا لم يكنْ
    • 📄

      682 - (في الصَّلاة) أي: في شأنِ الصَّلاةِ وتعيينِ الإمامِ.
  • ▶

    (47) (باب: من قام) أي: صلَّى إلى جنبِ الإمامِ.
    • 📄

      683 - قوله: (قال عروة) هو بالإسنادِ المذكورِ، ووهمَ منْ جعلَهُ معلَّقًا، ثمَّ إنَّ ظاهرَهُ الإرسالُ منْ قولِهِ: (فوجد) إلخ، لكنْ رواهُ ابنُ أبي شيبةَ عن ابنِ نميرٍ بهذا الإسنادِ متَّصلًا بما قبلِهِ وأخرجَهُ ابنُ ماجةَ عنهُ، وكذا وصلَهُ عنهُ عروةُ عنه
  • ▶

    (48) (باب: من دخل)
    • 📄

      684 - قوله: (فأقيم) بلفظِ المتكلِّم منصوبٌ، ويجوزُ الرَّفعُ.
  • ▶

    (49) (باب: إذا استووا في القراءة)
    • 📄

      685 - قوله: (شَبَبَة) بفتحِ المعجمةِ والموحَّدتينِ؛ جمعُ شابٍّ.
  • ▶

    (51) (باب إنَّما جُعِلَ الإمام ليؤتمَّ به) أي: ليُقتدَى بهِ ويتَّبَعَ.
    • 📄

      687 - قوله: (صنعوا لي) باللَّامِ، وفي بعضها: (ضعوني) بالنُّونِ على تضمينِ الوضعِ معنى الإعطاءِ، أو على نزعِ الخافضِ؛ أي: في ماءٍ.
    • 📄

      688 - قوله: (شاك) أي: عن مزاجِهِ لا نحرافِهِ عنِ الصِّحَّةِ.
    • 📄

      689 - و (فصرع) بضمِّ المهملةِ.
  • ▶

    (52) (باب: متى يسجد من خلف الإمام)
    • 📄

      690 - قوله: (غير كذوب) بمعنى غيرِ كاذبٍ.
  • ▶

    (53) (باب: إثم من رفع رأسه قبل الإمام)
    • 📄

      691 - قوله: (أو يجعل الله) الشَّكُّ منْ شعبةَ، قيلَ: هوَ مجازٌ عنِ البلادةِ؛ لأنَّ التَّحويلَ لمْ يقعْ معَ كثرةِ الفاعلينَ، ولأنَّ المسخَ لا يجوزُ في هذهِ الأمَّةِ.
  • ▶

    (54) (باب: إمامة العبد)
    • 📄

      692 - قوله: (المهاجرون الأوَّلون) أي: الَّذينَ خرجوا من مكَّةَ قبلَ قدومِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وآلِهِ وصحبِهِ وسلَّمَ المدينةَ.
    • 📄

      693 - قوله: (أبو نيَّاح) بفتحِ الفوقانيَّةِ وشدَّةِ التَّحتانيَّةِ وبالمهملةِ.
  • ▶

    (55) (باب: إذا لم يتمَّ الإمام)
    • 📄

      694 - قوله: (الفضل) بالضَّادِ المعجمةِ.
  • ▶

    (56) (باب: إمامة المفتون)
    • 📄

      695 - قوله: (قال) و (قال) فاعلُ (قال) الأوَّلُ المصنِّفُ.
    • 📄

      696 - قوله: (ولو لحبشيٍّ) أي: ولو كانَ الأمرُ والطَّاعةُ لحبشيٍّ؛ أي: ولو كانَ الأمرُ والطَّاعةُ لحبشيٍّ.
  • ▶

    (57) (باب: يقوم)
    • 📄

      697 - قوله: (ثمَّ جاء) أي: منَ المسجدِ إلى بيتِ ميمونةَ.
  • ▶

    (58) (باب: إذا قام الرَّجل)
    • 📄

      698 - قوله: (عبد ربِّه) بفتحِ الرَّاءِ وتشديدِ الموحَّدةِ؛ أي: عبدُ مالِكِهِ، وهو أخو يحيى بن سعيدٍ الأنصاريِّ.
  • ▶

    (59) (باب: إذا لم ينو الإمام)
    • 📄

      699 - قوله: (فقمت) القيامُ الأوَّلُ بمعنى النُّهوضِ، والثَّاني بمعنى الوقوفِ، والأوَّلُ بمعنى: أردتُ القيامَ.
  • ▶

    (60) (باب: إذا طوَّل الإمام)
    • 📄

      702 - قوله: (فأيُّكم ما صلَّى) ما زائدةٌ.
  • 📄

    (62) قوله: (إذا صلَّى لنفسه) أي: لتحصيلِ ثوابِ نفسِهِ فقطْ بأنْ يصلِّي منفردًا.
  • ▶

    (63) (باب: من شكى إمامه)
    • 📄

      705 - قوله: (بناضحين) النَّاضحُ بغيرِ استعملَ في سقيِ النَّخلِ والزَّرعِ.
  • ▶

    (65) (باب: من أخفَّ الصَّلاة)
    • 📄

      707 - قوله: (تابعه) أي: الوليدُ.
    • 📄

      708 - قوله: (أخفَّ صلاة) بجرِّ (صلاة)، فـ (أخفَّ) مفعولٌ مطلقٌ، أي: ما صلَّيتُ صلاةً أخفُّ، وبالنَّصبِ على أنَّهُ تمييزٌ، و (أخفُّ) صفةُ إمامٍ.
  • ▶

    (67) (باب: من أسمع النَّاس)
    • 📄

      712 - قوله: (يبك) وفي بعضها: يبكي.
  • ▶

    (68) (باب: الرَّجل يأتمُّ بالإمام)
    • 📄

      713 - قوله: (متى ما يقوم) (متى) لمْ يجزمِ الشَّرطَ والجزاءَ؛ لأنَّه شُبِّه بـ (إذا)، فأُهمِلَ عملُهُ كما شُبِّهَ (إذا) بـ (متى) في قولِهِ عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ: «إذا أخذتما مضاجعكما؛ فكبِّرا أربعًا وثلاثينَ وسبِّحا ثلاثًا وثلاثينَ، وتحمَّدا ثلاثً
  • ▶

    (70) (باب: إذا بكى الإمام)
    • 📄

      716 - قوله: (في البكاء) أي: لأجلِ البكاءِ.
  • ▶

    (71) (باب: تسوية الصُّفوف)
    • 📄

      717 - قوله: (مرَّة) بضمِّ الميمِ وشدَّةِ الرَّاءِ.
  • ▶

    (72) (باب: إقبال الإمام)
    • 📄

      719 - قوله: (قدامة) بضمِّ القافِ وخفَّةِ المهملةِ.
  • ▶

    (73) قوله: (الصَّفُّ الأوَّل) أي: ما يلي الإمامَ.
    • 📄

      720 - 721 - قوله: (والهدم) بسكونِ الدَّالِ؛ أي: المهدومُ، وفي بعضها بكسرِهَا صفةٌ مشبَّهةٌ كالغرقِ بمعنى الغريقِ.
  • ▶

    (74) (باب: إقامة الصَّفِّ)
    • 📄

      722 - قوله: (جلوسًا) وهذا الحكمُ منسوخٌ بما يثبتُ أنَّهُ صلَّى اللهُ عليهِ وآلِهِ وصحبِهِ وسلَّمَ صلَّى في مرضِهِ الَّذي تُوفِّيَ فيهِ جالسًا والنَّاسُ خلفَهُ قيامًا.
  • ▶

    (75) قوله: (أثم من لم يتم)؟؟؟
    • 📄

      724 - (عبيد) بالتَّصغيرِ، وكذا (بشير).
  • 📄

    (76) (باب: إلزاق المنكب)
  • 📄

    (77) قوله: (تمَّت صلاته) أي: المأمومُ أو الإمامُ قبلَ الإمامِ، وإنْ كانَ أقربَ لفظًا لتأخُّرِهِ عنْ ضميرِ المفعولِ، إلَّا أنَّهُ أبعدُ لتقدُّمِهِ رتبةً، فتساويا، وتعقَّبَ بأنَّهُ إذا دعا للإمامِ؛ أفادَ أنَّهُ أجزأ عنْ أن يحوِّلَهُ منْ بينِ يديهِ؛ لئل
  • 📄

    (78) (باب: المرأة وحدها) أمُّ سليمٍ، مرَّ الحديثُ في (بابِ: الصَّلاةِ على الحصيرِ).
  • ▶

    (79) (باب: ميمنة المسجد)
    • 📄

      728 - قوله: (فقال بيده) أي: تناولَ بيدِهِ ميمنةَ الإمامِ بعينها ميمنةَ المسجدِ، فيطابقُ التَّرجمةَ.
  • ▶

    (80) (باب: إذا كان بين الإمام وبين القوم حائط أو سترة)
    • 📄

      729 - قوله: (في حجرته) أي: حجرةِ بيتِهِ، وقيلَ: الحجرةُ الَّتي احتجرَهَا في المسجدِ بالحصيرِ.
  • ▶

    (81) (باب: صلاة اللَّيل)
    • 📄

      730 - قوله: (ويحتجره) الَّذي يتَّخذُهُ مثلَ الحجرةِ، وفي روايةٍ بالرَّاءِ.
    • 📄

      731 - قولُهُ: (صَنيعِكُمْ) من حرصِكم على إقامةِ التراويحِ، وَرَفعِ أصوَاتِكم وَتسبيحِكم.
  • ▶

    (82) (بابُ إيجَابُ التَّكْبيرِ)
    • 📄

      732 - و (جُحِشَ) بضمِّ الميمِ وكسرِ المهملةِ؛ أي: تقشَّرَ الجلدُ، وَ (سَمِعَ) أي: أجَابَ، بقرينةِ استعمَالِهِ باللَّامِ، لا بـ (من) وَالمفعُولُ محذوفٌ؛ أي: دعَاءَ الحَامدين، (أَوْ إِنَّما جُعِلَ) شكٌّ للرَّاوي في زيَادةِ لفظِ (جُعِل)، وقد مرَّ في (با
    • 📄

      734 - قولُهُ: (فَصَلُّوا جُلُوسًا أَجْمَعُونَ) تأكيدٌ للضميرِ في (فَصَلُّوا) أو في (جُلُوسًا).
  • ▶

    (83) (بَابُ رَفْعِ اليَدَيْنِ في التَّكبيرةِ)
    • 📄

      735 - قولُهُ: (رَفَعَهُما كَذَلِكَ) أي: حذوَ منكبيهِ، وَهوَ جوابُ (إذا رَفعَ)، وقالَ: (سَمِعَ) عطفٌ عليهِ.
  • ▶

    (84) (بابُ رَفْعِ اليَدَيْنِ إِذا كَبَّرَ)
    • 📄

      737 - قولُهُ: (إذا أرادَ) رَفعَ اليدينِ ليسَ عندَ الرُّكوعِ، بخلافِ رَفعهمَا في رفعِ الرَّأسِ منهُ فإنَّهُ عندَ الرَّفعِ، ورويَ عن بعضِ الحنَفيَّةِ بطلانُ الصلاةِ بهِ؛ أي: برفعِ اليدينِ عندَ الرُّكوعِ؛ كذا ذكرَهُ الكرمَاني.
  • ▶

    (86) (بَابُ رَفْع اليدينِ إذا قامَ)
    • 📄

      739 - قولُهُ: (إذَا دَخَلَ) أي: أرادَ الدخولَ.
  • ▶

    (87) (بَابُ وَضْعِ اليُمْنَى)
    • 📄

      740 - قولُهُ: (أنْ يَضَعَ) أي: بأن يضعَ.
  • ▶

    (88) (بابُ الخُشُوعِ)
    • 📄

      741 - قولُهُ: (هَلْ تَرَوْنَ) الاستفهَام بمعنى الإنكار، وَ (القِبْلةُ) بمعنى المواجهةِ؛ أي: لا تظنُّوا موَاجهتي ههنا فقط؛ أي: في طرق جدارِ القبلةِ، قد سبقَ تحقيقهُ في (باب تسويةِ الصفوفِ).
  • ▶

    (89) (بَابُ مَا يَقُولُ بَعْدَ التَّكْبيرِ)
    • 📄

      743 - قولُهُ: (يَفْتَتِحونَ الصَّلاةَ) أطلقَ الكلَّ وأرادَ الجزءَ؛ أي: القراءةَ، أو فيهِ إضمارُ؛ أي: يفتتحون من قراءةِ الصلاة.
    • 📄

      744 - قولُهُ: (زِيَاد) بكسرِ الزاي، وَ (عُمَارَةُ) بضم المهملةِ وَتخفيفِ الميمِ، (وزُرْعَةَ) بضمِّ الزاي.
    • 📄

      745 - قولُهُ: (أجرَأْتُ) منَ الجرأةِ: أي الجسَارةِ، وَلم يجرؤ؛ لعَدَمِ الإذن، و (القِطان) بكسرِ القافِ: جمعُ قِطن
  • ▶

    (91) (بابُ رَفْعِ البَصَرِ إِلَى الإِمامِ) قولُهُ: (يَحْطِمُ) بكسرِ الطاءِ: أي: يكسر، وَفي «القسطلاني»؛ أي: تأكل.
    • 📄

      746 - قولُهُ: (عُمَارَة) بضمِّ العينِ وتخفيفِ الميمِ، و (خَبَّاب) بفتحِ المعجمةِ وَتشديدِ الموحَّدةِ الأولى، و (ابنُ الأَرَتِّ) بفتحِ الهمزةِ وَالراءِ وتشديدِ المثنَّاةِ الفوقيَّةِ.
    • 📄

      748 - قولُهُ: (تَكَعْكَعْتَ) أي: تأخَّرت، وسبب التأخُّرِ لم يذكرهَا؛ لكونِهِ مختصرًا، وقد ذكرَ في الحديثِ المطوَّلِ أنَّهُ دنو نارِ جهنَّم.
    • 📄

      749 - قولُهُ: (رَقِيَ) بكسرِ القافِ؛ أي: صَعدَ، وقيلَ بكسرِ القافِ وفتحِ الموحَّدةِ: أي: الجهة.
  • ▶

    (92) (بابُ رَفْعِ البَصَرِ إلى السَّماءِ)
    • 📄

      750 - قولُهُ: (مَا بَالُ) أيْ: مَا حَالُ، و (ليَنْتَهُنَّ) بضمِّ الهَاءِ: من الانتهاءِ، وَذلكَ إشارةٌ إلى رَفعِ البَصَرِ، وَ (لتُخْطَفَنَّ) بلفظِ المجهولِ، وَهوَ تهديدٌ عظيمٌ يوجبُ حرمةَ رَفعِ البَصرِ إلى السَّماءِ لولَا الإجمَاعُ على كراهتِهِ، واختُ
  • ▶

    (93) (بابُ الالْتِفَاتِ في الصَّلاةِ)
    • 📄

      751 - قولُهُ: (الأَحْوَصِ) بفتحِ الهمزةِ وَالواوِ وسكونِ المهملةِ بينَهما، وَ (سَلَّام) بتشديدِ اللامِ.
    • 📄

      752 - قولُهُ: (خَمِيصَةٍ) بفتحِ المعجمةِ: كسَاء أسود لهُ علمان، و (أبو جَهْم) بفتحِ الجيمِ وَسكونِ الهَاءِ، وَتذكير ضميرية بتاء بل الكساء، و (الأَنْبَجانيَّة) بفتحِ الهمزةِ وَسكونِ النونِ وَفتحِ الموحَّدة وبالجيمِ وَالنونِ وشدَّةِ اليَاءِ: كسَاء لا ع
  • ▶

    (94) (بابُ هَلْ يَلْتَفِتُ لأمْرٍ)
    • 📄

      753 - قولُهُ: (نحتها) أي: حكتها، و (فَلَا يَتَنَخَّمْنَ) أي: فلا يرمين النخامةَ، وَأبحاثهُ قد مرَّتْ في (بَابِ البصاق وَحكُّ المخاطِ في المسجدِ).
    • 📄

      754 - و (لَمْ يَفْجَأْهُمْ) عامل بينهما، و (كَشَفَ) حالٌ، و (يَضْحَكُ) حَال مؤكدة، و (نَكَصَ) أي: رجعَ، و (هَمَّ) أي: قصدَ، و (يفتنُوا) أي: يقعوا في الفتنةِ، أي: في فسادِ صَلاتهم؛ فرحًا بصحَّةِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وَآلِهِ وصحبِهِ وَسَلَّم،
  • ▶

    (95) (بابُ وُجُوبِ القِرَاءَةِ لِلْإِمَامِ)
    • 📄

      755 - قولُهُ: (فَشَكَوا) أيْ: سعدًا بعدَ عزلِهِ، وَ (أبو إِسْحَاق) كنيتهُ، أمَّا (أنا قسيم)؛ إمَّا محذوفٌ، أي: أما أنا فإنِّي أقولُ: كنتُ كذا، وَأمَّا هم فقالوا مَا قالوا، وَجوابُ القسمِ محذوفٌ، يدلُّ عليه (فَإِنِّي كُنْتُ)، وقالَ في «الفيضِ»: (ويمكن
  • ▶

    (96) (بابُ القِرَاءَةُ في الظُّهْرِ)
    • 📄

      758 - 759 - قولُهُ: (صلاتي العشاء إلى صَلاةِ الظهرِ) والعصر ليطابقَ الترجمةَ؛ لأنَّ العشيَّ عندَ بعضِهم من زوالِ الشمسِ إلى طلوعِ الفجرِ.
  • ▶

    (98) (بابُ القِرَاءَةِ في المَغْرِبِ)
    • 📄

      763 - قولُهُ: (أمَّ الفَضْلِ) هي أمُّ عبدِ اللهِ بنِ عبَّاسٍ.
    • 📄

      764 - قولُهُ: (بطُولَى الطُّولَيَيْنِ) أي: أطول السورَتينِ الطويلتين، قيلَ: المرادُ بهَا «سورة الأعراف» لأنَّ صَاحبتها «الأنعام»، وقيلَ: «النِّساءُ»؛ لأنَّها أطولُ السُّورِ بعد القراءة، ولم يرد البقرة، وإلَّا لقالَ: بطولي الطول؛ بلفظِ الجمعِ لا التشب
  • ▶

    (103) (باب يُطَوِّلُ في الأُولَيَيْنِ)
    • 📄

      770 - قولُهُ: (فَأَمُدُّ) بضمِّ الميمِ، و (لا آلُو) بمدِّ الهمزةِ وَضمِّ اللَّامِ؛ أيْ: لا أقصرُ، قد مرَّ في (بابِ وجوبِ قراءةِ الإمامِ).
  • ▶

    (104) (بابُ القِرَاءةِ في الفَجْرِ)
    • 📄

      772 - قولُهُ: (في كلِّ صَلاةٍ) متعلِّقٌ بـ (يُقرَأ) بلفظِ المجهولِ، أي: يحبُّ أن يُقرَأ القرآنُ، وفي بعضِها بلفظِ المعروفِ، أي: يقرأُ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وَآلِهِ وصحبِهِ وسلَّم.
  • ▶

    (105) (بابُ الجَهْرِ بِقِرَاءةِ صَلَاةِ الفَجْرِ)
    • 📄

      773 - قولُهُ: (عُكَاظ) بضمِّ المهملةِ وَخفةِ الكافِ وبَالمعجمةِ، يصرفُ ولا يُصرف: اسمُ سوقٍ للعربِ بناحيةِ مكَّةَ، كانوا يجتمعُونَ بهَا في كلِّ سنةٍ، فيقيمونَ شهرًا يتبايعُونَ، ويتناشدونَ شعرًا ويتفاخرونَ، ولمَّا جاءَ الإسلامُ هدمَ ذلكَ.
    • 📄

      774 - قولُهُ: (وَسَكَتَ) قالَ في «الفيضِ»: (أيْ: أسرَّ، وليسَ معناهُ تركَ القراءةَ لأنَّهُ صلَّى اللهُ عليهِ وَآلِهِ وصحبِهِ وَسَلم لا يزالُ إمامًا، فلا بدَّ لهُ من القراءةِ سرًّا أو جهرًا، ولمَّا كانَ المرادُ بـ (سكتَ) أسرَّ؛ كانَ المرادُ يقرأُ جهرً
  • ▶

    (106) (بابُ الجَمْعِ بَيْنَ السُّورَتَيْنِ)
    • 📄

      775 - قولُهُ: (قَرَأْتُ المُفَصَّلَ) بلفظِ المتكلِّم.
  • 📄

    (107) (باب يقرَأُ في الأُخْرَيَيْن)
  • ▶

    (111) (بابُ جَهْرِ الإمَامِ بِالتَّأْمِينِ)
    • 📄

      780 - قولُهُ: (مَنْ وَافَقَ تَأْمينُهُ) بحيثُ أن يقعَا في زمَان وَاحدٍ، وَقيلَ: المرادُ بهِ الموافقة في الصفةِ منَ الخشوعِ وَالإخلاصِ.
  • ▶

    (113) (باب جَهْرِ الإِمامِ بآمين)
    • 📄

      782 - قولُهُ: (سُمَيٍّ) بضمِّ المهملةِ على التصغيرِ.
  • ▶

    (114) (بابُ إِذَا رَكَعَ دُونَ الصَّفِّ)
    • 📄

      783 - قولُهُ: (هَمَّامٌ) بفتحِ الهَاءِ وَشدَّةِ الميمِ، و (زِيَادٌ) بكسرِ الزاي، و (بَكْرَةَ) بفتح الموحدة.
  • ▶

    (115) (بابُ إِتْمَامِ التَّكْبيرِ في الرُّكُوعِ)
    • 📄

      784 - قولُهُ: (الجُرَيْرِيِّ) مصغَّرٌ منسوبٌ، وَ (مُطَرِّفٍ) اسم فاعلٍ منَ التفعيلِ.
    • 📄

      785 - قولُهُ: (انْصَرَفَ) أي: من الصَّلاةِ.
  • ▶

    (116) (بابُ إِتْمامِ التَّكْبِيرِ في السُّجُودِ)
    • 📄

      786 - (غَيْلانَ) بفتحِ المعجمةِ وَسكونِ التحتانيَّةِ، و (جَرير) بفتحِ الجيمِ.
  • ▶

    (117) (بابُ التَّكْبيرِ إِذا قَامَ)
    • 📄

      788 - قولُهُ: (ثِنْتَينِ وَعِشْرينَ) لأنَّها كانت رباعيَّة، وأمَّا في الثنائيَّةِ؛ فإحدى عشرةَ تكبيرة؛ تكبيرةُ الإحرَامِ، وَخمسٌ في كلِّ ركعةٍ، وَفي الثلاثيَّةِ سبعَ عشرةَ، ففي الصلواتِ الخمسِ أربعٌة وَتسعُونَ تكبيرةً.
  • ▶

    (118) (بابُ وَضْعِ الأَكُفِّ) قولُهُ: (في أصْحَابِهِ) أي: في حضورِ الصحَابةِ.
    • 📄

      790 - قولُهُ: وَ (يَعْفُور) بفتحِ التحتانيَّةِ وَسكونِ المهملةِ وَضمِّ الفاءِ وبالرَّاءِ، و (مُصْعَب) اسمُ مفعُولٍ منَ الأفعَال، و (طَبَّقْتُ) بشدةِ الموحَّدةِ؛ أي: ألصقتُ بَاطنَ كفَّي في حالِ الرُّكوعِ، و (أيْدِينَا) أي: أكفُّنا.
  • ▶

    (119) (بابُ إِذا لَمْ يُتِمَّ الرُّكُوعَ)
    • 📄

      791 - (متَّ) بكسرِ الميمِ وضمِّها: من ماتَ يمات أو يموتُ، و (الفِطْرَةِ) الملَّةُ، والمرادُ التًّوبيخُ وَالتحذيرُ لهُ من أن يقعَ في الكفرِ، ويجوزُ أن تكون الفطرة بعين السنَّة.
  • 📄

    (120) (بابُ اسْتِواءِ الظَّهْرِ في الرُّكُوعِ)
  • ▶

    (121) (باب حدِّ إتمامِ الرُّكوعِ)
    • 📄

      792 - (بَدَل) بالموحَّدةِ وَالمهملةِ المفتوحتينِ، وَ (المُحَبَّرِ) بضمِّ الميمِ وَفتحِ المهملةِ وَبالراءِ.
  • ▶

    (122) (باب أمرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عليهِ وآلِهِ وصحبِهِ وَسَلَّم)
    • 📄

      793 - قولُهُ: (ثَلَاثًا) متعلقٌ بـ (قالَ).
  • ▶

    (باب القُنُوتِ)
    • 📄

      797 - (مُعَاذُ) بضمِّ الميمِ، وَ (فَضالَةَ) بفتحِ الفاءِ.
    • 📄

      799 - قولُهُ: (مُجْمِر) بلفظِ الفاعِلِ، من الإجمار، و (خَلَّاد) بفتحِ المعجمةِ وَشدَّةِ اللامِ، و (الزُّرَقيِّ) بضمِّ الزايِ وَفتحِ الراءِ وبالقافِ، و (رِفَاعةَ) بكسرِ الراءِ وخفةِ الفاءِ وَبالمهملةِ.
  • ▶

    (127) (باب الطُّمَأنِينَةِ)
    • 📄

      800 - و (يَنْعِتُ) أي: يصف، وَ (حتَّى نَقُولَ) بالنَّصبِ: أي: إلى أن نقولَ نحنُ، (قَدْ نَسِيَ) أنسٌ وجوبَ الهَوي إلى السجودِ.
    • 📄

      802 - قولُهُ: (فَأمْكَن) أي: مكثَ حتَّى استقرَّت أعضاؤهُ، (فَأنْصَتَ) أي: سكتَ ولم يكبِّر للهَوي في الحالِ، وضبطَ بعضُهم بوصلِ الألفِ وتشديدِ البَاء الموحدة، وقالَ: هوَ الأوجهُ، و (هُنَيَّة) بالتصغيرِ؛ أي: سكوتًا قليلًا، وَمرَّ في (بَاب ما يَقولُ بَع
  • ▶

    (128) (بَاب يَهْوي بِالتَّكْبيرِ)
    • 📄

      803 - 804 - قولُهُ: (يَدْعو لِرِجَالٍ) خبرُ كانَ؛ لأنَّهُ المقصُودُ بالإخبارِ.
    • 📄

      805 - قولُهُ: (وَرُبَّمَا قَالَ سُفْيانُ: مِنْ) يدلُّ عن، و (جُحِشَ) بلفظِ المجهولِ: أي: خُدِشَ، و (قُعُود) مصدر أو جمع.
  • ▶

    (129) (بَابُ فَضْلِ السُّجُودِ)
    • 📄

      806 - (هَلْ نَرَى) أي: نبصر.
  • ▶

    (130) (باب يُبْدِي ضَبْعَيْهِ)
    • 📄

      807 - (ابن بُحَيْنَةَ) بضمِّ الموحدة وَفتحِ المهملة: صفة لعبدِ اللهِ؛ لأنَّها أمُّه، لا لمالكٍ، فتُكتَب ابن بالألف، وَينوَّن مَالك.
  • ▶

    (133) (بابُ السُّجُودِ) قولُهُ: (على سَبْعَةِ أَعْظُمٍ) أي: أعضاء.
    • 📄

      809 - قولُهُ: (قَبِيصَة) بفتحِ القاف وكسرِ الموحدة وَبالصاد المهملةِ.
    • 📄

      811 - قولُهُ: (لم يَحن) بفتحِ اليَاءِ وكسرِ النون وضمِّها؛ أي: لم يقو ظهره.
  • ▶

    (134) (بابُ السُّجودِ عَلَى الأَنْفِ)
    • 📄

      812 - قولُهُ: (على الجَبْهَةِ) بدل من (على سَبعَة).
  • ▶

    (135) (باب السُّجُودِ عَلَى الأَنْفِ في الطِّينِ)
    • 📄

      813 - قولُهُ: (نَتَحَدَّثُْ) بالرفعِ والجزمِ، (عَشْرَ الأُوَل) بضمِّ الهمزةِ وَتخفيف الواوِ، بإضافةِ العشر إليهِ، وفي بَعضِهَا: <العشرَ الأول> بالصفةِ، وَ (أمَامَكَ) بنصبِ الميمِ، مرفوع بأنَّهُ خبر إنَّ.
  • ▶

    (136) (بابُ عَقْدِ الثِّيَابِ)
    • 📄

      814 - (وَهُم عَاقدون) وَفي بعضِها <عاقدي> فهُو خبر كانَ المحذوف؛ أي: كانوا عَاقدي، و (أُزُْر) بضمِّ الهمزةِ وَالزاي وَسكونِهَا: جمعُ إزارٍ.
  • ▶

    (139) (بابُ التَّسْبيحِ وَالدُّعَاءِ)
    • 📄

      817 - قولُهُ: (يَتَأوَّلُ القُرْآنَ) أي: يعملُ بقولِهِ تعالى: {فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ} [النصر:3]، ومرَّ في (باب الدُّعَاءِ في الركوعِ).
  • ▶

    (140) (باب المَكْثِ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ)
    • 📄

      818 - 819 - قولُهُ: (وذاكَ) أي: قالَ أبو قلابةَ ذاك الإنبَاء في غير وقتِ الصلاةِ المفروضةِ.
    • 📄

      820 - قولُهُ: (قَرِيبًا) خبرُ كانَ، (مِنَ السَّوَاءِ) أي: المساواة، ومرَّ الحديثُ في (بَاب حدُّ إتمامِ الرُّكوعِ).
    • 📄

      821 - قولُهُ: (لا آلُو) لا أقصر، و (نَسِيَ) معروفٌ من الثلاثيِّ، ومجهولٌ من التفعيلِ، وذلكَ النسيانُ من طولِ القيامِ.
  • ▶

    (141) قولُهُ: (لا يَفْتَرِشُ) بالرفعِ: بمعنى النَّهيِ، ويجوزُ الجزمُ على النَّهي، (ذِرَاعَيْهِ) أي: سَاعديهِ على الأرضِ.
    • 📄

      822 - قولُهُ: (اعْتَدِلُوا) توسَّطوا بينَ الافتراشِ وَالقبضِ.
  • ▶

    (142) (بابُ مَنِ اسْتَوى قاعِدًا)
    • 📄

      823 - و (الصَّبَّاحِ) بفتحِ المهملةِ وَتشديدِ الموحدة، و (هُشَيْمٌ) مصغَّرٌ.
  • ▶

    (144) (باب يكبِّرُ وَهُوَ يَنْهَضُ)
    • 📄

      825 - قولُهُ: (فُلَيْحُ) مصغرٌ.
    • 📄

      826 - (غَيْلان) بفتحِ المعجمةِ، و (جَهير) بفتحِ الجيمِ، و (مُطرِّف) بضمِّ الميمِ وَفتحِ الطَّاءِ المهملةِ وَشدةِ الرَّاءِ المكسورة، تقدَّمَ في (بَاب إتمامِ التكبيرِ).
  • ▶

    (145) (باب سُنَّةُ الجُلُوسِ)
    • 📄

      827 - قولُهُ: (فَفَعَلْتُهُ) أي: التَّربُّعُ، و (تَثْني) بفتحِ أوَّلِهِ؛ أي: تعطفَ بحيثُ يجلسُ عليهَا.
    • 📄

      828 - قولُهُ: (حَلْحَلة) بفتحِ المهملتينِ وسكونِ اللامِ الأولى.
  • ▶

    (146) (باب مَن لَمْ يَرَ التَّشهُّدَ الأوَّلَ)
    • 📄

      829 - قولُهُ: (مَولى بَني عَبْدِ المُطَّلبِ) نسبُهُ لجدِّ مواليهِ الأعلى، و (قالَ) أي: الزُّهريُّ، (مرَّةً مَولى رَبِيعَةَ بنِ الحَارِث) بن عبدِ المطَّلبِ، نسبةً لمولاهُ الحقيقيِّ، فلا منافاةَ بينهما.
  • ▶

    (148) (بابُ التَّشهُّدِ في الآخِرَةِ)
    • 📄

      831 - قولُهُ: (إنَّ اللهَ هُوَ السَّلامُ) هذا الحديثُ مختصرٌ، وَالأصل كما يجيءُ عن قريبٍ، أنَّهم قالوا: السلامُ على اللهِ، فردَّ صلَّى اللهُ عليهِ وآلِهِ وصحبِهِ وسلَّمَ بأنَّ: كلَّ سلامٍ ورَحمةٍ منهُ، وهوَ تعالى مَالكهما ومعطيهما، فكيفَ يدعي لهُ بهم
  • ▶

    (149) (بَابُ الدُّعاءِ)
    • 📄

      832 - 833 - قولُهُ: (المَسيحِ الدَّجَّالِ) الرجل الخلط، سمِّيَ بهِ لكثرةِ خلطِهِ البَاطلَ بالحقِّ، و بـ (المسيحِ) لأنَّ إحدى عينيهِ ممسُوحة، فعيل بمعنى
    • 📄

      834 - قولُهُ: (ظَلَمْتُ نَفْسي) بارتكابِ مَا يوجبُ العقوبةَ، (ظُلْمًا كَثيرًا) بالمثلثةِ، وَفي بعضِها <كبيرًا> بالموحَّدة.
  • ▶

    (150) (باب ما يُتَخَيَّرُ)
    • 📄

      835 - قولُهُ: (أوْ بَيْنَ السَّمَاءِ) شكٌّ من الرَّاوي؛ أي: قالَ: في السماءِ والأرضِ، أو بينَ السَّماءِ والأرضِ.
  • ▶

    (151) (بابُ مَن لَمْ يَمْسَحْ جَبْهَتَهُ وَأنفَهُ) مِنَ المَاءِ والطِّينِ وَهُوَ في الصَّلاةِ.
    • 📄

      836 - قولُهُ: (سَأَلتُ أبَا سَعِيْد) أي: عن ليلةِ القدرِ، ومرَّ الحديْثُ قريبًا في (بَاب السجود على الأنفِ في الطِّينِ).
  • ▶

    (152) (بابُ التَّسْليم)
    • 📄

      837 - قولُهُ: (حَتَّى يَقْضِي) أي: يتمَّ تسليمَهُ ويفرغ منهُ.
  • ▶

    (153) (باب يُسلِّمُ حينَ يُسَلِّمُ الإمَامُ)
    • 📄

      838 - قولُهُ: (حِبَّان) بكسرِ المهملة وَشدة الموحدة، وَ (الرَّبيع) بفتحِ الراءِ، و (عِتْبان) بكسرِ العين وَسكون المثناةِ الفوقانية.
  • ▶

    (154) (بابُ مَنْ لم يردَّ السَّلام)
    • 📄

      839 - 840 - قولُهُ: (وَزَعَمَ) المراد
  • ▶

    (155) (بابُ الذِّكرِ بَعْدَ الصَّلَاةِ)
    • 📄

      841 - قولُهُ: (جُرَيج) بضمِّ الجيمِ الأولى وَفتحِ الراءِ، و (مَعْبَد) بفتحِ الميمِ وَسكونِ المهملةِ وَفتحِ الموحَّدة وَالدَّالِ المهملة.
    • 📄

      842 - قولُهُ: (بالتَّكْبيرِ) أي: بعدَ الصَّلاةِ، هذا يفسرُ بأنَّ المرادَ بالذِّكرِ في الحديثِ السابقِ التكبير، أصدق التفضيلِ باعتبارِ جزئياتِ الكلامِ، وإلَّا فنفسُ الصِّدقِ لا يُتصوَّرُ فيهِ الزيادةُ والتَّفاوتُ.
    • 📄

      843 - قولُهُ: (الدُّثُورِ) بضمِّ المهملةِ وَالمثلثة: جمعُ دَثْر؛ بفتحِ الدالِ وَسكونِ المثلَّثةِ: المالُ الكثيرُ، أو الكثيرُ من كلِّ شيءٍ.
    • 📄

      844 - قولُهُ: (عُمَير) مصغَّر، و (وَرَّاد) بفتحِ الواوِ، وشدَّةِ الراءِ، و (دُبُر) بضمِّ المهملةِ وَالموحَّدة، وقد تسكَّن: أي: عقبَ.
  • ▶

    (156) (بابُ يَسْتَقبلُ الإمامُ)
    • 📄

      845 - قولُهُ: (حَازِم) بالحاءِ المهملةِ
    • 📄

      846 - قولُهُ: (الحُدَيْبِيَة) بضمِّ المهملةِ وفتحِ الدالِ المهملةِ وسُكونِ التَّحتانيَّةِ وَكسرِ الموحَّدة وخفَّةِ التَّحتانيَّةِ عندَ بعضِ المحقِّقين، وَشدَّتها عندَ أكثرِ المحدِّثين: مَوضعٌ على نحوِ مرحلةٍ من مكَّةَ.
    • 📄

      847 - قولُهُ: (مُنير) بصيغةِ اسمِ الفاعلِ من أنا، وَ (حُمَيد) مصغر، وَ (ذاتَ لَيْلةٍ) من بابِ إضافةِ المسمَّى إلى اسمِهِ، أو لفظ (ذات) مقحمة.
  • ▶

    (157) (بابُ مَكْثِ الإِمَام)
    • 📄

      848 - قولُهُ: (وَفَعَلَهُ) أي: صلاة النَّفلِ في مَوضعِ الفرضِ.
    • 📄

      849 - 850 - قولُهُ: (فَنُرَى) بضمِّ النونِ؛ أي: فنظنُّ، و (يَنْفُذ) أي: يخرج؛ وزنًا ومعنًى.
  • ▶

    (158) (بابُ مَن صَلَّى بِالنَّاسِ)
    • 📄

      851 - قولُهُ: (عُبَيد) بالتَّصغير، و (عُقْبة) بضمِّ المهملةِ، وَ (تَخَطَّى) أي: تجاوزَ، و (فزِع) بكسرِ الزاي؛ أي: خافَ.
  • ▶

    (159) (بابُ: الانْفتالِ والانصِرَافِ عنِ اليَمينِ)
    • 📄

      852 - قولُهُ: (عُمَارة) بضمِّ العين والخفة، و (عُمَير) مصغَّر.
  • ▶

    (160) (بابُ مَا جَاءَ في الثُّومِ النِّيِّ)؛ بكسرِ النونِ وشدَّةِ اليَاءِ؛ أي: الخامُ غيرُ النَّضيجِ، و (الكُرَّاث) بضمِّ الكافِ وَشدَّةِ الرَّاءِ.
    • 📄

      854 - قولُهُ: (يُريدُ الثُّوم) قالَ ابنُ حجر المفسِّر: ابنُ جرَيج.
    • 📄

      855 - قولُهُ: (زَعَمَ) أي: قالَ.
    • 📄

      856 - قولُهُ: (ما سَمِعْتَ) بلفظِ الخطابِ، وَ (مَا) استفهامية، وَفي «الفيضِ»: (وَذكر الشيخُ الحافظُ مجدُ الدِّينِ الفيروزآباداي في كتابِهِ «صرَاط المستقيم»: إنَّ النيَّ من الثومِ وَأمثالَهُ
  • ▶

    (161) (بابُ وُضوءِ الصِّبيَانِ)
    • 📄

      857 - قولُهُ: (قَبْرٍ مَنْبوذٍ) أي: قبرٍ منفردٍ في ناحيةٍ عن القبور، ورويَ بإضَافةِ قبرٍ إلى منبوذ؛ أي: قبر وَلهُ مطروح، وَالمنبوذُ: اللقيط.
    • 📄

      858 - قولُهُ: (وَاجِبٌ) أي: كالواجبِ في التأكيدِ.
    • 📄

      859 - و (كُرَيْب) مصغَّر، و (عَلَى كُلِّ مُحْتَلِمٍ) أي: بالغ.
    • 📄

      860 - في وَ (جدَّتَهُ) عَائدٌ إلى إسحَاق؛ لأنَّها أمُّ أنسٍ.
    • 📄

      861 - قولُهُ: (أَتَان) بفتحِ الهمزةِ: أنثى الحميرِ، بدلٌ من حمار، أو صفة له، وَفي بَعضهَا بالإضافةِ؛ أي: فحل الأتان، و (نَاهَزْت) أي: قاربتُ البلوغ، و (تَرْتَعُ) أي: تسرعُ المشيَ أو تأكل، قد مرَّ الحديثُ في (بابِ متى يصحُّ سماعُ الصغيرِ).
    • 📄

      862 - قولُهُ: (عَيَّاش) بفتحِ المهملة، وَشدَّة التحتانيَّة، وبالمعجمة.
    • 📄

      863 - قولُهُ: (شَهِدْتَ الخُرُوجَ) أي: إلى مصلَّى العيدِ، وَالاستفهامُ مقدَّر؛ أي: أحضرتَ الخروجَ معهُ عليهِ الصلاةُ والسلام؟
  • ▶

    (162) (بابُ خُرُوجِ النِّسَاءِ) قولُهُ: (باللَّيلِ) متعَلِّقٌ بالخروجِ، و (الغَلَس) بفتحتينِ: بقية ظلمةِ الليلِ.
    • 📄

      864 - قولُهُ: (بالعَتَمَةِ) بفتحات؛ أي: أخَّرَ بصلاةِ العشاءِ.
    • 📄

      865 - قولُهُ: (تابَعَهُ) أي: عبيد اللهِ بن موسَى.
    • 📄

      866 - قولُهُ: (وَثَبَتَ) عطفٌ على (قُمْنَ)؛ أي: إذا سلَّمَ ثبتَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وَآلهِ وصحبهِ وسلَّم في مكانِهِ.
    • 📄

      867 - قولُهُ: (إِنْ كانَ) بكسر الهمزةِ مخفَّفةٌ من الثقيلةِ.
    • 📄

      868 - (فأتجوَّز) أي: أخفِّفُ، (كَرَاهِيةََ) وفي بعضِها مخافةَ، مفعول لهُ.
    • 📄

      869 - قولُهُ: (مَا أَحْدَثَ النِّسَاءُ) من جنسِ الزِّينةِ بالحليِّ، وَالحلل، والتَّطيُّبِ.
  • ▶

    (164) (بابُ صَلاةِ النِّسَاءِ خَلْفَ الرِّجالِ)
    • 📄

      870 - قولُهُ: (قَزَعَة) بالقافِ والزاي والعينِ المفتوحَاتِ، و (نرى) بفتحِ النونِ وَبضمِّها؛ أي: نظنُّ.
    • 📄

      871 - قولُهُ: (فَقُمتُ وَيَتيمٌ) عطفٌ على الضميرِ المرفوعِ المتَّصلِ بلا، تأكيد عندَ الكوفيِّين، وَأمَّا البَصريُّون فيوجبونَ في مسألةِ النَّصبِ مفعولًا مَعَهُ.
    • 📄

      872 - و (فُلَيح) مصغَّر.
  • ▶

    (166) (باب اسْتِئْذانِ المَرْأَةِ)
    • 📄

      873 - قولُهُ: (زُرَيْعٍ) مصغَّرٌ. قوله: (فَلَا يَمْنعها) بالجزمِ وَالرَّفعِ، قيلَ في وقفِ التَّرجمةِ: المرادُ بالخروجِ الخروجُ إلى المسجدِ، أو لمَّا جازَ مطلق الخروجِ فهم جوازَ الخروجِ إلى العبادةِ بالطريقِ الأَولى، واللهُ أعلمُ بالصَّواب.
• ▶

  ((11)) (كِتَابُ الجُمُعَةِ)
  • ▶

    (1) (بابُ فَرْضِ الجُمُعَةِ)
    • 📄

      876 - قوله: (أبُو الزِّنادِ) بكسرِ الزاي.
    • 📄

      878 - قولُهُ: (جُويْرِيَة) مصغَّر.
  • ▶

    (3) (بَابُ الطِّيبِ لِلجُمُعَةِ)
    • 📄

      880 - قولُهُ: (أَشْهَدُ) عبَّرَ بلفظِ الشهادةِ لتأكيد آخر.
  • ▶

    (4) (بَابُ فَضْلِ الجُمُعَةِ)
    • 📄

      881 - قولُهُ: (سُمَيٍّ) بضمِّ المهملةِ وَفتحِ الميم، (السَّمَّان) أي: يبتاعُ السَّمنَ.
    • 📄

      882 - قولهُ: (لِمَ تَحْتَبِسون) أي: عن حضورِ الصَّلاةِ في أوَّلِ وقتِها، والرَّجلُ هوَ عثمان رضيَ اللهُ تعالى عنهُ؛ أي: ما الاحتباسُ بعدَ سماعِهِ إلَّا بقدرِ الوضوءِ، وقد تقدَّمَ الحديثُ آنفًا.
  • ▶

    (6) قولهُ: (الدُّهْنِ) بضمِّ الدالِ؛ أي: باب استعمالِ الدهنِ، ويجوزُ فتحُ الدالِ، مصدر (دهنت) فلا حاجةَ إلى تقديرِ المضافِ.
    • 📄

      883 - و (المَقْبُرِيِّ) بضم الموحدةِ.
    • 📄

      884 - قولهُ: (وَاغْسِلُوا رُؤوسَكُم) أي: شعرَ رؤوسِكم، تخصيصٌ لهُ، وتأكيدٌ لمن لهُ الشَّعرُ أن لا يكتفي بإفاضةِ الماءِ بدونِ حلِّ الشَّعرِ، أو المرادُ بالثاني التَّنظيف منَ الأذى، واستعمال الدُّهن.
  • ▶

    (7) (بَابُ يَلبَسُ أَحْسَنَ ما يَجِدُ)
    • 📄

      886 - قولهُ: (حُلَّةً سِيرَاءَ) بكسرِ المهملةِ وفتحِ التَّحتيَّةِ ثمَّ راءٌ ممدودةٌ: حريرٌ فيها خيوطٌ تشبهُ السيور، صفةُ (حلَّة) أو بدل عنهُ، والحلة لا تكونُ إلَّا ثوبينِ؛ إزارٌ ورداء.
  • ▶

    (8) (بَابُ السِّواكِ)
    • 📄

      887 - (لَولا أَن أَشُقَّ) أي: لولا مخافةُ المشقَّةِ بالسِّواكِ؛ أي: باستعمالِ السِّواكِ مع كلِّ صلاةٍ فرضًا أو نفلًا، فتندرجُ فيهِ الجمعةُ بطريقِ الأَولى لأنَّ طلبَ التَّنظيفِ فيهِ أشدُّ.
    • 📄

      888 - وَ (الحَبْحَابِ) بفتحِ الحاءينِ بينهما موحَّدة ساكنة وبعدَ الألفِ أخرى.
    • 📄

      889 - و (حُصَيْن) مصغَّر، و (يَشُوص) بفتحِ أوَّلِهِ وَضمِّ المعجمةِ؛ أي: يغسلُ وينظِّفُ.
  • ▶

    (9) (بَابُ مَن تَسَوَّكَ بِسِواكِ غَيْرِهِ)
    • 📄

      890 - قولُهُ: (دَخَلَ) أي: قالت: دخلَ عليَّ في حجرتي في مرضِهِ صلَّى اللهُ تعالى عليهِ وآلِهِ وصحبِهِ وسلَّم، (فَقُلْتُ) أي: قالت عائشةُ رَضيَ اللهُ تعالى عنهَا: فقلت.
  • ▶

    (11) (بَابُ صلاةِ الجُمُعَةِ في القُرى وَالمُدن) بضمِّ الميمِ وسكونِ الدَّالِ وضمِّهِ: جمعُ مدينة.
    • 📄

      892 - (العَقَديُّ) بفتحِ المهملةِ وَالقافِ، و (طَهْمَانَ) بفتحِ المهملةِ وسكونِ الهاءِ، و (جَمْرَةَ) بالجيمِ وَالراءِ، و (الضُّبَعِيُّ) بضمِّ المعجمةِ وفتحِ الموحَّدة.
    • 📄

      893 - قولُهُ: (كُلُّكُمْ رَاعٍ) أي: حافظٌ ملتزمٌ صلاحَ ما قامَ عليهِ، وَما يجبُ نظرُهُ، فكلُّ من كانَ في نظرِهِ شيءٌ فهوَ مطالبٌ بالعدلِ فيهِ، وبالقيامِ بمصالحِهِ في دينِهِ ودنياهُ.
  • ▶

    (12) (بَابُ هَلْ عَلَى مَن لَمْ يَشْهَدِ الجُمُعَةَ)
    • 📄

      896 - 897 - 898 - قولُهُ: (فَهَدَانا اللهُ) تَعالى إليهِ بالوحيِ الواردِ في تعظيمِ يومِ الجمعةِ، أو بالاجتهادِ الموافقِ للمرادِ، وتقدَّمَ مباحثُ الحديثِ عن قريبٍ في (بابِ فرضِ الجمعةِ).
    • 📄

      899 - قولُهُ: (شَبَابَةُ) بفتحِ المعجمةِ وخفَّةِ الموحَّدَتين، و (وَرْقاءُ) بفتحِ الواوِ ومدِّ القافِ.
  • ▶

    (14) (بَابُ الرُّخْصَةِ أَنْ لَم يُحْضَر) بفتحِ الهمزةِ؛ أي: في أن وَ (يحضر) بلفظِ المجهولِ، وفي «القسطلانيِّ» بلفظِ المعلومِ، وكسرِ همزةِ (إن) الشرطيَّة، و (الزِّيَاديِّ) بكسرِ الزاي وخفَّةِ التَّحتانيَّةِ.
    • 📄

      901 - قولُهُ: (عَزْمة) بفتحِ المهملةِ وسكونِ الزَّاي؛ أي: واجبة، فلو تركتُ المؤذِّنَ يقولُ: حيَّ على الصَّلاةِ؛ لبادرَ من سمعَ المحيي في المطرِ؛ فيشق عليكم.
  • ▶

    (15) قولُهُ: (مِن أَيْنَ تُؤْتَى) بلفظِ المجهولِ منَ الإتيانِ.
    • 📄

      902 - قولُهُ: (يَنْتابونَ) يفتعلونَ، من (النوبةِ)؛ أي: يحضرونها.
  • ▶

    (16) ([بَابُ] وَقْت الجُمُعَةِ) أي: أوَّله، و (حُرَيْث) مصغَّرٌ.
    • 📄

      903 - (عَمْرَةَ) بفتحِ المهملةِ، وذهبَ أحمد إلى صحَّةِ وقوعِها قبلَ الزَّوالِ، متمسِّكًا بما رويَ عن أبي بكرٍ وعمرَ وعثمان رضيَ اللهُ تعالى عنهم أنَّهم كانوا يصلُّونَ الجمعةَ قبلَ الزَّوالِ من طريقٍ لا ثبت.
    • 📄

      904 - قولُهُ: (سُرَيج) بضمِّ المهملةِ بالجيمِ، مصغَّر، وكذا (فُلَيح) بالفاءِ والمهملةِ، مصغَّر.
    • 📄

      905 - قولُهُ: (بالجُمُعَةِ) أي: يبادرُ بصلاتِها قبلَ القيلولةِ، والتبادرُ التعجيلُ في أيِّ وقتٍ كانَ، في «المقاصدِ»: (قالَ الأزهريُّ: القيلولةُ، والمقيلُ عندَ العربِ الاستراحةُ نصفَ النَّهارِ، وإن لم يكن مَعَ ذلك نومٌ، بدليل قولِهِ تعالى {وَأَحْسَنُ
  • ▶

    (17) (بَابُ إِذَا اشْتَدَّ الحَرُّ)
    • 📄

      906 - قولُهُ: (المُقَدَّمِيُّ) بضمِّ الميمِ وفتحِ القافِ وشدَّةِ المهملةِ المفتوحةِ، و (حَرَصي) بفتحِ المهملةِ والراء، و (عُمَارة) بضمِّ المهملةِ وخفَّةِ الميمِ، و (خَلدة) بفتحِ المعجمةِ وسكونِ اللامِ وفتحها.
  • ▶

    (18) (بَابُ المَشيِ إِلَى الجُمُعَةِ)
    • 📄

      907 - و (عَبَايَةُ) بفتحِ المهملةِ وخفَّةِ الموحَّدةِ وبالتحتانيَّةِ، و (رِفَاعة) بكسرِ الراءِ وخفَّةِ الفاءِ وبالمهملةِ، و (عَبْس) بفتحِ المهملةِ وسكونِ الموحدةِ وبالمهملةِ.
    • 📄

      908 - قولُهُ: (إذَا أُقيمَت) أي: إذا نادى المؤذِّنُ بالإقامةِ.
    • 📄

      909 - قولُهُ: (قُتَيبة) مصغَّر.
  • ▶

    (19) (بَابُ لَا يُفَرِّقُ بَيْنَ اثْنَيْنِ)
    • 📄

      910 - قولُهُ: (ابْن وَديعَة) بفتحِ الواو، وقد مرَّ في (باب الدُّهن للجمعة).
  • ▶

    (20) قولُهُ: (لا يُقيمُ الرَّجُلُ) خبر في معنى النَّهيِ، و (يَقْعُد) بالرفعِ عطفًا على (يقيم)، والجملةُ حالية، وبالنصبِ على تقديرِ (إن)، فعلى الأوَّل كل من الإقامة والقُعود منهيٌّ عنه، وعلى الثاني والثالث النهيُ عنِ الجمعِ بينهما، فلو أقامه ولم يقعد
    • 📄

      911 - قولُهُ: (مَخْلَد) بفتحِ الميمِ واللامِ وسكونِ المعجمةِ، و (جُرَيج) بضمِّ الجيمِ الأولى وفتحِ الراءِ، و (يَجلسَ) بالنَّصبِ عطفًا على (يقيم)، ولو قامَ الجالسُ باختيارِهِ وأجلسَ غيرَهُ؛ فلا كراهةَ في جلوسِ غيرِهِ، ولو بعثَ من يقعد لهُ في مكانِهِ؛
  • ▶

    (21) (بَابُ الأذانِ يَومَ الجُمُعةِ)
    • 📄

      912 - قولُهُ: (أوَّله) بدلٌ منَ النِّداءِ.
  • ▶

    (22) (بَابُ المُؤذِّنِ الوَاحِدِ)
    • 📄

      913 - قولُهُ: (المَاجشون) بكسرِ الجيمِ وفتحِها.
  • ▶

    (23) (بَابُ مَا يُجيبُ الإِمام)
    • 📄

      914 - قولُهُ: (حُنَيف) بضمِّ المهملةِ وفتحِ النونِ، و (أُمَامَةَ) بضمِّ الهمزةِ، و (أَنَا) أي: أشهدُ أنا أيضًا، وراءُ (أكبر) في الأذانِ والصلاةِ ساكنةٌ، لا تضمُّ للوقفِ، فإذا وصلَ بكلامٍ؛ تُضمُّ؛ كذا في «المقاصدِ».
  • 📄

    (24) (بَابُ الجُلُوسِ عَلى المِنْبَرِ)
  • ▶

    (26) (بَابُ الخُطْبةِ عَلى المِنْبَرِ)
    • 📄

      917 - قولُهُ: (عَبْدٍ القاريُّ) (عبدٍ) بالتَّنوين، وَ (القاريُّ) بالقافِ وخفَّةِ الراءِ، وبياءِ النِّسبةِ إلى القارة، وهي قبيلةٌ، صفة يعقوب، و (حَازِم) بالمهملةِ والزايِ.
    • 📄

      918 - قولُهُ: (جِذْعٌ) بكسرِ الجيمِ: هو جذعُ نخلةٍ، و (العِشَار) بكسرِ العينِ: جمعُ العشراء، وهي النَّاقةُ الحاملةُ مَضَتْ لها عشرةُ أشهرٍ، أو التي معها أولادُها، وصوتُ الجذعِ بكاؤهُ لمفارقةِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ وصحبِهِ وسلَّم، وكانَ مس
  • ▶

    (29) (بَابُ مَنْ قَالَ في الخُطْبَةِ)
    • 📄

      922 - قولُهُ: (لَغَطَ) اللَّغطُ بالتَّحريكِ: الصوتُ، (فَانكَفَأْتُ) أي: رجَعتُ، وقدْ مرَّ شرحُ الحديثِ في (بابِ مَن أجَابَ الفتيا بإشارةِ اليدِ وَالرَّأس) من (كتابِ العِلمِ).
    • 📄

      923 - قولُهُ: (مَعْمَر) بفتحِ الميمَيْن، (تَغْلِب) بفتحِ الفوقانيَّةِ وسكونِ المعجمةِ وبكسرِ اللامِ وبالموحَّدةِ.
    • 📄

      924 - قولُهُ: (لَيْلَةٍ) أي: من ليالي رَمضان، وَ (بِصَلاتِهِ) أي: مقتدينَ بها، (فَأَصْبَحَ النَّاسُ) أي: دخلوا في الصَّباحِ.
    • 📄

      925 - قولُهُ: (تابَعَهُ أبو مُعَاويَةَ) أي: تابعَ الزُّهريَّ أبو معَاويةَ، وأبو أسامةَ، (عَنْ هِشَام) هوَ ابنُ عروةَ، (عَنْ أَبيهِ) عروة (عَنْ أَبي حَميدٍ)، و (أَمَّا بَعْدُ)
    • 📄

      926 - قولُهُ: (المِسْوِرِ) بكسرِ الميمِ، و (مَخْرَمَة) بفتحِ الميمِ وسكونِ المعجمةِ وفتحِ الراءِ، وَ (الزُّبَيدِيُّ) مصغَّرٌ.
    • 📄

      927 - قولُهُ: (أَبَان) بفتحِ الهمزةِ وخفَّةِ الموحَّدةِ، و (ابْن الغَسِيلِ) هوَ عبدُ الرحمنِ بنُ سليمان بنِ عبدِ اللهِ بنِ حنظلةَ، والحنظلةُ غسيلُ الملائكةِ، فإنَّهُ لمَّا استشهدَ بأُحدٍ؛ قالَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وآلِهِ وصحبِهِ وسلَّم: «استشه
  • ▶

    (31) (بَابُ الاسْتِماعِ)
    • 📄

      929 - (الأغَرِّ) بالهمزةِ والمعجمةِ المفتوحتَين وشدَّةِ الراءِ.
  • ▶

    (34) (بَابُ رَفْعِ اليَدَيْنِ)
    • 📄

      932 - قولُهُ: (وَعَن يُونُسَ) عطفٌ على (عَبْدِ العَزيزِ)، و (الكُرَاعُ) اسمٌ جامعٌ لجميعِ الخيلِ؛ أي: هلكَ الخيولُ من قلَّةِ العشبِ والعلفِ، و (الشَّاةُ) أي: الغنمُ.
  • ▶

    (35) (بَابُ الاسْتِسْقاءِ)
    • 📄

      933 - قولُهُ: (سَنَة) بفتحِ السينِ؛ أي: قحطٌ شديدٌ، و (المالُ) المواشي أو الزروع، و (القَزَعَة) بفتحِ القافِ والزَّاي والمهملةِ: قطعةٌ من سحابٍ.
  • ▶

    (36) (بَابُ الإِنْصَاتِ)
    • 📄

      934 - قولُهُ: (فَقَدْ لَغَوْتَ) أي: قلتَ قولًا باطلًا، وملتَ عن الصوابِ، وهذا في حقِّ من أمرَ بالمعروفِ، فكيفَ في حقِّ من ارتكبَ المنكرَ، وتكلَّمَ ابتداءًا.
  • ▶

    (37) قولُهُ: (السَّاعة).
    • 📄

      935 - وقوله: (وهوَ قائمٌ يُصَلِّي يسْأَلُ اللهَ تَعالى) كلُّها أحوالٌ مترادفةٌ
  • ▶

    (38) (بَابُ إذا نَفَرَ النَّاسُ)
    • 📄

      936 - قولُهُ: (عِيرٌ) بكسرِ العينِ: الإبلُ التي تحملُ الطَّعامَ أو التِّجارة.
  • ▶

    (39) (بَابُ الصَّلاةِ بَعْدَ الجُمُعَةِ وَقَبْلَها) قدَّمَ البعد على القبلِ؛ لورودِ الحديثِ في البعدِ صريحًا دونَ القبلِ.
    • 📄

      937 - قولُهُ: (حَتَّى يَنْصَرفَ) منَ المسجدِ إلى بيتِهِ، وإنَّما لم يصلِّ الرَّكعتين في المسجدِ بعدَ الجمعةِ لئلَّا يُتوهَّمَ أنَّهما للتانِ حذفتا، ولم يذكرْ شيئًا في الصلاةِ قبلَ الجمعةِ، والظاهرُ أنَّهُ قاسَها على الظهرِ.
  • ▶

    (40) (بَابُ قَوْلِ اللهِ عزَّ وجلَّ)
    • 📄

      938 - 939 - قولُهُ: (تَجْعَلُ) بالجيمِ والعينِ، ورويَ <تحقِلُ> بالحاءِ المهملةِ والقافِ المكسورة؛ أي: تزرع.
  • 📄

    (41) و (القائلة) والقيلولةُ: هي الاستراحةُ في الظهيرةِ.
• ▶

  ((12)) (كِتَابُ صَلاةِ الخَوْفِ)
  • 📄

    942 - قولُهُ: (سَأَلْتُهُ) أي: قالَ شعيبٌ: سألتُ الزُّهريَّ، و (القِبَل) بكسرِ القافِ؛ أي: الجهة، و (نَجد) من بلادِ العربِ، وكلُّ ما ارتفعَ من تهامة إلى أرضِ العراقِ فهوَ نجد، و (الموازاة) المقابلة.
  • ▶

    (2) (بابُ صَلاةِ الخَوفِ رِجَالًا)
    • 📄

      943 - قولُهُ: (نَحْوًا مِن قَوْلِ مُجاهد) يعني أنَّ رافعًا روى عن ابنِ عمرَ نحوًا ممَّا روى مجاهدٌ أيضًا عن ابنِ عمرَ، والمرويُّ المشتركُ بينهما هو (إذا اختلطوا قيامًا)، أو هو لفظُ (وإن كانوا)؛ أي: إذا اختلطَ المسلمونَ بالعددِ فليصلّوا قائمين على أقد
  • ▶

    (3) (بَابُ يَحْرُسُ بَعْضُهم بَعْضًا)
    • 📄

      944 - قولُهُ: (حَيْوَة) بفتحِ المهملةِ وسكونِ التَّحتانيَّةِ وفتحِ الواو و (شُرَيْح) بضمِّ المعجمةِ بالتصغيرِ آخرُهُ حاءٌ مهملة، (حَرْبٍ) ضدُّ الصلحِ، و (الزُّبَيْديِّ) بضمِّ الزاي.
  • ▶

    (4) (بَابُ الصَّلاةِ عندَ مُنَاهضَةِ الحُصُونِ)
    • 📄

      945 - قولُهُ: (بطحان) بضمِّ الموحَّدةِ وكسرِ الطاءِ وسكونِ الطاءِ.
  • ▶

    (5) (بَابُ صَلاةِ الطَّالبِ وَالمَطْلوبِ)
    • 📄

      946 - قولُهُ: (جُويْرِية) مصغَّر.
  • ▶

    (6) (بَابُ التَّكْبِيرِ)
    • 📄

      947 - و (البُنَانيِّ) بضمِّ الموحدة وبالنونين بينهما ألفٌ آخرهُ ياءُ النِّسبةِ، و (السَّاحَة) الفناء والفضاءُ بينَ المنازلِ.
• ▶

  ((13)) (كِتَابُ العيْدَيْنِ والتَّجمُّلُ فِيهِ)
  • 📄

    948 - قولُهُ: (قَالَ: أَخَذَ) أي: ساومَ، فلا يلزمُ التِّكرارُ، وفي بعضِها <قالَ: وجه> وهو أوجه، و (الإِسْتَبْرَق) الغليظُ من الدِّيباجِ.
  • ▶

    (2) (بَابُ الحِرابِ)
    • 📄

      949 - 950 - قولُهُ: (حَدَّثَنا أَحْمَدُ بنُ عِيسى) وفي بعضِها < حدَّثنا أحمد> غير منسوب، فهوَ ابنُ الصَّالحِ المصريِّ، قيلَ: كلَّما وقعَ في البخاريِّ (حدَّثنا أحمد) غير منسوبٍ؛ فهو ابنُ الصَّالحِ؛ كذا في «القسطلانيِّ».
  • ▶

    (3) (بَابُ سُنَّةِ العَيْدَيْنِ)
    • 📄

      951 - قولُهُ: (ثُمَّ نَرْجع) بالنَّصبِ وبالرَّفعِ؛ أي: نحنُ نرجعُ، (فَمَن فَعَلَ) أي: الابتداءَ بالصلاةِ.
    • 📄

      952 - قولُهُ: (بِمَا تقاوَلت) أي: بما قالَ بعضهم لبعضٍ من فخرٍ أو هجاءٍ.
  • ▶

    (4) (بَابُ الأكْلِ يَومَ الفِطْرِ)
    • 📄

      953 - قولُهُ: (لا يَغْدوا) من الغدوِّ، وهو ما بينَ صلاةِ الغداةِ وطلوعِ الشَّمسِ، والمرادُ سَيرُ أوَّلِ النَّهارِ.
  • ▶

    (5) (بَابُ الأَكْلِ يَوْمَ النَّحْرِ)
    • 📄

      954 - قولُهُ: (وَذَكَرَ) أي: ذكرَ بعضَ جيرانِهِ من فقرِهم واحتياجِهم، و (كَأَنَّ النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وصَحْبِه وَسَلَّم صدَّقهُ) فيما قالَ.
    • 📄

      955 - قولُهُ: (وَمَن نَسَكَ) أي: من ذبحَ قبلَ الصَّلاةِ، (فَإِنَّهُ) أي: النُّسك لا تجزئ قبل الصلاةِ، فلا يلزمُ اتِّحادُ الشرطِ والجزاءِ، وفي بعضِها <فإنَّه قبلَ الصلاةِ لا نسك له> بدونِ الواوِ، وهو أوجه.
  • ▶

    (6) (بَابُ الخُرُوجِ إِلى المُصَلَّى)
    • 📄

      956 - قولُهُ: (أَبي سَرْحٍ) بفتحِ المهملةِ وسكونِ الراءِ.
  • ▶

    (7) (بَابُ المَشْيِ وَالرُّكُوبِ)
    • 📄

      958 - 959 - 960 - 961 - قولُهُ: (الحِزابيِّ) بكسرِ المهملةِ وبالزَّاي، و (عِياضٍ) بكسرِ المهملةِ، و (ابْن جُرَيج) بضمِّ الجيمِ الأوَّل.
  • ▶

    (8) (بَابُ الخُطْبَةِ)
    • 📄

      964 - قوله: ([خرصها]) بضمِّ الخاءِ المعجمةِ وقد تُكسَر: هي الحلقةُ الصَّغيرةُ التي تعلَّقُ بالأذانِ من الذَّهبِ والفضَّةِ، و (السِّخاب) بكسرِ المهملةِ وخفَّةِ المعجمةِ: قلادة من طيبٍ أو مسكٍ، أو قرنفل، ليسَ فيهِ منَ الجوهرِ شيءٌ.
    • 📄

      965 - قولُهُ: (مِن مُسِنَّةٍ) هي الثَّنيَّةُ، وهي أكبرُ من جذعة بسنة.
  • ▶

    (9) (بَابُ مَا يُكْرَهُ مِن حَمْلِ السِّلاحِ)
    • 📄

      966 - قولُهُ: (السُّكَيْن) مصغَّر، و (المُحَارِبيُّ) بضمِّ الميمِ وكسرِ الراءِ، و (سُوقَة) بضمِّ المهملةِ وسكونِ الواو، و (الأخْمَص) بفتحِ الميمِ: من القدمِ الموضعُ الذي لا يلصقُ بالأرضِ عندَ المشي.
  • 📄

    (10) (بَابُ التَّبْكيْرِ)
  • ▶

    (11) (بَابُ فَضْلِ العَمَلِ)
    • 📄

      969 - و (العَرْعَرَة) بفتحِ العينين المهملَتين وبالراءين، و (البَطينِ) بفتحِ المهملة.
  • ▶

    (12) (بَابُ التَّكْبيرِ أيَّامَ منًى)
    • 📄

      970 - قولُهُ: (وَنَحْنُ غاديان) أي: أنا وأنسٌ سائرانِ.
    • 📄

      971 - قولُهُ: (حتَّى نُخْرِجَ) بضمِّ النونِ وكسرِ الراءِ، و (البِكرُ) منصوبٌ على المفعوليَّةِ، وروي <تَخرُجَ> بفتحِ الفوقيَّةِ وضمِّ الراءِ، و (البكر) مرفوعٌ بالفاعليَّةِ.
  • ▶

    (13) (بَابُ الصَّلاةِ إِلى الحَرْبةِ)
    • 📄

      972 - قولُهُ: (تَركزُ) أي: تغرزُ، و (الحَرْبَة) أقصرُ من الرُّمحِ، واستشكلَ ما سبقَ من النَّهيِ عن حملِ السِّلاحِ يومَ العيدِ
  • ▶

    (15) (بَابُ خُروجِ النِّساءِ)
    • 📄

      974 - قولُهُ: (العَواتِق) جمعُ (عاتقٍ)، وهي التي بلغت ولم تزوَّج؛ كذا في «المقاصدِ».
  • ▶

    (17) (بَابُ اسْتِقْبالِ الإِمامِ النَّاسَ)
    • 📄

      976 - [قولُهُ]: (في البَقيعِ) مقبرةُ المدينةِ، مرَّ الحديثُ في (باب الأكل يومَ النَّحرِ).
  • ▶

    (18) (بَابُ العَلمِ الذي يُجعلُ بالمصلَّى ليعرَفَ بهِ)
    • 📄

      977 - قولُهُ: (حَتَّى أَتى) متعلِّق بمحذوف؛ أي خرجَ علَيهِ الصلاةُ والسلامُ.
  • ▶

    (19) (بَابُ مَوْعِظَةِ الإمَامِ النِّساءَ)
    • 📄

      978 - 979 - قولُهُ: (بَاسِطٌ ثَوبه) منصوبٌ أو مجرورٌ بالإضافةِ.
  • ▶

    (20) قولُهُ: (إذَا لَم يَكُن لَها جِلْبَاب) بكسرِ الجيمِ؛ ثوبٌ أقصرُ وأعرضُ من الخمارِ، أو المقنَّعة، أو ثوبٌ يغطِّي صدرها وظهرها.
    • 📄

      980 - قولُهُ: (أُخْتُها مَعَهُ) أي: معَ زوجِها، أو معَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وآلِه وصحبهِ وسَلَّم.
  • ▶

    (21) (بَابُ اعْتِزَالِ الحُيَّضِ)
    • 📄

      981 - قولُهُ: (أو العَوَاتِق) جمعُ عاتقٍ، وهي البنتُ التي بلغت، شكَّ ابنُ عون هل هو بالواوِ أو بدونِها.
  • ▶

    (23) (بَابُ كَلامِ النَّاسِ)
    • 📄

      983 - قولُهُ: (عَنَاقَ جَذَعَةٍ) بالإضافةِ، وفي بعضِها بنصبِهما، والحديثُ مرَّ في (بابِ الأكلِ يومَ النَّحرِ).
    • 📄

      984 - قولُهُ: (ذبْحَهُ) بفتحِ الذالِ؛ مصدر، وفي بعضِها بكسرِها؛ اسمُ المذبوحِ.
    • 📄

      985 - قولُهُ: (بِاسْمِ اللهِ) أي: متبرِّكًا باسمِ اللهِ تعالى، والباءُ بمعنى اللام؛ أي: للهِ.
  • ▶

    (24) (بَابُ مَنْ خَالَفَ الطَّريقَ إِذا رَجعَ يَوْمَ العِيدِ)
    • 📄

      986 - قولُهُ: (أبُو تُمَيْلَةَ) بضمِّ الفوقيَّةِ، مصغَّرٌ.
  • ▶

    (25) (بَابُ إِذا فاته العيد)
    • 📄

      987 - 988 - (فانْتَهَرَهُمَا) زجرهما.
• ▶

  ((14)) (كِتَابُ الوِتْرِ)
  • ▶

    (1) ([بَابُ] مَا جَاءَ في الوِتْرِ)
    • 📄

      990 - 991 - قولُه: (توتِرُ) أي: الرَّكعة للمصلِّي.
    • 📄

      992 - قولُه: (مَخْرَمَةَ) بإسكانِ الخاءِ المعجمةِ وفتحِ غيرِها، و (كُرَيْب) مصغَّر، و (عرض) بفتحِ العينِ وقد تُضمُّ.
    • 📄

      993 - قولُهُ: (مُنْذُ أَدْرَكْنا) أي: بلغنا الحلمَ أو عقِلنا، و (إِنَّ كُلًّا) أي: من الوترِ بركعةٍ واحدةٍ وثلاثٍ.
    • 📄

      994 - قولُهُ: (إِحْدى عَشَرَ رَكْعَةً) أي: كانَ الغالبُ هذا، ووقعَ نادرًا ثلاثَ عشرَ، وخمسَ عشرةَ، وسبعًا، وذلكَ على اتِّساعِ الوقتِ وضيقِهِ، وطولِ القرآنِ وقصَرِهِ، وقلَّةِ النَّومِ وكثرتِهِ، إلى غيرِ ذلكَ من الأسبابِ.
  • ▶

    (2) قولُهُ: (سَاعَاتِ الوِتْرِ) أي: أوقاته.
    • 📄

      995 - قولُهُ: (أَرَأَيتَ) أخبرني.
    • 📄

      996 - قولُهُ: (كل اللَّيلِ) بالنَّصبِ على الظَّرفيةِ، وبالرفعِ على الابتداءِ.
  • ▶

    (3) (بَابُ إيقاظِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ)
    • 📄

      997 - قولُهُ: ([فأَوْتَرْتُ]) أي: قمتُ وتوضَّأتُ فأوترتُ.
  • 📄

    (4) قولُهُ: (لِيَجْعلْ) أي: المصلِّي، قالَ في «القسطلانيِّ»: (فلو أوترَ ثمَّ تهجَّدَ؛ لم يعدْهُ؛ لحديثِ أبي داودَ والتِّرمذيِّ وحسَّنهُ: «لا وِترانِ في ليلةٍ»، رويَ عن الصِّدِّيقِ أنَّه قالَ: أمَّا أنا فأنامُ على وترٍ، فإن استيقظتُ؛ صلَّيت شفعًا حتَّ
  • ▶

    (5) (بَابُ الوِترِ على الدَّابَّةِ)
    • 📄

      999 - قولُهُ: (خَشيتُ الصُّبْحَ) أي: دخولَ وقتِهِ، و (الإسْوَة) بكسرِ الهمزةِ وضمِّها: الاقتداء.
  • ▶

    (6) (بَابُ الوِتْرِ في السَّفَرِ)
    • 📄

      1000 - قولُهُ: (صَلاةَ اللَّيلِ) مفعول (يصلِّي)، و (إِلَّا الفَرَائِضَ) استثناء منقطع؛ أي: لكنَّ الفرائضَ لم يُصلِّها على الرَّاحلةِ.
  • ▶

    (7) (بَابُ القُنُوتِ قَبْلَ الرُّكوعِ)
    • 📄

      1001 - قولُهُ: (يَسيرًا) أي: شهرًا؛ كما يجيءُ في روايةِ عاصمٍ، وفي «الكرمانيِّ»: (أي: زمانًا يسيرًا بعدَ الاعتدالِ إلى التَّامِّ).
    • 📄

      1002 - قولُهُ: (كَذَبَ) أي: أخطأَ إن كانَ أخبرَكَ أنَّ القنوتَ بعدَ الرُّكوعِ دائمًا.
    • 📄

      1003 - قولُهُ: (مجلز) بكسرِ الميمِ وقد تفتحُ وسكونِ الجيمِ وفتحِ اللامِ آخرهُ زاي، و (رِعْلٍ) بكسرِ الراءِ، وسكونِ ... ، و (ذَكْوان) بفتحِ المعجمةِ وسكونِ الكافِ؛ قبيلتانِ من سليم، واللهُ أعلمُ.
• ▶

  ((15)) (بابُ الاسْتِسْقاءِ)
  • 📄

    1005 - قولُهُ: (يَسْتَسْقي) أي: يرى الاستسقاءَ.
  • ▶

    (2) (بَابُ دُعاءِ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ تعالى عليهِ وآلِه وصحبهِ وسلَّم)
    • 📄

      1006 - قولُهُ: (عَيَّاشَ بنَ أَبي رَبِيعَةَ) إلى قولِه: (وَليدَ بْنِ الوَليدِ) هؤلاءِ قوم من أهلِ مكَّةَ، أسلموا وكانوا أسرى في أيدي كفَّارِ مكَّة فغيَّبوهم وعذَّبوهم، ثمَّ نجوا منهم ببركتهِ عليهِ الصلاةُ والسلام، ثمَّ هاجروا إليه.
    • 📄

      1007 - قولُهُ: (إدْبارًا) أي: إعراضًا عن الإسْلامِ.
  • ▶

    (3) (بَابُ سُؤالِ النَّاسِ)
    • 📄

      1008 - 1009 - قولُهُ: (يَتَمَثَّلُ) أي: ينشدُ شعرَ أبي طالبٍ في مدحِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وآلِهِ وصحبِهِ وسلَّم.
    • 📄

      1010 - قولُهُ: (ثُمَامة) بضمِّ المثلَّثةِ وفتحِ الميمِ، و (إِذَا قُحِطوا) بلفظِ المجهولِ؛ أي: أصابَهم القحطُ.
  • ▶

    (4) (بَابُ تَحْويلِ الرِّداءِ)
    • 📄

      1011 - قولُهُ: ص 241 (فَقَلَبَ رِداءَهُ) أي: حوَّلهُ وجعلَ أعلى الرِّداءِ أسفلَهُ، ويمينَهُ يسارَهُ، وتركهُ على حالِهِ؛ تفاؤلًا بتحويلِ الحالِ، وتقليبِ العُسرِ باليسرِ؛ كذا في «المقاصدِ»
    • 📄

      1012 - قولُهُ: (يُحَدِّثُ أَباهُ) أي: أبا عبدِ اللهِ، ولا يعودُ الضميرُ على عباد؛ كذا في «القسطلانيِّ»، و (قالَ أَبو عَبْدِ اللهِ) أي: البخاريُّ.
  • ▶

    (6) (بَابُ الاسْتسْقاءِ في المَسْجِدِ الجامِعِ)
    • 📄

      1013 - قوله: (أَبو ضَمْرَةَ) بفتحِ المعجمةِ وسكونِ الميمِ، و (عِياض) بكسرِ المهملةِ، و (نَمِر) بفتحِ النونِ وكسرِ الميمِ.
  • ▶

    (7) (بَابُ الاسْتسْقاءِ في خُطْبَةِ الجُمُعَةِ)
    • 📄

      1014 - قوله: (دارِ القَضاءِ) سُمِّيتْ بهِ لأنَّها بيعت في قضاءِ دينِ عمرَ بنِ الخطَّابِ رضيَ اللهُ تعالى عنهُ الَّذي كانَ أنفقَهُ من بيتِ المالِ، وكتبَ على نفسِهِ، وكانت ستَّةً وثمانينَ ألفًا، فأوصَى ابنَهُ عبدَ اللهِ أن يُباعَ فيهِ مالُهُ، فباعَ ابن
  • ▶

    (8) (بَابُ الاسْتسْقاءِ على المِنْبَرِ)
    • 📄

      1015 - قولُهُ: (قَحَط) بفتحِ القافِ والحاءِ؛ أي: احتبسَ، ورويَ بلفظِ المجهولِ.
  • ▶

    (9) ([بَابُ] مَنِ اكْتَفَى بِصلاةِ الجُمُعَةِ)
    • 📄

      1016 - قولُهُ: (ثُمَّ جَاءَ) فاعلُهُ ضميرٌ يعودُ الرجل السابق، فيلزمُ اتِّخاذُ الجائي؛ كأنَّهُ تذكَّرهُ بعدَ أن نسيَهُ، أو نسيَهُ بعدَ أن كانَ تذكَرَهُ؛ كذا في «القسطلانيِّ».
  • ▶

    (11) (بَابُ مَا قيلَ: إنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآلِهِ وصحبِهِ وسلَّم)
    • 📄

      1018 - قولُهُ: (وَجَهْدَ العِيَالِ) أي: مشقَّتَهم.
  • ▶

    (13) (بَابُ إِذا اسْتَشْفَعَ المشْرِكونَ)
    • 📄

      1020 - قولُهُ: (أَبْطَؤوا) أي: لم يبادروا، و (السَّنَة) بفتحِ السينِ؛ القحطُ.
  • ▶

    (14) (بَابُ الدُّعاءِ إِذَا كَثُرَ المَطَرُ)
    • 📄

      1021 - قولُهُ: (وَحمرتِ الشَّجرُ) أي: تغيَّرَ خضرتُها إلى الحمرةِ من اليبسِ، وأنَّثَ الفعلَ باعتبارِ جنسِ الشجرِ؛ كذا في «الشروحِ».
  • ▶

    (15) (بَابُ الدُّعاءِ في الاسْتسقاءِ)
    • 📄

      1022 - قولُهُ: (زُهَيْر) مصغَّرٌ، (فَقامَ) أي: عبدُ اللهِ.
    • 📄

      1023 - قولُهُ: (فأُسْقوا) بضمِّ الهمزةِ، وروي <سُقُوا> من المجرَّدِ، وكلاهما بلفظِ المجهولِ.
  • ▶

    (20) (بابُ اسْتِقْبالِ القِبْلَةِ في الدُّعاءِ)
    • 📄

      1028 - (أو أرادَ أن يدعوا) شكَ الرَّاوي.
  • ▶

    (21) (بابُ رَفْعِ النَّاسِ أَيْدِيَهُم)
    • 📄

      1029 - 1030 - قولُهُ: (بَشِقَ) بفتحِ الموحَّدةِ وكسرِ المعجمةِ وفتحها؛ أي: ملا وتأخَّرَ، أو حُبِسَ.
  • ▶

    (22) (بَابُ رفعِ الإمامِ يدَهُ)
    • 📄

      1031 - قولُهُ: (لا يرْفَعُ يدَيهِ في شَيءٍ) المرادُ منه: الرَّفعُ البليغُ؛ كما يدلُّ عليهِ قولُهُ: (حتَّى يُرَى بياضُ إِبْطَيهِ)؛ لئلَّا يخالفَ الأحاديثَ الدَّالَّةَ على أنَّهُ صلَّى اللهُ عليهِ وآلِهِ وصحبِهِ وسلَّم رفعَ يديهِ في الدُّعاءِ غير الاست
  • ▶

    (23) قولُهُ: (ما يُقالُ إِذا مطرَت) أي: السَّماءُ، و (ما) موصولة، أو موصوفةٌ، أو استفهاميَّةٌ، ورويَ <مطرت>
    • 📄

      1032 - قولُهُ: (وَرَواهُ) أي: الحديث المذكور، والرِّوايةُ أعمُّ من أن تكونَ على سبيلِ المتابعةِ، أم لا.
  • ▶

    (24) (بابُ من تَمَطَّرَ) أي: تعرَّضَ للمطرِ، وتطلَّبَ نزولَهُ عليهِ، (حتَّى يتجاوزَ) أي: ينزل وينصبَّ.
    • 📄

      1033 - قولُهُ: (سَنَة) أي: قحط، و (القَزَعَة) قطعةٌ من سحابة، و (الجوبَة) الفرجة والترس، و (القَنَاة) وادٍ من أوديةِ المدينةِ، و (الجَوْد) بفتحِ الجيمِ؛ المطرُ الكثيرُ، ومرَّ الحديثُ في (كتابِ الجمعةِ).
  • ▶

    (25) (بابُ إِذا هَبَّتِ الرِّيحُ)
    • 📄

      1034 - (عُرِفَ ذلكَ) أي: ظهرَ فيهِ أثرُ الخوفِ؛ مخافةَ أن يكونَ عذابًا سُلِّطَ على أمَّتِهِ.
  • ▶

    (26) (بابُ قولِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وآلِهِ وصحبِهِ وسلَّم: «نُصِرْتُ بالصَّبَا»)
    • 📄

      1035 - (الدَّبُور)؛ أي: التي تجيءُ من قِبلِ وجهكَ إذا استقْبلتَها، وقيل: الصِّبا هي الشَّرقيَّةُ، والدَّبور الرِّيح الغربيَّةُ، رويَ أنَّ الأحزابَ لمَّا حاصروا المدينةَ يومَ الخندقِ؛ هبَّت الرِّيحُ الصَّبا في ليلةٍ شتائيَّةٍ، أطفأت نيرانَهم، وقلعتْ خ
  • ▶

    (27) (بابُ ما قيلَ في الزَّلازلِ)
    • 📄

      1036 - قولُهُ: (يُقْبَضَ العِلْمُ) وذلكَ بموتِ العلماءِ، وكثرةِ الجهلاءِ.
    • 📄

      1037 - قولُهُ: (في شامِنا ويمَنِنا) أي: الإقليمَينِ المعروفَينِ، أو البلادِ الَّتي عن يمينِنا وشمالِنا أعمُّ منها، و (النَّجْدُ) خلافًا لغور، وهو ما ارتفعَ من بلادِ تهامةَ إلى أرضِ العراقِ، (قَرْنُ الشَّيطانِ) أي: أمَّتُهُ وحزبُهُ، وقالَ كعبُ: يخرجُ
  • ▶

    (28) قولُهُ: (قولُ اللهِ تعالى: {وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ} [الواقعة:82])
    • 📄

      1038 - قولُهُ: (إِثْرِ سَماءٍ) بكسرِ الهمزةِ؛ أي: عقبَ مطرٍ، (بِنَوْءِ كَذا)
  • ▶

    (29) (بابُ لا يَدْري مَتَى جاءَ المَطَرُ إلَّا اللهُ عَزَّ وجَلَّ)
    • 📄

      1039 - قولُهُ: (خَمْسٌ مِفْتاحُ الغَيبِ) أي: ما يُتوصَّل بهِ إلى المغيباتِ، وذكرَ خمسًا؛ لأنَّ الغيبَ لا يتناهى؛ لأنَّ هذهِ الخمس هي الَّتي يدَّعونَ عليها، ومن ادَّعى علمَ شيءٍ منها؛ فقد كفرَ؛ كذا في «المقاصدِ» و «القسطلانيِّ».
• ▶

  ((16)) (كِتَابُ الكُسوفِ)
  • ▶

    (1) ([بابُ] الصَّلاةِ في كسُوفِ الشَّمْسِ)
    • 📄

      1041 - قولُهُ: (آيتانِ) أي: علامتانِ لكونِهما مسخَّرَينِ لقدرةِ اللهِ تعالى.
    • 📄

      1043 - قولُهُ: (إبْراهيمُ) ابنُ النَّبيِّ صلَّى اللهُ تعالى عليهِ وآلِهِ وصحبِهِ وسلَّم، من مارية القبطيَّة، وُلِدَ بالمدينةِ سنةَ ثمانٍ، وماتَ في ذي الحجَّةِ سنةَ عشر ودُفِنَ بالبقيعِ
  • ▶

    (2) (بابُ الصَّدقةِ في الكُسُوفِ)
    • 📄

      1044 - قولُهُ: (أَغْيَرُ) الغيرةُ الحميةُ والأنفَةُ، و (أغيرُ) بالرَّفعِ صفةٌ لـ (أحد) باعتبارِ المحلِّ، والخبرُ محذوف؛ أي: موجودًا، على أنَّ (ما) حجازيَّة، أو يكون (أحد) مبتدأ، و (أغير) خبرُهُ على أنَّها تميميَّة، ويجوزُ نصبُ (أغيرَ) على أنَّها خبر
  • ▶

    (3) (بابُ النِّداءِ بالصَّلاةُ جامِعَةٌ)
    • 📄

      1045 - قولُهُ: (سَلَّام بنُ أَبي سَلَّام) بفتحِ وتشديدِ اللامِ فيهما.
  • ▶

    (4) (بابُ خُطْبَةِ الإِمامِ في الكُسُوفِ)
    • 📄

      1046 - (عَنْبَسَة) بفتحِ المهملةِ والموحَّدةِ بينهما نونٌ ساكنةٌ والسينُ مهملةٌ.
    • 📄

      1048 - قولُهُ: (تَابَعَهُ) أي: تابعَ يونس في روايتِهِ عن الحسنِ، (أَشْعَثُ عنِ الحَسَنِ) البصريِّ؛ يعني: في حذفِ قولِهِ: «يخوِّفُ اللهُ بهما عبادَهُ»؛ أي: بالكسوفَينِ، وفي بعضِها <بها>؛ أي: بالكسفةِ.
  • ▶

    (7) (بَابُ التَّعوُّذِ من عَذابِ القَبْرِ في الكُسُوفِ)
    • 📄

      1049 - 1050 - قولُهُ: (مَسْلَمَةَ) بفتحِ اللام، و (عَمْرَةَ) بفتحِ العينِ وسكونِ الميمِ.
  • ▶

    (8) (بابُ طولِ السُّجُودِ في الكُسُوفِ)
    • 📄

      1051 - قولُهُ: (أنِ الصَّلاة) مضى بيانهُ قريبًا في (بابِ النداءِ بالصَّلاةِ).
  • ▶

    (9) (بابُ صَلاةِ الكُسُوفِ جَمَاعةً)
    • 📄

      1052 - قولُهُ: (تَناوَلْتَ) ورويَ <تناولَ> بحذفِ إحدى التَّاءين، وفي بعضِها <تتناولُ> بإثباتِها.
  • ▶

    (10) (بابُ صَلاةِ النِّساءِ مَعَ الرِّجالِ)
    • 📄

      1053 - قولُهُ: (تَجَلَّاني) بتشديدِ اللَّامِ؛ أي: أعطاني، و (الغشي) بسكونِ الشينِ وبكسرِها مع شدَّةِ التَّحتانيَّةِ، مرَّ شرحُ الحديثِ في (باب من أجابَ الفتيا بإشارةِ اليدِ والرَّأسِ) من (كتابِ العلمِ).
  • 📄

    (11) (بابُ من أَحَبَّ العَتاقَةَ)
  • ▶

    (14) (بابُ الذِّكْرِ في الكُسُوفِ)
    • 📄

      1059 - قولُهُ: (فَزِعًا) بكسرِ الزَّايِ، صفةٌ مشبَّهةٌ، أو بفتْحِها مصدرٌ بمعنى الصِّفةِ، أو مفعولٌ لمقدَّرٍ، و (يَخْشَى) أي: يخافُ، و (السَّاعةُ) بالرَّفعِ على أن (تكونَ) تامَّةٌ أو ناقصة، والخبرُ محذوفٌ؛ أي: قد حضرتْ، أو بالنَّصبِ أنَّها خبر (تكون)
  • ▶

    (15) (بابُ الدُّعاءِ في الخُسوفِ)
    • 📄

      1060 - قولُهُ: (زِياد) بكسرِ الزاي، و (عِلاقَةَ) بكسرِ المهملةِ، مضى الحديثُ في (بابِ الصَّلاةِ).
    • 📄

      1063 - قولُهُ: (يَجُرُّ رِداءَهُ) لكونِهِ مستعجلًا، و (ثابَ) بالمثلَّثةِ؛ أي: اجتمعَ.
  • ▶

    (19) (باب الجَهْرِ بالقِراءةِ)
    • 📄

      1065 - 1066 - قوله: (مِهْرانِ) بكسرِ الميمِ، و (نَمِر) بفتحِ النُّونِ وكسرِ الميمِ، (يُعاوِدُ) أي أعادَ تلك القراءةَ الجهريَّة في صلاةِ الكسُوفِ.
• ▶

  ((17)) (بابُ سُجُودِ القُرْآنِ)
  • 📄

    1067 - قولُهُ: (غُنْدَر) بضمِّ المعجمةِ.
  • ▶

    (2) (بابُ سَجْدَة تَنزيل السَّجْدَةِ)
    • 📄

      1068 - قولُهُ: ({الم تَنْزيلُ} «السَّجدةِ») بضمِّ اللامِ على الحكايةِ، و (السَّجدة) نصب على عطف بيان،
  • ▶

    (3) (بابُ سَجْدَةِ {ص})
    • 📄

      1069 - قولُهُ: (مِن عَزائِمِ السُّجُودِ) أي: ليسَ من المأمورِ بها، و (العزمُ) الأصلِ عقدُ القلبِ على الشَّيءِ، ثمَّ استُعملَ في كلِّ أمرٍ، وفي الاصطلاحِ: ردُّ الرُّخصةِ؛ كذا في «القسطلانيِّ»، وفي «المقاصدِ»: (هو في الاصطلاحِ الحكمُ الثَّابتُ).
  • ▶

    (8) (بابُ مَن سَجَد بسُجُودِ القارِئِ)
    • 📄

      (10) (بابُ مَن رأَى أَنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ لَمْ يوجِبِ السُّجُودَ)
    • 📄

      1077 - قولُهُ: (مُلَيْكة) مصغَّر، وكذا (الهُدَير).
  • ▶

    (1) (بابُ ما جاءَ في التَّقصيرِ)
    • 📄

      1080 - قولُهُ: (أَقَامَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وآلِهِ وصحبهِ وسلَّم) أي: في فتحِ مكَّة تسعَ عشرَ، و (يَقْصُرُ) بضمِّ الصَّادِ المخفَّفةِ، ورويَ بالتَّشديدِ، من التقصيرِ، وجاءَ في بعضِ الرِّواياتِ: <إنَّهُ صلَى اللهُ عليهِ وآلِه وصحبه وسلَّم أقام
    • 📄

      1081 - قولُهُ: (إِلى مَكَّةَ) أي: للحجِّ، و (عَشْر) أي: عشرةُ أيَّامٍ، والمميَّزُ إذا كانَ غيرَ مذكورٍ؛ يجوزُ في عددهِ التَّذكيرُ والتأنيثُ.
• ▶

  ((18)) (أَبْوابُ التَّقْصيرِ)
  • ▶

    (2) (بابُ الصَّلاةِ بمِنًى)
    • 📄

      1082 - قولُهُ: (صَدْرًا) أي: في أوَّلِ خلافَتِهِ، وهو ستُّ سنين، أو ثمانِ سنينَ، وأتمَّها بعدَ ذلكَ؛ لأنَّ القصرَ والإتمامَ جائزانِ.
    • 📄

      1083 - قولُهُ: (أمَنَ) هو أفعل تفضيل من (الأمنِ)، وهو حالٌ؛ أي: حالَ كونِهِ آمن في تلكَ الأوقاتِ من سائرِ أكوانِهِ؛ كذا في «المقاصدِ»، والباء في (بمنًى) ظرفيَّة متعلقٌ بقولِهِ: (صلَّى)، وفيهِ دليلٌ على جوازِ القصرِ من غيرِ خوفٍ، وإن دلَّ ظاهر قولِهِ
    • 📄

      1084 - قولُهُ: (فَاسْتَرجَعَ) أي: قال: إنَّا للهِ وإنَّا إليهِ راجعون؛ كراهةَ مخالفَته الأفضل.
  • ▶

    (3) (بابُ كَمْ أَقامَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وآلِهِ وصحبِهِ وسلَّم)
    • 📄

      1085 - قولُهُ: (البَرَّاءِ) بتشديدِ الراءِ.
  • ▶

    (4) (بابُ في كَمْ يَقْصُرُ الصَّلاةَ)
    • 📄

      1086 - قولُهُ: (لا تُسافِرِ المَرْأَةُ) بكسرِ الراءِ، نهيٌ، وتمسَّكَ بهِ الحنفيَّةُ في أنَّ مدَّةَ السَّفرِ ثلاثةُ أيَّامٍ؛ لأنَّ المرأةَ يجوزُ لها الخروجُ في أقلَّ منها.
  • ▶

    (5) (بابُ يقْصرُ إِذا خَرَجَ من موضِعِهِ)
    • 📄

      1089 - قولُهُ: (المُنْكَدِرُ) بلفظِ الفاعلِ.
    • 📄

      1090 - قولُهُ: (أوَّلُ) بالرَّفعِ، بدلٌ من الصَّلاةِ، أو مبتدأٌ ثانٍ، وبالنَّصبِ على الظَّرفيَّةِ؛ أي: في أوَّل أزمنةِ فرضها.
  • ▶

    (6) (بابُ يُصلِّي المَغْرِبَ ثَلاثًا في السَّفَرِ)
    • 📄

      1092 - قولُهُ: (استُصْرِخَ) بلفظِ المجهولِ؛ أي: أُخبِرَ بموتِ زوجتِهِ صفيَّة، و (الصَّلاةَ) منصوبٌ على الإغراءِ، أو مرفوعٌ على الابتداءِ؛ أي: الصلاةُ حضرَت.
  • ▶

    (7) (بابُ صَلاةِ التَّطوِّعِ عَلى الدَّوابِّ)
    • 📄

      1095 - قولُهُ: (كانَ يفعَلُ) أي: ما ذُكِرَ، لكن يشكلُ صلاتُهُ عليهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ الوترَ على الرَّاحلَةِ مع كونِهِ واجبًا عليهِ؟
  • ▶

    (10) ([بابُ] صَلاةِ التَّطَوُّعِ عَلَى الحِمارِ)
    • 📄

      1100 - قولُهُ: (اسْتقْبَلْنا) أي: خرجنا منَ البصرةِ، للقاءِ أنس بنِ مالكٍ رضيَ اللهُ تعالى عنهُ حينَ سافرَ إلى الشامِ، و (عَيْن التَّمْرِ) موضعٌ بطريقِ العراقِ ممَّا يلي الشَّامَ.
  • ▶

    (11) (بَابُ مَنْ لَم يَتَطَوَّع في السَّفَرِ دبُرَ الصَّلاةِ)
    • 📄

      1101 - قولُهُ: (يُسَبِّحُ) أي: يصلِّي في الرَّواتبِ الَّتي قبلَ الفرائضِ وبعدَها، و (عُثْمانَ كَذَلِك)؛ أي: في صدرِ خلافَتِهِ؛ لأنَّهُ في آخرِ أمرِهِ يتمُّ الصلاةَ؛ كما مرَّ.
  • ▶

    (12) (بابُ مَن تَطَوَّعَ في السَّفَرِ في غَيْرِ دُبُرِ الصَّلاةِ)
    • 📄

      1105 - قولُهُ: (كَانَ يُسَبِّحُ) أي: يتنفَّلُ، وهذا لا ينافي ما مرَّ من قولِهِ: (لم يسبِّح) إذ معناهُ: لم أن يصلِّي النافلةَ على الأرضِ في السَّفرِ.
  • ▶

    (13) (بابُ الجَمْعِ في السَّفَرِ)
    • 📄

      1107 - 1108 - قولُهُ: (مُعَلِّم) بلفظِ الفاعلِ؛ من التَّعليم.
  • ▶

    (14) (بابُ هَلْ يُؤَذِّنُ وَيقيمُ إِذا جَمَعَ بَيْنَ المَغْرِبِ وَالعِشاءِ)
    • 📄

      1109 - قولُهُ: (وَيُقيمُ المَغْرِبَ) يحتملُ الإقامةَ وحدَها، أو يريدُ ممَّا تقامُ به الصَّلاةُ، من أذانٍ وإقامةٍ، وليسَ المرادُ نفسُ الأداءِ، و (لا يُسَبِّحُ) أي: لا ينفل.
    • 📄

      1110 - قولُهُ: (يَجْمَعُ) أعمُّ من أن يكونَ جمعُ التَّقديمِ، أو جمعُ التَّأخيرِ، ولعلَّ دلالته على التَّرجمةِ باعتبارِ أنَّ الرَّاوي لمَّا لم يتعرَّض لتركِ الأذانِ، يستفاد منه أنَّ المرادَ بالصلاةِ الصَّلاةُ بأركانِها، وشرائطِها، وسننها من الإقامةِ و
  • 📄

    (15) (بابُ يؤخِّرُ الظُّهْرَ إِلى العَصْرِ)
  • ▶

    (17) (بابُ صلاةِ القاعِدِ)
    • 📄

      1113 - قولُهُ: (شاكٍ) أي: مريض؛ من الشَّكوى، وهذا غيرُ مرضِهِ الَّذي تُوفِّي صلَّى اللهُ عليهِ وآلِهِ وصحبه وسلَّم.
    • 📄

      1114 - (فَخُدِشَ) بضمِّ المعجمةِ وكسرِ الدَّالِ؛ أي: انتشرَ جلده، و (أَوْ فَجُحِشَ) بضمِّ الجيمِ، وكسرِ المهملةِ؛ بمعنى: خدشَ، والشَّكُّ من الرَّاوي.
    • 📄

      1115 - قولُهُ: (رَوح) بفتحِ الراء، و (عُبادَة) بضمِّ المهملةِ، و (بُرَيدَة) بضمِّ الموحَّدة، و (حُصَين) بضمِّ الحاءِ.
  • ▶

    (19) (بابُ إِذا لَم يُطِقْ قاعِدًا)
    • 📄

      1117 - قولُهُ: (المُكْتِبُ) بلفظِ الفاعلِ، من الإفعالِ، وقيلَ: من التَّفعيلِ، وهو حسين المعلِّم.
  • ▶

    (20) (بابُ إِذا صَلَّى قاعِدًا)
    • 📄

      1118 - قولُهُ: (أَسَنَّ) أي: كبر.
    • 📄

      1119 - قولُهُ: (يَقْظى) أي: متيقِّظة، ولا منافاةَ بينَ قولِ عائشةَ رضيَ اللهُ تعالى عنها المرويِّ في «التِّرمذيِّ»: (ما رأيتُهُ صلَّى في سُبْحَتِهِ قاعدًا حتَّى كانَ قبلَ وفاتِهِ بعامٍ)؛ لأنَّ قولَ عائشةَ: (كانَ يصلِّي جالسًا) لا يلزمُ منهُ أن يكونَ
• ▶

  ((19)) (كتابُ التَّهَجُّدِ)
  • 📄

    1120 - قولُهُ: (يَتَهجَّدُ) حالٌ من الضَّميرِ في (قامَ)، و (قالَ) جوابُ (إذا)، والجملةُ الشرطيَّةُ خبرُ (كان).
  • ▶

    (2) (بابُ فَضْلِ قيامِ اللَّيلِ)
    • 📄

      1121 - 1122 - قولُهُ: (مَطْويَّةٌ) أي: مستديرةٌ، و (قَرْنانِ) هما الدِّعامتانِ من خشبٍ، أو بناءٍ على البئرِ، تمدُّ عليها خشبةٌ ثالثةٌ، تكونُ فيها البكرةُ، وقالَ الخليلُ: هوَ ما يُبنى حولَ البئرِ، وتوضعُ عليهِ الخشبةُ التي يدورُ عليها المحورُ، وهي الح
  • ▶

    (3) (بابُ طولِ السُّجودِ)
    • 📄

      1123 - قولُهُ: (تِلك) أي: الأحد عشرةَ، واللام في (السَّجدةَ) للجنسِ، فيحتملُ تناولهُ لكلِّ سجداتِ تلكَ الرَّكعات
  • ▶

    (4) (بابُ تركِ القيامِ)
    • 📄

      1124 - قولُهُ: (اشْتَكى) أي: مرضَ.
    • 📄

      1125 - قولُهُ: (احْتَبَسَ) أي: تأخَّرَ الوحيُ، قيلَ: ثلاثةَ أيَّام، وقيل: خمسةَ عشرَ يومًا، قيل: سببُ إبطائِهِ أنَّ جروًا دخلَ البيتَ، واختبأَ تحتَ سريرِهِ، فماتَ في ذلكَ الموضعِ، وبقيَ هناكَ أيَّامًا؛ كذا في «المقاصدِ»، والمرأةُ امرأةُ أبي لهبٍ، حمّ
  • ▶

    (5) (بابُ تحريضِ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وآلِهِ وصحبِهِ وسلَّم)
    • 📄

      1126 - [قولُهُ]: (ماذا أَنْزَلَ) أي: ما أنزلَ في اللَّيلِ من الفتنةِ، و (ما) استفهامية متضمَّنة، بمعنى التَّعجُّب، مضى شرحُهُ في (باب العِلمِ)، و (العظةُ باللَّيلِ) في (كتابِ العِلمِ).
    • 📄

      1127 - قولُهُ: (وَفاطِمَةَ) بالنَّصبِ، عطفًا على الضَّميرِ المنصوبِ.
    • 📄

      1128 - قولُهُ: (إن كانَ) (إن) مخفَّفة من الثَّقيلةِ، وفيها ضميرُ الشَّأنِ، و (خَشْيَة) متعلِّقٌ بقولِهِ: (ليدع).
    • 📄

      1129 - قولُهُ: (صَنَعتم) أي: من حرصِكم على صلاةِ التَّراويحِ.
  • ▶

    (6) (بابُ قيامِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وآلِه وصحبِهِ وسلَّم)
    • 📄

      1130 - قولُهُ: (مِسْعَرٌ) بكسرِ الميمِ وسكونِ السِّين، و (زِياد) بكسرِ الزايِ وخفَّةِ الياءِ.
  • ▶

    (7) (بابُ مَنْ نامَ عِنْدَ السَّحَرِ)
    • 📄

      1131 - قولُهُ: (أحَبُّ الصَّلاةِ) بمعنى المحبوبِ؛ أي: إرادةُ الخيرِ لفاعلِها.
    • 📄

      1132 - قولُهُ: (الدَّائم) المرادُ بالدَّوامِ العرفيُّ، لا شمولُ الأزمنةِ؛ لأنَّه متعذِّرٌ، و (الصَّارخَ) الدِّيك.
    • 📄

      1133 - قولُهُ: (ما أَلْفاهُ) بالفاءِ؛ أي: ما وجدَهُ، و (السَّحَرُ) بالرَّفعِ، فاعلُهُ، والضَّميرُ المنصوبُ عائدٌ إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وآلِهِ وصحبِهِ وسلَّم؛ كما فسَّرتْهُ عائشةُ رضيَ اللهُ عنها، واللهُ تعالى أعلمُ.
  • 📄

    (8) (بابُ مَنْ تَسَحَّرَ)
  • ▶

    (9) (بابُ طولِ القِيامِ في الصَّلاةِ)
    • 📄

      1135 - قولُهُ: (همَمْتُ) أي: قصدتُ، و (بِأَمْرِ سَوْءٍ) بفتحِ السينِ، وبالإضافةِ، وجازَ بالصِّفةِ؛ أي: ما أجلس وأتركَ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وآلِهِ وصحبهِ وسلِّم، وإنَّما جعلَهُ سوءًا، وإن كانَ القعودُ في النَّفلِ جائزًا؛ لأنَّ فيهِ ترك الأدبِ، و
    • 📄

      1136 - قولُهُ: (يَشوصُ) أي: يدلِّكُ فاهُ.
  • ▶

    (10) (بابُ كيفَ صلاةُ اللَّيلِ وكيفَ صلاةُ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وآلِهِ وصحبِهِ وسلَّم)
    • 📄

      1137 - قولُهُ: (خِفْتَ الصُّبْحَ) أي: دخولَ وقتِهِ.
    • 📄

      1139 - قولُهُ: (وَثاب) بفتحِ الواوِ وشدَّةِ المثلَّثةِ.
    • 📄

      1140 - قولُهُ: (وركعتا الفَجْرِ) وفي بعضِها <وركعَتَي الفجر> على أنَّهُ مفعولٌ معهُ.
  • ▶

    (11) (بابُ قيامِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وآلِهِ وصحْبِهِ وسلَّم)
    • 📄

      1141 - قولُهُ: (لا تَشَاءُ) أي: إن تشاء رؤيَتهُ متهجِّدًا؛ رأيتهُ متهجِّدًا، وإن تشاءُ رؤيتَهُ نائمًا؛ رأيته نائمًا، ثمَّ رأيته نائمًا، وهذا يدلُّ على أنَّ الأمرَ في قولِهِ تعالى: {قُمِ اللَّيْلَ} [المزمل:2] للوجوب.
  • ▶

    (12) قولُهُ: (عَقْدِ الشَّيْطانِ على قافيَةِ الرَّأسِ) أي: قفاهُ.
    • 📄

      1142 - قولُهُ: (أحَدِكُم) ظاهرُهُ التَّعميمُ في المخاطبين، ومن في معناهم، ويمكنُ أن يخصَّ منهُ من صلَّى العشاءَ في جماعةٍ، ومن ورد في حقِّه أنَّه يحفظَ من الشَّيطانِ؛ كالأنبياءِ، ومن يتناولُهُ قولُهُ تعالى: {إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْ
    • 📄

      1143 - قولُهُ: (مُؤمَّل) بلفظِ المفعولِ، و (عُلَيَّة) بضمِّ العينِ المهملةِ وفتحِ اللَّامِ وشدَّةِ التَّحتيَّةِ.
  • 📄

    (13) (باب إذا نام ولم يصل)
  • ▶

    (14) (بابُ الدُّعاءِ والصَّلاةِ من آخِرِ اللَّيلِ)
    • 📄

      1145 - قولُهُ: (يَنْزِلُ) أي: أمرهُ، أو ملائكتُهُ، أو رحمتُهُ ومزيدُ لطفِهِ.
  • ▶

    (15) ([بابُ] من نامَ أَوَّلَ اللَّيلِ)
    • 📄

      1146 - قولُهُ: (فإِنْ كانَتْ) جزاءُ الشَّرطِ محذوفٌ؛ أي: إن كانت به حاجةٌ إلى الجماعِ؛ قضى حاجتَهُ، ولفظُ (اغتسلَ) يدلُّ عليهِ.
  • ▶

    (16) (باب قيامِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وآلِه وصحبِهِ وسلَّم)
    • 📄

      1147 - قولُهُ: (على إحْدى عَشْرَةَ رَكْعَة) أي: غير ركعتَي الفجر.
    • 📄

      1148 - قولُهُ: (كَبِرَ) بكسرِ الموحَّدةِ؛ أي: أسنَّ، أمَّا كبُرَ؛ بالضَّمِّ فهوَ بمعنى عظُمَ.
  • ▶

    (17) (بابُ فَضْلِ الطُّهورِ بِاللَّيْلِ) بضمِّ الطاءِ.
    • 📄

      1149 - قولُهُ: (أَبو حَيَّان) بفتحِ المهملةِ وشدَّةِ التَّحتيَّةِ، و (زُرْعة) بضمِّ الزَّاي وسكونِ الرَّاءِ.
  • ▶

    (18) (بابُ ما يُكْرَهُ منَ التَّشديدِ)
    • 📄

      1150 - قولُهُ: (دخلَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وآلِهِ وصحبِهِ وسلَّمَ) أي: المسجدَ، و (السَّاريةُ) الأسطوانةَ، و (قالوا) أي: الصَّحابةُ، و (زَيْنَب) بنتُ جحشٍ، أمُّ المؤمنينَ رضيَ اللهُ تعالى عنها.
    • 📄

      1151 - قولُهُ: (مَهْ) أي: اكفف.
  • ▶

    (19) (بابُ ما يُكرَهُ من تركِ القيامِ)
    • 📄

      1153 - قولُهُ: (هجَمَت) أي: غارَت وضعفَ بصرُها؛ لكثرةِ السَّهرِ، و (نَفِهَتْ) بفتحِ النُّونِ وكسرِ الفاءِ؛ أي: كلَّت وأعيت.
  • ▶

    (21) (باب فضْلِ مَن تَعارَّ)
    • 📄

      1154 - قولُهُ: (صَدَقَةُ) بالمهملَتَينِ والقافِ المفتوحاتِ، و (هانِئ) بالنُّونِ بينَ الألفِ والهمزةِ، و (جُنادة) بضمِّ الجيمِ وخفَّةِ النُّونِ وبالمهملةِ.
    • 📄

      1155 - قولُهُ: (الهَيْثَمُ) بفتحِ الهاءِ وسكونِ التَّحتانيَّةِ وفتحِ المثلَّثةِ، و (سِنان) بكسرِ السِّينِ المهملةِ.
    • 📄

      1156 - 1157 - 1158 - قولُهُ: (إِسْتَبْرَق) ديباجٌ غليظٌ.
  • ▶

    (22) (بابُ المُداوَمَةِ عَلى رَكْعَتَي الفَجْرِ)
    • 📄

      1159 - قولُهُ: (عِراك) بكسرِ المهملةِ وخفَّةِ الراءِ، و (بينَ النِّداءَينِ) أي: أذان الصُّبحِ وإقامَتِهِ، و (يدعهُما) أي: يتركهما، واستدلَّ بهِ القائلُ بالوجوبِ، وهو مرويٌّ عن الحسنِ البصريِّ؛ كذا في «القسطلانيِّ».
  • ▶

    (23) قولُهُ: (الضِّجْعَة) بكسرِ الضَّادِ؛ لأنَّ المرادَ الهيئةُ، ويجوزُ الفتحُ على إرادةِ المرأةِ.
    • 📄

      1160 - قولُهُ: (اضْطَجَعَ) وروى أبو داود بإسنادٍ على شرطِ الشَّيخَينِ: «إذا صلَّى أحدُكم الرَّكعتينِ قبلَ الصُّبحِ؛ فليضطجع على يمينِهِ»، واستدلَّ بهِ ابنُ حزمٍ على وجوبِها.
  • ▶

    (24) (بابُ مَن تحدَّثَ بَعْدَ الرَّكعتَينِ)
    • 📄

      1161 - قولُهُ: (إذا صلَّى) أي سنة الفجر؛ لاحتمال أن يكون كلامه لها كان قبل ركعتي الفجر وبعدهما.
  • ▶

    (25) (بابُ ما جَاءَ في التَّطوُّعِ مَثْنَى)
    • 📄

      1162 - قولُهُ: (أسْتَخيرُكَ) أي: أطلبُ منكَ بيانَ ما هو خيرٌ لي، و (أسْتَقْدِرُكَ) أي: أطلبُ منكَ أن تجعلَ لي قدرةً عليهِ، والباءُ في (بِعلمِكَ) و (بِقدْرَتِكَ) للتَّعليلِ وللاستعانةِ والاستعطافِ؛ كما في {رَبِّ بِمَا أَنْعَمْتَ عَلَيَّ} [القصص:17]؛ أ
    • 📄

      1167 - قولُهُ: (في وَجْهِ الكَعْبَةِ) أي: بابها، سبقَ الحديثُ في (باب {وَاتَّخِذُوا مِن مَّقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى} [البقرة:125]) في أوَّلِ (الصَّلاةِ).
  • ▶

    (26) (بابُ الحديثِ بَعْدَ رَكعتَي الفَجْرِ)
    • 📄

      1168 - (قلتُ): أي: قالَ عليٌّ، (قلتُ لسُفْيانَ: فإنَّ بعضَهم يقولونَ تلكَ الرَّكعتانِ هي سنَّةُ الفجرِ) وصدَّقَهُ فيهِ، و (قالَ: هوَ) أي: الأمرُ ذلكَ.
  • 📄

    (27) (بابُ تَعاهُدِ ركعَتَي الفَجْرِ)
  • ▶

    (28) (بابُ ما يقرَأُ)
    • 📄

      1170 - فقولُهُ: (خَفيفَتَينِ) يدلُّ على أنَّها كانت قصيرةً.
    • 📄

      1171 - قولُهُ: (حَتَّى إِنِّي) بكسرِ الهمزةِ، و (حتَّى) للابتداءِ، وليسَ المعنى أنَّها شكَّت في قراءتِهِ بـ (أمِّ القرآنِ)، بل المرادُ المبالغةُ في التَّخفيفِ بالنِّسبةِ إلى عادتِهِ صلَّى اللهُ عليهِ وآلِهِ وصحبِهِ وسلَّمَ من الحالةِ في صلاةِ اللَّيل
  • ▶

    (29) (بَابُ التَّطَوُّعِ بعدَ المَكْتُوبَةِ)
    • 📄

      1172 - 1173 - قولُهُ: (سَجْدَتَيْنِ) أي: ركعتَينِ، لا يعارضُهُ قولُهُ في حديثِ عائشةَ الآتي في (بابِ الرَّكعتانِ قبلَ الظُّهرِ)
  • ▶

    (30) (بابُ من لَم يَتَطوَّع بعْدَ المكتوبَةِ)
    • 📄

      1174 - قولُهُ: (ثَمانيًا) أي: ثمانيَ ركعات، الظُّهر والعصر جمعًا، ولو تطوَّعَ بعدَ الظُّهرِ؛ للزمَ عدمُ الجمعِ بينَهما، و (سبعًا)؛ أي: المغرب والعشاء.
  • ▶

    (31) ([باب] صلاةِ الضُّحى في السَّفَرِ)
    • 📄

      1175 - قولُهُ: (تَوْبةَ) بفتحِ الفوقانيَّةِ وسكونِ الواوِ، و (مُوَرِّق) بضمِّ الميمِ وفتحِ الواوِ وتشديدِ الرَّاءِ المكسورةِ.
    • 📄

      1176 - قولُهُ: (مُرَّةَ) بضمِّ الميمِ، ثمَّ الأفضلُ في صلاةِ الضُّحى ثماني ركعاتٍ، وقد وردَ فيها ركعتانِ، وأربعٌ، وستٌّ، وعشرونَ، وثلاثةَ عشرَ، والأفضلُ المداومةُ عليها؛ لحديثِ أبي هريرةَ رضيَ اللهُ تعالى عنهُ في «الأوسطِ»: «إنَّ في الجنَّةِ بابًا يق
  • ▶

    (32) (بابُ مَن لمْ يُصَلِّ الضُّحى وَرَآهُ)
    • 📄

      1177 - قولُهُ: (سُبْحةَ الضُّحى) بضمِّ السِّينِ؛ أي: ما صلَّى صلاتَها، وسببُ عدمِ رؤيتِها أنَّه صلَّى اللهُ تعالى عليهِ وآله وصحبه وسلَّم لم يحضرْ عندها في وقتِ الضُّحى، إلَّا نادرًا، ويصلِّيها في المسجدِ أو عندَ نسائهِ، إذا كانَ لها يومٌ في تسعةِ أي
  • ▶

    (33) (بابُ صَلاةِ الضُّحَى في الحَضَرِ)
    • 📄

      1178 - قولُهُ: (الجوَيريُّ) مصغَّرٌ، و (فَرُّوخ) بفتحِ الفاءِ وضمِّ الرَّاءِ المشدَّدةِ آخرُهُ خاءٌ معجمةٌ، و (النَّهْدِيِّ) بفتحِ النُّونِ وسكونِ الهاءِ.
    • 📄

      1179 - قولُهُ: (الجَعْد) بفتحِ الجيمِ وسكونِ العينِ، و (ضَخْمًا) أي: سمينًا.
  • ▶

    (35) (بابُ الصَّلاةِ قَبْلَ المَغْرِبِ)
    • 📄

      1183 - قولُهُ: (مَعْمَر) بفتحِ الميمين، و (بُرَيْدة) مصغَّرٌ، و (المُزَنيُّ) بضمِّ الميمِ.
    • 📄

      1184 - قولُهُ: (مَرْثَد) بفتحِ الميمِ وسكونِ الراءِ وفتحِ المثلَّثةِ، و (اليَزنيُّ) بفتحِ التَّحتيَّةِ والزَّاي أيضًا، وبالنُّون، و (الجُهَنيَّ) بضمِّ الجيمِ، (أُعجِّبُكَ) بضمِّ الهمزةِ وسكونِ المهملةِ، ورويَ بفتحِ العينِ وتشديدِ الجيمِ؛ من (التَّعجّ
  • ▶

    (36) (بابُ صلاةِ النَّافِلَةِ جَمَاعَةً)
    • 📄

      1185 - 1186 - قولُهُ: (الرَّبِيع) بفتحِ الرَّاءِ وكسرِ الموحَّدةِ.
  • ▶

    (37) (بابُ التَّطوُّعِ في البَيْتِ)
    • 📄

      1187 - قولُهُ: (مِن صَلاتِكُم) مفعول أوَّل لـ (اجعلوا)، و (من) تبعيضيَّة، والثَّاني (في بيوتِكم) قدِّمَ للاهتمامِ بشأنِ البيوتِ؛ أي: اجعلوا بعضَ صلاتكم الَّتي هي النَّوافلُ مؤدَّاةً في بيوتِكم، أوطانًا للنَّومِ، لا تصلُّونَ فيها، فإنَّ النَّومَ أخُ ا
• ▶

  ((20)) (بابُ فضلِ الصَّلاةِ في مَسْجِدِ مَكَّةَ والمَدينَةِ)
  • 📄

    1188 - 1189 - قولُهُ: (قَزَعَة) بالقافِ والزَّايِ والمهملةِ المفتوحات وقد تسكَّن الزاي.
  • 📄

    1190 - قولُهُ: (رَباح) بفتحِ الرَّاءِ وخفَّةِ الموحَّدةِ.
  • ▶

    (2) (بابُ مَسْجدِ قُباءٍ)
    • 📄

      1191 - 1192 - قولُهُ: (عُلَيَّة) بضمِّ المهملةِ وفتحِ اللَّامِ وشدَّةِ التَّحتانيَّةِ.
  • ▶

    (5) (بابُ فَضْلِ ما بينَ القَبْرِ وَالمِنْبَرِ)
    • 📄

      1195 - قولُهُ: (عَبَّاد) بفتحِ المهملةِ وشدَّةِ الموحَّدةِ.
    • 📄

      1196 - قولُهُ: (خُبَيب) بضمِّ المعجمةِ مصغَّر.
  • ▶

    (6) (بابُ فَضْلِ مَسْجِدِ بَيْتِ المَقْدِسِ)
    • 📄

      1197 - (قَزَعَة) بالفتحاتِ.
• ▶

  ((21)) [أبواب العمل في الصلاة]
  • ▶

    (1) (بابُ اسْتعانةِ اليَدِ)
    • 📄

      1198 - قولُهُ: (مَخْرَمة) في «الكرمانيِّ» بفتحِ الميمِ وسكونِ المنقَّطةِ وفتحِ الراءِ، وفي «القسطلانيِّ» بضمِّ الميمِ.
  • ▶

    (2) (بابُ ما يُنهى منَ الكَلامِ)
    • 📄

      1199 - قولُهُ: (النَّجاشيِّ) بفتحِ النونِ وخفَّةِ الجيمِ: ملِكُ الحبشةِ.
    • 📄

      1200 - قولُهُ: (شُبَيل) بضمِّ المعجمةِ مصغَّرٌ.
  • ▶

    (3) (بابُ ما يجوزُ منَ التَّسْبيحِ والحَمْدِ)
    • 📄

      1201 - قولُهُ: (حُبِسَ) أي: تأخَّرَ.
  • ▶

    (4) (بابُ مَنْ سَمَّى قومًا أَوْ سَلَّمَ في الصَّلاةِ على غَيْرِ مواجَهةً)
    • 📄

      1202 - قولُهُ: (نقولُ: التَّحيَّةُ) بالرَّفعِ مبتدأ، و (في الصَّلاةِ) خبرُهُ، ورويَ <التَّحيَّةَ> بالنَّصبِ، مفعولُ (نقولُ)، واستشكلَ بأنَّ مفعول القولِ لا بدَّ أن يكونَ جملةً.
  • ▶

    (5) (بابُ التَّصْفيق لِلنِّساءِ)
    • 📄

      1203 - قولُهُ: (التَّسْبيحُ للرِّجالِ) فيهِ أنَّ السُّنَّةَ لمن نابَهُ شيءٌ في صلاتِهِ تنبيهُ إمامِهِ إن كانَ رَجلًا؛ أن يقولَ: سبحانَ اللهِ، وإن كانتِ امرأةً؛ تضربُ بَطنَ كفِّها الأيمنِ على ظهرِ كفِّها الأيسرِ، لا على بطنِها.
  • ▶

    (6) (بابُ مَن رَجَعَ القَهْقَرى)
    • 📄

      1205 - قولُهُ: (ففجأهُم) بفتحِ الجيمِ وكسرِها؛ أي: فاجأهم، و (نَكَصَ) أي: رجعَ غلى الخلفِ، و (فَرَحًا) أي: فرحين.
  • ▶

    (7) (بابُ إذا دَعَتِ الأمُّ ولَدَها)
    • 📄

      1206 - قولُهُ: (يا جُرَيجُ) بالجيمَينِ مصغَّرٌ.
  • ▶

    (8) (بابُ مَسْحِ الحَصا)
    • 📄

      1207 - قولُهُ: (مُعَيْقِيْب) بضمِّ الميمِ وفتحِ المهملةِ وسكونِ التَّحتيَّةِ وكسرِ القافِ بعدَها تحتيَّةٌ ساكنةٌ ثمَّ موحَّدة.
    • 📄

      1208 - قولُهُ: ([بِشْر]) بكسرِ الموحَّدةِ، و (غالِب) بالمعجمةِ وكسرِ اللامِ، تقدَّمَ الحديثُ في (بابِ السُّجودِ على الثَّوبِ في شدَّةِ الحرِّ) في أوَّلِ (كتابِ الصَّلاةِ).
  • ▶

    (10) (بابُ ما يجوزُ منَ العَمَلِ في الصَّلاةِ)
    • 📄

      1210 - قولُهُ: (عَرَضَ لي) أي: في صفتهِ، (فَشَدَّ) أي: حمل على وأراد قطعَ الصَّلاةِ.
  • ▶

    (11) ([بابُ] إِذا انْفَلَتتِ الدَّابَّةُ)
    • 📄

      1211 - و (الحَرُوريَّة) بفتحِ المهملةِ وضمِّ الرَّاءِ الأولى المخفَّفةِ، منسوبة إلى الحروراء؛ اسمُ قريةٍ، والمرادُ منهم الخوارجُ، فكانَ أوَّلُ مجتمعِهم بها.
    • 📄

      1212 - قولُهُ: (خَسَفت) بفتحِ الخاءِ والسِّينِ.
  • ▶

    (12) (بابُ ما يجوزُ من البُصَاقِ)
    • 📄

      1213 - قولُهُ: (قِبَلَ) بكسرِ القافِ؛ مقابلًا، (فلا يَبْزُقنَّ) بضمِّ الزايِ ونونٍ ثقيلةٍ.
    • 📄

      1214 - (بَيْنَ يَدَيهِ) أي: في جهةِ القبلةِ، و (لا عَن يَمينِهِ) فإنَّ عليهِ كاتب الحسناتِ.
  • 📄

    (13) (بابُ مَن صَفَّقَ جاهِلًا)
  • ▶

    (14) (بابُ إِذا قيلَ لِلمُصَلِّي: تقدَّم)
    • 📄

      1215 - (أُزُرِهِم) بضمَّتينِ، جمعُ إزارٍ، وهوَ الملحفةُ، و (مِنَ الصِّغَرِ) من صغرِ أُزرِهنَّ.
  • ▶

    (15) (باب لا يَرُدُّ السَّلامَ)
    • 📄

      1216 - قولُهُ: (فَلَمَّا رَجَعْنا) أي: من عندِ النَّجاشيِّ، مضى قريبًا في (باب من ينهى من الكلامِ في الصَّلاةِ).
    • 📄

      1217 - قولُهُ: (ما اللهُ أَعلمُ بهِ) أي: ممَّا لا أقدرُ قدرَهُ من الخوفِ والحزنِ.
  • ▶

    (16) ([باب] رَفْعِ الأَيْدي في الصَّلاةِ)
    • 📄

      1218 - قولُهُ: (شَيْءٌ) أي: خصومة، و (هَل لَكَ) أي: رغبة في الإقامةِ و (التَّصفيح)،
  • ▶

    (17) قولُهُ: (الخَصْر) بفتحِ المعجمةِ وسكونِ المهملةِ: وهو وسطُ الإنسانِ.
    • 📄

      1220 - قولُهُ: (مختَصِرًا) أي: واضعًا يدَهُ على الخاصرةِ، ورويَ <مخصَّرًا> بتشديدِ الصَّادِ.
  • ▶

    (18) قولُهُ: (يُفْكِرُ الرَّجُلُ) بضمِّ المثنَّاةِ التَّحتيَّةِ وسكونِ الفاءِ وكسرِ الكافِ، ورويَ بفتحِ المثنَّاةِ الفوقيَّةِ والفاءِ وضمِّ الكافِ مشدَّدة.
    • 📄

      1221 - قولُهُ: (رَوْح) بفتحِ الراءِ، (ذَكَرْتُ) أي: تفكَّرت.
    • 📄

      1222 - قولُهُ: (ثُوِّبَ) بلفظِ المجهولِ؛ أي: أُقيمَت، ومرَّ الحديثِ في أوَّلِ (كتابِ الأذانِ)، و (بالمَرْءِ) أي: ملتصقًا، و (ذلكَ) أي: عددُ علمِهِ بعددِ الرَّكعاتِ.
    • 📄

      1223 - قولُهُ: (أَكْثَرَ) أي: في الرِّوايةِ عن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وآله وصحبِه وسلَّم، و (البارِحَةَ) أقربُ ليلةٍ مضتْ.
  • ▶

    (1) (بابُ ما جاءَ في السَّهْوِ)
    • 📄

      1224 - قولُهُ: (بُحَيْنَة) بضمِّ الموحدةِ وفتحِ المهملةِ.
• ▶

  ((22)) [أبواب السهو]
  • ▶

    (3) (بابُ إِذا سلَّمَ في الرَّكعتَينِ)
    • 📄

      1227 - و (الصَّلاةُ) بهمزةِ الاستفهامِ، ملفوظةً أو مقدَّرةً، مبتدأ، و (ما يقولُ) سادَّ مسدَّ الجزاءِ، وبالعكسِ.
  • ▶

    (4) (بابُ مَنْ لَمْ يَتَشَهَّد في سَجْدَتي السَّهْو)
    • 📄

      1228 - قولُهُ: (أَقَصُرَت) بفتحِ القافِ وضمِّ الصَّادِ، (فقامَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وآلِهِ وصحبِهِ وسلَّم) أي: اعتدلَ؛ لأنَّهُ كانَ قائمًا مستندًا إلى الخشبةِ؛ كما سيأتي، أو يقولُ: إنَّهُ جلسَ ثمَّ قامَ؛ كذا يُفهمُ من «القسطلانيِّ».
  • ▶

    (5) (بابُ يُكَبِّرُ في سَجْدَتَي السَّهْوِ)
    • 📄

      1229 - قولُهُ: (صَلاتَيِ العَشيِّ) أي: الظُّهر والعصر، بنصبِ (العصرَ) على المفعوليَّةِ، ورويَ بالرَّفعِ؛ كذا في «القسطلانيِّ».
  • ▶

    (6) (بابُ ما إذا لمْ يَدْرِ كَم صلَّى)
    • 📄

      1231 - قولُهُ: (ثُوِّبَ) بضمِّ المثلَّثةِ؛ أي: أقيم، و (يخطر) بكسرِ الطاءِ؛ أي: يوسوسُ، وبضمِّها؛ أي: يدنو ويمر، و (يظَلَّ) بفتحِ الظَّاءِ؛ أي: يصيرَ، و (إِن يَدْري) بكسرِ الهمزةِ، وهي نافيةٌ.
    • 📄

      1232 - قولُهُ: (فَلَبَسَ) بتخفيفِ الموحَّدةِ المفتوحةِ على الصَّحيحِ؛ أي: خلطَ عليهِ أمرُ الصَّلاةِ.
  • ▶

    (8) قولُهُ: (إِذا كُلِّمَ) بضمِّ الكافِ وكسرِ اللَّامِ المشدَّدةِ، و (اسْتَمَعَ) أي: المصلِّي.
    • 📄

      1233 - و (المِسور) بكسرِ الميمِ، و (مَخْرَمة) بفتحِ الميمِ وسكونِ المنقَّطةِ وفتحِ الراءِ، و (أَزْهَرَ) على وزنِ أفعلَ.
  • ▶

    (9) (بابُ الإشارةِ في الصَّلاةِ)
    • 📄

      1234 - قولُهُ: (كانَ بينَهم شَيءٌ) وهوَ أنَّ أهل قباءٍ اقتتلوا حتَّى ترامَوا بالحجارةِ.
    • 📄

      1235 - قولُهُ: (أي: نَعَم) تفسيرُ قولِها: (فأشارتْ) وهو قطعةُ حديثٍ سبقَ في (باب من أجابَ الفتيا بإشارةِ اليدِ والرَّأسِ) من (كتابِ العلم).
    • 📄

      1236 - قولُهُ: (وَهوَ شاكٍ) بتخفيفِ الكافِ؛ أي: مريض.
• ▶

  ((23)) (كِتابُ الجنائزِ)
  • 📄

    1237 - قولُهُ: (آتٍ) أي: جبريلُ عليهِ السَّلامُ.
  • ▶

    (2) (بابُ الأَمْرِ باتِّباعِ الجَنائِزِ)
    • 📄

      1239 - قولُهُ: (مُقَرِّن) بضمِّ الميمِ وفتحِ القافِ وتشديدِ الرَّاءِ المكسورةِ.
    • 📄

      1240 - قولُهُ: (تابَعَهُ) أي: عمرو بنُ أبي سلمةَ، و (سُلامة) بتخفيفِ اللَّام، و (عُقَيل) مصغَّر.
  • ▶

    (3) (بابُ الدُّخولِ على المَيِّتِ بَعْدَ المَوْتِ إذا أُدْرِجَ) أي: لُفَّ.
    • 📄

      1241 - 1242 - قولُهُ: (بِالسنح) بضمِّ المهملةِ والنُّونِ، وقيلَ: بسكونِها وبالحاءِ المهملةِ، موضعٌ في عوالي المدينةِ.
    • 📄

      1243 - قولُهُ: (امْرَأةً) عطف بيانٍ، أو مرفوعٌ بتقديرِ: هي امرأةٌ، و (بايَعَت) صفةُ (امرأة)،
    • 📄

      1244 - قولُهُ: (لمَّا قُتِلَ أَبي) عبدُ اللهِ بن عمرو، يومَ أُحدٍ في شوَّال سنةَ ثلاثٍ من الهجرةِ، وكانَ المشركونَ مثَّلوا بهِ، جدعوا أنفَهُ وأذنَيهِ.
  • ▶

    (4) (بابُ الرَّجلِ يَنْعي)
    • 📄

      1246 - قولُهُ: (أَخَذَ الرَّايةَ) لمَّا جهَّزَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وآلِهِ وصحبِهِ وسلَّمَ الجيشَ إلى مُؤْتة؛ بضمِّ الميمِ وسكونِ الواوِ وبالفوقانيَّةِ
  • ▶

    (5) قولُهُ: (الإِذْن) بكسرِ الهمزةِ وسكونِ الذَّالِ المعجمةِ؛ أي: الإعلام بها؛ كذا في «القسطلانيِّ»، وفي بعضِها <الأذان> أي: الإعلام.
    • 📄

      1247 - قولُهُ: (فَلَمَّا أَصْبَحَ) أي: دخلَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وآلِهِ وصحبهِ وسلَّم في الصَّباحِ، و (كان اللَّيلُ) كان في، و (كانت ظُلْمة).
  • ▶

    (6) (بابُ فضلِ منْ ماتَ لهُ وَلَدٌ فاحتَسَبَ)
    • 📄

      1248 - قولُهُ: (مِنْ مُسْلمٍ) (من) زائدة، و (من) في (من النَّاسِ) بيانيَّةٌ، و (ثلاث) أي: ثلاثةُ أولادٍ، وجازَ التَّذكيرُ في العددِ إذا كانَ المميَّزُ محذوفًا، وفي بعضِها <ثلاثةٌ> بالتَّاءِ.
    • 📄

      1249 - 1250 - قولُهُ: (كانوا) أي: الثَّلاثة، وٍفي بعضِها <كنَّ> باعتبارِ أنَّ الأطفالَ كالنِّساءِ، في كونِهم غير عاقلين؛ كذا في «الكرمانيِّ».
    • 📄

      1251 - قولُهُ: (فَيَلِجِ النَّارَ) أي: يدخُلُها، (إلَّا تَحِلَّةَ القسَمِ) بفتحِ المثنَّاةِ الفوقيَّةِ وكسرِ المهملةِ وبتشديدِ اللَّامِ؛ أي: ما يحلُّ بهِ اليمينُ
  • ▶

    (8) (بابُ غُسْلِ المَيِّتِ وَوُضوئِهِ بالماءِ) متعلق بالغسلِ
    • 📄

      1253 - قولُهُ: (ابْنَتُهُ) هي زينبُ بنتُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وآلِهِ وصحبِهِ وسلَّمَ، و (ذلكِ) بكسرِ الكافِ؛ لأنَّه خطابٌ لمؤنَّثٍ، و (رأَيْتُنَّ) بمعنى: الرَّأيِ؛ يعني: إن احتجتُّنَّ إلى أكثرَ.
  • ▶

    (9) (بابُ ما يُسْتَحَبُّ أن يُغتَسَلَ)
    • 📄

      1254 - قولُهُ: (وَحدَّثَتْني حَفْصَة) أي: ابنتُ سيرين (بِمِثْلِ حَديثِ) أخيها (محمَّد) بن سيرين.
    • 📄

      1255 - قولُهُ: (ابْدَأْنَ) وفي بعضِها <ابدؤوا> بلفظِ جمعِ المذكَّرِ؛ تغليبًا للذُّكورِ؛ لأنَّهنَّ كنَّ محتاجاتٍ إلى معاونةِ الرِّجالِ إليهنَّ وغيرِهِ، أو بالاعتبارِ الأشخاص أو النَّاس.
  • ▶

    (12) (هَل تُكَفَّنُ المَرْأَةُ في إزارِ الرَّجُلِ)
    • 📄

      1257 - قولُهُ: (مِن حِقْوِهِ) إزاره، المراد من الحقوِ الخصر ومسدُّ الإزار، وفي الحديثِ السَّابقِ في (بابِ غسلِ الميتِ) نفس الإزارِ مجازًا.
  • ▶

    (13) (بابُ يَجعَلُ الكافورَ في آخرِهِ)
    • 📄

      1258 - 1259 - قولُهُ: (أَو شيئًا مِنْ كافورٍ) شكٌّ من الرَّاوي.
  • ▶

    (14) (بابُ نَقْضِ شَعْرِ المَرْأَةِ)
    • 📄

      1260 - قولُهُ: (وَسَمِعْتُ حَفْصَةَ) عطفٌ على مقدَّر؛ أي: قالَ أيُّوب: سمعتُ كذا، وسمعتُ حفصةَ.
  • ▶

    (15) (بابُ كَيْفَ الإشْعار)
    • 📄

      1261 - قولُهُ: (امْرَأَةٌ مِنَ الأَنْصارِ) بالرفعِ، عطفُ بيانٍ، و (قَدِمَتِ البَصْرَةَ) بدلٌ من (جاءت)، وجملةُ (تبادر) حالٌ؛ أي: تسارعُ المجيءَ؛ لأجلِ ملاقاةِ ابنها، (فَلَم تدْرِكْهُ) إلَّا إمَّا لأنَّهُ ماتَ، أو خرجَ من البصرةِ.
  • ▶

    (16) (بابُ يَجْعَلُ شَعْرَ المرأةِ ثلاثةَ قرون)
    • 📄

      1262 - قولُهُ: (قَبيصَةُ) القافِ وكسرِ الموحَّدةِ.
  • ▶

    (18) (بابُ الثِّيابِ البيضِ للكَفَنِ)
    • 📄

      1264 - قولُهُ: (يَمانِيَة) بتخفيفِ الياءِ، نسبةً إلى اليمنِ.
    • 📄

      1265 - [قولُهُ]: (عن راحلَتِهِ) أي: ناقتِهِ.
  • ▶

    (20) (بابُ الحَنوطِ لِلميِّتِ)
    • 📄

      1266 - قولُهُ: (فَأَقْعَصَتْهُ) بتقديمِ العينِ
  • ▶

    (21) (بابُ كَيْفَ يُكفَّنُ المُحْرِم)
    • 📄

      1267 - قولُهُ: (وَلا تَمسُّوه) من بابِ الإفعالِ، بكسرِ الميمِ، وفي بعضِها <ملبَّدًا> مكانَ ملبِّيًا، والتَّلبيدُ أن يجعلَ المُحرمُ في رأسِهِ من الصَّمغِ ليلتصِقَ شعرُهُ فلا يشعثُ في الإحرامِ.
    • 📄

      1268 - قولُهُ: (واقفٌ) بالرَّفعِ؛ لأنَّ (كانَ) تامَّة، وفي بعضِها (واقفًا) على أنَّها ناقصة.
  • ▶

    (22) (بابُ الكَفَنِ في القَميصِ الَّذي يُكَفُّ أَوْ لا يُكَفُّ)
    • 📄

      1269 - قولُهُ: (أُبَيٍّ) بضمِّ الهمزةِ وفتحِ الموحَّدةِ وتشديدِ الياءِ.
    • 📄

      1270 - قولُهُ: (فَنَفَثَ) أي: ألقى ريقَهُ الطيِّبةَ في فمِهِ رجاءَ أن يؤمن، ويخلص بذلكَ قومه، فكانَ كما رجا، فإنَّ ألفًا من الخزرجِ آمنوا وأخلصوا لمَّا رأوا ذلكَ؛ كذا في «المقاصدِ».
  • ▶

    (23) (بابُ الكَفَنِ بِغَيْرِ قَميصٍ)
    • 📄

      1271 - (سُحول) بضمِّ السِّينِ، جمعُ (سحل)، وهوَ الثَّوبُ الأبيضُ النَّقيُّ، و (كُرسف) أي: قطن، عطفُ بيانٍ لسحول؛ أي: ثلاثة أثوابٍ بيضٍ نقيَّةٍ من قطنٍ.
    • 📄

      1273 - قولُهُ: (سُحوليَّة) منسوبةٌ إلى السُّحولِ؛ أي: القصَّار، مرَّ قريبًا في (بابِ ثياب البيضِ للكفنِ).
  • ▶

    (بابُ الكفنِ من جَميعِ المالِ) لا مِنَ الثُّلثِ.
    • 📄

      1274 - قولُهُ: (أُتِيَ) بضمِّ الهمزةِ، و (مُصْعَب) بضمِّ الميمِ وسكونِ الصَّادِ وفتحِ العينِ.
    • 📄

      1275 - قولُهُ: (أُراهُ) أي: أظنُّهُ، و (تَرَكَ الطَّعامَ) أي: في وقتِ الإفطارِ.
  • ▶

    (27) (بابُ إِذا لَم يجِدْ)
    • 📄

      1276 - قولُهُ: (خَبَّاب) بفتحِ المعجمةِ وشدَّةِ الموحَّدةِ الأولى.
  • ▶

    (28) (بابُ مَنِ اسْتَعدَّ الكَفَنَ)
    • 📄

      1277 - قولُهُ: (حاشِيَتُها) نائب فاعلٍ لـ (منسوجة)؛ أي: أنَّها لم تقع من ثوبٍ، أو أنَّها جديدةٌ لم يقطع هدبُها، ولم تُلبَس بعد.
  • ▶

    (29) (بابُ اتِّباعِ النِّساءِ)
    • 📄

      1278 - قولُهُ: (وَلَم يُعْزَم) بلفظِ المجهول؛ أي: لم يجعل لهُ ذلك النَّهي عزيمةً علينا؛ أي: لم يكن النَّهيُ للتحريمِ.
  • ▶

    (30) قولُهُ: (حِدادُ المَرْأَةِ) وفي بعضِها <إحداد المرأةِ> وهو تركُ الزِّينةِ، والخضابِ، والطِّيبِ، ويروى <الإحداد> يعني: قطعُ الزِّينةِ.
    • 📄

      1280 - قولُهُ: (يَوْمُ الثَّالثِ) من بابِ إضافةِ الموصوفِ إلى الصِّفةِ.
    • 📄

      1281 - 1282 - قولُهُ: (حَزْم) بفتحِ المهملةِ وسكونِ الزَّايِ.
  • ▶

    (31) (بابُ زِيارَةِ القُبُورِ)
    • 📄

      1283 - قولُهُ: (إِلَيكَ عنِّي) أي: تنحَّ وأبعدْ، فهوَ من أسماءِ الأفعالِ، و (لَم تَعْرفْهُ) جملة حالية.
  • ▶

    (32) (بابُ قَوْلِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ تعالى عليهِ وآلِهِ وصحبِهِ وَسَلَّمَ: يُعَذَّبُ ... ) إلى آخرِهِ
    • 📄

      1284 - قولُهُ: (قُبِضَ) أي: في حالِ القبضِ، فأطلقَ القبضَ باعتبارِ ما يؤولُ، فلا ينافيهِ ما يجيءُ من أنَّ نفسَهُ (تَتَقَعْقَعُ) أي: تضطربُ وتتحرَّكُ.
    • 📄

      1285 - قولُهُ: (بِنْتًا) أي: جنازتَها، هي أمُّ كلثوم، زوجةُ عثمانَ بنِ عفَّان رضيَ اللهُ تعالى عنهُ.
    • 📄

      1286 - 1287 - 1288 - قولُهُ: (عَبْدان) بفتحِ المهملةِ وسكونِ الموحَّدةِ، (أَوْ قالَ: جلستُ) شكَّ ابنُ جُرَيج.
    • 📄

      1290 - قولُهُ: (بِبُكاءِ الحَيِّ) أي: المقابلِ للميِّتِ، أو المرادُ بـ (الحيِّ) القبيلةِ، أي: ببكاءِ أخيهِ أو قبيَلتهِ.
    • 📄

      1289 - قولُهُ: (لَيَبْكونَ عَلَيْها) أي: إنَّها لَتُعذَّبُ في قبرِها بكفرِها في حالِ بكاءِ أهلِها، لا بسببِ البكاءِ؛ كذا في «المقاصدِ».
  • ▶

    (33) (بابُ ما يُكرَهُ منَ النِّياحَةِ)
    • 📄

      1291 - قولُهُ: (كَذِبًا) بفتحِ الكافِ وكسرِ المعجمةِ.
    • 📄

      1292 - قولُهُ: (تابَعه) أي: عبدان.
    • 📄

      1293 - قولُهُ: (يَومَ أُحُدٍ) أي: يومَ وقعةِ أُحدٌ، (قَدْ مُثِّلَ) بضمِّ الميمٍ وتشديدِ المثلَّثةِ المكسورةِ؛ أي: جُدِعَ أنفُهُ، وأذنُهُ، أو مذاكيرُهُ، أو شيءٌ من أطرافِهِ؛ كذا في «القسطلانيِّ»، وقالَ الكرمانيُّ: بتخفيفِ المثلَّثةِ؛ أي: قطعَ قطعةً.
  • ▶

    (35) (بابُ لَيْسَ مِنَّا مَنْ شَقَّ الجيُوبَ)
    • 📄

      1294 - قولُهُ: (زُبَيْد) بضمِّ الزَّاي مصغَّرٌ، و (اليَاميُّ) بمثنَّاةٍ تحتيَّةٍ وميمٍ مخفَّفةٍ.
  • ▶

    (36) قولُهُ: (رَثاءِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وآلِهِ وصحبِهِ وسلَّم)
    • 📄

      1295 - قولُهُ: (بَلَغَ بي) أي: أثَّرَ الوجعِ بي ووصلَ غايتَهُ.
  • ▶

    (37) (بابُ ما يُنْهى مِنَ الحَلْقِ عِنْدَ المُصيبَةِ)
    • 📄

      1296 - قولُهُ: (مُخَيمَرَة) بضمِّ الميمِ الأولى وكسرِ الثَّانيةِ وفتحِ المعجمةِ مصغَّر.
  • ▶

    (38) (بابُ لَيْسَ مِنَّا مَن ضَرَبَ الخُدودَ)
    • 📄

      1297 - قولُهُ: (مُرَّة) بضمِّ الميمِ وشدَّةِ الرَّاءِ، تقدَّمَ شرحُ الحديثِ قريبًا في (باب ليسَ منَّا من شقَّ الجيوبَ).
  • ▶

    (40) (بابُ مَن جَلَسَ عندَ المُصيبَةِ)
    • 📄

      1299 - قولُهُ: (قَتْلُ ابْنُ حارِثَةٍ) فاعل (جاءَ)، و (جَلَسَ) أي: في المسجد، جوابُ (لمَّا).
    • 📄

      1300 - قولُهُ: (قُتِلَ القُرَّاءُ) وهم فضلاءُ الصَّحابةِ، بعثَهم رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ تعالى عليهِ وآلِهِ وصحبِهِ وسلَّم إلى أهلِ نجدٍ؛ ليقرؤوا عليهمُ القرآن، ويدعوهم إلى الإسلامِ، فلمَّا نزلوا بئرَ معونةَ؛ قصدَهم عامرُ بنُ الطُّفَيل في أحياء، فقات
  • ▶

    (41) (بابُ مَن لَم يُظْهِرْ حُزْنَهُ)
    • 📄

      1301 - قولُهُ: (اشْتَكَى) أي: مرضَ.
  • 📄

    (42) (بابُ الصَّبْرِ عِنْدَ الصَّدْمَةِ)
  • ▶

    (43) (بابُ قولِ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّم)
    • 📄

      1303 - قولُهُ: (أَبي سَيْف) بفتحِ السِّينِ، و (القَيْنِ) بفتحِ القافِ؛ أي: الحدَّاد، صفة لهُ، و (الظِّئرُ) بكسرِ الظاءِ وسكونِ الهمزةِ: المرضعةُ غيرَ وليِّها، ويُقالُ لزوجِ المرضعةِ، وهو المرادُ ههنا.
  • ▶

    (44) (بابُ البُكاءِ عِنْدَ المَرِيضِ)
    • 📄

      1304 - قولُهُ: (أَصْبَغ) بفتحِ الهمزةِ والموحَّدةِ وسكون المهملةِ بينَهما وبالمعجمةِ، و (اشْتَكى) أي: مرضَ، و (شَكْوى) بغيرِ تنوينٍ.
  • ▶

    (45) (بابُ ما يُنْهَى منَ النَّوْحِ)
    • 📄

      1305 - (ابْنُ حَوْشَبٍ) بفتحِ المهملةِ وسكونِ الواوِ وفتحِ المعجمةِ وبالموحَّدةِ.
    • 📄

      1306 - قولُهُ: (عِنْدَ البَيْعةِ) بفتحِ الموحَّدةِ؛ أي: لمَّا بايَعهنَّ على الإسلامِ.
  • ▶

    (46) (بابَ القِيَامِ للجَنازَةِ)
    • 📄

      1307 - قولُهُ: (قوموا) سواء كانت لمسلمٍ أو ذمِّيٍّ؛ إعظامًا للَّذي يقبضُ الأرواحَ، وتهويلًا للموتِ، ومن كانَ راكبًا فيقفُ لأنَّ الوقوفَ في حقِّهِ؛ كالقيامِ في حقِّ القاعدِ.
  • ▶

    (47) ([باب] مَتَى يَقْعُدُ)
    • 📄

      1308 - (أَو تُخَلِّفَهُ) شكٌّ من البخاريِّ، أو قتيبة؛ أي: حتَّى يخلفَ الرَّجلُ الجنازةَ الرَّجل.
  • 📄

    (48) (باب مَن تَبِعَ جَنازةً)
  • ▶

    (49) (بابُ مَن قامَ لِجَنازَةِ يَهوديٍّ)
    • 📄

      1311 - قولُهُ: (فُضالَةَ) بضمِّ الفاءِ، و (مِقْسَم) بكسرِ الميمِ وسكونِ القافِ وفتحِ المهملةِ.
    • 📄

      1312 - 1313 - قولُهُ: (مُرَّة) بضمِّ الميمِ وتشديدِ الرَّاءِ، و (حُنَيف) مصغَّرٌ.
  • ▶

    (50) (بابُ حَملِ الرَّجلِ الجَنازَةَ)
    • 📄

      1314 - قولُهُ: (يا وَيْلَها) أي: يا حزني؛ احضر فهذا أوانكَ، وكان القياسُ (يا ويلي) لكنَّه أُضيفَ إلى الغائبِ؛ حملًا على المعنى؛ كأنَّه لمَّا أبصر نفسَه غيرَ صالحةٍ، ففرَّ عنها وجعلها كأنَّها غيره، أو كرهَ أن يضيفَ الويل إلى نفسِهِ.
  • ▶

    (51) (بابُ السُّرعةِ بالجنازةِ)
    • 📄

      1315 - قولُهُ: (سِوى ذلكَ) أي: غير صالحةٍ، (فَشَرٌّ) أي: فهو شرٌّ، فلا مصلحةَ لكم في مصاحبَتِهِ.
  • ▶

    (53) ([باب] مَن صَفَّ صَفَّينِ)
    • 📄

      1317 - قولُهُ: (النَّجاشيِّ) بتشديدِ الياءِ وتخفيفها أفصح، وقد تُكسَر نونها، وأمَّا تشديدُ الجيمِ فخطأ، وهو ملكُ الحبشةِ.
    • 📄

      1318 - قولُهُ: (نَعى) أي: أخبرَ الموتَ، سبقَ شرحُهُ في (بابِ الرَّجلِ ينعي أهلَ الميِّتِ).
    • 📄

      1319 - قولُهُ: (مَن شَهِدَ) جهالةُ الصَّحابيِّ لا تضرُّ في السَّندِ؛ كذا في «القسطلانيِّ».
    • 📄

      1321 - قولُهُ: (آذَنْتُمُوني) أي: أعلمتموني، ومرَّ الحديثُ في (باب الإذنِ بالجنازةِ)، وفيهِ جوازُ الدَّفنِ باللَّيلِ، في «القسطلانيِّ»: ودُفِنَ كلٌّ من الخلفاءِ الأربعةِ ليلًا، بل روى أحمدُ أنّ النَّبيَّ عليهِ الصَّلاة والسَّلامُ دُفِنَ ليلةَ الأربعا
  • ▶

    (56) (بابُ سُنَّةُ الصَّلاةِ)
    • 📄

      1322 - قولُهُ: (يا أبا عَمْرٍو) وهو كنيةُ الشَّعبيِّ.
  • ▶

    (57) (بابُ فَضْلِ اتِّباعِ الجَنَائِزِ)
    • 📄

      1323 - 1324 - قولُهُ: (حُدِّثَ) بلفظِ المجهولِ.
  • ▶

    (58) (باب مَنِ انْتَظَرَ حَتَّى تُدْفَنَ)
    • 📄

      1325 - قولُهُ: (مَعْمَر) بسكونِ العينِ، و (شَبِيب) بفتحِ المعجمةِ وسكونِ الموحَّدةِ الأولى.
    • 📄

      1326 - قولُهُ: (أَو دُفِنت) شكٌّ من ابنِ عبَّاسٍ رضيَ اللهُ عنهُ.
  • ▶

    (61) (بابُ ما يُكْرَهُ مِن اتِّخاذِ)
    • 📄

      1330 - قولُهُ: (لَعَنَ اللهُ اليَهودَ) مضى شرحُهُ في (كتابِ الصَّلاةِ).
  • ▶

    (62) (بابُ الصَّلاةِ على النُّفَساءِ)
    • 📄

      1331 - و (زُرَيع) مصغَّرٌ، وكذا (بُريدة)، و (سَمُرة) بفتحِ المهملةِ وضمِّ الميمِ.
  • ▶

    (64) (بابُ التَّكْبيرِ) قولُهُ: (فَقيلَ لَهُ) أي: بعدما انصرفَ ناسيًا: إنَّكَ كبَّرتَ ثلاثًا.
    • 📄

      1334 - قولُهُ: (سَلِيم) بفتحِ المهملةِ وكسرِ اللَّامِ ابن حَيَّانَ، وليسَ في «الصَّحيحَينِ» سليم؛ بفتحِ السينِ غيرُهُ، و (أَصْحَمَةَ) بفتحِ الهمزةِ وسكونِ الصَّادِ وفتحِ الحاءِ المهملَتينِ؛ اسمُ ذلكَ الملكِ الصَّالحِ، و (النَّجاشيِّ) لقبٌ لكلِّ ملكِ
  • ▶

    (65) ([باب] قِراءَةِ فاتِحَةِ الكِتابِ)
    • 📄

      1335 - قولُهُ: (لِيَعْلَموا) بالغيبةِ أو الخطاب.
    • 📄

      1336 - قولُهُ: (مَنْبوذٍ) أي: بعيدٌ عن القبور.
    • 📄

      1337 - قولُهُ: (رَجُلًا) بدلٌ عن (أَسْوَدَ)، وبالرَّفعِ خبرُ مبتدأ محذوف، و (يَقمُّ) أي: يكنسُ، والقمامة الكناسةُ.
  • ▶

    (67) قولُهُ: (المَيِّتُ يسْمَعُ خَفْقَ النِّعالِ) بفتحِ الخاءِ وسكونِ الفاءِ؛
    • 📄

      1338 - و (زُرَيع) مصغَّرٌ.
  • ▶

    (68) (بابُ مَنْ أَحَبَّ الدَّفْنَ بالأرْضِ المُقَدَّسَةِ)
    • 📄

      1339 - قولُهُ: (صَكَّهُ) أي: لطمَهُ، بحيثُ فقأ عينَهُ لأنَّه لم يعلم، أوَّلًا أنَّه ملك، بل ظنَّ أنَّه رجلٌ قصدَهُ، ويريدُ نفسَهُ فدافعَهُ عنها، فأدَّتِ المدافعة إلى فقأ عينِهِ، و (مَتْنِ الثَّوْرِ) ظهرُهُ، و (غَطَّت) أي: سترتْ.
  • 📄

    (69) (بابُ الدَّفْنِ بِاللَّيْلِ)
  • ▶

    (70) (بابُ بِناءِ المَسَاجِدِ)
    • 📄

      1341 - قولُهُ: (اشْتَكى) أي: مرِضَ.
  • ▶

    (71) (بابُ مَن يَدْخُلُ)
    • 📄

      1342 - قولُهُ: (لَمْ يُقارِف) أي: لم يجامع المرأةَ، و (أُراهُ) بضمِّ الهمزةِ؛ أي: أظنُّهُ أنَّ معنى (لم يقارف) لم يذنب، وقالَ البخاريُّ مؤيِّدًا لقولِ ابنِ المباركِ: معنى: (تَقْتَرِفوا تَكْتَسِبوا)، مرَّ الحديثُ في (بابِ قولِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عل
  • ▶

    (72) (بابُ الصَّلاةِ عَلى الشَّهيدِ)
    • 📄

      1343 - قولُهُ: (أَيُّهم)
    • 📄

      1344 - قولُهُ: (صَلاتَهُ على الميِّتِ) أي: مثلَ صلاتِهِ على الميِّتِ، ولم يُصَلِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم عليهم يومَ أُحدٍ لاشتغالِهِ عنهم، وقلَّةِ فراغِهِ لذلكَ، وكانَ يومًا صعبًا على المسلمينَ، ومن لم يُجوِّزِ الصَّلاةَ على الشَّهيدِ؛ أرادَ بالصَّ
  • ▶

    (73) (بابُ دَفْنِ الرَّجلَينِ وثلاثة)
    • 📄

      1345 - قولُهُ: (كانَ يَجْمَعُ بَيْنَ الرَّجُلَينِ) للضرورةِ، وأمَّا حالَ الاختيارِ؛ فالمستحبُّ أن يُدْفنَ كلُّ ميِّتٍ في قبرٍ على حِدة، ولو جُمِعَ اثنانِ في قبرٍ، واتَّحدَ الجنسُ؛ كرجلَين وامرأتَينِ؛ فالأصحُّ أنَّهُ مكروهٌ أو غيرُ مستحبٍّ، وما قالَهُ
  • ▶

    (74) (بابُ من لمْ يرَ غَسْلَ الشُّهداءِ)
    • 📄

      1346 - قولُهُ: (ادْفِنُوهم) بهمزةِ وصلٍ وكسرِ الفاءِ.
  • ▶

    (75) (بابُ مَن يُقَدَّمَ في اللَّحْدِ)
    • 📄

      1347 - 1348 - قولُهُ: (عمِّي) سمَّاه عمًّا تعظيمًا لهُ، وليسَ هو عمُّهُ، بل ابنُ عمِّهِ وزوجُ أختِهِ.
    • 📄

      1349 - قولُهُ: (حرَّمَ) أي: جعلَها حرامًا يومَ خلقَ السَّمواتِ والأرضَ.
  • ▶

    (77) (بابُ هَل يُخْرَجُ الميِّتُ مِنَ القَبْرِ)
    • 📄

      1350 - قولُهُ: (أُبَيٍّ) بضمِّ الهمزةِ، وفتحِ الموحَّدةِ، وشدَّةِ التَّحتيَّةِ، و (حُفْرَتَهُ) أي: قبرهُ.
    • 📄

      1351 - قولُهُ: (ابنُ المُفَضَّل) بفتحِ الضَّادِ المعجمةِ المشدَّدةِ.
  • ▶

    (79) (بابُ إِذا أسَلَمَ الصَّبيُّ)
    • 📄

      1354 - 1355 - قولُهُ: (في رَهطٍ) رهطُ الرَّجلِ قومُهُ ما دونَ العشرةِ من الرِّجالِ.
    • 📄

      1356 - قولُهُ: (أَنْقَذَهُ) أي: خلَّصهُ من النَّارِ، وفيهِ دليلٌ على أنَّ الصَّبيَ إذا عقلَ الكفرَ، وماتَ عليهِ أن يعذَّبَ، وفيهِ صحَّةُ إسلامِ الصَّبيِّ.
    • 📄

      1357 - قولُهُ: (منَ المُسْتَضْعفين) أي: المرادُ بقولِهِ تعالى: {إِلَّا الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ} [النساء:98]، وهم الَّذينَ أسلموا بمكَّةَ، وصدَّهم المشركون عنِ الهجرةِ، فبقوا بينَ أظهرِهم مستضعفين يلقونَ منهم الأ
    • 📄

      1358 - قولُهُ: (لِغيَّة) أي: لأجلِ (غَيَّة) بفتحِ المعجمةِ وقد يُكسَرُ وتشديدِ التَّحتيَّةِ: من الغوايةِ، وهي الضَّلالة كفرًا كانَ أو غيرَهُ، ويقالُ لولدِ الزِّنا: ولدُ الغية، ولغيرِهِ ولد المرشدةِ، فالمرادُ وإن كانَ المولودُ لكافرةٍ أو زانيةٍ.
  • 📄

    (80) (بابُ إِذا قالَ المُشْرِكُ عِنْدَ المَوْتِ)
  • ▶

    (81) (بابُ وضعِ الجَريدِ على القَبْرِ)
    • 📄

      1361 - قولُهُ: (في كَبيرٍ) أي: ليسَ كبيرًا عندكم، ولكنَّهُ عندَ اللهِ كبيرٌ، فهوَ كقولِهِ تعالى: {وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِندَ اللهِ عَظِيمٌ} [النور:15].
  • ▶

    (82) ([بابُ] موعظةُ المحدِّثِ عِنْدَ القَبْرِ)
    • 📄

      1362 - قولُهُ: (بَقِيعِ) بفتحِ الموحَّدةِ وكسرِ القافِ: مدفنُ أهلِ المدينةِ، وأضيفَ إلى (الغَرْقَد) بفتحِ المعجمةِ والقافِ بينهما راءٌ ساكنةٌ آخرُهُ دالٌ مهملةٌ: وهوَ ما عَظُمَ من شجرِ العوسجِ، كانَ يُنسَبُ
  • ▶

    (84) (بابُ ما يُكْرَهُ مِنَ الصَّلاةِ عَلى المُنافِقين)
    • 📄

      1363 - قولُهُ: (بِمِلَّةٍ غَيْرِ الإسْلامِ) كأنَ يقولُ: إن فعلَ كذا فهو يهوديٌّ.
    • 📄

      1364 - قولُهُ: (في هذا المَسْجِدِ) أي: مسجد البصْرَةِ.
    • 📄

      1365 - قولُهُ: (يَخنُق) بضمِّ النُّونِ، و (يَطْعُن) بضمِّ العينِ.
    • 📄

      1366 - قولُهُ: (أينَ أُبَيُّ) بضمِّ الهمزةِ، و (ابنُ سَلولٍ) بالرَّفعِ؛ صفةٌ لعبدِ اللهِ، و (سلول) اسمُ أمِّهِ، غيرُ منصرفٍ، فهوَ ممَّا نُسِبَ إلى الأبِ والأمِّ.
  • ▶

    (85) (بابُ ثناءِ النَّاسِ عَلى المَيِّتِ)
    • 📄

      1367 - قولُهُ: (فَأَثنَوا عَلَيْها شرًّا) استعمالُ الثَّناءِ في الشَّريعةِ شاذُّ، لكن استُعمِلَ ههنا للمشاكلةِ، وما وردَ في الحديثِ الصَّحيحِ من النَّهيِ عن سبِّ الأمواتِ؛ فإنَّما هو في حقِّ غيرِ المنافقِ والكافرِ، وغيرِ المتظاهرِ بالفسقِ والبدعةِ، و
    • 📄

      1368 - قولُهُ: (أُثْنيَ على صاحبِها) بلفظِ المجهولِ، و (خَيْرًا) بالنَّصبِ على أنَّهُ أقيمَ الجارُّ والمجرورُ؛ أعني: (على صاحبها)، مقامَ المفعولِ الأوَّلِ، و (خيرًا) مقامَ الثَّاني، أو على نزعِ الخافضِ؛ أي: بخيرٍ.
  • ▶

    (86) (بابُ ما جاءَ في عذابِ القَبْرِ)
    • 📄

      1369 - قولُهُ: (مَرْثَد) بفتحِ الميمِ والمثلَّثةِ.
    • 📄

      1370 - قولُهُ: (أَهْلِ القَليبِ) أي: أهلُ البئرِ، والمرادُ به قليب بدرٍ، وهم أبو جهلٍ، وأميَّة، وعتبة، وغيرُهم.
    • 📄

      1371 - قولُهُ: (إنَّما قالَ) أي: لم يخاطب النَّبي صلَّى اللهُ عليهِ وآلِهِ وصحبِهِ وسلَّمَ: إنَّهم لا يسمعون، وبيَّن الآيةَ؛ لأنَّ الإسماعَ هوَ إبلاغُ الصَّوتِ في أذانِ السَّامعِ، فاللهُ تعالى هو الَّذي أسمعَهم بأن بلغَ صوت نبيِّهِ صلَّى اللهُ عليهِ
    • 📄

      1372 - قولُهُ: (عَذَابَ القَبْرِ) بحذفِ الخبرِ؛ أي: حقٌّ، وذكرَ غندر الخبرَ صريحًا، ثمَّ هذا الحديثُ يخالفُ ظاهرًا حديثَ أحمد المذكور أنَّهُ قالَ: «كذب يهود، لا عذابَ دونَ يومِ القيامةِ»؟
    • 📄

      1373 - قولُهُ: (ضَجَّ المُسْلِمونَ) أي: صاحوا وجزعوا، والتَّنوين في (ضجَّةً) للتَّعظيمِ.
    • 📄

      1374 - قولُهُ: (أَتاهُ مَلَكانِ) في «القسطلانيِّ»: وذكرَ بعضُ الفقهاءِ أنَّ اسمَ الَّذَين يسألانِ المذنبَ منكرٌ ونكيرٌ، وأنَّ اسمَ الَّذَينِ يسألانِ المطيعَ مبشِّرٌ وبشيرٌ؛ كذا نقلَهُ في «الفتحِ»، فإذا كانَ مؤمنًا؛ كانتِ الصَّلاةُ عندَ رأسِهِ، والزَّ
  • ▶

    (87) (بابُ التَّعوُّذِ)
    • 📄

      1375 - قولُهُ: (وَجَبَت) أي: سقطتْ وغربَت.
    • 📄

      1377 - قولُهُ: (المَحْيا) مصدرٌ ميميٌّ، وكذا (المَمات).
  • ▶

    (88) ([بابُ] عَذابِ القَبْرِ مِنَ الغِيبَةِ)
    • 📄

      1378 - قولُهُ: (بَلى) في «القسطلانيِّ»: أي: بلى إنَّهُ كبيرٌ من جهةِ الدِّينِ، ومضى الحديثُ في (باب من الكبائرِ أن لا يستترَ من بولِهِ) من (كتابِ الطَّهارةِ).
  • ▶

    (89) (بابُ الميِّتِ يُعرَضُ عَلَيهِ بالغَداةِ والعَشِيِّ)
    • 📄

      1379 - قولُهُ: (فَمِن أَهْلِ الجَنَّةِ) أي: إن كانَ من أهلِ الجنَّةِ؛ فمقعدُهُ من مقاعدِ أهلِ الجنَّةِ، يُعرضُ عليهِ.
  • ▶

    (90) (بابُ كلامِ الميِّتِ)
    • 📄

      1380 - قولُهُ: (يا وَيْلَها) أضافَ الويلَ إلى ضميرِ الغائبِ؛ حملًا على المعنى، وعدل عن حكايةِ قولِ الجنازةِ.
  • ▶

    (91) ([باب] ما قيلَ في أَولادِ المُسْلِمينَ)
    • 📄

      1381 - قولُهُ: (ابنُ عُلَيَّةَ) بضمِّ المهملةِ وفتحِ اللَّامِ وشدَّةِ التَّحتيَّةِ، قالَ المادريُّ: أولادُ الأنبياءِ عليهمُ السَّلامُ في الجنَّةِ بالتَّحقيقِ إجماعًا، وأمَّا أطفالُ سائرِ المسلمين؛ والجمهورُ على القطعِ لهم بالجنَّةِ، ونقل جماعةٌ الإجم
    • 📄

      1382 - قولُهُ: (إنَّ لَهُ مُرْضِعًا) بضمِّ الميمِ؛ أي: من يتمُّ رضاعهُ، ورويَ بفتحِ الميمِ، مصدر؛ أي: رضاعًا.
  • ▶

    (92) (بابُ ما قيلَ في أَوْلادِ المُشْرِكين)
    • 📄

      1383 - قولُهُ: (حِبَّان) بكسرِ المهملةِ وتشديدِ الموحَّدةِ.
    • 📄

      1386 - قولُهُ: (حازم) بالمهملةِ وبالزَّاي، و (أَبُو رَجَاء) بخفَّةِ الميمِ وبالمدِّ.
  • ▶

    (94) (بابُ موتِ يَوْمِ الاثْنَيْنِ)
    • 📄

      1387 - [قولُهُ: (سَحوليَّة)] نسبة إلى سحول؛ قرية باليمنِ.
  • ▶

    (95) قولُهُ: (مَوْتُ الفُجاءة) بضمِّ الفاءِ وبالمدِّ، أو بفتحِ الفاءِ وسكونِ الجيمِ وبالهمزةِ من غيرِ مدٍّ: الموتُ من غيرِ سببِ مرضٍ، و (البغتة) بالجرِّ؛ بدلٌ من (الفجاءة)، وبالرَّفعِ خبرُ مبتدأ محذوفٍ؛ أي: هي البغتةُ.
    • 📄

      1388 - قولُهُ: (افْتُلِتَتْ) بلفظِ المجهولِ؛ أي: ماتت فلتة؛ أي: فجأة، و (نَفسها) بالرَّفعِ، نائبٌ عنِ الفاعلِ، وبالنَّصبِ على التَّميُّز، أو بإسقاطِ الهاءِ، أو على أنَّهُ مفعولٌ ثانٍ بتضمينِ (افتلتت) معنى (سلبت).
  • ▶

    (96) (بابُ ما جاءَ في قَبْرِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وآلِهِ وصحبِهِ وسلَّمَ)
    • 📄

      1389 - قولُهُ: (لَيتَعَذَّر) بالعينِ المهملةِ والذَّالِ المعجمةِ؛ أي: يطلبُ العذر فيما يحاولُهُ من الانتقالِ إلى بيتِ عائشةَ رضيَ اللهُ تعالى عنها، وفي بعضِها <يتقدَّر> بالقافِ والدَّالِ المهملةِ؛ أي: يسأل عن قدرِ ما بقيَ من أيَّامِ أزواجِهِ إلى يومِ
    • 📄

      1390 - 1391 - قولُهُ: (اتَّخذُوا قُبُورَ أنْبيائِهِمْ) في بعضِ الطُّرقِ الاقتصارُ على لعنِ اليهودِ، و [ح]، فقولُهُ: (قبور أنبيائهم مساجدَ) واضحٌ، فإنَّ النَّصارى لا يقولونَ بنبوَّةِ عيسى عليهِ السَّلامُ، بل بالنُّبوَّةِ أو الألوهيَّةِ، أو غير ذلك، ول
    • 📄

      1392 - قولُهُ: (الأَوْدِيِّ) بفتحِ الهمزةِ وسكونِ الواوِ وبالدَّالِ المهملةِ.
  • ▶

    (97) (بابُ ما يُنْهَى مِنْ سَبِّ الأَمْواتِ)
    • 📄

      1393 - قولُهُ: (أَفْضَوا) أي: وصلوا إلى جزاءِ أعمالِهم من خيرٍ وشرٍّ، فيجازي كلًّا بعملِهِ، نعم، يجوزُ ذكرُ مساوئِ الكفَّارِ والفُسَّاقِ؛ للتحذيرِ منهم والتَّنفيرِ عنهم، وقد أجمعوا على جوازِ جرحِ المجروحينَ من الرُّواةِ أحياءً وأمواتًا؛ كذا في «القسط
  • ▶

    (98) ([بابُ] ذكر شِرارِ المَوتى)
    • 📄

      1394 - قولُهُ: (أَبي) مضافٌ إلى ياءِ المتكِّمِ، لا علَمٌ.
• ▶

  ((24)) (كتابُ الزَّكاةِ)
  • ▶

    (1) (بابُ وُجُوبِ الزَّكاةِ)
    • 📄

      1395 - قولُهُ: (مَخْلَد) بفتحِ الميمِ وسكونِ الخاءِ المعجمةِ وفتحِ اللَّامِ، و (مَعْبَد) بفتحِ الميمِ وسكونِ المهملةِ وفتحِ الموحَّدةِ وبالمهملةِ.
    • 📄

      1396 - قولُهُ: (بِعَمَلٍ يُدْخلُني) بالرَّفعِ، والجملةُ صفةٌ لـ (عمل)، وبالجزمِ على جوابِ الأمرِ، و [ح]، فالتَّنوينُ في (عمل) للتَّفخيمِ، أو النَّوع؛ أي: بعملٍ عظيمٍ، أو معتبَرٍ في الشَّرعِ، أو يقالُ: هو جوابُ شرطٍ محذوفٍ؛ أي: أخبرني بعملٍ إن عملتُهُ
    • 📄

      1397 - قولُهُ: (حَيَّان) بفتحِ المهملةِ وتشديدِ التَّحتيَّةِ، و (زُرْعة) بضمِّ الزاي وسكونِ الرَّاءِ.
    • 📄

      1398 - قولُهُ: (أَبو جَمْرةَ) بفتحِ الجيمِ وسكونِ الميمِ وفتحِ الرَّاءِ.
    • 📄

      1399 - 1400 - قولُهُ: (وَكَفرَ مَن كَفَرَ) بعضُهم بعبادةِ الأوثانِ، وبعضُهم بالرُّجوعِ إلى اتِّباعِ مسيلمةَ، وبعضُهم استمرَّ على الإيمانِ إلَّا أنَّه منعَ الزَّكاةَ، وتأوَّلَ أنَّها خاصَّةٌ بالزَّمنِ النَّبويِّ؛ لأنَّه تعالى قالَ: {خُذْ مِنْ أَمْوَال
  • ▶

    (2) (بابُ البَيْعَةِ)
    • 📄

      1401 - قولُهُ: (إِقامِ) أصلُهُ إقامة، فحذفت التَّاءُ؛ لأنَّ المضافَ إليهِ عوضًا عنها؛ كذا في «القسطلانيِّ».
  • ▶

    (3) (بابُ إِثْمِ مانِعِ الزَّكاةِ)
    • 📄

      1402 - قولُهُ: (عَلَى صاحِبِها) أي: يومَ القيامةِ، عبَّر بـ (على) ليُشعِرَ باستعلائها وتسلُّطِها عليهِ.
    • 📄

      1403 - قولُهُ: (مُثِّل) بلفظِ المجهولِ؛ أي: صُوِّرَ لهُ يومَ القيامةِ، (شجاعًا) بضمِّ الشِّينِ وكسرِها؛ الحيَّةُ الذَّكر، منصوبٌ على الحالِ، وفي «المقاصد»: هو نصبَ مجرى المفعولِ الثَّاني؛ أي: صُوِّرَ مالُهُ شجاعًا، أو ضمن (مثِّل) معنى التصييرِ؛ أي: ص
  • ▶

    (4) (بابُ ما أُدِّيَ زكاتُهُ فَلَيْسَ بِكَنْزٍ)
    • 📄

      1404 - قولُهُ: (فَلَمْ يُؤَدِّ زَكاتَها) بإفرادِ الضَّميرِ، والسابق اثنان؛ كينفقونها، على تأويلِ الأموالِ.
    • 📄

      1405 - قولُهُ: (ذَوْد) بفتحِ المعجمةِ وسكونِ الواو: من الثَّلاثةِ إلى العشرةِ على الأكثرِ، والرِّوايةُ المشهورةُ (خمس ذود) بالإضافة، ورويَ بتنوين (خمس) وتكون (ذود) بدلًا منه.
    • 📄

      1406 - قولُهُ: (هُشَيمًا) مصغَّرٌ، وكذا (حُصَين)، و (الرَّبَذةُ) بفتحِ الرَّاءِ والموحَّدةِ والذَّالِ المعجمةِ: موضعٌ على ثلاثِ مراحلَ من المدينةِ.
    • 📄

      1407 - 1408 - قولُهُ: (الجُرَيريُّ) مصغَّرٌ، و (الأَحْنَفُ) بفتحِ الهمزةِ والنُّونِ وسكونِ المهملةِ بينهما، و (الشِّخِير) بكسرِ المعجمتين؛ (خَشِن الشَّعرِ) بفتحِ الخاءِ وكسرِ الشِّينِ؛ من الخشونةِ، وفي بعضِها: <حسن الشَّعر> بالحاءِ والسِّنِ المهملَتي
  • ▶

    (5) (بابُ إنْفاقِ المَالِ في حَقِّهِ)
    • 📄

      1409 - قولُهُ: (لا حَسَدَ) أي: لا غِبطةَ إلَّا في خصلَتينِ، و (رَجُل) بالجرِّ بدلٌ على حذفِ مضافٍ؛ أي: خصلة رجلٍ، وبالرَّفعِ خبرُ مبتدأ محذوفٍ؛ أي: أحدهما، (عَلى هَلَكَتِهِ) بفتحِ اللَّامِ، وفيهِ مبالغتانِ؛ التَّعبيرُ بالتَّسليطِ المقتضي للغلبةِ، وبا
  • ▶

    (6) (بابُ الرِّياءِ في الصَّدقةِ)
    • 📄

      (7) قولُهُ: (مِن غُلول) بضمِّ المعجمةِ؛ خيانة.
  • ▶

    (8) (بابُ الصَّدقةِ من كَسْبٍ)
    • 📄

      1410 - قولُهُ: (بِعَدْلِ تَمْرَةٍ) بمثنَّاةٍ فوقيَّةٍ وسكونِ الميمِ، و (العدلُ) عندَ الجمهورِ؛ بفتحِ العَينِ وبالكسرِ الحِملُ؛ بكسرِ الحاءِ؛ أي: بقيمةِ تمرةٍ؛ كذا في «القسطلانيِّ»، وقيلَ: (العَدل) بالفتحِ: المثلُ في القيمةِ، وبالكسرِ؛ المثلُ في المنظ
  • ▶

    (9) (بابُ الصَّدقةِ قَبْلَ الرَّدِّ)
    • 📄

      1411 - قولُهُ: (مَعْبَد) بفتحِ الميمِ والموحَّدةِ بينهما عينٌ مهملةٌ ساكنةٌ.
    • 📄

      1412 - قولُهُ: (فَيَفِيضَ) من فاضَ الإناءُ فيضًا إذا امتلأ، منصوبٌ مطلقًا على (يكثرَ).
    • 📄

      1413 - قولُهُ: (النَّبِيلُ) بفتحِ النُّونِ وكسرِ الموحَّدةِ، و (بِشْر) بكسرِ الموحَّدةِ وسكونِ المعجمةِ، و (مُحِلُّ) بضمِّ الميمِ وكسرِ المهملةِ وشدَّةِ اللَّامِ، و (العيلة) الفقرُ، و (قَطعَ السَّبيلِ) فسادُ السُّرَّاقِ واللُّصوصِ في الطَّريقِ، و (ال
    • 📄

      1414 - قولُهُ: (عَن بُرَيدةَ) مصغَّرٌ، و (بُرْدة) بضمِّ الموحَّدَةِ، ...
  • ▶

    (10) (بابُ اتَّقُوا النَّارَ)
    • 📄

      1415 - قولُهُ: (آية الصَّدَقَةِ) هي قولُهُ تعالى: {خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً} [التوبة:103].
    • 📄

      1416 - قولُهُ: (فَيُحامِل) بضمِّ التَّحتيَّةِ وكسرِ الميمِ، ورويَ <فتُحامَل> بفتحِ الفوقيَّةِ واللَّامِ؛ فعلًا ماضيًا؛ أي: تكلَّف الحملَ بالأجرةِ؛ ليكتسبَ ما يتصدَّقُ بهِ، (فيُصيبُ المُدَّ) أي: في مقابلةِ أجرتِهِ، فيتصدَّقُ بهِ.
    • 📄

      1417 - قولُهُ: (مَعْقِل) بفتحِ الميمِ وسكونِ المهملةِ وكسرِ القافِ.
    • 📄

      1418 - قولُهُ: (فَأخْبَرْتُهُ) بسكونِ الرَّاء.
  • ▶

    (11) (بابُ فَضْلِ صَدَقَةِ الشَّحيحِ)
    • 📄

      1419 - قولُهُ: (عُمَارَةُ) بضمِّ المهملةِ وخفَّةِ الميمِ، و (القعقاع) بقافينِ مفتوحتينِ بينها عينٌ ساكنةٌ.
    • 📄

      1420 - قولُهُ: (فِراسٍ) بكسرِ الفاءِ وتخفيفِ الرَّاءِ آخرُهُ سينٌ مهملةٌ.
  • 📄

    (12) (بابُ صدقَةِ العَلانيَّةِ وقَوْلِ اللهِ عزَّ وجلَّ)
  • 📄

    (13) (بابُ صدَقَةِ السِّرِّ)
  • ▶

    (14) (بابُ إذا تصدَّقَ على غنيٍّ وَهُوَ لا يَعلَمُ) أنَّهُ غنيٌّ فصَدَقَتُهَ مقبولةٌ
    • 📄

      1421 - قولُهُ: (قالَ رَجلٌ) من بني إسرائيل، (لأتصَدَّقنَّ) أي: واللهِ؛ لأتصدقنَّ في يدِ سارقٍ، وهو لا يعلمُ أنَّهُ سارقٌ، (فَأَصْبَحُوا) أي: أصبحَ القومُ الَّذين فيهم هذا المتصدُّقِ.
  • ▶

    (15) (باب إذا تَصَدَّقَ على ابْنِهِ وَهوَ لا يشْعرُ) أنَّه ابنُهُ.
    • 📄

      1422 - قولُهُ: (الجُوَيْرِيَّة) مصغَّرٌ، و (مَعْنَ) بفتحِ الميمِ وسكونِ المهملةِ وبالنُّونِ.
  • ▶

    (16) قولُهُ: (الصَّدقةِ باليَمينِ)
    • 📄

      1423 - قولُهُ: (خُبَيْبُ) مصغَّر.
  • ▶

    (17) (بابُ من أَمَرَ لِخادِمِهِ بالصَّدقةِ)
    • 📄

      1425 - قولُهُ: (هوَ) أي: الخادمُ، (أحدُ المُتَصَدِّقَيْنَ) بلفظِ التَّثنية، ولا يلزمُ منهُ أن يكونَ ثوابُ الخادمِ مثلَ ثوابِ الآمرِ، نعم يحتملُ ذلكَ؛ لأنَّ الأجرَ فضلٌ من اللهِ يؤتيهِ من يشاء اللهُ.
  • ▶

    (18) (بابُ لا صدَقَةَ إلَّا عَنْ ظَهْرِ غِنى)
    • 📄

      1426 - قولُهُ: (عَن ظهرِ غِنى) أي: ما كانَ زيادة قد فضل عن غنى، وقيلَ: ما فضلَ عن العيالِ؛ أي: أفضل الصَّدقةِ ما أبقت بعدَها غنى، يعتمده صاحبها، ويستظهرُ بهِ على مصالِحِهِ وحوائجِهِ، فيدَّخرُ منهُ قدرَ الكفايةِ لأهلِهِ وعيالِهِ.
    • 📄

      1427 - 1428 - قولُهُ: (اليَدُ العُلْيا) أي: بالفضائلِ وكثرةِ الثَّوابِ.
    • 📄

      1429 - قولُهُ: (هيَ المُنْفِقَةُ) من الإنفاقِ، وروي <المتعفِّفةُ> من العفَّةِ.
  • ▶

    (20) (بابُ مَنْ أَحَبَّ تَعْجيلَ الصَّدقةِ)
    • 📄

      1430 - (التِّبْر) ما كانَ من الذَّهبِ غيرَ مضروبٍ، ومرَّ الحديثُ في أواخرِ «كتاب الصلاة».
    • 📄

      1431 - و (القُلبَ) بضمِّ القافِ؛ السِّوار، و (الخرص) بالضَّمِّ والكسرِ؛ الحلقةُ، مرَّ في (بابِ عظة الإمامِ النِّساء).
    • 📄

      1432 - قولُهُ: (أبُو بُرْدة) بضمِّ الموحَّدةِ وسكونِ الرَّاءِ.
    • 📄

      1433 - قولُهُ: (لا تُوكِي) يقالُ أوكى ما في سقاية إذا شدَّهُ بالوكاءِ، هو الخيطُ الَّذي يُشدُّ بهِ رأسُ القُرَبِ، والصرَّةِ، والكيسِ، و
    • 📄

      1434 - قولُهُ: (لا توعي) الإيعاءُ: حفظُ الأمتعةِ بالوعاءِ وجعلها فيهِ؛ أي: لا تمنعي فضلَ الزَّادِ عمَّن افتقرَ إليهِ، فيمنع اللهُ تعالى عنكِ فضلَهُ، ويسدَّ عليكِ بابَ المزيدِ، و (الرَّضخُ) العطيَّةُ القليلةُ؛ أي: تصدَّقي على حسبِ وسعِكِ وقدرتِكِ.
  • 📄

    (23) (بابُ الصَّدقةِ تُكَفِّرُ الخَطيئَةَ)
  • ▶

    (24) (بابُ مَن تَصَدَّقَ في الشِّرْكِ)
    • 📄

      1436 - قولُهُ: (أَرَأَيتَ) أي: أخبرني عن حكمِ (أشْياءَ) كنتُ أتعبَّدُ بها قبل ما سلفَ، وروي: إنَّ حسناتِ الكافرِ إذا خُتِمَ لهُ بالإسلامِ مقبولةٌ؛ كذا في «الكرمانيِّ»، وقالَ في «المقاصدِ»: وذهبَ ابنُ بطَّالٍ وغيرُهُ، وأمَّا قولُ الفقهاءِ: لا يصحُّ من
  • ▶

    (25) (بابُ أجْرِ الخادِمِ)
    • 📄

      1437 - قولُهُ: (طَعَامِ) أي: ما أتى من المطعوم، وجعِلَت المرأةُ متصرِّفةً فيهِ، وجعلَهُ في يد الخازنِ.
    • 📄

      1438 - قولُهُ: (يُنْفِذُ) بفاءٍ مكسورةٍ مخفَّفةٍ؛ أي: يمضي، (ورُبَّما قالَ) رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وآلِهِ وصحبِهِ وسلَّم بدلَ كلمة (ينفذ) كلمةَ (يُعْطي)، ولفظُ (طَيِّبٌ) خبر مبتدأ محذوفٍ؛ أي: هوَ طيِّب، أو (طيِّب) خبرٌ مقدَّم، ورويَ <طيِّبةٌ ب
  • ▶

    (27) (بابُ قولِ اللهِ عزَّ وجلَّ)
    • 📄

      1442 - قولُهُ: (أَبي مُزَرِّد) بضمِّ الميمِ وفتحِ الزَّاي وكسرِ الرَّاءِ وبالمهملةِ.
  • ▶

    (28) (بابُ مَثَلِ المتصَدِّقِ والبَخيلِ)
    • 📄

      1443 - 1444 - قولُهُ: (جُنَّتانِ) بالجيمِ والنونِ؛ أي: وقايتان، ويروى بالباءِ الموحَّدةِ، والأوَّلُ أولى لأنَّ الدِّرعَ لا يُسمَّى جُبَّة بالباءِ بل بالنُّونِ، و (الثُّديِّ) بضمِّ المثلَّثةِ والياءِ المشدَّدةِ؛ أي: كملت وتمَّت، وكذا (أو وفَرت) بفتحِ
  • ▶

    (30) (بابُ على كُلِّ مُسْلِمٍ صَدَقَةٌ)
    • 📄

      1445 - قولُهُ: (بُرْدَة) بضمِّ الباءِ الموحَّدة، عامر وهو يروي عن أبيهِ، وهو عن أبيهِ عبدِ اللهِ أبي موسى الأشعريِّ، فالضَّميرُ في جدِّهِ راجعٌ إلى سعيدٍ، لا إلى الأبِ.
  • ▶

    (31) (بابُ قَدْرُ كَم يُعْطَى)
    • 📄

      1446 - قولُهُ: (نُسَيْبة) بضمِّ النُّونِ وفتحِ المهملةِ وسكونِ التَّحتيَّةِ وبالموحَّدةِ، ويقالُ لها: (نَسِبة) بفتحِ النونِ وكسرِ السِّينِ، وهي أمُّ عطيَّة، فالسِّياقُ يقتضي أن يقولَ: بعثَ إليَّ، بلفظِ ضميرِ المتكلِّمِ المجرورِ، لكنَّهُ وضعَ الظَّاهر
  • ▶

    (32) قولُهُ: ([باب] زَكَاةُ الوَرِْقِ) بكسرِ الرَّاءِ وسكونِها؛ أي: الفضَّة.
    • 📄

      1447 - قولُهُ: (ذَوْدٍ) بفتحِ الذَّالِ المعجمة وسكونِ الواوِ؛ من الثَّلاثةِ إلى العشرةِ، و (منَ الإِبِلِ) بيانٌ لهُ، و (الأواقي) جمعُ أوقية، وهي أربعونَ درهمًا، وهي الأوقيَّةُ الحجازيَّةُ الشَّرعيَّةُ، و (الأوْسُقُ) جمعُ الوسقِ، وهي ستُّونَ صاعًا، مر
  • ▶

    (33) (بابُ العَرْضِ في الزَّكاةِ)
    • 📄

      1448 - قولُهُ: (ثُمَامَةُ) بضمِّ المثلَّثة، و (المُصَدِّق) بكسرِ الدَّالِ؛ السَّاعي، وعلى وجهها؛ أي: على وجهِ الشَّرعِ.
    • 📄

      1449 - قولُهُ: (مُؤَمَّلٌ) بلفظِ المفعولِ؛ من التَّفعيلِ.
  • ▶

    (34) قولُهُ: ([بابُ] لا يُجْمَعُ بَيْنَ مُتَفَرِّقٍ) الجمعُ بينَ المتفرِّقِ أن يكونَ ثلاثة نفرٍ؛ مثلًا أن يكونَ لكلِّ أربعين شاةً، وقد وجبَت على كلٍّ في غنمِهِ صدقةٌ، فيجمعونها ليكونَ عليهم شاةٌ، وقيل: وهذا النَّهيُ شامل لمصدَّق السَّاعي أيضًا، فإذا
    • 📄

      1450 - قولُهُ: (خَشْيَةَ الصَّدَقَةِ) مفعول لهُ، قد تنازعَ فيهِ قولُهُ: «لا يجمع ولا يفرِّق»، وإذا نسبَ إلى السَّاعي؛ وجبَ أن يقالَ: خشيةَ أن يقلَّ، وإذا نسبَ إلى المالكِ؛ وجبَ أن يقالَ: خشيةَ أن يكثر؛ كذا في «المقاصدِ».
  • 📄

    (35) قولُهُ: ([بابُ] ما كانَ مِن خَليطَين فَإنَّهُما يَتَراجَعَانِ) أي: إذا أخذَ السَّاعي الزَّكاة من أحدِ الشَّريكَينِ؛ يراجعُ على صاحِبِهِ، ويأخذ من مالِهِ بقدرِ ما يكونُ نصيبُهُ من الزَّكاةِ، مثلًا بينهما أربعون شاةً لكلِّ واحدٍ وعشرون قد عرفَ كلّ
  • ▶

    (36) (بابُ زَكَاةِ الإِبِلِ ذَكَرَهُ أَبو بَكْرٍ)
    • 📄

      1452 - قولُهُ: (عَنِ الهِجْرَةِ) المرادُ بها ملازمةُ المدينةِ معَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وآلِهِ وصحبِهِ وسلَّم، وترك أهلهِ ووطنِهِ، فمنعَهُ لمَّا علمَ أنَّها متعذِّرةٌ شاقَّةٌ، فأمرَهُ أن يعملَ الخيرَ حيثُ ما كانَ.
  • 📄

    (37) (بابُ مَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ صَدَقَةُ بِنْتِ مَخاضٍ)
  • ▶

    (38) (بابُ زَكاةِ الغَنَمِ)
    • 📄

      1454 - قولُهُ: (إلى البَحْرَينِ) موضعٌ معروفٌ بينَ بحرَي فارس والهند، (فَرَضَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليهِ وآلِهِ وصحبِهِ وسلَّم) أي: بيَّنَه وفصَّلَهُ.
  • 📄

    (39) (بابُ لا تُؤْخَذُ في الصَّدَقَةِ هَرِمَةٌ)
  • ▶

    (40) (بابُ أَخْذِ العَنَاقِ) بفتحِ العينِ؛ الأنثى من ولدِ المعزِ إذا أتت عليها حول، ومرَّ الحديثُ في أوَّلِ «كتابِ الزَكاةِ».
    • 📄

      1456 - 1457 - قولُهُ: (أَنَّهُ الحَقُّ) أي: بما ظهرَ لهُ من الدَّليلِ، المستثنى منهُ غيرُ مذكورٍ؛ أي: ليسَ الأمرُ شيئًا من الأشياءِ، إلَّا أنَّ أبا بكرٍ محقٌّ.
  • ▶

    (41) (بابُ لَا تُؤخَذُ كَرَائِمُ)
    • 📄

      1458 - قولُهُ: (أُمَيَّةُ) بضمِّ الهمزةِ وخفَّةِ الميمِ وشدَّةِ التَّحتيَّةِ.
  • 📄

    (42) قولُهُ: (ليسَ فيما دونَ)
  • ▶

    (43) (بابُ زكاةِ البَقَرِ)
    • 📄

      1460 - قولُهُ: (إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وآلِهِ وصحبِهِ وسلَّم) وفي بعضِها <إليهِ> أي: إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وآلِهِ وصحبِهِ وسلَّم، وقيلَ: الضَّميرُ في (إليهِ) يعودُ على أبي ذرٍّ، وهو الحالفُ، وإنَّ قولَهُ: (انتهيتُ) مقولُ المعرور عن
  • ▶

    (44) (بابُ الزَّكاةِ على الأَقارِبِ)
    • 📄

      1461 - قولُهُ: (بَيْرُحَاءَ) اسمُ كان، و (أَحَبَّ) خبرها، ويجوزُ العكسُ، واختُلِفَ في بيرحاء؛ هل هو بكسرِ الموحَّدة أو فتحها؟ وهل بعدها همزةٌ ساكنةٌ أو مثنَّاةٌ تحتيَّةٌ؟ وهل الرَّاءُ مضمومةٌ أو مفتوحةٌ؟ وهل هو معربٌ أم لا؟ وهل جاءَ ممدودًا أو مقصورً
    • 📄

      1462 - قولُهُ: (عيدِ أضحًى) بفتحِ الهمزةِ، وتنوينِ الحاءِ.
    • 📄

      1464 - قولُهُ: (عِرَاك) بكسرِ المهملةِ، وخفَّةِ الرَّاءِ، و (خُثَيم) بضمِّ المعجمةِ، وفتحِ المثلَّثةِ، مصغَّر.
  • ▶

    (47) (بابُ الصَّدَقَةِ عَلى اليَتامَى)
    • 📄

      1465 - قولُهُ: (فَضَالة) بفتحِ الفاءِ والضَّادِ المعجمةِ المخفَّفةِ.
  • ▶

    (48) (بابُ الزَّكاةِ عَلى الزَّوْجِ)
    • 📄

      1466 - قولُهُ: (قالَ) أي: الأعمشُ، (فَذَكرتُ الحديثَ لإبراهيمَ) النَّخعيِّ ومقصودُهُ أنَّه رواهُ عن شيخَينِ؛ شفيق وإبراهيم.
    • 📄

      1467 - قولُهُ: (إنَّما هُم بَنِيَّ) بفتحِ الموحَّدةِ، وكسرِ النُّونِ، وتشديدِ الياءِ، كانوا أبناءها عن أبي سلَمةَ، وفي «فتحِ الباري»: وليسَ في الحديثِ تصريحٌ بأنَّ الَّذي كانت تنفقُ عليهم من الزَّكاةِ، وكانَ القدرُ المشتركُ من الحديثِ حصولُ الإنفاقِ
  • ▶

    (49) (بابُ قولِ اللهِ عزَّ وجلَّ: {وَفِي الرِّقَابِ} [التوبة:60])
    • 📄

      1468 - قولُهُ: (بالصَّدقةِ) أي: المفروضةِ قال النَّوويُّ: هوَ الصَّحيحُ المشهورُ، ويؤيِّدُهُ ما في روايةِ مسلمٍ: (بعثَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وآلِهِ وصحبِهِ وسلَّمَ عمرَ ساعيًا على الصَّدقةِ)؛ لأنَّ صدقةَ التَّطوُّعِ لا يبعثُ عليها السُّعاةَ،
  • ▶

    (50) (بابُ الاسْتِعفافِ عنِ المسْأَلَةِ)
    • 📄

      1469 - قولُهُ: (حَتَّى نَفِد) بكسرِ الفاءِ والدَّالِ المهملةِ؛ أي: فرغَ وفنيَ، و (ما) في (ما يكونُ) موصولة، متضمنةٌ لمعنى الشَّرطِ، و (لن أدَّخرَه) أي: لن أجعلَهُ ذخيرةً لغيرِكم، معرضًا عنكم.
    • 📄

      1470 - قولُهُ: (حبْلَهُ) ي: رسنَهُ، (فيَحتَطِب) بتاءِ الافتعالِ، وفي «مسلم»: <يحطب> بغير تاء؛ أي: يجمعُ الحطبَ.
    • 📄

      1471 - (لأَن يَأْخذَ) اللام إمَّا ابتدائيَّة، أو جواب قسم محذوف.
    • 📄

      1472 - قولُهُ: (حِزام) بكسرِ المهملةِ، وخفَّةِ الزَّاي.
  • ▶

    (51) (بابُ مَن أعطاهُ اللهُ تعالى شيئًا)
    • 📄

      1473 - قولُهُ: (يُعْطيني العَطاءَ) أي: بسببِ العمالةِ، لا من الصَّدقاتِ.
  • ▶

    (52) (بابُ مَن سَأَلَ النَّاسَ تكثُّرًا)
    • 📄

      1474 - 1475 - قولُهُ: (مُزْعَة) بضمِّ الميمِ، وسكونِ الزَّاي، وفتحِ المهملةِ؛ قطعةٌ، والوعيدُ لمن سألَ تكثُّرًا وهو غنيٌّ،
  • ▶

    (53) (بابُ قولِ اللهِ تَعالى: {لَا يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا} [البقرة:273])
    • 📄

      1476 - قولُهُ: (لَيْسَ المسْكينُ) بكسرِ الميمِ، وقد يفتح؛ أي: الكامل في المسكنةِ.
    • 📄

      1477 - قولُهُ: (بن عُلَيَّة) بضمِّ المهملةِ، وفتحِ اللَّامِ، وتشديدِ المثنَّاةِ؛ اسمُ أمِّهِ، واسمُ أبيهِ إبراهيمُ.
    • 📄

      1478 - قولُهُ: (غُرَير) بضمِّ الغينِ المعجمةِ، وفتحِ الرَّاءِ الأولى، مصغَّر.
    • 📄

      1479 - قولُهُ: (ولا يُفْطَن) بضمِّ الياءِ، وفتحِ الطَّاءِ؛ أي: لا يعلمُ بحالِهِ.
    • 📄

      1480 - قولُهُ: (ثُمَّ يَغدو) أي: يذهب.
  • ▶

    (54) (بابُ خَرْصِ التَّمْرِ)
    • 📄

      1481 - 1482 - قولُهُ: (بَكَّار) بفتحِ الموحَّدةِ، وتشديدِ الكافِ.
  • ▶

    (55) (بابُ أخْذِ العُشرة)
    • 📄

      1483 - قوله: (وَهْبٍ) بفتح الواو وسكون الهاء.
  • ▶

    (56) (بابُ لَيْسَ فيما دُونَ خَمسَةِ أوْسُقٍ صَدَقَةٌ)
    • 📄

      1484 - قوله: (فيما أَقَلَّ) (ما) زائدة، و (أقلَّ) مجرورٌ بـ (في) بالفتحة.
  • ▶

    (57) (بابُ أَخْذِ صَدَقَةِ التَّمْرِ عِنْدَ صرامِ)
    • 📄

      1485 - قوله: (الأَسَدِيُّ) بفتح السِّين المهملة، و (طَهْمانَ) بفتح المهملة وسكون الهاء، و (زِيادٍ) بكسر الزاي وخفَّة الياء.
  • ▶

    (58) قوله: (مَنْ باعَ ثِمارَهُ أَوْ نَخْلَهُ) أي: الَّتي عليها الثِّمار، وكذا المراد بالأرض الَّتي عليها الثِّمار، وكذا المراد بالأرض الَّتي عليها الزَّرع.
    • 📄

      1488 - قوله: (تُزْهِيَ) بضمِّ أوَّله وكسر الهاء؛ أي: تتلوَّن، وتفسيره بلفظ (تَحْمارَّ) على سبيل التَّمثيل، إذ حكم الاصفرار والاسوداد أيضًا كذلك، وقيل: وهي النَّخل ظهرت ثمرته وإن احمرَّ واصفرَّ.
  • ▶

    (59) (باب هَلْ يَشْتَرِي صَدَقَتَهُ)
    • 📄

      1489 - قوله: (فَاسْتَأْمَرَهُ) أي: شاوره، و (وَلا تَعُدْ) أي: لا ترجع في صدقتك واقطع طمعك منها ولا ترغب فيها.
    • 📄

      1490 - قوله: (فِي سَبيلِ اللهِ) أي: ملكته إيَّاه، (فَأَضاعَهُ) بترك القيام عليه لعدم معرفته قدره.
  • ▶

    (60) (باب ما يُذْكَرُ في الصَّدَقَةِ)
    • 📄

      1491 - قوله: (فَجَعَلَها في فيهِ) وزاد أبو مسلم: (ولم يفطن له النَّبيُّ صلَّى الله عليه وآله وصحبه وسلَّم حتَّى قام ولعابه يسيلُ، فضرب النَّبيُّ صلَّى الله عليه وآله وصحبه وسلَّم شدقه).
  • ▶

    (61) (باب الصَّدَقَةِ على مَوَالي أزْواجِ النَّبيِّ صلَّى الله عليه وآله وصَحْبِهِ وسلَّم) أي: عتائقهنَّ.
    • 📄

      1492 - قوله: (مَوْلاةٌ) أي: عتيقة، وهو مرفوع مفعول ما لم يُسمَّ فاعله للإعطاء، و (لِمَيْمونَةَ) صفة (مولاة)، و (مِنَ الصَّدَقَةِ) يتعلَّق بـ (أُعطيَت) أو صفة لـ (شاة) وهذا موضع التَّرجمة؛ لأنَّ مولاة لميمونة زوج النَّبيِّ صلَّى الله عليه وآلِهِ وصحبه
    • 📄

      1493 - قوله: (بَريرَةَ) بفتح الموحَّدة وكسر الرَّاء الأولى، و (مَوَاليها) أي: ساداتها، و (وَلاءَها) بفتح الواو وبالمدِّ.
  • ▶

    (62) (باب إذا تَحَوَّلَتِ الصَّدَقَةُ)
    • 📄

      1494 - قوله: (زُرَيْعٍ) مصغَّر.
    • 📄

      1495 - قوله: (أَنْبَأَنا) هو أحطُّ درجةً من أخبرنا، وهو قليلٌ في الاستعمال، ولمَّا كان قتادة مدلِّسًا في الحديث السَّابق حيث عنعن فيه؛ قوي الإسناد الأوَّل بهذا حيث قال: (سَمِعَ أَنَسًا) إذ فيه التَصريح فزال توهُّم تدلسه.
  • ▶

    (63) (باب أَخْذِ الصَّدقَةِ)
    • 📄

      1496 - قوله: (صَيْفِي) بفتح المهملة وسكون التَّحتيَّة وكسر الفاء.
  • ▶

    (64) (باب صَلاةِ الإِمامِ)
    • 📄

      1497 - قوله: (صَلِّ عَلى فلانٍ) أي: اغفر له وارحمه، وهذا من خصائصه صلَّى الله تعالى عليه وآله وصحبه وسلَّم؛ إذ يكره كراهة تنزيهٍ على الصَّحيح الَّذي عليه الأكثرون كما قاله النَّوويُّ إفراد الصَّلاة على غير الأنبياءِ، فلا يقالُ: أبو بكرٍ صلَّى الله عل
  • ▶

    (65) (باب ما يُسْتَخْرَجُ مِنَ البَحْرِ)
    • 📄

      1498 - قوله: (أَنْ يُسْلِفَهُ) بضمِّ أوَّله من (سلف)؛ أي: يقرضه، و (مَرْكَبًا) أي: سفينة يركب عليها ويجيء إلى صاحبه أو يبعث فيها شيئًا إليه قضاءً لدينه.
  • ▶

    (66) (باب في الرِّكازِ)
    • 📄

      1499 - قوله: (العَجْماءُ) بفتح العين وسكون الجيم والمدِّ؛ أي: البهيمة لأنَّها لا تتكلَّم.
  • ▶

    (67) (باب قَوْلِ اللهِ تَعَالى: {وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا} [التَّوبة:60])
    • 📄

      1500 - قوله: (أُسَامَةَ) بضمِّ الهمزة، و (الأَسْدِ) بفتح الهمزة وسكون السِّين، و (سُلَيْمٍ) مصغَّر، و (اللُّتْبيَّةِ) بضمِّ اللَّام وسكون الفوقانيَّة، وفي بعضها بفتحها وبالموحَّدة وياء النِّسبة.
  • ▶

    (68) (باب اسْتِعمالِ ألبانِ الصَّدَقَةِ)
    • 📄

      1501 - قوله: (عُرَيْنَةَ) بضمِّ العين وفتح الرَّاء المهملتين، مصغَّرًا: قبيلة، و (اجْتَوَوا) بسكون الجيم وفتح الفوقيَّة على وزن (افتعوا)؛ أي: كرهوا المقام بالمدينة لما فيها من الوخم وهو داء الجوف.
  • ▶

    (69) (بابُ وَسْمِ الإِمامِ إِبِلَ الصَّدَقَةِ)
    • 📄

      1502 - قوله: (لِيُحَنِّكَهُ) تبرُّكًا به وبريقه، والتَّحنيك أن يمضغ التَّمرة فيجعلها في فم الصَّبيِّ، ويدلِّك به في حنكه بسبَّابته، و (فوافَيْتُهُ) أي: أتيته، و (المِيْسَمُ) بكسر الميم وفتح السِّين
• ▶

  ((24 م)) (بابُ فَرْضِ صَدَقَةِ الفِطْرِ)
  • 📄

    1503 - قوله: (ابْنِ السًّكَنِ) بالمهملة والكاف المفتوحتين وبالنُّون، (جَهْضَمٍ) بفتح الجيم وسكون الهاء وفتح الضَّاد المعجمة وبالميم.
  • ▶

    (71) (بابُ صَدَقَةِ الفِطْرِ على العَبْدِ)
    • 📄

      1505 - (قَبيصَةُ) بفتح القاف وكسر الموحَّدة، و (عُقْبة) بضمِّ المهملة وسكون القاف وبالموحَّدة.
    • 📄

      1506 - (أبي سَرْحٍ) بفتح المهملة وسكون الرَّاء وبالمهملة.
  • ▶

    (74) (بابُ صَدَقَةِ الفطرِ صاع)
    • 📄

      1507 - قوله: (النَّاسُ) أي: معاوية رضي الله تعالى عنه ومن معه.
  • ▶

    (75) (بابُ صاعٍ من زَبيبٍ)
    • 📄

      1508 - قوله: (مُنيرٍ) بضمِّ الميم وكسر النُّون، و (حَكيمٍ) بفتح المهملة، و (العَدَنِيِّ) بفتح العين والدَّال المهملتين، و (سَرْح) بفتح المهملة وسكون الرَّاء آخره مهملة.
    • 📄

      1510 - قوله: (وَالآقِطُ) هو لبنٌ مجفَّفٌ يابسٌ مستحجرٌ.
  • ▶

    (77) قوله: (في المَمْلُوكِينَ) بكسر الكاف.
    • 📄

      1511 - قوله: (فَعَدَلَ النَّاسُ) الظَّنُّ أن يكون المرادُ بـ (النَّاس) الصَّحابة، فيكون إجماعًا سكوتيًّا، وحجةً للحنفيَّة، لكن قال الشَّارحون: المراد به المعاوية ومن معه، وقوله: (بِهِ) أي: بصاع التَّمر؛ أي: ببدله.
• ▶

  ((25)) «كِتابُ المَناسِكِ»
  • ▶

    (1) (بابُ وُجُوبِ الحَجِّ) بفتح الحاء وكسرها.
    • 📄

      1513 - قوله: (كانَ الفَضْلُ) بسكون الضَّاد المعجمة، (شَيْخًا) حال، وكذا (لا يَثْبُتُ) ويجوز أن يكون صفة (شيخًا).
  • ▶

    (2) (باب قَوْلِ اللهِ تعالى: {يَأْتُوكَ رِجَالًا} [الحج:27])
    • 📄

      1514 - قوله: (بِذي الحُلَيْفَةِ) بضمِّ المهملة مصغَّر، وهو أبعد المواقيت من مكَّة.
    • 📄

      1515 - قوله: (رَوَاهُ) أي: إهلاله حين استوت به.
  • ▶

    (3) (بابُ الحَجِّ عَلى الرَّحْلِ) بفتح الرَّاء وسكون الحاء المهملة، وهو للبعير كالسَّرج للفرس.
    • 📄

      1516 - قوله: (أَبَانُ) بفتح الهمزة وتخفيف الموحَّدة، منصرف وغير منصرفٍ، قال الفرَّاء: المحدِّثون والنُّحاة على عدم صرفه، فقيل: إنَّ وزنه (أفعل) وأصله (أبين) صيغة مبالغة في البيان بمعنى أظهر، فلوحظ أصله؛ أي: وزن الفعل مع العلميَّة فلم يصرف، وقيل: إنَّ
    • 📄

      1517 - قوله: (المقدَّمي) بفتح الدَّال المشدَّدة، و (زُرَيْعٍ) مصغَّر، و (عَزْرَة) بفتح العين والرَّاء بينهما زايٌ ساكنة، و (ثُمامَةَ) بضمِّ المثلَّثة وتخفيف الميم.
    • 📄

      1518 - قوله: (أَيْمَن) بفتح الهمزة وسكون التَّحتيَّة وفتح الميم، غير منصرف، و (نابِلٍ) بالنُّون والألف وبالموحَّدة وباللَّام.
  • ▶

    (4) (بابُ فَضْلِ الحَجِّ المَبْرورِ) الَّذي لا يخالطه إثمٌ ولا رياءٌ.
    • 📄

      1519 - قوله: (ابْنِ المُسَيَّبِ) بفتح الياء على المشهور، وقيل: بكسرها.
    • 📄

      1520 - قوله: (أَبي عَمْرَةَ) بفتح المهملة وسكون الميم وفتح الرَّاء، و (نَرَى) بفتح النُّون؛ أي: نعتقد.
    • 📄

      1521 - قوله: (سَيَّارٌ) بفتح المهملة وشدَّة التَّحتيَّة.
  • ▶

    (5) (باب فَرْضِ مَواقِيتِ الحَجِّ) جمع ميقات بمعنى المكان.
    • 📄

      1522 - قوله: (فُسْطاطٌ) هو بيتٌ من شعرٍ ونحوه، و (السُّرادِق) بضمِّ السِّين وكسر الدَّال: ما يمدُّ فوق صحن الدَّار، وقيل: كل ما أحاط بشيءٍ، وكان ذلك حول الفسطاط لأنَّ ابن عمر كان معه أهله، وأراد سترهم بذلك لا للتَّفاخر.
  • ▶

    (6) (بابُ قول الله عزَّ وجلَّ: {وَتَزَوَّدُوا} [البقرة:197])
    • 📄

      1523 - قوله: (شَبَابَةُ) بفتح المعجمة وخفَّة الموحَّدة الأولى، و (وَرْقاءَ) بفتح الواو وسكون الرَّاء، ممدودة، (مَكَّةَ) وفي بعضها <المدينة> والأوَّل هو الصَّحيح؛ كذا في «الكرمانيِّ»، وقيل: المراد بالمدينة البلد، لا مدينة النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسل
  • ▶

    (7) ([بابُ] مُهَلُّ أَهْلِ مَكَّةَ) بضمِّ الميم وفتح الهاء وتشديد اللَّام: موضع أهل الحرم، وهو في الأصل رفع الصَّوت بالتَّلبية.
    • 📄

      1524 - قوله: (يَلَمْلَم) بفتح الياء واللَّامين وسكون الميم الأولى، غير منصرفٍ: جبلٌ من جبال تهامة.
  • ▶

    (10) (بابُ مُهَلِّ أَهْلِ نَجْدٍ)
    • 📄

      1527 - 1528 - قوله: (مَهْيَعَةُ) بفتح الميم وسكون الهاء وفتح التَّحتيَّة وإهمال العين.
    • 📄

      1531 - قوله: (المِصْرانِ) أي: البصرة والكوفة.
    • 📄

      1532 - قوله: (أَناخَ) أي: برك راحلته ونزل.
  • ▶

    (15) قوله: (طَرِيقِ الشَّجَرَةِ) الَّتي عند مسجد ذي الحليفة.
    • 📄

      1533 - و (المُعَرَّسِ) بالمهملات والرَّاء مشدَّدة مفتوحة: موضع نزول المسافر مطلقًا، وقيل: النُّزول آخر اللَّيل، وهو أسفل من مسجد ذي الحليفة على ستَّة أميالٍ بالمدينة، فهو أقرب إلى المدينة من مسجد ذي الحليفة.
  • ▶

    (16) (بابُ قَوْلِ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ)
    • 📄

      1534 - قوله: (التِّنِّيسِيِّ) بكسر الفوقانيَّة والنُّون المشدَّدة وسكون التَّحتانيَّة وكسر المهملة: نسبة إلى تنِّيس، بلدة معروفة، وقيل: بفتح الفوقانيَّة.
    • 📄

      1535 - قوله: (رُؤِيَ) بتقديم الرَّاء المضمومة على الهمزة المكسورة؛ أي: رآه غيره، وفي «الكرمانيِّ»: <رائي> بلفظ اسم الفاعل، [(وَهوَ مُعَرِّسٌ)] من التَّعريس، وروي <في مُعَرَّسٍ> بزيادة (في) وفتح الرَّاء على أنَّه اسم مكانٍ.
  • ▶

    (17) قوله: (غَسْلِ الخَلُوقِ) بفتح المعجمة وضمِّ اللَّام المخفَّفة وبالقاف: ضربٌ من الطِّيب يعمل فيه الزَّعفران.
    • 📄

      1536 - قوله: (يَعْلَى) بفتح التَّحتيَّة وسكون المهملة وفتح اللَّام.
  • ▶

    (18) (بابُ الطِّيبِ عِنْدَ الإِحْرامِ)
    • 📄

      1537 - 1538 - قوله: (يَدَّهِنُ بالزَّيتِ) أي: لا يتطيَّب.
    • 📄

      1539 - قوله: (لإِحْرَامِهِ) أي: لأجل إحرامه؛ أي: قبل أن يحرم، (وَلِحِلِّهِ) أي: لتَحلُّله من محظورات الإحرام بعد أن يرمي ويحلق، وفيه استحباب التَّطيُّبِ عند الإحرام وجواز استدامته بعد الإحرام، فإن قلت: حديث المتضمِّخ يدلُّ على أنَّه لا يجوز التَّطيُّ
  • ▶

    (19) (بابُ مَنْ أَهَلَّ مُلَبِّدًا) بلفظ اسم الفاعل من (التَّلبيد) هو أن يجعل المحرم في رأسه شيئًا من الصَّمغ ليجتمع شعره لئلَّا يشعث في الإحرام.
    • 📄

      1540 - قوله: (أَصْبَغُ) بفتح الهمزة
  • 📄

    (بابُ الإِهْلالِ عِنْدَ مَسْجِدِ ذِي الحُلَيْفَةِ)
  • ▶

    (21) (بابُ ما لا يَلْبَسُ المُحْرِمُ)
    • 📄

      1542 - قوله: (ولا البَرانِسَ) جمع (برنس) بضمِّ النُّون: قلنسوة طويلة، و (الخِفافَ) بكسر الخاء: جمع (خفٍّ)، و (الوَرْس) بفتح الواو وسكون الرَّاء: نبتٌ أصفر مثل نبات السُّمسم طيِّب الرِّيح تُصبَغ به الثِّياب بين الحمرة والصُّفرة، أشهر طيبٍ في بلاد اليم
  • ▶

    (22) (بابُ الرُّكُوبِ والارْتِدافِ)
    • 📄

      1543 - 1544 - قوله: (رِدْفَ) بكسر الرَّاء وسكون الدَّال؛ أي: الرَّديف وهو الَّذي يركب خلف الرَّاكب، و (الفَضْلَ) بسكون المعجمة، وفيه جواز الإرداف إذا طاقته الدَّابَّة، وأنَّ الرُّكوب في الحجِّ أفضل من المشي؛ كذا في «القسطلانيِّ».
  • ▶

    (23) (بابُ ما يَلْبَسُ المُحْرِمُ مِنَ الثِّيابِ والأَرْديَةِ) جمع (رداء) للنِّصف الأعلى، و (الأُزُرِ) بضمِّ الهمزة والزَّاي، جمع (الإزار) هو للنِّصف الأسفل.
    • 📄

      1545 - قوله: (المُقَدَّمِيُّ) بلفظ اسم المفعول، من التَّقديم، و (فُضَيْلُ) مصغَّرٌ، وكذا (كُرَيْبٌ).
  • ▶

    (24) (بابُ [مَنْ] باتَ بِذِي الحُلَيفَةِ)
    • 📄

      1546 - قوله: (المُنْكَدِرِ) بلفظ اسمِ الفاعل.
    • 📄

      1547 - قوله: (وأَحْسَبُهُ) أي: النَّبيَّ صلَّى الله عليه وآله وصحبه وسلَّم، (باتَ بِها) أي: بذي الحليفة.
    • 📄

      1548 - قوله: (وَسَمِعْتُهُم) أي: النَّبيَّ صلَّى الله عليه وآله وصحبه وسلَّم ومن معه.
  • ▶

    (26) (بابُ التَّلْبيَةِ)
    • 📄

      1549 - قوله: (لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ) أي: يا الله أجبناك فيما دعوتنا، روي أنَّه لمَّا فرغ إبراهيم عليه الصَّلاة والسَّلام من بناء البيت قيل له: أذِّن في النَّاس بالحجِّ، فنادى بها النَّاس: إنَّ الله كتب عليكم الحجَّ إلى البيت العتيق، فأجابوه بالتَّلبية
    • 📄

      1550 - قوله: (عُمَارَةَ) بضمِّ المهملة وخفَّة الميم، و (عَطِيَّةَ) بفتح العين وكسر الطَّاء، و (خَيْثَمَةَ) بفتح المعجمة وسكون التَّحتيَّة وفتح المثلَّثة.
  • ▶

    (27) (بابُ التَّحميدِ)
    • 📄

      1551 - قوله: (أَمَرَ النَّاسَ) أي: الَّذين كانوا معه ولم يسوقوا الهدي.
  • ▶

    (29) (بابُ الإِهْلالِ)
    • 📄

      1553 - قوله: (مَعْمَرٍ) بفتح الميمين بينهما مهملة ساكنةٌ.
    • 📄

      1554 - قوله: (فُلَيْحٌ) بضمِّ الفاء مصغَّر.
  • ▶

    (30) (بابُ التَّلْبيَةِ إِذا انْحَدَرَ)
    • 📄

      1555 - قوله: (أَنَّهُ) أي: الدَّجَّال، والهمزة مفتوحة، (قال) أي: رسول الله صلَّى الله عليه وآله وصحبه وسلَّم، و (مَكْتوبٌ) خبر (أنَّ).
  • ▶

    (31) (بابُ كَيْفَ تُهِلُّ الحائِضُ) أي: تحرم، يقال: أهلَّ الرَّجلُ بما في قلبه إذا تكلَّم به، و (أَهْلَلْنا الهِلالَ) أي: طلبنا ظهوره.
    • 📄

      1556 - قوله: (في حِجَّةِ الودَاعِ) سمِّيت بذلك لأنَّه عليه الصَّلاة والسَّلام ودَّع النَّاس فيها.
  • ▶

    (32) (بابُ مَنْ أَهَلَّ في زمانِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عَلَيْه وآله وأصحابه وَسَلَّم)
    • 📄

      1557 - 1558 - قوله: (عَلَى إِحْرَامِهِ) الضَّمير راجعٌ إلى عليٍّ رضي الله تعالى عنه، وإنَّما أمره عليه الصَّلاة والسَّلام بذلك لأنَّه كان أهلَّ بما أهلَّ به النَّبيُّ صلَّى الله عليه وآله وصحبه وسلَّم وكان معه الهدي كما يجيء.
    • 📄

      1559 - قوله: (مُسْلِمٍ) بضمِّ الميم وسكون السِّين، (بالبَطْحاءِ) أي: بطحاء مكَّة، وفي روايةٍ: <نازل بها>.
  • ▶

    (33) (باب قَوْلِ اللهِ تَعَالى: {الْحَجُّ أَشْهُرٌ} [البقرة:197]) أي: وقت الحجِّ وأشهر الحجِّ، {أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ} [البقرة:197] فحذف المضاف، وقيل: أي: وقت الحجِّ في أشهر، ولا يلزم (ح) نصب الأشهر مع سقوط حرف الجرِّ كما توهم لأنَّه يرفع على الاتّس
    • 📄

      1560 - قوله: (بَشَّار) بفتح الموحَّدة وتشديد الشِّين، و (أَفْلَحُ) بفتح الهمزة واللَّام وبالفاء السَّاكنة بينهما.
  • ▶

    (34) قوله: (التَّمَتُّع) وهو أن يحرم بالعمرة في أشهر الحجِّ، ثمَّ بعد الفراغ منه يحرم بالحجِّ، وبعد الفراغ يحرم بالحجِّ في تلك السَّنة بلا عود إلى الميقات، (والقِران) أن يجمع بينهما في إحرامه، فتندرج أفعال العمرة في أفعال الحجِّ، أو يحرم بالعمرة ثمَّ
    • 📄

      1561 - قوله: (وَلا نُرَى) بضمِّ النُّون؛ أي: لا نظنُّ إلَّا أنَّ ما كنَّا أحرمنا به هو الحجُّ.
    • 📄

      1562 - قوله: (فَمِنَّا مَن أَهَلَّ بِعُمْرَةٍ) فالصَّحابة كانوا ثلاثة أقسامٍ: قسمٌ أحرموا بحجٍّ وعمرةٍ، وقسمٌ بعمرةٍ ففرغوا منها ثمَّ أحرموا بحجٍّ، وقسمٌ بحجٍّ ولا هدي معهم، فأُمِروا أن يقلبوه عمرةً، والصَّحيح أنَّ النَّبيَّ صلَّى الله عليه وآله وصحب
    • 📄

      1563 - قوله: (المُتْعَةِ) بسكون التَّاء، وروي بفتحها؛ أي: عن فسخ الحجِّ إلى العمرة.
    • 📄

      1564 - قوله: (كانُوا)
    • 📄

      1565 - قوله: (فَأَمَرَني بالحلال) بعضها <فأمره> على طريق الالتفات.
    • 📄

      1566 - قوله: (بِعُمْرَةٍ) أي: بعملها لأنَّهم فسخوا الحجَّ إلى العمرة، فكان إحرامهم بالعمرة سببًا لسرعة حلِّهم.
    • 📄

      1567 - قوله: (أَبو جَمرَة) بالجيم والرَّاء المفتوحتَين، و (نَصْرُ) بفتح النُّون وسكون الصَّاد المهملة، و (الضَّبَعيُّ) بضمِّ المعجمة وفتح الموحَّدة.
    • 📄

      1568 - قوله: (مَكِّيَّة)
    • 📄

      1569 - قوله: (بِعُسْفانَ) بضمِّ العين وسكون السِّين المهملتين وبالفاء: قرية بين مكَّة والمدينة، بينها وبين مكَّة ستَّةٌ وثلاثون ميلًا.
  • ▶

    (35) (بابُ من لَبَّى بالحجِّ)
    • 📄

      1570 - (فَأَمَرَنا) أي: بفسخ الحجِّ إلى العمرةِ.
  • ▶

    (36) (بابُ التَّمَتُّعِ)
    • 📄

      1571 - (مُطَرِّفٌ) بضمِّ الميم وطاء مهملة مفتوحة فراء مشدَّدة.
  • ▶

    (37) (بابُ قَوْلِهِ تَعَالى: {ذَلِكَ لِمَن لَّمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ} [البقرة:196])
    • 📄

      1572 - قوله: (أَبو مَعْشَرٍ) بفتح الميم وسكون المهملة وفتح المعجمة، و ([البَرَّاء]) بفتح الموحَّدة وشدَّة الرَّاء وبالمدِّ، و (غِياث) بكسر المعجمة وخفَّة التَّحتانيَّة وبالمثلَّثة.
  • ▶

    (38) (بابُ الاغْتِسالِ عِنْدَ دُخولِ مَكَّةَ)
    • 📄

      1573 - قوله: (عُلَيَّة) بضمِّ المهملة وشدَّة التَّحتيَّة.
    • 📄

      1575 - قوله: (مَعْنٌ) بفتح الميم وسكون العين.
    • 📄

      1576 - قوله: (مِنْ كَدَاءٍ) بفتح الكاف والدَّال المهملة ممدود منوَّنًا على إرادة الموضع، وقيل: لا يصرف، و (البَطْحاء) بفتح الموحَّدة، (دَخَلَ) عام مكَّة من ثنيَّة (كَدَاءٍ) بالفتح والمدِّ والتَّنوين، وخرج من ثنيَّة (كُدًا) بالضمِّ مقصورًا منوَّنًا.
    • 📄

      1577 - 1578 - 1579 - 1580 - 1581 - قوله: (حاتِمٌ) بالحاء المهملة والمثنَّاة الفوقيَّة المكسورة.
  • ▶

    (42) (باب بَيان فَضْلِ مَكَّةَ)
    • 📄

      1582 - قوله: (جُرَيْجٍ) بضمِّ الجيم الأوَّل، (لَمَّا بُنِيَتِ الكَعْبَةُ) واختلف في عدد بنائها؛ فقيل: خمس مرَّات بنته الملائكة قبل آدم، ثمَّ إبراهيم عليه السَّلام، ثمَّ قريش في الجاهليَّة وحضور رسول الله صلَّى الله عليه وآله وصحبه وسلِّم
    • 📄

      1583 - قوله: (أَخْبَرَ عَبْدَ اللهِ) بالنَّصب على المفعوليَّة، والفاعل مضمر، و (عَن عائِشَةَ) رضي الله تعالى عنها متعلِّقٌ بـ (أخبر).
    • 📄

      1584 - قوله: (أَبو الأَحْوَصِ) بفتح الهمزة والواو وسكون المهملة، [(عن الجدار)] بمعنى الجدار، والمراد به الحجر.
    • 📄

      1585 - قوله: (اسْتَقْصَرَت) أي: قصرت عن تمام بنائها، (وَجَعَلْتُ) بلفظ المتكلِّم عطفٌ على (لَبَنَيْتُه).
    • 📄

      1586 - قوله: (حازِم) بالحاء المهملة والزَّاي، و (رُومان) بضمِّ الرَّاء وسكون الواو غير منصرف.
  • 📄

    (43) (بابُ فَضْلِ الحَرَمِ)
  • ▶

    (44) (باب [تَوْريثُ] دُورِ مَكَّةَ وبَيعِها)
    • 📄

      1588 - قوله: (أَصْبَغُ) بفتح الهمزة وسكون المهملة وفتح الموحَّدة وبالمعجمة.
  • ▶

    (45) (بابُ نُزولِ النَّبيِّ صلَّى الله عليه وآلِهِ وصحبه وسلَّم)
    • 📄

      1589 - قوله: (قالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ
    • 📄

      1590 - قوله: (عَن عُقَيْل) بضمِّ العين وفتح القاف.
  • 📄

    (46) (بابُ قَولِ اللهِ عزَّ وجلَّ: {وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ} [إبراهيم:35])
  • ▶

    (47) قوله: {جَعَلَ اللهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ} [المائدة:97] عطف بيان.
    • 📄

      1592 - قوله: (كانوا) أي: المسلمون.
    • 📄

      1593 - قوله: (عُتْبَة) بضمِّ المهملة وسكون الفوقيَّة، قوله: (لَيُحَجَّنَّ) بضمِّ الياء وفتح الحاء والجيم مبنيًّا للمفعول، مؤكَّدًا بنون الثَّقيلة، وكذا (لَيُعْتَمَرَنَّ)، (تابَعَهُ) أي: عبد الله بن أبي عتبة.
  • ▶

    (48) قوله: (كِسْوَةِ الكَعْبَةِ) قيل: أوَّل من كساها تُبَّع الحميريُّ، وقيل: عدنان بن أدد، وقيل: أوَّل من كساها الدِّيباج عبد الله بن الزُّبير، وقيل كسى البيت
    • 📄

      1594 - قوله: (شَيْبَةَ) ضدُّ الشَّابِّ ابن عثمان الحجبيُّ؛ بالمهملة والجيم المفتوحتين: صاحب مفتاح الكعبة.
  • ▶

    (49) قوله: (هَدْمُ الكَعْبَةِ) أي: في آخر الزَّمان.
    • 📄

      1595 - قوله: (أَخْنَس) بخاءٍ معجمةٍ بعد همزةٍ مفتوحة فسينٍ مهملة، و (مُلَيك) مصغَّر.
  • 📄

    (50) (بابُ ما ذُكِرَ في الحَجَرِ الأَسْوَدِ)
  • ▶

    (51) (بابُ إِغْلاقُ البَيْتِ)
    • 📄

      1598 - قوله: (فَأَغْلَقُوا عَلَيهِم البابَ) أي: من داخل، و (وَلَجَ) أي: دخل.
  • ▶

    (52) (بابُ الصَّلاةِ في الكَعْبَةِ)
    • 📄

      1599 - قوله: (قِبَلَ الوَجْهِ) بكسر القاف وفتح الموحَّدة كاللَّذَيْن بعده؛ أي: مقابل الوجه.
  • ▶

    (53) (بابُ مَن لم يَدْخُلِ الكَعْبَةَ) لأنَّه ليس من مناسكِ الحجِّ.
    • 📄

      1600 - قوله: (وَمَعَهُ مَنْ يَسْتُرُهُ) أي: اتِّقاءً لقائلة المشركين، وكان هذا في عمرة القضاء سنة سبعٍ من الهجرة قبل فتح مكَّة.
  • ▶

    (54) (بابُ مَنْ كَبَّرَ)
    • 📄

      1601 - قوله: (لَمَّا قَدِمَ) أي: إلى مكَّة يوم فتحها، (أَبَى) أي: امتنع.
  • ▶

    (55) (بابُ كَيْفَ كَانَ بَدْءُ الرَّمَلِ) بفتح الرَّاء والميم: سرعة المشي مع تقارب الخطى، وعند الحنفيَّة أن يهزَّ كتفيه.
    • 📄

      1602 - قوله: (إِنَّه) أي: النَّبيُّ صلَّى الله عليه وآله وصحبه وسلَّم، (يَقْدَمُ) بفتح الدَّال؛ أي: يردُّ عليكم.
  • ▶

    (56) (بابُ اسْتِلامِ الحَجَرِ) هو المسح باليد، مشتقٌّ من السَّلام بمعنى التَّحيَّة، وقيل من السِّلامة؛ بكسر السِّين المهملة، وهي الحجارة، ولفظ (أَوَّلُ) ظرف للاستلام.
    • 📄

      1603 - و (أَصْبَغُ) بفتح الهمزة والموحَدة، [(يَخُبُّ)] من (الخبِّ) وهو ضرب من العدو؛ أي: الرَّمل.
  • ▶

    (57) (بابُ الرَّمَلِ في الحَجِّ)
    • 📄

      1604 - قوله: (سُرَيْجُ) بضمِّ السِّين المهملة وفتح الرَّاء آخره جيم، و (فُلَيْح) بضمِّ الفاء والقاف وسكون الرَّاء بينهما آخره مهملة.
    • 📄

      1605 - قوله: (لِلرُّكْنِ) أي: الحجر الأسود.
    • 📄

      1606 - قوله: (الرُّكْنَيْنِ) أي: اليمانيَّين.
  • ▶

    (58) (بابُ اسْتِلامِ الرُّكْنِ بِالمِحْجَنِ) بكسر الميم وفتح الجيم آخره نون: عصا معوجَّة الرَّأس مثل الصَّولجان.
    • 📄

      1607 - قوله: (تابَعَهُ) أي: يونس.
  • ▶

    (59) قوله: (مَنْ لَمْ يَسْتَلِمْ إِلَّا الرُّكْنَيْنِ اليمانيَيْنِ) الأسود والَّذي يليه، و (اليمانِيَين) مخفَّفة على المشهور لأنَّ الألف فيه عوض عن ياء النِّسبة.
    • 📄

      1608 - قوله: (وَمَنْ يَتَّقي) استفهام على جهة الإنكار التَّوبيخيِّ؛ أي: لا ينبغي لأحدٍ أن يتَّقي شيئًا من البيت.
  • ▶

    (60) (بابُ تَقْبيلِ الحَجَرِ الأَسْودِ)
    • 📄

      1610 - قوله: (سِنانٍ) بكسر المهملة وخفَّة النُّون، و (وَرْقاءُ) مؤنَّث (الأورق)، و (أَسْلَمَ) بفتح الهمزة واللَّام والميم.
    • 📄

      1611 - قوله: (يَسْتَلِمُهُ) أي: يمسح بيده الشَّريفة ويقبِّله.
  • ▶

    (63) (بابُ مَنْ طافَ بِالبَيْتِ)
    • 📄

      1614 - 1615 - قوله: (ذَكَرْتُ) أي: ما قيل في حكم القادم إلى مكَّة، ولفظ (النَّبي صلَّى الله عليه وآله وصحبه وسلَّم) هو من باب تنازع العالمين (بدأ) و (قدم).
    • 📄

      1616 - قوله: (ضَمْرَةَ) بفتح المعجمة وسكون الميم، (أَوَّلَ ما يَقْدُمُ) بنصب (أوَّل) على الظَّرفيَّة، و (سَعَى) أي: رمل، جواب (إذا).
    • 📄

      1617 - قوله: (الطَّوافَ الأَوَّلَ) أي: طوافًا بعده سعيٌ، احتراز عن مثل طواف الوداع.
  • ▶

    (64) (بابُ طَوَافِ النِّساءِ مَعَ الرِّجالِ)
    • 📄

      1618 - قوله: (إِذْ مَنَعَ) مفعولٌ ثانٍ لأخبر؛ أي: أخبرني بزمان المنع، أو المفعول الثَّاني
    • 📄

      1619 - قوله: (شَكوتُ أَنِّي أَشْتَكي) أي: شكوت مرضي.
  • ▶

    (65) قوله: (إِباحة الكلامِ)
    • 📄

      1620 - قوله: (ابْنُ جُرَيجٍ) بضمِّ الجيم الأوَّل، (بِسَيْرٍ) بفتح المهملة وسكون التَّحتيَّة وبالرَّاء: ما يشقُّ من الجلد طولًا وقطع منه، وكان أهل الجاهليَّة معتقدون أنَّهم يتقرَّبون إلى الله تعالى.
  • ▶

    (67) (بابُ لا يَطوفُ بِالبَيْتِ عُرْيانٌ)
    • 📄

      1622 - قوله: (بَعَثَهُ) أي: بعث أبو بكرٍ رضي الله تعالى عنه أبا هريرة سنةَ تسع من الهجرة.
  • 📄

    (68) (بابُ إِذَا وَقَفَ في الطَّوافِ) هل ينقطع طوافه أم لا؟
  • ▶

    (69) (بابُ صلَّى النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ رَكْعَتَينِ)
    • 📄

      1623 - 1624 - قوله: (أَيَقَعُ) بهمزة الاستفهام؛ أي: يجامعها.
  • ▶

    (73) (بابُ الطَّوافِ بَعْدَ الصُّبْحِ)
    • 📄

      1628 - و (زُرَيْع) مصغَّر.
    • 📄

      1630 - 1631 - قوله: (عِبِيْدَةُ بنُ حُمَيْدٍ) بكسر العين وكسر الموحَّدة في الأوَّل، وضمِّ الحاء وفتح الميم في الثَّاني، و (رُفَيْع) مصغَّر.
  • ▶

    (74) (بابُ المَرِيضِ)
    • 📄

      1632 - قوله: (علَى الرُّكْنِ) أي: الحجر الأسود، والمطابقة بين الحديث والتَّرجمة من حيث أنَّ المؤلِّف حمل طوافه عليه الصَّلاة والسَّلام راكبًا على أنَّه كان عن شكوى.
  • ▶

    (75) (بابُ سِقايَةِ الحاجِّ)
    • 📄

      1634 - قوله: (ضَمْرَةَ) بفتح المعجمة وسكون الميم.
    • 📄

      1635 - قوله: (فَاسْتَقى) أي: طلب الشَّراب.
  • ▶

    (76) (بابُ مَا جاءَ في زَمْزَم) سُمِّيت بذلك لكثرة مائها، والماء الزَّمزم الكثير، وقيل: زمزم لفظٌ عبرانيٌّ، قاله حاجز، معناه: قف قف.
    • 📄

      1636 - قوله: (فُرِجَ) بضمِّ الفاء وكسر الرَّاء مخفَّفًا؛ أي: فُتِح.
    • 📄

      1637 - قوله: (عَنِ الشَّعْبيِّ) بفتح المعجمة وسكون المهملة.
  • ▶

    (77) (بابُ طَوافِ القَارِنِ) هل يكفيه طوافٌ واحدٌ أو لا بدَّ من طوافين؟
    • 📄

      1638 - قوله: (حَجَّةِ الوَداعِ) سنة عشر، وسمِّيت بذلك لأنَّه صلَّى الله عليه وصحبه وسلَّم ودَّع النَّاس فيها.
    • 📄

      1639 - قوله: (ابْنُ عُلَيَّةَ) بضمِّ المهملة وفتح اللَّام وشدَّة التَّحتيَّة.
    • 📄

      1640 - قوله: (ابن الزُّبيرِ) أي: نزل الحجَّاج بن يوسف في مكَّة متلبِّسًا ابن الزُّبير على وجه المقاتلة وذلك أنَّه لمَّا مات معاوية بن يزيد بن معاوية، ولم يكن استخلف في الأمر، فبقي النَّاس بلا خليفة شهرين وأيَّامًا، فاجتمع رأي أهل الحلِّ والعقد من أهل
  • ▶

    (78) (بابُ الطَّوافِ عَلَى وُضوءٍ)
    • 📄

      1641 - 1642 - قوله: (فَأَخْبَرَتْني) الفاء كالتَّفصيل للمجمل.
  • ▶

    (79) (بابُ [وجوب] الصَّفا والمَرْوَة)
    • 📄

      1643 - قوله: (مَا عَلَى أَحَدٍ جُناحٌ أَنْ لا يَطُوفَ) إذ مفهومها أنَّ السَعي ليس بواجبٍ لأنَّها دلَّت على رفع الجناح، وهو الإثم عن فاعله، وذلك يدلُّ على إباحته، فأنكرت عائشة رضي الله عنها، وقالت: ليست فيها دلالة على وجوب السَّعي، ولا على عدمه، وإنَّ
  • ▶

    (80) (بابُ ما جَاءَ في السَّعيِ بَيْنَ الصَّفَا والمَرْوةِ)
    • 📄

      1644 - قوله: (الطَّوافَ الأَوَّلَ) أي: طواف القدوم أو الرُّكن، (خَبَّ) بفتح المهملة وشدَّة الموحَّدة؛ ي: رملن وهو المشي بالسُّرعة، و (يَسْعَى) أي: يسرع فوق الرَّمل.
    • 📄

      1645 - 1646 - قوله: (وَقَدْ كَانَ لَكُم) أي: لا يحلُّ لهُ ذلك لأنَّ النَّبيَّ صلَّى الله عليه وآله وصحبه وسلَّم لم يتحلَّل من عمرته حتَّى يسعى بينهما فتجب متابعته والاقتداء به.
  • ▶

    (81) (بابُ تَقْضي الحائِضُ المَناسِكَ)
    • 📄

      1650 - قوله: (غَيْرَ أَنْ لا تَطوفِي) لا زائدة لتأكيد النَّفي.
    • 📄

      1651 - قوله: (خَليفَةُ) بفتح الخاء المعجمة وبالفاء: ابن خيَّاط، (حَبيبٌ) ضدُّ العدوِّ، و (المُعلِّمُ) بكسر اللَّام المشدَّدة، و (غَيْرَ) بالنَّصبِ على الاستثناء.
    • 📄

      1652 - قوله: (مُؤَمَّلُ) بميمٍ مضمومةٍ فهمزةٍ فميمٍ مشدَّدة مفتوحتين آخره لام.
  • 📄

    (82) (بابُ الإِهْلالِ مِنَ البَطْحاءِ) وادي مكَّة.
  • ▶

    (83) (بابُ أَيْنَ يُصَلِّي الظُّهْرَ)
    • 📄

      1653 - قوله: (الأَزْرَقُ) بتقديم الزَّاي على الرَّاء، و (رُفَيْعٍ) مصغَّر.
    • 📄

      1654 - قوله: (عَيَّاشٍ) بشدَّة التَّحتيَّة آخره معجمة.
  • ▶

    (84) (بابُ الصَّلَاةِ بِمِنًى) أي: هل يصلِّي الرُّباعيَّة أربعًا أو ثنتين قصرًا.
    • 📄

      1655 - قوله: (صَدْرًا مِنْ خِلافَتِهِ) ثمَّ أتمَّها أربعًا بعد ستِّ سنين لأنَّ الإتمام والقصر كلاهما جائزان.
    • 📄

      1656 - قوله: (أَكْثَرُ ما كُنَّا قَطُّ وآمَنَهُ) الضَّمير راجعٌ إلى (ما كنَّا)، والمعنى صلَّى بنا ونحن أكثر أكواننا في سائر الأوقات عددًا، وأكثر أكواننا فيها أمنًا، فإن قلت: قد اشترط في (قطُّ) أن يستعمل بعد النَّفي
    • 📄

      1657 - قوله: (ثُمَّ تَفَرَّقتْ بِكُم) أي: اختلفتم في قصر الصَّلاة وإتمامها، فمنكم من يقصر ومنكم من يتمُّ.
  • ▶

    (85) (بابُ صَوْمِ يَومِ عَرَفَةَ)
    • 📄

      1658 - قوله: (فَبَعَثْتُ) بلفظ المتكلِّم، وفي بعضها الغيبة؛ أي: أم الفضل، وفي حديث آخر أنَّ المرسلة هي الميمونة بنت الحارث، فيحتمل أنَّهما معًا أرسلتا، فنُسِب ذلك إلى كلٍّ منهما.
  • ▶

    (86) (بابُ التَّلْبيَةِ والتَّكبيرِ إِذَا غَدَا) أي: ذهب.
    • 📄

      1659 - و (غادِيانِ) أي: ذاهبان، و (كَيفَ كُنْتُم تَصْنَعون) أي: من الذِّكر طول الطَّريق.
  • ▶

    (87) (بابُ التَّهْجيرِ) أي: السَّير في الهاجرة، وهي عند نصف النَّهار واشتداد الحرِّ.
    • 📄

      1660 - قوله: (عَنْ سالمٍ) هو ابن عبد الله بن عمر بن الخطَّاب رضي الله عنه.
  • ▶

    (89) (بابُ الجَمْعِ بَيْنَ الصَّلاتَيْنِ) الظُّهر والعصر؛ كذا في «القسطلانيِّ».
    • 📄

      1662 - قوله: (عُقَيل) مصغَّر.
  • ▶

    (90) (بابُ قَصْرِ الخُطْبَةِ)
    • 📄

      1663 - (يَأْتَمَّ) أي: يقتدي، و (زاغَتْ) أي: مالت، وفيه شكَّ الرَّاوي، و (الفسطاط) البيت من الشَّعر، و (هَذَا) أي: الحجَّاج، وفيه نوع تحقيرٍ له، ولعلَّه لتقصيره في تعجيل الرَّواح، ومرَّ الحديث قريبًا في باب التَّهجير.
  • ▶

    (91) (بابُ الوُقُوفِ بِعِرَفَةَ)
    • 📄

      1664 - قوله: (مُطْعِمٍ) بضمِّ الميم وكسر العين.
    • 📄

      1665 - قوله: (فَرْوَةُ) بفتح الفاء وسكون الرَّاء وفتح الواو، و (المَغْرَاء) بفتح الميم وسكون المعجمة وبالراء وبالمد، و (مُسْهِرٍ) ضمِّ الميم وسكون المهملة وكسر الهاء وبالرَّاء.
  • ▶

    (92) (بابُ السَّيْرِ إِذَا دَفَعَ مِنْ عَرَفَةَ)
    • 📄

      1666 - و (العَنَقَ) بالمهملة والنُّون المفتوحتين والقاف: السَّير السَّريع، وانتصابه على المصدر؛ أي: يسير السَّير العنق، و (الفَجْوة) بفتح الفاء وسكون الجيم: الفرجة؛ يريد به المكان المتَّسع الخالي عن المارَّة، (والنَّصُّ) بفتح النُّون وشدَّة الصَّاد ا
  • ▶

    (93) (بابُ النُّزولِ بَيْنَ عَرَفَةَ وَجَمْعٍ)
    • 📄

      1667 - قوله: (عُقْبَةَ) بضمِّ العين وسكون القاف، و (الشِّعْبِ) بكسر الشِّين المعجمة: الطَّريق بين الجبلين.
    • 📄

      1668 - قوله: (جُوَيْرِيَةُ) مصغَّر جارية.
    • 📄

      1669 - 1670 - قوله: (رَدِفْتُ) أي: ركبت خلفه ودون المزدلفة؛ أي: قربها.
  • ▶

    (94) قوله: (أَمْرُ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وآلِهِ وَصَحْبِهِ وسَلَّم) أصحابه (بِالسَّكينَةِ) أي: الوقار.
    • 📄

      1671 - قوله: (سُوَيْد) مصغَّر، وكذا (جُبَيْر)، و (والِبَةَ) بلامٍ مكسورة وموحَّدة مفتوحة غير منصرف.
  • ▶

    (96) (بابُ مَنْ جَمَعَ بَيْنَهُمَا) أي: بين العشاءين.
    • 📄

      1673 - قوله: (وَلَمْ يُسَبِّح) أي: لم ينتقل بينهما، و (الإِثْر) بكسر الهمزة وسكون المثلَّثة بمعنى الأَثَر؛ بفتحتين؛ أي: العقب.
    • 📄

      1674 - قوله: (مَخْلَدٍ) بفتح الميم وسكون الخاء المعجمة، و (الخَطْمِيُّ) بفتح المعجمة وسكون المهملة.
  • ▶

    (97) (بابُ مَنْ أَذَّن وَأَقَامَ لِكُلِّ واحِدَةٍ) أي: من العشاءين بالمزدلفة.
    • 📄

      1675 - قوله: (بِالعَتَمَةِ) أي: وقت العشاء الآخرة، و (العَشاء) بفتح العين: ما يتعشَّى به من المأكول.
  • ▶

    (98) (بابُ مَنْ قَدَّمَ ضَعَفَةَ أَهْلِهِ) بفتح الضَّاد والعين، جمع (ضعف) من النِّساء والصِّبيان والمشايخ والمرضى.
    • 📄

      1676 - قوله: (المَشْعَرِ) بفتح الميم ويجوز كسرها، سمِّي مشعر لأنَّه معلم للعبادة، وهو جبل قزح؛ بضمِّ القاف وفتح الزَّاي.
    • 📄

      1677 - قوله: (مِنْ جَمْعٍ) بفتح الجيم وسكون الميم؛ أي: المزدلفة.
    • 📄

      1679 - قوله: (يا بُنّيَّ) بالتَّصغير.
    • 📄

      1680 - قوله: (ثقيلَة) أي: من عِظَمِ جسمِها.
    • 📄

      1681 - قوله: (أَنْ تَدْفَعَ) أي: تتقدَّم.
  • ▶

    (99) قوله: (مَتَى يُصَلِّي الفَجْرَ بِجَمْعٍ) أي: بالمزدلفة.
    • 📄

      1682 - قوله: (الصَّلاتَين) أي: المغرب والعشاء، و (العَشاء) الطَّعام الَّذي يُتعشَّى به؛ أي: تعشَّى بين
    • 📄

      1683 - قوله: (حُوِّلِتَا) أي: غُيِّرتا عن وقتهما المعتاد، (في هَذَا المَكَانِ) أي: المزدلفة.
  • ▶

    (100) (بابُ مَتَى يُدْفَعُ) بلفظ المجهول أو المعروف؛ أي: متى يدفع الحاجُّ.
    • 📄

      1684 - قوله: (مِنْهَالٍ) بكسر الميم وسكون النُّون.
  • ▶

    (101) (بابُ التَّلبيَةِ والتَّكْبيرِ)
    • 📄

      1685 - قوله: (مَخَلَّد) بفتح الميم واللَّام بينهما معجمةٌ ساكنة، و (جَرِيْرٍ) بفتح الجيم وكسر الرَّاء الأولى.
    • 📄

      1686 - 1687 - و (الأَيْلِيِّ) بفتح الهمزة وسكون التَّحتيَّة واللَّام.
  • ▶

    (102) (بابُ {فَمَن تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ} [البقرة:196]) أي: فمن استمتع وانتفع بالتَّقرُّب إلى الله تعالى بالعمرة قبل الانتفاع بتقرُّبه بالحجِّ في أشهره؛ فعليه دمٌ؟؟ بسبب التَّمتُّع.
    • 📄

      1688 - قوله: (النَّضْرُ) بسكون الضَّاد المعجمة، و (جَمْرَةَ) بالجيم والرَّاء المفتوحتين بينهما ميم ساكنة.
  • ▶

    (103) (بابُ رُكوبِ البُدْنِ) بضمِّ الموحَّدة والدَّال وسكونها، وهي الإبل والبقر، {فَاذْكُرُوا اسْمَ اللهِ} [الحجِّ:36] أي: عند نحرها بأن تقول: الله أكبر لا إله إلَّا الله والله أكبر اللهمَّ منك وإليك؛ كذا روي عن ابن عبَّاس رضي الله تعالى عنهما.
    • 📄

      1689 - قوله: (وَيْلَكَ) بالنَّصب؛ أي: ألزمه الله تعالى الويل، وهي كلمةٌ تقال لمن وقع في الهلاك، قيل: إنَّما خاطبه عليه الصَّلاة والسَّلام
  • ▶

    (104) (بابُ مَنْ سَاقَ البُدْنَ)
    • 📄

      1691 - 1692 - قوله: (تَمَتَّعَ) المراد من التَّمتُّع القران؛ أي: أحرم أوَّلًا بالحجِّ مفردًا، ثمَّ أحرم بالعمرة فصار قارنًا في آخر أمره.
  • ▶

    (105) (بابُ مَنِ اشْتَرَى الهَدْيَ)
    • 📄

      1693 - قوله: (قَالَ عَبدُ اللهِ) أي: لأبيه في عام نزل الحجَّاج بمكَّة لقتال ابن الزُّبير، وقد مرَّ بيانه في (باب طواف القارن).
  • ▶

    (106) قوله: (مَنْ أَشْعَرَ وَقَلَّدَ) (الإشعار) أن يشقَّ أحدَ جانبي السَّنام حتَّى يسيل دمها ليعلم أنَّها هديٌ، و (التَّقليد) جعل القلادة في العنق، و (الشِّق) بكسر الشِّين؛ أي: النَّاحية، و (السَّنام) بفتح المهملة، و (الشَّفْرَة) بفتح المعجمة: السِّك
    • 📄

      1694 - 1695 - قوله: (المِسْوَرِ) بكسر الميم وسكون المهملة وفتح الواو، و (مَخْرَمَة) بفتح الميم وسكون الخاء المعجمة، و (البِضْع) بكسر الموحَّدة وقد يفتح: ما بين الثلاث إلى التِّسع.
    • 📄

      1696 - قوله: (أَفْلَحُ) بالفاء بلفظ (أفعَل) التَّفضيل، و (الفتل) بالفاء: جعل الشَّيء فتيلة.
  • ▶

    (107) (بابُ قَتْلِ القلائِدِ)
    • 📄

      1697 - قوله: (وَلَم تَحَلِّل) بكسر اللَّام الأولى بفكِّ الإدغام، ولبي ذرٍّ بالإدغام؛ أي: من عمرتك.
    • 📄

      1698 - قوله: (يُهْدي) بضمِّ أوَّله؛ أي: يبعث بالهدي.
  • ▶

    (108) (بابُ إِشْعَارِ البُدْنِ)
    • 📄

      1699 - قوله: (بِها) أي: بالبُدن.
  • ▶

    (109) (بابُ مَنْ قَلَّد القَلائِدَ)
    • 📄

      1700 - قوله: (حَزْم) بفتح المهملة وسكون الرَّاء.
    • 📄

      1705 - قوله: (قَلَائِدها) أي: البدن أو الهدايا.
  • ▶

    (112) (بابُ تَقْليدِ النَّعْلِ)
    • 📄

      1706 - قوله: (قالَ: فَلَقَدْ رَأَيتُهُ) أي: قال أبو هريرة: فلقد رأيت الرَّجل المذكور، وقوله: (راكِبَها) إمَّا حال لأنَّ إضافته لفظية فهو نكرة، أو بدل من ضمير المفعول في (رأيته).
  • ▶

    (113) قوله: (الجِلال) بكسر الجيم، جمع (الجل) وهو كساء يطرح على ظهر البعير.
    • 📄

      1707 - قوله: (قَبيصَة)، و (نَجِيح) بفتح النُّون وكسر الجيم.
  • ▶

    (114) (بابُ مَنِ اشْتَرَى هَدْيَهُ)
    • 📄

      1708 - و (ضَمْرَة) بفتح المعجمة وسكون الميم.
    • 📄

      1709 - قوله: (مِنْ ذي القَعْدَةِ) بفتح القاف وكسرها، سمِّي بذلك لأنَّهم كانوا يقعدون فيها عن القتال.
  • ▶

    (116) (بابُ النَّحْرِ)
    • 📄

      1711 - قوله: (مِنْ جَمْعٍ) بفتح الجيم وسكون الميم: المزدلفة.
  • ▶

    (117) (بابُ مَنْ نَحَرَ بِيَدِهِ)
    • 📄

      1712 - قوله: (بَكَّار) بفتح الموحَّدة وتشديد الكاف، و (قِلابَةَ)
  • ▶

    (118) (بابُ نَحْرِ الإِبِلِ)
    • 📄

      1713 - قوله: (زَرَيْع) مصغَّر.
  • 📄

    (119) قوله: (سُنَّةَ) بالنَّصب؛ أي: تبعنا سنَّة محمَّدٍ صلَّى الله عليه وسلَّم.
  • ▶

    (120) قوله: (لا يُعْطِي) أي: صاحبُ الهدي، وفي بعضها <لا يُعطَى> بلفظ المجهول ورفعِ (الجَزَّارِ) بالزَّاي ثمَّ الرَّاء؛ أي: القصَّاب الَّذي ينحر الإبل.
    • 📄

      1716 - قوله: (في جِزَارَتِها) الجزارة؛ بالضَّمِّ ما يأخذ الجزَّار من الذَّبيحة على أجرته، وأصل الجزارة أطراف البعير اليدان والرِّجلان والرَّأس، سُمِّيت بذلك لأنَّ الجزَّار يأخذها عن أجره.
  • ▶

    (123) (باب {وَإِذْ بَوَّأْنَا} [الحج:26])
    • 📄

      (124) قوله: (مِنَ المُتْعَةِ) أي: من الهدي المسمَّى بدم التَّمتُّع الواجب على المتمتِّع.
    • 📄

      1720 - قوله: (مَخْلَد) بفتح الميم وسكون المعجمة.
  • ▶

    (125) (بابُ الذَّبْحِ قَبْلَ الحَلْقِ)
    • 📄

      1721 - قوله: (حَوْشَب) بفتح المهملة وسكون الواو، و (هُشَيْم) مصغَّر.
    • 📄

      1722 - قوله: (عَيَّاش) بشدَّة التَّحتيَّة، و (رُفَيْع) مصغَّر، وكذا (خُثَيْم) بالمثلَّثة، و (عَفَّان) غير منصرف.
    • 📄

      1723 - قوله: (أَمْسَيْتُ) المساء بعد الزَّوال إلى الغروب.
    • 📄

      1724 - (فَفَلَتْ) بتخفيف اللَّام من فلي الشَّعر إذا فتش؛ أي: أنَّها مشطتني واستخرجت
  • ▶

    (126) قوله: (مَنْ لَبَّدَ رَأْسَهُ) بتشديد الموحَّدة: وهو أن يجعل في شعر الرَّأس ما يمنعه من الانتشار كالصَّمغ.
    • 📄

      1725 - قوله: (وَلَمْ تَحْلِلْ) بكسر اللَّام الأوَّل.
  • ▶

    (127) (بابُ الحَلْقِ)
    • 📄

      1727 - قوله: (المُقَصِّرِينَ) من قِبَل العطف التَّلقينيِّ؛ أي: قل: وارحم المقصِّرين.
    • 📄

      1728 - قوله: (عَيَّاش) بشدَّة التَّحتيَّة وبالشِّين المعجمة، و (عُمَارة) بضمِّ المهملة وخفَّة الميم، و (القَعْقَاع) بقافين مفتوحتين بينهما عينٌ ساكنة وبعد الألف عين أخرى.
    • 📄

      1729 - و (جُوَيْرِيَة) مصغَّر.
    • 📄

      1730 - قوله: (بِمِشْقَصٍ) بكسر الميم وسكون المعجمة وفتح القاف آخره صادٌ مهملة: سهم فيه نصلٌ عريض؛ أي: أخذت من شعر رأسه بمشقص.
    • 📄

      1731 - قوله: (ثُمَّ يَحْلُّوا) بفتح الياء وكسر الحاء؛ أي: تحلَّلوا بعمل العمرة.
  • ▶

    (129) (بابُ الزِّيَارَةِ) يعني طواف الإفاضة، ويسمَّى طواف الرُّكن، قوله: (إِلَى اللَّيْلِ) أي: آخر طواف الزِّيارة إلى بعد الزَّوال، وأمَّا الحمل على ما بعد الغروب فيعيد جدًّا، فقد ثبت في الأحاديث الصَّحيحة أنَّه صلَّى الله عليه وآله وصحبه وسلَّم رمى
    • 📄

      1732 - قوله: (ثُمَّ يَقيلُ) من القيلولة؛ أي: بمكَّة.
    • 📄

      1733 - قوله: (فَأَفَضْنَا) أي: طفت طواف الإفاضة.
  • ▶

    (130) (بابُ إِذا رَمَى)
    • 📄

      1734 - (وَالتَّقْديم) أي: تقديم بعض هذه الأشياء على بعض وتأخيرها عنه.
    • 📄

      1735 - قوله: (يُسْأَلُ) أي: عن تقديم أفعال يوم العيد بعضها على بعض، ولم يقع في الحديث ذكر النِّسيان والجهل، والتَّرجمة بهما فقيل: يحتمل أنَّه أشار إلى قوله في الحديث الآتي في الباب الثَّاني: (فقال رجلٌ: لم أشعر فحلقت قبل أن أذبح، فقال: لا حرج ... ) ا
    • 📄

      1737 - قوله: (وَأَشْبَاهَ ذَلِكَ) من الأشياء الَّتي يظنُّها على خلاف
    • 📄

      1738 - قوله: (تابَعَهُ) أي: صالح بن كيسان.
  • ▶

    (132) (باب الخُطْبَةِ أَيَّامَ مِنًى)
    • 📄

      1739 - قوله: (غَزْوان) بفتح المعجمة وسكون الزَّاي.
    • 📄

      1740 - قوله: (تابَعَهُ) أي: شعبة.
    • 📄

      1741 - قوله: (قُرَّة) بضمِّ القاف وتشديد الرَّاء.
    • 📄

      1742 - قوله: (هَذَا) أي: يوم النَّحر، (يَوْمُ الحَجِّ الأَكْبَرِ) لأنَّ معظم المناسك فيه، وقيل: الحجُّ الأكبر هو الحجُّ والأصغر هو العمرة.
  • ▶

    (133) قوله: (هَلْ يَبيتُ أَصْحَابُ السِّقايَةِ أَوْ غَيْرُهُم) كالمريض.
    • 📄

      1743 - 1744 - 1745 - قوله: (رَخَّصَ) أي: للعبَّاس أن
  • ▶

    (134) (بابُ رَمْيِ الجِمارِ) اسم للحصى.
    • 📄

      1746 - و (مِسْعَرٌ) بكسر الميم وسكون السِّين، و (وَبَرَ) بواوٍ موحَّدة وراء مفتوحات.
    • 📄

      1747 - قوله: (هَذَا مَقامُ) أي: موضع قيام النَّبيِّ صلَّى الله عليه وآله وصحبه وسلِّم، فهو أولى وأحقُّ بالاتِّباع ممَّن رمى من فوقها، وخصَّ «سورة البقرة» لأنَّ معظم المناسك مذكورة فيها خصوصًا ما يتعلَّق بوقت الرَّمي، وهو قوله تعالى: {وَاذْكُرُوا الله
    • 📄

      1748 - قوله: (الجَمْرَةِ الكُبْرى) وهي جمرة العقبة.
    • 📄

      1750 - قوله: (فَاسْتَبْطَنَ الوَادي) أي: دخل في بطنه.
  • ▶

    (140) (بابُ إِذَا رَمَى الجَمْرَتَيْن)
    • 📄

      1751 - قوله: (جَمْرَةَ الدُّنيا) بضمِّ الدَّال وكسرها؛ أي: القريبة إلى جهة مسجد الخيف، و (إِثْرِ) بكسر الهمزة وسكون المثلَّثة؛ أي: عقيب، و (ذَاتَ الشِّمالِ) أي: جانب الشِّمال.
  • ▶

    (143) (بابُ الطِّيبِ بَعدَ رَمي الجِمَارِ)
    • 📄

      1754 - قوله: (حِينَ أَحْرَمَ) أي: أراد الإحرام، و (حينَ أَحَلَّ) أي: بعد أن أحلَّ من الإحرام بعد أن رمى وحلق قبل أن يطوف بالبيت طواف الإفاضة.
    • 📄

      1755 - قوله: (أُمِرَ النَّاسُ) بلفظ المجهول.
    • 📄

      1756 - قوله: (أَصْبَغُ) بفتح الهمزة وبالغين المعجمة، (ابْنُ الفَرَجِ) بالفاء والرَّاء المفتوحتين وبالجيم.
  • ▶

    (145) ([بابُ] إِذَا حَاضَتِ المَرْأَةُ بَعْدَ ما أَفاضَت) أي: بعد ما طافت طواف الإفاضة.
    • 📄

      1757 - قوله: (بِنْتَ حُيَيٍّ) بضمِّ الحاء.
    • 📄

      1758 - 1759 - قوله: (تَنْفِرُ) بكسر الفاء، أي: تذهب وتخرج هذه المرأة من مكَّة فإنَّه لا يجب عليها طواف الوداع.
    • 📄

      1760 - 1761 - قوله: (رُخِّصَ) بلفظ المجهول.
    • 📄

      1762 - قوله: (خَرَجْنا) أي: من المدينة.
  • ▶

    (146) (بابُ مَنْ صَلَّى العَصْرَ يَوْمَ النَّفْرِ)
    • 📄

      1763 - قوله: (رُفَيعٌ) مصغَّر، و (يَومَ التَّرْويَةِ) هو الثَّامن من ذي الحجَّة، و (يَومَ النَّفْرِ) هو يوم الرُّجوع، وأراد بـ (الأَبْطَح) المحصَّب، و بـ (الأمراء) الَّذي اقتدى بهم النَّاس، ومرَّ الحديث في (باب أين يصلِّي الظُّهر يوم التَّروية).
  • ▶

    (147) (بابُ المُحَصَّبِ)
    • 📄

      1765 - قوله: (مِنْزِلٌ) بالرَّفع على أن تكون (ما) بمعنى الَّذي، واسم كان ضمير يعود على (المحصَّب)، وخبره محذوف؛ أي: إنَّ الَّذي كان المحصَّب إيَّاه منزل، أو تكون (ما) كافَّة و (منزل) اسم كان، وخبرها ضمير محذوف، وروي <منزلًا> بالنَّصب.
    • 📄

      1766 - قوله: (التَّحْصيبُ) أي: النُّزول في المحصَّب.
  • ▶

    (148) قوله: (النُّزُولُ بِذي طُوى) بفتح الطَّاء على الأصحِّ وبكسرها وضمِّها، غير منصرف ويجوز صرفه: موضعٌ بأسفل مكَّة.
    • 📄

      1767 - قوله: (ضَمْرَةَ) بفتح المعجمة وسكون الميم، و (عُقْبَة) بضمِّ العين وسكون القاف.
    • 📄

      1768 - قوله: (نَزَلَ بها) أي: بمنزلة المحصَّب، الضَّمير بتأويل البقعة.
  • ▶

    (150) (بابُ التِّجَارَةَ أَيَّامَ المَوْسِمِ) موسم الحجِّ مجتمعة.
    • 📄

      1770 - قوله: (الهَيْثَمِ) بفتح الهاء وسكون التَّحتيَّة وفتح المثلَّثة.
  • ▶

    (151) قوله: (الادِّلاجِ) هو بتشديد الدَّال، من باب (الافتعال) قلبت تاؤه دالًا: السَّير في آخر اللَّيل، ومضى شرح.
    • 📄

      1771 - (عَقْرى) في (باب إذا حاضت المرأة)، وفي (باب التَّمتُّع).
    • 📄

      1772 - قوله: (أَبُو عَبْدِ اللهِ) أي: المؤلِّف، و (مُحَاضِرٌ) بضمِّ الميم وكسر الضَّاد المعجمة.
• ▶

  ((26)) [أبواب العمرة]
  • ▶

    (1) (بابُ وُجوبِ العُمْرَةِ) بضمِّ العين والميم وسكونها، في اللُّغة: القصد أو الزِّيارة، وفي الشَرع: قصد الكعبة للنُّسك بشروطٍ مخصوصةٍ.
    • 📄

      1773 - قوله: (سُمَيٍّ) بضمِّ المهملة وتخفيف الميم وشدَّة التَّحتيَّة.
    • 📄

      1775 - 1776 - قوله: (وَإِذا أُناسٌ) بضمِّ الهمزة، وفي بعضها <ناسٌ> بدون الهمزة.
    • 📄

      1778 - قوله: (هَمَّامٌ) بفتح الهاء وتشديد الميم.
    • 📄

      1779 - 1780 - قوله: (سَأَلْتُ أَنسًا) أي: كم اعتمرَ النبيُّ صلَّى الله عليه وآله وصحبه وسلَّم.
    • 📄

      1781 - و (شُرَيْحُ) بالشِّين المعجمة والحاء مصغَّر، و (مَسْلَمة) بفتح الميمين واللَّام.
  • ▶

    (4) (باب عُمْرَةٌ في رَمَضان)
    • 📄

      1782 - قوله: (لامْرَأَةٍ) وهي أمُّ سنان، كما عند مسلم.
  • ▶

    (5) (بابُ العُمْرَةِ لَيْلَةَ الحَصْبَةِ) أي: ليلة المبيت بالمحصَّب، وهي ليلة النَّفر الأخير من مِنًى.
    • 📄

      1783 - قوله: (مُوافِينَ) أي: مكمِّلين ذا القعدة مستقبلين بهلال ذي الحجَّة.
  • ▶

    (6) (بابُ عُمْرَةِ التَّنعِيمِ)
    • 📄

      1784 - قوله: (وَيُعْمِرَها) أي: يذهب بها إلى التَّنعيم لتحرم بالعمرة.
    • 📄

      1785 - قوله: (وَذَكَرُ أَحَدِنا يَقْطُرُ) أي: بقرب العهد من الجماع.
  • 📄

    (7) (بابُ الاعْتِمارِ بَعْدَ الحَجِّ) مضى بيان الحديث في (باب تهلُّ الحائض والنُّفساء).
  • ▶

    (8) قوله: (أَجْرُ العُمْرَةِ عَلى قَدَرِ النَّصَبِ) أي: التَّعب.
    • 📄

      1787 - قوله: (ليَصْدُر) بضمِّ الدَّال؛ أي: يرجعُ، (بِنُسُكَينِ) أي: الحجِّ والعمرة.
  • ▶

    (9) (بابُ المُعْتَمِرِ إِذا طَافَ)
    • 📄

      1788 - قوله: (وَحُرُمِ الحَجِّ) بضمَّتين: الحالات والأماكن والأوقات، وروي بفتح الرَّاء؛ أي: حرمة محرَّمات الحجِّ.
  • ▶

    (10) (بابُ يَفْعَلُ في العُمْرَةِ)
    • 📄

      1789 - قوله: (أُمَيَّةَ) بضمِّ الهمزة وخفَّة الميم وشدَّة التَّحتيَّة.
    • 📄

      1790 - (لِمَنَاةَ) صنم، لا ينصرف.
  • ▶

    (11) (بابُ مَتَى يَحِلُّ المُعْتَمِرُ)
    • 📄

      1791 - 1792 - (جَرِير) بفتح الجيم، و (أَوْفى) بفتح الهمزة، ولفظ (فقال) مقول إسماعيل.
    • 📄

      1793 - 1794 - قوله: (أَيَأتي امْرَأَتَهُ) أي: أيجامعها.
    • 📄

      1795 - و (مُسْلِم) بضمِّ الميم وسكون السِّين.
  • ▶

    (12) (بابُ مَا يَقُولُ إِذَا رَجَعَ)
    • 📄

      1797 - قوله: (قَفَلَ) أي: رجع.
  • ▶

    (13) (بابُ اسْتِقْبالِ الحَاجِّ القَادِمين) بالجمع صفة لـ (الحاجِّ) لأنَّ الحاجَّ في معنى الجمع، وفي بعضها <الغلامين>، وتوجيهه مع إشكاله أن يقرأ (الحاجَّ) بالنَّصب، ويكون الاستقبال مضافًا إلى (الغلامين)، نحو قوله تعالى: {قَتْلَ أَوْلَادِهِمْ شُرَكَاؤ
    • 📄

      1798 - قوله: (مُعَلَّى) بضمِّ الميم وفتح العين وشدَّة اللَّام، و (زُرَيع) بضمِّ الزَّاي.
    • 📄

      1800 - قوله: (لا يَطْرُقُ) بضمِّ الرَّاء من (الطُّروق)، وهو الإتيان باللَّيل.
  • 📄

    (16) قوله: (إِذَا بَلَغَ المَدِينَةَ) أي: البلدة الَّتي يريد دخولها.
  • ▶

    (17) (بابُ مَنْ أَسْرَعَ ناقَتَهُ)
    • 📄

      1802 - (دَرَجَاتِ المَدينَةِ) بفتح الدَّال والرَّاء والجيم: منازلها وآثارها، وفي بعضها <دَوْحات> بواوٍ ساكنة بعدها مهملة بدل الرَّاء والجيم، جمع (دوحة) وهي الشَّجرة العظيمة.
    • 📄

      1803 - قوله: (البَرَاء) بتخفيف الرَّاء وبالمدِّ.
    • 📄

      1804 - قوله: (سُمَيٍّ) بضمِّ المهملة وفتح الميم وشدَّة التَّحتيَّة.
• ▶

  ((27)) [أبواب المحصر]
  • ▶

    (1) (بابُ إِذا أُحْصِرَ المُعْتَمِرُ)
    • 📄

      1806 - قوله: (في الفِتْنَةِ) أي: حين نزل الحجَّاج لقتال ابن الزُّبير.
    • 📄

      1809 - قوله: (ابْنُ سَلَّام) بتشديد اللَّام.
  • ▶

    (2) (بابُ الإِحْصَارِ فِي الحَجِّ)
    • 📄

      1810 - قوله: (أَلَيْسَ حَسْبُكُم) استفهام تقرير؛ أي: فحسبكم وكافيكم.
  • ▶

    (3) (بابُ النَّحْرِ قَبْلَ الحَلْقِ)
    • 📄

      1811 - قوله: (عَنِ المِسْوَرِ) بكسر الميم وسكون المهملة وفتح الواو.
    • 📄

      1812 - قوله: (بُدْنَهُ) بضمِّ الوحَّدة وسكون الدَّال.
  • ▶

    (4) (بابُ مَنْ قالَ لَيْسَ عَلَى المُحْصَرِ بَدَلٌ) أي: قضاءٌ لما أحصر فيه من حجٍّ وعمرةٍ.
    • 📄

      1813 - قوله: (مُجْزِئٌ) بضمِّ الميم، من (الإجزاء) وهو الأداء الكافي، وفي بعضها <مجزيًا> بالنَّصب خبر كان محذوفًا.
  • ▶

    (5) (بابُ قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ)
    • 📄

      1814 - قوله: (عُجْرَةَ) بضمِّ المهملة وسكون الجيم وفتح الرَّاء.
    • 📄

      1815 - قوله: (يَتَهَافَتُ) أي: يتساقط.
  • ▶

    (7) (بابُ الإِطْعَامُ الفِدْية) بالرَّفع مبتدأٌ خبره (نِصْفُ صاعٍ)
    • 📄

      1816 - قوله: (الأَصْبَهَانيُّ) بفتح الهمزة والموحَّدة ويجوز كسر الهمزة وإبدال الموحَّدة، و (مَعْقِل) بفتح الميم وكسر القاف بينهما مهملة ساكنة.
  • ▶

    (8) (بابٌ) بالتَّنوين.
    • 📄

      1817 - 1818 - قوله: (وَإِنَّه يَسْقُط) الضَّمير راجع إلى القمل والسِّياق يدلُّ عليه، والواو للحال، وضمير النَّصب من قوله: (رَآهُ) والمجرور من قوله: (وَجْهِهِ) عائدٌ إلى كعبٍ.
  • ▶

    (9) (بابُ قَوْلِ اللهِ عزَّ وجلَّ: {فَلَا رَفَثَ} [البقرة:197])
    • 📄

      1819 - قوله: (فَلَمْ يَرْ فُث) أي: فلم يجامع أو لم يأت بفحش من الكلام.
• ▶

  ((28)) «كتاب بابُ جَزاءِ الصَّيدِ»
  • ▶

    (2) (بابٌ وَإِذَا صَاد)
    • 📄

      1821 - قوله: (فُضَالَةَ) بفتح الفاء والضَّاد المعجمتين.
  • ▶

    (3) (بابٌ إِذا رَأَى المُحْرِمُونَ صَيْدًا)
    • 📄

      1822 - قوله: (فَأُنْبِئنا) أي: أخبرنا، و (غَيْقَةَ) بفتح المعجمة وسكون التَّحتيَّة وبالقاف: موضعٌ من بلاد غفار بين مكَّة والمدينة.
  • 📄

    (4) (بابُ لا يُعينُ المُحْرِمُ الحَلالَ)
  • ▶

    (5) (بابُ لا يُشِيرُ المُحْرِمُ إِلى الصَّيدِ)
    • 📄

      1824 - قوله: (مَوهَبٍ) بفتح الميم والهاء.
  • ▶

    (6) (بابٌ إِذَا أَهْدَى لِلمُحْرِمِ)
    • 📄

      1825 - قوله: (الصَّعْبُ) ضدُّ السَّهل، و (جَثَّامة) بفتح الجيم وشدَّة المثلَّث.
  • ▶

    (7) (بابُ ما يَقْتُلُ المُحْرمُ مِنَ الدَّوابِّ)
    • 📄

      1826 - قوله: (وعَن عَبْدِ الله).
    • 📄

      1828 - و (أَصْبَغ) بالصَّاد المهملة والغين المعجمة.
    • 📄

      1830 - [قوله]: (لَأَتَلَقَّاها) أي: لأخذ السُّورة من لسانه وأتعلَّمها وأحفظها.
    • 📄

      1831 - قوله: (لِلوَزَعِ) بفتح الواو والزَّاي آخره معجمة: وهي الَّتي يقال لها: سام أبرص، واللَّام بمعنى عن؛ أي: قال عن الوزع.
  • ▶

    (8) (بابٌ لَا يُعْضَدُ)
    • 📄

      1832 - قوله: (أَبي شُرَيح) بضم المعجمة وفتح الرَّاء وسكون التَّحتيَّة
  • ▶

    باب: لا ينفر صيد الحرم
    • 📄

      1833 - قوله: (لا يُخْتَلَى) بضمِّ التَّحتيَّة وسكون المعجمة؛ أي: لا يقطع، و (الخَلى) بفتح المعجمة مقصور: الكلاء الرَّطب، و (لَا تُلْتَقَطُ) بلفظ المجهول.
  • ▶

    (10) (بابُ لا يَحِلُّ القِتالُ)
    • 📄

      1834 - قوله: (لَا هِجْرَةَ) أي: لا هجرة واجبة من مكَّة إلى المدينة بعد الفتح لأنَّها صارت دار الإسلام، والهجرةُ من دار الحرب إلى دار الإسلام باقيةٌ إلى يوم القيامة.
  • ▶

    (11) (بابُ الحِجَامَةِ لِلْمُحْرِم) أي: كون المحرم محجومًا.
    • 📄

      1835 - و (أَوَّلُ شَيءٍ) أي: أوَّل مرَّة.
    • 📄

      1836 - قوله: (مَخْلَدٍ) بفتح الميم وسكون الخاء، و (بُحَيْنَةَ) بضمِّ الموحَّدة وفتح الحاء وسكون التَّحتيَّة.
  • ▶

    (13) (بابُ مَا يُنْهى مِنَ التَّطيُّب)
    • 📄

      1838 - و (البَرَانِس) جمع (بُرنُس) بضم الموحَّدة والنُّون: قلنسوة طويلة كانت النِّساء في صدر الإسلام يلبسونها، و (الانتقاب) شدُّ الخمار على الوجه والأنف بحيث تبدو العينان فقط، والمراد ستر الوجه بما يلاصقه، و (القُفَّاز) بضمِّ القاف وتشديد الفاء: شيءٌ
    • 📄

      1839 - قوله: (وَقَصَتْ) بالقاف والصَّاد المهملة المفتوحتين؛ أي: كسرت رقبته، (فَأُتِيَ) بلفظ المجهول، (بِهِ) أي: بالرَّجل، و (رَسُولُ اللهِ صلَّى اللهُ علَيْهِ وَسَلَّم)
  • ▶

    (14) (بابُ الاغْتِسَالِ لِلْمُحْرِم)
    • 📄

      1840 - قوله: (حُنَين) بضمِّ المهملة وفتح النُّون، مصغَّر، و (المِسْوَر) بكسر الميم وفتح الواو، و (مَخْرَمَة) بفتح الميم والرَّاء وسكون المعجمة بينهما، و (الأَبْواء) بفتح الهمزة وسكون الموحَّدة وبالقصر: موضعٌ قريب مكَّةَ.
  • ▶

    (17) (بابُ لُبْسِ السِّلاحِ)
    • 📄

      1844 - قوله: (أَنْ يَدَعُوهُ) بفتح الدَّال؛ أي: يتركوا.
  • ▶

    (18) (بابُ دُخُولِ الحَرَمِ وَمَكَّةَ) من عطف الخاصِّ على العامِّ.
    • 📄

      1845 - قوله: (يَلَمْلَم) بفتح التَّحتيَّة واللَّامين وسكون الميم الأولى، وفي بعضها <أَلَمْلَم> بهمزة بدل التَّحتيَّة، وهو الأصل، (حَتَّى أَهْلُ مَكَّة) أي: حتَّى يلبِّي أهل مكَّة.
    • 📄

      1846 - قوله: (المِغْفَر) بكسر الميم وسكون المعجمة: ما يغطِّي الرَّأس من السِّلاح، كالبيضة من (الغفر) وهو التَّغطية، ولا تعارض بينه وبين رواية مسلم من حديث جابرٍ: (وعليه عمامةٌ سوداء) فإنَّه يحتمل أن يكون المِغفر فوق العمامة وقايةً لرأسه، أو كان أوَّل
  • ▶

    (19) (بابُ إِذَا أَحْرَمَ جاهِلًا) بأحكام الإحرام.
    • 📄

      1847 - 1848 - قوله: (بِهِ أَثَرُ صُفْرَةٍ) أي: بالرَّجل، وفي بعضها <عَلَيها> أي: على الجبَّة، و (تُحِبُّ) فحذف همزة الاستفهام.
  • ▶

    (20) (بابُ المُحْرِمِ يَمُوتُ بِعَرَفَةَ)
    • 📄

      1849 - قوله: (فَوَقَصَتْهُ) بالقاف والمهملتين؛ أي: قتلته في مكانه، و (ولا تُخَمِّروا) أي: لا تغطُّوا، (ولا تُحَنِّطُوا) أي: لا تستعملوا الحنوط، وهو طيبٌ للميِّت.
    • 📄

      1850 - قوله: (أَو قالَ: فأَوْقَصَتْهُ) شكٌّ من الرَّاوي في أنَّه من الثُّلاثيِّ أو من المزيد فيه، وهو بمعنى؛ أي:
  • ▶

    (22) (بابُ الحَجِّ والنَّذرِ)
    • 📄

      1852 - قوله: (جُهَيْنَة) بالتَّصغير: قبيلة.
    • 📄

      1853 - 1854 - قوله: (خَثْعَم) بفتح المعجمة وسكون المثلَّثة وفتح المهملة: قبيلة.
    • 📄

      1855 - قوله: (وَتَنْظُرُ) أي: الخثعميَّة، (إِلَيهِ) أي: إلى الفضل، وكان غلامًا جميلًا.
  • ▶

    (25) (بابُ حَجِّ الصِّبْيانِ)
    • 📄

      1856 - قوله: (أَوْ قَدَّمَني) شكٌّ من الرَّاوي.
    • 📄

      1857 - قوله: (نَاهَزْتُ) أي: قاربت، و (الحُلُم) بضمَّتين؛ أي: البلوغ بالاحتلام، و (الأتان) الأنثى من الحمر.
    • 📄

      1858 - قوله: (حُجَّ بِي) بضمِّ الحاء مبنيًّا للمفعول.
    • 📄

      1859 - قوله: (زُرَارَةَ) بضمِّ الزَّاي وفتح الرَّاء المكرَّرة بينهما ألف، و (الجُعَيْد) مصغَّر.
  • ▶

    (26) (بابُ حَجِّ النِّسَاءِ)
    • 📄

      1860 - قوله: (عَنْ جَدِّهِ) الضَّمير لإبراهيم لا لأبيه.
    • 📄

      1861 - قوله: (حَبِيبُ) ضدُّ العدوِّ، و (عَمْرَة) بفتح المهملة وسكون الميم.
    • 📄

      1862 - قوله: (مَعْبَد) بفتح الميم وسكون العين وفتح الموحَّدة.
    • 📄

      1863 - و (زُرَيْع) مصغَّر، و (المُعَلِّمُ) اسم فاعل من (التَّعليم)، و (أُمِّ سِنَان) بكسر المهملة وخفَّة النُّون الأولى، و (أَبو فُلان) أي: أبو سنان، وهو زوج أمِّ سنان.
    • 📄

      1864 - قوله: (عُمَيْر) مصغَّر، و (قَزعة) بفتح القاف وسكون الزَّاي على الأكثر.
  • ▶

    (27) (بابُ مَنْ نَذَرَ المَشْيَ إِلَى الكَعْبَةِ)
    • 📄

      1865 - قوله: (ابْن سَلَام) بتخفيف اللَّام، و (الفَزَاريُّ) بفتح الفاء والزَّاي المخفَّفة والرَّاء.
    • 📄

      1866 - قوله: (عَن عُقْبَةَ) بضمِّ المهملة وسكون القاف.
• ▶

  ((29)) [أبواب فضائل المدينة]
  • ▶

    (1) (بابُ حَرَمِ المَدينَةِ)
    • 📄

      1867 - قوله: (مِنْ كَذَا إِلَى كَذَا) كناية عن اسمَي مكانين، وعند الطَّبرانيِّ: (ما بين عير إلى أُحد)، وفي «مسلم»: (إلى ثور)، قيل: إنَّ خلف أُحدٍ عن شماله جبلٌ صغيرٌ مدوَّرٌ يُسمَّى ثورًا يعرفه أهل المدينة.
    • 📄

      1868 - قوله: (مَعْمَرٍ) بفتح الميمين، و (التَّيَاح) بفتح المثنَّاة الفوقيَّة والتَّحتيَّة آخره مهملة.
    • 📄

      1869 - قوله: (حُرِّم) بضمِّ الحاء وكسر الرَّاء؛ أي: حرَّم الله تعالى، (مَا بَينَ لابَتَي المَدينَةِ عَلى لِسَانِي) أي: يدعوني، ولأبي ذرٍّ (حَرَمٌ) بفتحتين مرفوعًا، خبرٌ مقدَّم، والمبتدأ (ما بينَ)، (لابَتَي المدينة) بتخفيف الموحَّدة، تثنية (اللَّابة)،
    • 📄

      1870 - قوله: (بَشَّار) بفتح الموحَّدة وتشديد المعجمة.
  • ▶

    (2) (بابُ فَضْلِ المَدينَةِ)
    • 📄

      1871 - قوله: (الحُبَابِ) بضمِّ المهملة وتخفيف الموحَّدة الأولى.
  • 📄

    (3) (بابُ المَدينَةُ طَابَةٌ) أصله طيبة، فقُلِبت الياء ألفًا لتحرُّكها وانفتاح ما قبلها.
  • ▶

    (4) (بابُ لَابَتَي المَدينة) مضى بيانه في (باب حرم المدينة).
    • 📄

      1873 - قوله: (المُسَيَّب) بفتح الياء المشدَّدة، و (الظِّبَاء) بكسر المعجمة، جمع (ظبي)، و (تَرْتَعُ) أي: ترعى.
  • ▶

    (5) (بابُ مَنْ رَغِبَ عَنِ المَدينَةِ)
    • 📄

      1874 - قوله: (خَيْرِ ما كَانَت) يعني: أعمرها وأكثرها ثمارًا، و (لا يَغْشَاهَا) أي: لا يسكنها، (إِلَّا العَوافي) جمع (عافية) وهي كلُّ طالبِ رزقٍ من إنسانٍ أو بهيمةٍ أو طائرٍ، والمراد ها هنا السِّباع والطُّيور، قال القاضي عياض: هذا جرى في عصر الأول وان
    • 📄

      1875 - قوله: (زُهَيْر) مصغَّر.
  • ▶

    (6) (بابُ الإِيمانُ يَأْرِزُ إِلَى المَدينَةِ) بكسر الرَّاء آخره زاي؛ أي: ينضمُّ ويجتمع بعضه إلى بعضٍ فيها.
    • 📄

      1876 - قوله: (خُبَيب) بضمِّ المعجمة وفتح الموحَّدة.
  • ▶

    (7) (بابُ إِثْمِ مَنْ كَادَ أَهْلَ المَدينَةِ) أي: أراد السُّوء بهم.
    • 📄

      1877 - [قوله]: (حُرَيْث) مصغَّر؛ كذا (جُعَيْد).
  • ▶

    (8) (بابُ آطامِ المَدينَةِ) بالمدِّ؛ جمع (أُطُم) بضمَّتين وبسكون الطَّاء، جمع (الأطمة) وهي حصون تُبنى بالحجارة.
    • 📄

      1878 - قوله: (أشْرَفَ) أي: نظرَ من مكانٍ مرتفعٍ.
  • ▶

    (9) (بابٌ لا يَدْخُلُ الدَّجَّالُ المَدينَةَ)
    • 📄

      1879 - قوله: (رُعْبُ المَسيحِ) أي: خوفه فلا يدخل نفسه بالطَّريق الأولى.
    • 📄

      1880 - قوله: (المُجْمِرِ) بضمِّ الميم الأولى وكسر الثَّانية بينها جيم ساكنة.
    • 📄

      1881 - قوله: (إلَّا سَيَطَؤُهُ) أي: سيدخله، وجاء في بعض الرِّوايات استثناء بيت المقدس وجبل الطُّور أيضًا.
    • 📄

      1882 - قوله: (عُتْبة) بضمِّ المهملة وسكون الفوقيَّة.
  • ▶

    (10) (بابٌ المَدينَةُ تَنْفي الخَبَثَ)
    • 📄

      1883 - قوله: (المُنْكَدِر) بلفظ الفاعل، من الانكدار، (أَقِلْني) أي: من المبايعة على الإسلام، ولفظ (ثَلَاث) متعلِّق بـ (قال) و (أَبَى) المتنازعين فيه.
    • 📄

      1884 - قوله: (يَقْتُلُهُم) أي: الرَّاجعين، واللَّام في (الرِّجال) للعهْدِ عن شرارهم.
    • 📄

      1885 - قوله: (ضِعْفَي) الجوهريُّ: ضعف الشَّيء مثله، وضعفاء مثلاء، وقال الفقهاء: ضعفه مثلاه، وضعفاه ثلاثة أمثاله؛ كذا في «الكرمانيِّ».
    • 📄

      1886 - قوله: (أَوْضَعَ) أي: حملها على السَّير السَّريع.
  • ▶

    (11) (بابُ كَرَاهِيَةِ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وآله وصحبه وسلَّم أَنْ تُعْرَى المَدينَةُ) وهو الخلاء؛ أي: جعل حواليه خالية.
    • 📄

      1887 - قوله: (الفَزَاريُّ) بفتح الفاء وخفَّة الزَّاي ثمَّ الرَّاء، و (سَلِمَة) بفتح المهملة وكسر اللَّام.
    • 📄

      1888 - قوله: (رَوْضَةٌ) أي: كروضةٍ في نزول الرَّحمات، أو العبادة فيها تؤدِّي إلى الجنة.
    • 📄

      1889 - قوله: (وُعِكَ) بضمِّ الواو وكسر المهملة؛ أي: حُمَّ، والموعوك المحموم من الوعك وهو الحمَّى.
    • 📄

      1890 - قوله: (رَوْح) بفتح الرَّاء، وغرضه أنَّ المشهور أنَّ زيدًا يروي عن أبيه لا عن أمِّه، لكن روح أسند روايته إلى أمِّه، ثمَّ اعلم أنَّ العلماء اختلفوا في أنَّ مكَّة أفضل أم المدينة؛ فمذهب الشَّافعيِّ وجمهور العلماء أنَّ مكَّة أفضل، وهي خير أرضٍ وأح
• ▶

  ((30)) «كِتَاب الصَّوم»
  • ▶

    (1) قوله: (وُجُوبِ صَومِ رَمَضان) وكان في شعبان من السَّنة الثَّانية من الهجرة.
    • 📄

      1891 - قوله: (قُتَيْبَةُ) مصغَّر، و (سَائِرَ الرَّأْسِ) أي: منتشر شعر الرَّأس، و (تَطَّوَّع) بتخفيف الطَّاء وبتشديدها، واختلفوا في هذا الاستثناء أهو منقطعٌ أم متَّصل.
    • 📄

      1892 - قوله: (عَاشُورَاء) بالمدِّ، ويقصر: العاشر من المحرَّم على الصَّحيح، وقيل: التَّاسع منه.
  • ▶

    (2) (بابُ فَضْلِ الصَّومِ)
    • 📄

      1894 - قوله: (جُنَّة) بضمِّ الجيم وتشديد النُّون: التُّرس؛ أي: وقاية ومانع من المعاصي أو من النَّار، (فَلَا يَرْفُثْ) أي: لا يفحش ولا يجهل؛ أي: لا يعمل عمل الجهَّال كالاستهزاء والتَّسخُّر.
  • ▶

    (3) (بابٌ الصَّومُ كَفَّارةٌ)
    • 📄

      1895 - قوله: (ذَلِك) أي: الكسر أولى من الفتح في (أَنْ لَا يُغْلَقَ إِلَى يَوْمِ القِيَامَةِ) أي: إذا وقع الفتنة فالظَّاهر أنَّه لا تسكن قطُّ.
  • ▶

    (4) (بابُ الرَّيَّان لِلصَّائِمينَ)
    • 📄

      1896 - (مَخْلَد) بفتح الميم، و (الرَّيَّان) في مقابلة العطشان الَّذي هو الصَّائم فروعي المناسبة بين العمل وجزائه.
    • 📄

      1897 - قوله: (مَعْن) بفتح الميم وسكون المهملة وبالنُّون.
  • ▶

    (5) (بابٌ هَلْ يُقَالُ رَمَضان)
    • 📄

      1898 - قوله: (إِذا جَاءَ رَمَضانُ) فيه دليل لمذهب الصَّحيح المختار أنَّه يجوز أن يقال: رمضان من غير ذكر الشَّهر بلا كراهة.
    • 📄

      1900 - قوله: (إِذا رَأَيْتُموهُ) والضَّمير للهلال الَّذي جرى ذكره.
  • 📄

    (6) (بابُ مَنْ صَامَ رَمَضانَ إِيمَانًا واحْتِسابًا ونِيَّةً) أي: تصديقًا بوجوبه وطلبًا للأجر في الآخرة وعزيمة، وهو أن يصومه على معنى الرَّقبة في ثواب طيبة نفسه بذلك غير متثقِّل لصيامه.
  • ▶

    (7) قوله: (أَجْود مَا كانَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عَليه وآله وصحبه وسلَّم) (ما) مصدريَّة؛ أي: أجود أكوانه يكون في رمضان، ومرَّ بيانه في (باب بدء الوحي).
    • 📄

      1902 - و (المُرْسَلَة) بفتح السِّين؛ أي: كالرِّيح في إسراعها، وفيه أنَّ قراءة القرآن أفضل من القبيح وسائر الأذكار، ووجه الدِّلالة أنَّه تكرار اجتماعهما على مدار سنة القرآن، فلو كان الذِّكر أفضل أو مساويًا لفضيلة القرآن لفعلاه دائمًا أو في أوقات، فإن
  • ▶

    (8) (بابُ مَنْ لَم يَدَعْ قَولَ الزُّورِ)
    • 📄

      1903 - قوله: (إِياسٍ) بكسر الهمزة وخفَّة التَّحتيَّة.
  • ▶

    (9) (بابٌ هَلْ يَقولُ: إِنِّي صائِمٌ)
    • 📄

      1904 - قوله: (فَإِنَّهُ لِي) سبب إضافته أنَّه لم يُعبَد أحدٌ غير الله به، ولم يعظِّم الكفَّار في عصرٍ من الأعصار معبودًا لهم بالصِّيام، وإن كانوا يعظِّمونه بصورة السُّجود والصَّدقة وغير ذلك، وقيل: معناه الصَّوم عبادةٌ خالصةٌ لا يستقلُّ عليه الرِّياء
  • 📄

    (10) قوله: (الصَّومُ لِمَن خافَ العُزُوبَةَ) العزب الَّذي لا أهل له، والعزبة الَّذي لا زوج لها،
  • ▶

    (11) (بابُ قَوْلِ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيه وآلِهِ وَصَحْبِهِ وسلَّم: إذا رَأَيْتُمُ الهِلالَ)
    • 📄

      1906 - قوله: (فَإِن غُمَّ) أي: غُطِّي الهلال بغيمٍ.
    • 📄

      1908 - قوله: (جَبَلَةَ) بالجيم والموحَّدة واللَّام المفتوحات، و (سُخَيْم) بالمهملة والمعجمة، مصغَّر.
    • 📄

      1910 - قوله: (صَيْفيٍّ) منسوب إلى ضدِّ الشِّتاء.
    • 📄

      1911 - قوله: (انْفَكَّتْ) أي: تعرَّجت وانخلعت، وانفكَّ بعض أجزائها من بعضٍ.
  • 📄

    (12) قوله: (شَهْرا عيدٍ لا يَنْقُصانِ) وهما رمضان لأنَّ فيه المناسك، وقيل: إنَّهما كاملان في الأجر والثَّواب، والأصحُّ أنَّ المراد أنَّ هذين الشَّهرين وإن نقص عددهما في الحساب فحكمهما على الكمال في العبادة، لئلَّا يفرح في قلوبهم شكٌّ إذا صاموا تسعة و
  • ▶

    (13) (بابُ قَوْلِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وآلِهِ وصحبِهِ وسلَّم: لا نَكْتُبُ)
    • 📄

      1913 - قوله: (أُمِّيَّة) أي: باقون على الحال الَّتي ولدتنا عليه الأمَّهات من عدم الكتابة والقراءة، وشبَّه إلى الأمِّ وصفتها لأنَّ هذه من صفة النِّساء، وقيل: إنَّها منسوبة إلى أمَّة العرب لأنَّ أكثرهم أمِّيُّون لا يعرفون حساب النُّجوم، وقوله: (لا نَكْ
  • ▶

    (14) (بابُ لا يَتَقَدَّمُ رَمَضان بصَوْمِ يَوْمٍ)
    • 📄

      1914 - قوله: (لا يَتَقَدَّمَنَّ) أي: لا يستقبلوه بنيَّة رمضان، قالوا: يكره صوم آخر شعبان يومًا أو يومين، فلا يصوم بل يستريح ليحصل له قوَّة ونشاط، فلا يثقل عليه دخول رمضان إلَّا من كان له عادةٌ بأن يصوم يوم الإثنين ونحوه فصادفه فإنَّه لا يكره صام يومً
  • ▶

    (15) (بابُ قولِ اللهِ تعالى: {أُحِلَّ لَكُمْ} [البقرة:187])
    • 📄

      1915 - قوله: (قَيْس) بفتح القاف وسكون التَّحتيَّة، و (صِرِمَةَ) بكسر المهملة وسكون الرَّاء، و (غلبة العينين) عبارة عن النَّوم، و (خَيْبَةً) مفعولٌ مطلق يجب حذف عامله، بمعنى الحرمان.
  • ▶

    (16) (بابُ قَوْلِ اللهِ عزَّ وجلَّ)
    • 📄

      1916 - قوله: (مِنْهالٍ) بكسر الميم، و (هُشَيْمٌ) مصغَّرًا، ولدا حصين، و (الشَّعْبيُّ) بفتح المعجمة وسكون المهملة، و (عَدِيِّ) بفتح المهملة الأولى.
    • 📄

      1917 - و (مُطَرِّفٍ) بضمِّ الميم وفتح المهملة وكسر الرَّاء المشدَّدة.
  • ▶

    (17) (بابُ قَوْلِ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عليهِ وآلِهِ وصحبِه وسلَّم: لا يَمْنَعَنَّكُم) بنون التَّأكيد، و (وَمِنْ سَحُورِكُم) بفتح السِّين: اسم ما يُتَسحَّر به.
    • 📄

      1918 - 1919 - قوله: (وَالقاسِم) عطف على (نافع) أي: روى عبيد الله عن نافع وعن القاسم كليهما.
  • ▶

    (18) (بابُ تَأْخيرِ السَّحور) ولأبي ذرٍّ (تَعْجيلِ السَّحور) أي: خوفًا من طلوع الفجر.
    • 📄

      1920 - قوله: (وتكونُ سُرْعَتي) أي: أسرع، (لأنْ أُدْرِكَ السُّجودَ) أي: الصَّلاة.
  • ▶

    (20) قوله: (وَلَمْ يُذْكَرِ) بلفظ المفرد مجهولًا، وبلفظ الجمع معروفًا.
    • 📄

      1922 - قوله: (وَاصَلَ) أي: بين الصَّومين من غير إفطارٍ باللَّيل.
    • 📄

      1923 - قوله: (فَإِنَّ في السَّحورِ) بفتح السِّين: اسم لما يُتَسحَّر به، وبالضَّمِّ مصدر بمعنى الفعل والتَّسحُّر، فالمراد بـ (البرَكَة) على المعنى الثَّاني الأجر والثَّواب، وعلى الأوَّل التَّقوية بأن يبارك في اليسير منه بحيث تحصل به الإعانة على الصَّو
  • ▶

    (21) (بابُ إذا نوى الإنسان بالنَّهار صَومًا) قوله: (وَفَعَلَهُ أَبو طَلْحَة) أي: ما فعل أبو الدَّرداء.
    • 📄

      1924 - قوله: (أَنَّ مَن أَكَلَ) بفتح همزة (أنَّ)، وقوله: (فَلْيُتِمَّ) بلفظ أمر الغائب بفتح الميم؛ أي: ليمسك بقيَّة يومه حرمةً للوقت، (أَو فَلْيَصُم) شكٌّ من الرَّاوي.
  • ▶

    (22) (بابُ الصَّائِمِ يُصْبِحُ جُنُبًا)
    • 📄

      1925 - 1926 - قوله: (سُمَي) بضمِّ السِّين وفتح الميم وشدَّة التَّحتيَّة.
  • ▶

    (23) (بابُ حُكمِ المُبَاشَرةِ لِلصَّائمِ) المراد بالمباشرة المسُّ والتقاء البشرتين لا الجماع.
    • 📄

      1927 - قوله: (لإِرَبِهِ) بمسر الهمزة وإسكان الرَّاء؛ أي: عضوه، وعنت الذَّكر خاصَّة للقرينة، قال في «المقاصد»: وهذا غير سديد الدالة، ويروى بفتح الهمزة والرَّاء: أي أغلبكم لهواه وحاجته؛ أي: يملك نفسه ويأمن الوقوع في الحرام وهو الجماع، وأنتم لا تملكون ذ
  • ▶

    (24) (بابُ القُبْلَة للصَّائِمِ)
    • 📄

      1928 - قوله: (إِن كَانَ) مخفَّفة من الثَّقيلة.
    • 📄

      1929 - قوله: (في الخَميلَةِ) بفتح الخاء المعجمة: ثوبٌ من صوفٍ لها علَم، و (إِذ حِضْتُ) جواب (بينما).
  • ▶

    (25) (بابُ اغْتِسالِ الصَّائِمِ)
    • 📄

      1930 - قوله: (مِنْ غَيْرِ حُلُمٍ) بضمَّتين، ويجوز سكون اللَّام، تقديره: من جنابة غير حلم، ولا يلزم منه جواز الاحتلام على الأنبياء، قالوا: الأشهر امتناع الاحتلام على الأنبياء لأنَّه من تلاعب الشَّيطان، وهم منزَّهون عنه، وهذا الوصف من الصِّفات اللَّازم
  • 📄

    (26) (باب الصَّائِمِ إِذَا أَكَلَ)
  • ▶

    (27) ([باب] سِواكِ الرَّطْبِ واليَابِسِ)
    • 📄

      1934 - قوله: (رَأَيتُ عُثْمانَ) مضى بيانه في (باب الوضوء ثلاثًا ثلاثًا) من «كتاب الطَّهارة»، والمقصود من إيراده ها هنا أنَّه لم يخصَّ الصَّائم من غيره في المضمضة.
  • 📄

    (28) (بابُ قوْلِ النَّبيِّ صَلَّى الله عليه وآله وصحبه وسلَّم: إِذَا تَوَضَّأَ)
  • ▶

    (29) (بابٌ إِذَا جَامَعَ في رَمَضان)
    • 📄

      1935 - قوله: (مُنِير) بضمِّ الميم وكسر النُّون.
  • ▶

    (30) (بابٌ إِذا جامَعَ في رَمَضان)
    • 📄

      1936 - قوله: (إِذ جَاءَهُ رَجُلٌ) قيل: هو سلمة بن صخر، وهو المراد من الرَّجل في الحديث المذكور في الباب السَّابق.
  • ▶

    (31) (بابُ المُجَامِعِ في رَمَضان)
    • 📄

      1937 - قوله: (الأَخِرَ) بفتح الهمزة المقصورة وكسر المعجمة: الأبعد المتأخِّر عن الخير.
  • ▶

    (32) (بابُ الحِجَامَةِ والقَيْء)
    • 📄

      1938 - قوله: (مُعَلَّى) بضمِّ الميم وفتح المهملة وشدَّة اللَّام.
    • 📄

      1940 - قوله: (البُنَانيَّ) بضمِّ الموحَّدة وخفَّة النُّون، و (شَبَابة) بفتح المعجمة وخفَّة الموحَّدتين.
  • ▶

    (33) (بابُ الصَّوْمِ في السَّفَرِ والإِفْطارِ)
    • 📄

      1941 - قوله: (فَاجْدَح) بفتح الدَّال، و (الجدح) الخلط، والمراد خلط السُّويق بالماء، وهذا الأمر كان بعد غروب الشَّمس، لكنَّ المخاطب رأى الحمرة والنُّور الَّذي بقي بعد الغروب فظنَّ أنَّ الفطر لا يحلُّ إلَّا بعد ذهابهما.
    • 📄

      1942 - 1943 - قوله: (أَسْرُدُ) بضمِّ الرَّاء؛ أي: أتابعه، ومطابقته للتَّرجمة من حيث أنَّ سرد الصَّوم؛ أي: تتابعه يتناول
  • ▶

    (34) (بابٌ إِذَا صَامَ أَيَّامًا)
    • 📄

      1944 - قوله: (خَرَجَ إِلَى مَكَّةَ في رَمَضان) أي: عام الفتح، سنة ثمانٍ من الهجرة يوم الأربعاء بعد العصر بعشرٍ مضين من رمضان.
    • 📄

      1945 - قوله: (خَرَجْنا) أي: من المدينة.
  • ▶

    (36) (بابُ قَوْلِ النَّبيِّ صلَّى الله عليه وآله وصحبه وسلَّم لِمَنْ ظُلِّلَ عَلَيْهِ) بشيءٍ له ظلٌّ.
    • 📄

      1946 - قوله: (زِحَامًا) اسمٌ للزَّحمة.
  • 📄

    (39) (بابٌ {وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ} [البقرة:184])
  • ▶

    (40) (بابٌ مَتَى يُقْضى قَضَاءُ رَمَضان)
    • 📄

      1950 - قوله: (كانَ يُكونُ) أي: كان الشَّأن، وأرادت بتكرار الكون الاستمرار، وقيل بزيادة لفظ (يكون).
  • ▶

    (41) (بابُ الحائِضِ تَتْرُكُ الصَّوم)
    • 📄

      1951 - قوله: (عِياض) بكسر المهملة وخفَّة التَّحتيَّة وبالمعجمة.
  • ▶

    (42) (بابُ مَنْ ماتَ وَعَلَيهِ صَومٌ)
    • 📄

      1952 - قوله: (وَلِيُّهُ) أي: القريب سواء كان عصبة أو وارثًا وغيرهما، واختلف فيمن مات وعليه صومٌ واجب من رمضان أو قضاء أو نذر أو غيره؛ هل يقضي عنه؟ وللشَّافعيِّ رحمه الله قوله: إنَّ أشهرهما أنَّه لا يصام عنه، ولا يصحُّ عن ميِّت صومٌ أصلًا، والثَّاني أ
    • 📄

      1953 - قوله: (البَطين) بفتح الموحَّدة وكسر المهملة وسكون التَّحتيَّة والنُّون.
  • ▶

    (43) (بابٌ مَتَى يَحِلُّ فِطْرُ الصَّائمِ)
    • 📄

      1954 - قوله: (مِن هَا هُنا) أي: من المشرق و (مِنْ ها هُنَا) أي: من المغرب.
    • 📄

      1955 - قوله: (فَاجْدَح) (الجدح) خلط الشَّيء بغيره، والمراد خلط السُّويق بالماء، ومرَّ في (باب الصَّوم في السَّفر)، وإنَّما خالف رسول الله صلَّى الله عليه وآله وصحبه وسلَّم لغلبة ظنِّه أنَّ آثار الضَّوء الَّذي بعد الغروب من بقيَّة النَّهار.
  • ▶

    (45) (بابُ تَعْجيلِ الإِفْطارِ)
    • 📄

      1957 - قوله: (مَا عَجَّلُوا) أي: لا يزالون بالخير ما أقاموا هذه السُّنَّة.
  • ▶

    (46) (بابٌ إِذَا أَفْطَرَ في رَمَضَان)
    • 📄

      1959 - قوله: (لا بُدَّ منَ القَضاءِ) أي: على سبيل الاستفهام؛ أي: هل بدٌّ منه، قال: لا بدَّ منه.
  • ▶

    (47) (باب صَوْمِ الصِّبيان)
    • 📄

      1960 - قوله: (نُصُومُهُ) أي: عاشوراء بعد ذلك ونأمر بالصَّوم أطفالنا، و (اللُّعْبَةَ) بضمِّ اللَّام: ما يلعب به، و (العِهْن) هو الصُّوف المصبوغ، وقولها: (أعْطَيْناهُ) أي: تلك اللُّعبة يشغل بها وينسى الطَّعام ويتمُّ صومه.
  • ▶

    (48) (بابُ الوَصَالِ)
    • 📄

      1961 - قوله: (لَا تُوَاصِلُوا) (الوصال) تتابع الصَّوم من غير إفطار باللَّيل، واختلف في أنَّه نهيُ تحريمٍ أو تنزيه، والظَّاهر الأوَّل؛ كذا في «المقاصد»، وفرَّق بعضهم بين من يشقُّ
    • 📄

      1964 - قوله: (يُطْعِمُني رَبِّي) قيل: كان يؤتى بطعامٍ وشرابٍ في النَّوم فيستيقظ وهو يجد الرِّيَّ والشَّبع، وقال النَّوويُّ في «شرح المهذَّب»: معناه محبة الله تعالى يشغلني عن الطَّعام والشَّراب.
    • 📄

      1963 - قوله: (خَبَّاب) بفتح المعجمة وشدَّة الموحَّدة.
  • ▶

    (49) (بابُ التَّنكيلِ) من (النَّكال) أي: العقوبة.
    • 📄

      1965 - قوله: (فَلَمَّا أَبَوا) أي: امتنعوا لظنِّهم أنَّ نهيه عليه الصَّلاة والسَّلام نهيُ تنزيهٍ لا تحريم، (وَاصَلَ بِهِم يَوْمًا ثُمَّ يَوْمًا) أي: يومين، وفي «المقاصد»: أي: ثلاثة أيَّام لأجل المصلحة ليبيِّن لهم المصلحة.
    • 📄

      1966 - قوله: (فاكْلَفُوا) بفتح اللَّام؛ أي: خذوا وتحمَّلوا.
  • ▶

    (51) (بابُ مَنْ أَقْسَمَ عَلَى أَخيهِ)
    • 📄

      1968 - قوله: (بَشَّار) بشدَّة المعجمة، و (عَوْن) بفتح المهملة وسكون الواو، و (العُمَيْس) مصغَّر.
  • ▶

    (52) (بابُ صَومِ شَعْبَان)
    • 📄

      1969 - قوله: (النَّضْرِ) بفتح النُّون وكسر المعجمة.
    • 📄

      1970 - قوله: (مُعَاذ) بضمِّ الميم، و (فَضَالَةَ) بفتح الفاء.
  • ▶

    (53) (بابُ مَا يُذْكَرُ مِنْ صَوْمِ النَّبيِّ صلَّى الله عليه وآله وصحبه وسلَّم)
    • 📄

      1971 - قوله: (أَبُو عَوَانَة) بفتح المهملة.
    • 📄

      1972 - قوله: (حَتَّى نَظُنَّ) بلفظ المتكلِّم، وروي بالمثنَّاة الفوقيَّة بلفظ المخاطب وبضمِّ التَّحتيَّة وفتح المعجمة مبنيًّا للمفعول.
    • 📄

      1973 - قوله: (وَلا مَسِسْتُ) بكسر السِّين الأولى على الأفصح، و (خَزَّةً) بفتح الخاء المعجمة والزَّاي المشدَّدة: هو في الأصل اسم دابَّةٍ، ثمَّ سُمِّي الثَّوب المتَّخذ من وبره.
  • ▶

    (54) (بابُ حَقِّ الضَّيْفِ في الصَّومِ)
    • 📄

      1974 - (الحَديثَ) أي: الَّذي ذكر عقيب هذا الباب مفصَّلًا.
  • 📄

    (55) (بابُ حقِّ الجِسْمِ في الصَّومِ)
  • ▶

    (56) (بابُ صَومِ الدَّهْرِ)
    • 📄

      1976 - (أُخْبِرَ) بلفظ المجهول.
    • 📄

      1977 - قوله: (أَسْرُدُ) بضمِّ الرَّاء؛ أي: أصوم متتابعًا ولا أفطر، و (أَلَمْ أُخْبَر) بلفظ المجهول، و (حَظًّا) أي: نصيبًا.
  • ▶

    (59) (بابُ صَومِ داوُدَ عَلَيهِ السَّلامُ)
    • 📄

      1979 - قوله: (لا يُتَّهَمُ) وإن كان شاعرًا، والشَّاعر قد يُتَّهم فيما يحدِّث به.
    • 📄

      1980 - قوله: (أَبو المَلِيح) بفتح الميم وكسر اللَّام.
  • ▶

    (60) (بابُ صِيامِ أَيَّامِ البِيضِ) و (البيض) صفة لمضاف إليه محذوف؛ أي: أيَّام اللَّيالي البيض، وسُمِّيت بذلك لأنَّها مقمرة لا ظلَّ فيها.
    • 📄

      1981 - قوله: (أَبُو مَعْمَر) بفتح الميمين، و (التَّيَّاح) بفتح المثنَّاة الفوقيَّة وتشديد التَّحتيَّة.
  • ▶

    (61) (بابُ مَنْ زارَ قَوْمًا وَهُوَ صَائِمٌ)
    • 📄

      1982 - قوله: (عَلَى أُمِّ سُلَيْم) هي والدة أنس، واسمها غميصًا والرَّميصا.، وقيل: سهلة، وعند أحمد رحمه الله: (دخل على أمِّ حرام) وهي خالة أنس، لكن في بقية الحديث ما يدلُّ على أنَّهما كانتا مجتمعتين.
  • ▶

    (62) (بابُ الصَّوْمِ مِنْ آخِرِ الشَّهْرِ)
    • 📄

      1983 - قوله: (الصَّلْتُ) بفتح المهملة وسكون اللَّام وبالفوقانيَّة الممدودة، و (مَهْدِيٌّ) بفتح الميم وكسر المهملة، و (غَيْلان) بفتح المعجمة وسكون التَّحتانيَّة، (جَرِيْر) بفتح الجيم وكسر الرَّاء المكرَّرة، و (مُطَرِّفٍ) بضمِّ الميم وكسر الرَّاء المشد
  • ▶

    (63) (بابُ صًوْمِ يَوْمِ الجُمُعَة)
    • 📄

      1984 - قوله: (جُبَيْر) مصغَّر، و (عَبَّاد) بفتح المهملة وشدَّة الموحَّدة.
    • 📄

      1985 - قوله: (إلَّا يَومًا) أي: إلَّا أن يصوم قبله، واختلف في صوم
    • 📄

      1986 - قوله: (جُوَيْرِيَة) تصغير جارية، هي زوج النَّبيِّ صلَّى الله عليه وآله وصحبه وسلَّم، وليس لها في البخاريِّ سوى هذا الحديث.
  • ▶

    (64) (بابٌ هَلْ يَخُصُّ شَيْئًا)
    • 📄

      1988 - قوله: (عُمَير) مصغَّر، و (النَّضر) بالضَّاد المعجمة.
    • 📄

      1989 - قوله: (أَوْ قُرِئ عَلَيهِ) شكٌّ من يحيى في أنَّ الشَّيخ قرأ، أو قرئ على الشَّيخ.
  • ▶

    (66) (بابُ صَوْمِ الفِطْرِ)
    • 📄

      1990 - قوله: (هذانِ) فيه تغليبٌ للحاضر على الغائب.
    • 📄

      1991 - 1992 - قوله وعن: (الصَّمَّاء) بفتح المهملة وشدَّة الميم والمدِّ، قال الفقهاء: هو أن يشتمل بثوبٍ واحجٍ ليس عليه غيره، ثمَّ يرفعه من أحدِ جنبيه، فيضعه على منكبيه فتبدو منه عورة، وتعقِّب هذا التَّفسير بأنَّه لا يشعر به، لفظ (الصَّمَّاء) والمطابق
  • ▶

    (67) (بابُ الصَّوْمِ يَوْمَ النَّحْرِ)
    • 📄

      1993 - قوله: (مِيناء) بكسر الميم وسكون المثنَّاة التَّحتيَّة وبالنُّون ممدودًا.
    • 📄

      1994 - قوله: (فَقَالَ) أي: الجائي.
    • 📄

      1995 - قوله: (مِنْهَال) بكسر الميم وسكون النُّون، و (عُمَير) مصغَّر، و (قَزَعَةَ) بفتح القاف والزَّاي والعين المهملة.
  • ▶

    (68) (باب صِيامِ أَيَّامِ التَّشريق) وهي ثلاثة أيَّام بعد يوم النَّحر، سُمِّيت به لتشريق النَّاس لحوم الأضاحي فيها وتقديدها ونشرها في الشَّمس.
    • 📄

      1996 - قوله: (أَبُوهُ) أي: أبو هشام، وهو عروة، والقائل يحيى.
    • 📄

      1997 - 1998 - قوله: (وَعَنْ سَالِم) هو في رواية الزٌّهريِّ عن سالم، فهو موصول، (قالا) أي: عائشة وابن عمر رضي الله عنهما.
    • 📄

      1999 - قوله: (مِثْلَهُ) أي: مثل ما روى الزُّهريُّ عن سالمٍ.
  • ▶

    (69) قوله: (صِيامِ يَوْمِ عاشُورَاء) يوم العاشر عن المحرَّم عند الجمهور، وقيل: هو التَّاسع منه؛ كذا في «القسطلانيِّ» كما يفهَم من الحديث السَّابق.
    • 📄

      2004 - قوله: (فَصَامَهُ) وكان يصوم قبل ذلك أيضًا.
    • 📄

      2005 - قوله: (عُمَيس) مصغَّر، (يَتَحَرَّى) أي: يقصد.
    • 📄

      2006 - قوله: (فَضَّلَه) بتشديد الضَّاد على الصَّحيح، والجملة صفة (يوم).
    • 📄

      2007 - (فَلْيَصُم) أي: فليمسك، وهذا الحديث سادس الثَّلاثيَّات.
• ▶

  ((31)) [كتاب صلاة التراويح]
  • ▶

    (1) (بابُ فَضْلِ مَنْ قَامَ رَمَضان)
    • 📄

      2008 - قوله: (لِرَمَضان) أي: فضل رمضان، أو لأجله، أو عن رمضان، أو في رمضان غلى أن تكون اللَّام بمعنى (عن) أو (في).
    • 📄

      2009 - 2010 - قوله: (وَالأَمْرُ عَلَى ذَلِكَ) أي: على ترك الجماعة في التَّراويح.
    • 📄

      2011 - 2012 - قوله: (وَذَلِكَ في رَمَضَان) هذا الحديث ساقه هنا مختصرًا، وقد ساقه تامًّا في (باب تحريض النَّبيِّ صلَّى الله عليه وآله وصحبه وسلَّم على قيام اللَّيل والنَّوافل من غير إيجاب) من (أبواب التَّهجُّد)، وقوله: (وَذَلِكَ في رَمَضان) من حديث عا
  • ▶

    (1) (بابُ فَضْلِ لَيْلَةِ القَدْرِ) سُمِّيت بذلك لعظم قدرها، أو لما تكتب فيها الملائكة من الأقدار والأرزاق والآجال الَّتي تكون في تلك السَّنة.
    • 📄

      2014 - قوله: (حَفِظْنَاهُ) أي: هذا الحديث.
  • ▶

    (2) (بابُ الْتِمَاسِ لَيْلَةِ القَدْرِ)
    • 📄

      2015 - قوله: (أُرُوا) بضمِّ الهمزة مبنيًّا للمفعول.
    • 📄

      2016 - قوله: (فَضَالَة) بفتح الفاء وتخفيف المعجمة.
  • ▶

    (3) (بابُ تَحَرِّي لَيْلةِ القَدْرِ)
    • 📄

      2017 - قوله: (تَحَرَّوْا) بفتح المثنَّاة والمهملة والرَّاء وإسكان الواو، من (التَّحرِّي) أي: اطلبوا بالاجتهاد.
    • 📄

      2018 - 2019 - قوله: (أَبي حَازِمٍ) بالمهملة والزَّاي.
    • 📄

      2020 - قوله: (عَبْدَةُ) بفتح العين وسكون الموحَّدة.
    • 📄

      2021 - (الْتَمِسُوها) الضَّمير المنصوب مبهمٌ يفسِّره قوله: (لَيْلَةَ القَدْرِ) وهو منصوبٌ على البدل، ويجوز رفعه؛ أي: هي ليلة القدر.
    • 📄

      2022 - قوله: (مَجْلَز) بكسر الميم وسكون الجيم وفتح اللَّام.
  • ▶

    (4) (بابُ رَفْعِ مَعْرِفَةِ لَيْلَةِ القَدْرِ)
    • 📄

      2023 - (فَتَلاحَى) أي: تنازع وتخاصم.
  • ▶

    (5) (بابُ العَمَلِ في العَشرِ الأَواخِرِ)
    • 📄

      2024 - قوله: (يَعْفُور) بفتح التَّحتيَّة وسكون المهملة وضمِّ الفاء آخره راء منصرفًا.
• ▶

  ((33)) [أبواب الاعتكاف]
  • ▶

    (1) (بابُ الاعْتِكافِ في العَشْرِ الأَوَاخِرِ)
    • 📄

      2026 - قوله: (حَتَّى تَوَفَّاهُ) فيه دليلٌ على أنَّه لم ينسخ، وأنَّه من السُّنن المؤكَّدة خصوصًا في العشر الأواخر من رمضان لطلب القدر؛ كذا في «القسطلانيِّ»، قال في «المقاصد»
    • 📄

      2027 - قوله: (في العَشْرِ الأَوْسَطِ) ذكره باعتبار لفظ العشر، أو باعتبار الوقت، ورواه بعضهم <وَسُط> بضمِّ السِّين، (عامًا) أي: في عامٍ.
  • ▶

    (2) (بابُ الحائِضِ تُرَجِّلُ) أي: تمشِّط وتسرِّح الشَّعر.
    • 📄

      2028 - قوله: (يُصْغي) بضمِّ أوَّله وكسر الغين المعجمة؛ أي: يدني ويميل رأسه إليَّ، و (المجاور) المعتكف.
    • 📄

      2029 - (عَمْرَةَ) بفتح المهملة وسكون الميم.
  • ▶

    (4) (باب غسلِ المعتَكِفِ)
    • 📄

      2030 - 2031 - قوله: (يُبَاشِرُني) أي: بمسِّ بشرتي من غير جماعٍ.
  • 📄

    (5) (بابُ الاعْتِكافِ ليلًا)
  • ▶

    (6) (بابُ اعْتِكافِ النِّساءِ)
    • 📄

      2033 - قوله: (خِباء) بكسر المعجمة ثمَّ موحَّدة ممدودة؛ أي: خيمةٌ من وبرٍ أو صوفٍ، لا من شعر، وهو على عمودين أو ثلاثة.
  • ▶

    (8) (بابٌ هَلْ يَخْرُجُ)
    • 📄

      2035 - قوله: (ساعَةً) زاد في «الأدب»: من السنا.
  • ▶

    (9) (بابُ الاعْتِكافِ وخَرَجَ النَّبيُّ صلَّى الله عليه وآله وصحبه وسلَّم) بلفظ الماضي، وفي بعضها <وخروجِ> بلفظ المصدر مجرورًا.
    • 📄

      2036 - قوله: (مُنِير) بضمِّ الميم وكسر النُّون، (إِنِّ أُريْتُ) بلفظ المجهول، وفي بعضها <رأيت> بتقديم الرَّاء، بلفظ المعروف.
    • 📄

      2037 - قوله: (زُرَيع) مصغَّر.
  • ▶

    (11) (بابُ زيَارَةِ المَرْأَةِ)
    • 📄

      2038 - قوله: (عُفَيْر) مصغَّر.
  • ▶

    (12) (بابٌ هَلْ يَدْرَأ) بفتح التَّحتيَّة، وسكون الدَّال؛ أي: يدفع التُّهمة.
    • 📄

      2039 - قوله: (رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ) وفي السَّابق (فلقيه رجلان) فقيل: محمولٌ على التَّعدُّد، أو أنَّ أحدهما كان تبعًا للآخر، وخصَّ أحدهما بخطاب المشافهة دون الآخر.
  • ▶

    (13) (بابُ مَنْ خَرَجَ من اعْتِكافِهِ عِنْدَ الصُّبْحِ)
    • 📄

      2040 - قوله: (إِلى مُعْتَكَفِهِ) بفتح الكاف.
  • ▶

    (14) (بابُ الاعْتِكافِ في شَوَّال)
    • 📄

      2041 - قوله: (غَزْوَان) بفتح الغين وسكون الزَّاي المعجمتين، و (فُضَيْل) مصغَّر.
  • 📄

    (15) (بابُ مَنْ لَمْ يَرَ عَلَيه) أي: على المعتكف، و (صَومًا) مفعول الرُّؤية.
  • ▶

    (16) (بابٌ إِذا نَذَرَ)
    • 📄

      2043 - قوله: (أُراهُ) بضمِّ الهمزة؛ أي: أظنُّه، والظَّاهر أنَّه لفظ البخاريِّ.
    • 📄

      2044 - قوله: (أبي حَصِين) بفتح الحاء وكسر الصَّاد المهملتين.
  • ▶

    (18) (بابُ مَنْ أَرَادَ أَنْ يَعْتَكِفَ ثُمَّ بَدَا) أي: ظهر له أن يترك ما أراد.
    • 📄

      2045 - قوله: (ذَكَرَ) أي: رسول الله صلَّى الله عليه وآله وصحبه وسلَّم للنَّاس أنَّه يريد أن يعتكف.
  • ▶

    (19) (بابٌ المُعْتَكِفِ) الباب منوَّن.
    • 📄

      2046 - قوله: (تُرَجِّلُ) أي: تمشِّط.
• ▶

  ((34)) (بِسْمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحيم، كتابُ البيوع)
  • ▶

    (1) قوله: {فَانتَشِرُوا} [الجمعة:10] عن بعض السَّلف: من باع واشترى بعد صلاة الجمعة بارك الله تعالى له سبعين مرَّةً؛ كذا في «القسطلانيِّ».
    • 📄

      2047 - قوله: (يُكْثِرُ) من الإكثار.
    • 📄

      2048 - قوله: (آخَى) أي: جعلنا أخوين، و (الرَّبيع) بفتح الرَّاء وكسر الموحَّدة وسكون التَّحتيَّة.
    • 📄

      2049 - قوله: (زُهَيْر) مصغَّر.
    • 📄

      2050 - قوله: (عُكَاظ) بضمِّ المهملة وخفَّة الكاف آخره معجمة، منوَّنة وغير منوَّنة، و (مِجَنَّة) بكسر الميم وفتح الجيم وشدَّة النُّون، ولأبي ذرٍّ بفتح الميم، و (ذو المَجَاز) بفتح الميم والجيم آخره زاي.
  • ▶

    (2) (بابٌ الحَلالُ بَيِّنٌ)
    • 📄

      2051 - قوله: (عَدِي) بفتح العين وكسر الدَّال المهملتين،
  • ▶

    (3) (بابُ تَفْسرِ المُشَبَّهات) وفي بعضها <الشُّبهات> بدون الميمن و (سِنان) بكسر المهملة وخفَّة النُّون.
    • 📄

      2052 - قوله: (أَرْضَعَتْهُما) أي: عقبة وامرأته ابنة أبي إهابٍ.
    • 📄

      2053 - قوله: (قَزَعَة) بالقاف والزَّاي والمهملة المفتوحات، و (عُتْبة) بضمِّ المهملة وسكون الفوقانيَّة، وهو الَّذي كسر ثنيَّة النَّبيِّ صلَّى الله عليه وآله وصحبه وسلَّم في وقعة أُحد، ومات على شركٍ عند الجمهور.
    • 📄

      2054 - قوله: (عَنِ المِعْرَاض) بكسر الميم وسكون العين: السَّهم الَّذي لا ريش عليه، أو عصًا رأسها محدَّد؛ أي: سألته عن رمي الصَّيد بالمعراض.
  • ▶

    (4) (بابُ مَا يُتَنَزَّهُ)
    • 📄

      2055 - قوله: (قَبيصَةُ) بفتح القاف وكسر الموحَّدة.
  • ▶

    (5) (بابُ مَنْ لَمْ يَرَ الوَساوِس)
    • 📄

      2056 - قوله: (عَبَّاد) بشدَّة الموحَّدة.
    • 📄

      2057 - قوله: (المِقْدَام) بكسر الميم وسكون القاف، و (الطُّفاوِيُّ) بضمِّ المهملة وخفَّة الفاء وكسر الواو.
  • ▶

    (6) (بابُ قَوْلِ اللهِ عزَّ وجلَّ: {وَإِذَا رَأَوْا} [الجمعة:11])
    • 📄

      2058 - قوله: (طَلْقُ) بفتح المهملة وسكون اللَّام، و (غَنَّام) بفتح المعجمة والنُّون المشدَّدة.
    • 📄

      2059 - قوله: (مَا أَخَذَ مِنْهُ) عائدٌ إلى (ما)، و (من) زائدة على مذهب الأخفش، و (ما) منصوب بنزع الخافض؛ أي: لا يبالي بما أخذ من المال.
  • ▶

    (8) (بابُ التِّجَارَةِ في البَرِّ) بفتح الموحَّدة والرَّاء المشدَّدة، وفي بعضها بالزَّاي بدل الرَّاء، والأولى أليق بباب التِّجارة في البحر اللَّائق.
    • 📄

      2060 - 2061 - قوله: (مِنْهال) بكسر الميم وسكون النُّون.
  • ▶

    (9) (بابُ الخُرُوجِ في التِّجَارَةِ)
    • 📄

      2062 - قوله: (سَلَام) بتخفيف اللَّام، و (مَخْلَد) بفتح الميم وسكون المعجمة وفتح اللَّام، و (عُبَيْد) و (عُمَير) مصغَّران.
  • ▶

    (10) (بابُ التِّجارةِ في البَحْرِ) أي: إباحة ركوب البحر للتِّجارة.
    • 📄

      2063 - قوله: (هُرْمُز) بضمِّ الهاء والميم وسكون الرَّاء بينهما،
    • 📄

      2064 - [قوله]: (الجُمُعَة) بضمِّ الجيم وفتح العين.
    • 📄

      2065 - قوله: (غَيْرَ مُفْسِدَة) بأن لم تتجاوز العادة، (بِمَا كَسَبَ) بسبب كسبه.
    • 📄

      2066 - قوله: (عَنْ غَيْرِ أَمْرِهِ) أي: من غير أمره الصَّحيح في ذلك القدرِ المعيَّن، ويكون معها إذنٌ عامٌّ سابقٌ متناولٌ لهذا القدر وغيره، ويكون الأجر بينهما نصفين، فأمَّا إذا أنفقت من غير إذنٍ صريحٍ ولا معروفٍ من العرف فلا أجر لها، بل عليها وزرٌ؛ كذ
  • ▶

    (13) (بابُ مَنْ أَحبَّ البَسْطَ) أي: التَّوسُّع في الرِّزق.
    • 📄

      2067 - قوله: (حَسَّان) بتشديد المهملة، منصرفٌ وغير منصرف، من الحسن أو الحسن؛ كذا في «الكرمانيِّ».
  • ▶

    (14) (بابُ شِرَاءِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وآلِهِ وصبه وسلَّم بالنَّسِيْئةِ) بفتح النُّون وكسر السِّين؛ أي: بالأجل.
    • 📄

      2068 - قوله: (مُعَلَّى) بضمِّ الميم وفتح المهملة واللَّام المشدَّدة.
    • 📄

      2069 - قوله: (حَوْشَب) بفح الحاء المهملة والشِّين المعجمة بينهما واوٌ ساكنة آخره موحَّدة، و (أَسْباطٌ) بفتح الهمزة وسكون المهملة وبالموحَّدة والمهملة، و (اليَسَع) بفتح التَّحتيَّة والمهملة.
  • ▶

    (15) (بابُ كَسْبِ الرَّجلِ)
    • 📄

      2070 - قوله: (حِرْفَتي) بكسر المهملة وسكون الرَّاء؛ أي: جهة كسبي،
    • 📄

      2071 - قوله: (عُمَّال) بضمِّ المهملة وشدَّة الميم، جمع (عامل)، وفي (كانَ) ضمير الشَّأن.
    • 📄

      2072 - قوله: (مَعْدَان) بفتح الميم وسكون المهملة، و (المِقْدَام) بكسر الميم وسكون القاف، قوله: (مِنْ عَمَلِ يَدِهِ) كان داود عليه السَّلام يعمل الدِّرع ويبيعه، ووقع في «المستدرك»: كان داود زرادًا، وكان آدم حرَّاثًا، وكان نوحٌ نجَّارًا، وكان إدريس خيّ
    • 📄

      2073 - قوله: (مُنَبِّه) بكسر الموحَّدة المشدَّدة.
    • 📄

      2074 - قوله: (لأَنْ يَحْتَطِبَ) بفتح اللَّام على جواب قسمٍ محذوف، أو لام الابتداء، و (الحُزْمة) بضمِّ المهملة وسكون الزَّاي، وحزمت الشَّيء؛ أي: شددته.
    • 📄

      2075 - قوله: (أَحْبُلَهُ) جمع الحبل؛ أي: أخذه للاحتطاب.
  • ▶

    (16) (بابُ السُّهولَةِ) ضدُّ (الصُّعوبة)، و (السَّماحة) الجود والعَفاف؛ بفتح العين: الكفُّ عمَّا لا يحلُّ.
    • 📄

      2076 - و (عَيَّاش) بفتح المهملة وشدَّة التَّحتيَّة، و (غَسَّان) بفتح المعجمة وشدَّة المهملة، و (المُنْكَدِر) على وزن الفاعل.
  • ▶

    (17) (بابُ مَنْ أَنْظَرَ مُوسِرًا)
    • 📄

      2077 - قوله: (زُهَيْر) مصغَّر، و (رِبْعيَّ) بكسر الرَّاء وسكون الموحَّدة وبعد المهملة ياءٌ مشدَّدة، و (حِرَاش) بكسر المهملة وخفَّة الرَّاء، و (تَلَقَّت) أي: استقبلت عند الموت.
  • ▶

    (19) (بابُ إِذَا بَيَّنَ) أي: أظهر.
    • 📄

      2079 - قوله: (مَا لَم يَتَفَرَّقا) عن المجلس.
  • ▶

    (20) (بابُ بَيْعِ الخَلْط) بكسر المعجمة؛ أي: المجتمع من أنواع مختلفة، أو هو نوعٌ رديء.
    • 📄

      2080 - قوله: (نُرْزَق) بلفظ المجهول؛ أي: نُعطى.
  • ▶

    (21) (بابُ في اللَّحَّام) أي: الَّذي يبيع اللَّحم، (الجَزَّار) الَّذي يجزر؛ أي: ينحر الإبل.
    • 📄

      2081 - و (قَصَّاب) بتشديد الصَّاد بالجرِّ، صفته (لغلام) أي: جزَّار.
  • ▶

    (22) قوله: (ما يَمْحَقُ) بالكذب من البائع في مدح سلعته، ومن المشتري في التَّقصير في وفاء الثَّمن من البركة.
    • 📄

      2082 - قوله: (بَدَلٌ) بفتح الموحَّدة والمهملة، و (المُحَبَّر) بضمِّ الميم وفتح المهملة وتشديد الموحَّدة المفتوحة آخره راء.
  • ▶

    (23) قوله: (قَوْلِ اللهِ عَزَّ وجلَّ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا الرِّبَا أَضْعَافًا مُّضَاعَفَةً} [آل عمران:130]) (أضعافًا) حال عن (الرِّبا)، و (مضاعَفَة) صفته.
    • 📄

      2083 - قوله: (المَقْبَرِيُّ) بضمِّ الموحَّدة.
  • ▶

    (24) قوله: (آكِلِ الرِّبا) بمدِّ الهمزة وكسر الكاف.
    • 📄

      2084 - قوله: (آخرُ «البَقَرَةِ») أي: {الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ} ... الآية [البقرة:275].
    • 📄

      2085 - قوله: (سَمُرَة) بفتح المهملة وضمِّ الميم، و (جُنْدُب) بضمِّ الجيم وفتح الدَّال.
  • ▶

    (25) (بابُ مُوكِلِ الرِّبا) بضمِّ الميم وكسر الكاف، اسم فاعل؛ أي: مطعم، و {وَذَرُوا} [البقرة:278] أي: اتركوا، روي: أنَّه كان لثقيف على بعض قريش فطالبوهم عند المحلِّ بالمال والرِّبا فنزلت.
    • 📄

      2086 - قوله: (جُحَيْفَة) بضمِّ الجيم، مصغَّر.
  • ▶

    (26) (بابٌ {يَمْحَقُ اللهُ الرِّبَا} [البقرة:276]) أي: ينقص بإذهاب بركته، و {يُرْبي} أي: يزيدها بمضاعفة الثَّواب عليها ويبارك فيما أخرجت منه.
    • 📄

      2087 - قوله: (الحَلِفُ) بفتح المهملة وكسر اللَّام: اليمين الكاذبة، (مَنْفَقَةٌ) بفتح الأوَّل والثَّالث وسكون الثَّاني، من نفق المبيع إذا راج؛ أي: مظنَّة لنفاق (السِّلْعَة) أي: المتاع، وسببٌ لسرعة بيعها، (مَمْحَقة) بفتح الميم والمهملة وبينهما ميمٌ ساك
  • ▶

    (27) (بابُ مَا يُكْرَهُ مِنَ الحَلِفِ)
    • 📄

      2088 - قوله: (هُشَيم) و (العَوَّام) بشدَّة الواو.
  • ▶

    (28) قوله: (ما قِيلَ الصَّوَّاغ) بفتح المهملة وتشديد الواو: صانع الحلي.
    • 📄

      2089 - قوله: (شارِفًا) أي: مسنَّة من الإبل، (مِن نَصِيبي) ببدرٍ.
  • ▶

    (29) (بابُ ذِكْرِ القَيْنِ والحدَّاد) تفسير القين.
    • 📄

      2091 - قوله: (أبي الضُّحَى) بضمِّ المعجمة وفتح المهملة، و (خَبَّاب) بفتح المعجمة وشدَّة الموحَّدة وبعد الألف موحَّدة أخرى.
  • ▶

    (30) (بابُ الخَيَّاط) بفتح المعجمة وشدَّة التَّحتيَّة.
    • 📄

      2092 - قوله: (دُبَّاءٌ) بضمِّ المهملة والموحَّدة بالمدِّ: القرع، و (حَوَالَي) بفتح اللَّام لا غير.
  • ▶

    (31) (بابُ النَّسَّاجِ) بفتح النُّون وشدَّة المهملة وبعد الألف جيم.
    • 📄

      2093 - و (حازِم) بالمهملة وبالزَّاي، و (البُرْدَة) بضمِّ الموحَّدة: كساءٌ مربَّع يلبسها الأعراب، و (الشَّمْلَة) كساء يشمل به.
    • 📄

      2094 - قوله: (طَرْفَاءِ) بفتح المهملة وبالفاء: شجرة، و (الغَابَة) بخفَّة الموحَّدة: الأجمة، واسم موضعٍ بالحجاز، ومرَّ الحديث في «الجمعة».
    • 📄

      2095 - قوله: (يُسْكَّت) بلفظ المجهول، مضارع (التَّسكيت)، و (عَلَى مَا كانَت) أي: على فراق ما كانت.
  • ▶

    (33) (بابُ شِرَاءِ الحَوَائجِ) أي: شراء الرَّجل الحوائج، وفي بعضها <شراء الإمامِ الحوائجِ>.
    • 📄

      2096 - قوله: (بِنَسيئَةٍ) أي: إلى أجلٍ.
  • ▶

    (34) (بابُ شِراءِ الدَّوابِّ والحَميرِ) من عطف الخاصِّ على العامِّ.
    • 📄

      2097 - قوله: (أَعْيَا) أي: صار أعيا وتعب.
  • ▶

    (35) (بابُ الأَسْواقِ)
    • 📄

      2098 - و (عُكاظ) بضمِّ المهملة، و (مجنَّة) بفتح الميم وكسرها وفتح الجيم وخفَّة النُّون، غير منصرف، و (ذو المَجاز) بفتح الميم والجيم، و (تَأَثَّموا) أي: احترزوا عن الإثم من جهة التِّجارة.
  • ▶

    (36) (بابُ شِرَاءِ الإِبِلِ الهِيمِ) بكسر الهاء وسكون التَّحتيَّة، جمع (أهيم) وهو الَّذي أصابه
    • 📄

      2099 - قوله: (نَوَّاسٌ) بفتح النُّون وشدَّة الواو، وروي بكسر النُّون والتَّخفيف.
  • ▶

    (37) (بابُ بَيْعِ السَّلاحِ في الفِتْنَةِ) أي: في أيَّام الفتنة، وهي أيَّام الحرب بين المسلمين.
    • 📄

      2100 - قوله: (حُنَيْن) بضمِّ المهملة: وادٍ بين مكَّة والطَّائف.
  • ▶

    (38) (بابٌ في العَطَّارِ)
    • 📄

      2101 - قوله: (أَبو بُرْدَةَ) بضمِّ الموحَّدة في اللَّفظين.
  • ▶

    (39) (بابُ ذِكْرِ الحَجَّام)
    • 📄

      2102 - قوله: (أَبو طَيْبَة) بفتح المهملة وسكون التَّحتيَّة وفتح الموحَّدة.
    • 📄

      2103 - قوله: (وَأَعْطَى الَّذي) أي: شيئًا أو صاعًا، وفيه إباحته أجرة الحجَّام، والأجرة على المعالجة للطَّبيب؛ كذا في «المقاصد».
  • ▶

    (40) (بابُ التِّجَارَةِ فيمَا يُكْرَهُ)
    • 📄

      2104 - قوله: (بِحُلَّةِ) بضمِّ المهملة، واحدة (الحلل)، وهي برود اليمن، و (سِيرَاءَ) بكسر المهملة وفتح التَّحتيَّة ممدودًا: بردٌ فيه خطوط صفراء وحريرٌ محض، وهو صفة الجملة أو عطف بيان.
    • 📄

      2105 - قوله: (نُمْرُقَةً) بضمِّ النُّون والرَّاء وبكسرهما بينهما ميمٌ ساكنة، وحكي تثليث النُّون: وسادة صغيرة.
  • ▶

    (41) قوله: (صَاحِبُ السِّلْعَةِ أَحَقُّ بِالسَّوْمِ) بفتح المهملة وسكون الواو؛ أي: تعيين الثَّمن وتقديره.
    • 📄

      2106 - قوله: (أَبي التَّيَّاح) بفتح الفوقيَّة وشدَّة التَّحتيَّة آخره مهملة.
  • ▶

    (42) (بابُ كَمْ يَجوزُ الخِيارُ)
    • 📄

      2107 - قوله: (إِنَّ المُتَبَايعَيْنِ) ولابن عساكر <المتبايعان> بالألف على لغة من أجرى المثنَّى بالألف مطلقًا، أو يكون بالرَّفع كما في «الفروع»، وفي غيره بالنَّصب فتكون (أو) بمعنى إلَّا أن يكون البيع بخيارٍ، بأن يخير البائع والمشتري بعد تمام العقد.
    • 📄

      2108 - قوله: (البَيِّعان) بفتح الموحَّدة وشدَّة التَّحتيَّة.
  • ▶

    (43) (بابٌ إِذا لَم يُوَقِّتْ)
    • 📄

      2109 - قوله: (أوْ يَقُولُ) بالرَّفع وإثبات الواو بعد القاف في جميع الطُّرق، قال في «الفتح»: وفيه نظر لأنَّه مجزومٌ عطف على قوله: (ما لمْ يَتَفرَّقا) فلعلَّه من قبيل الإشباع كالياء في قراءة {مَن يَتَّقِي وَيَصْبِرْ} [يوسف:90]، أو تكون كلمة (أو) بمعنى
  • ▶

    (44) (بابٌ البَيِّعانِ بالخَيَارِ)
    • 📄

      2110 - و (حَبَّان) بفتح المهملة وشدَّة الموحَّدة.
    • 📄

      2111 - قوله: (إِلَّا بَيْعَ الخِيارِ) استثناء من أصل الحكم؛ أي: إلَّا في بيع إسقاط الخيار فإنَّ العقد يلزم وإن لم يتفرَّقا بعدُ، فحُذِف المضاف وأقيم المضاف إليه مقامه، أو معناه إلَّا بيعًا جرى التَّخاير فيه، وهو أن يقول أحدهما لصاحبه: اختر، فيقول: اخ
  • ▶

    (45) (بابٌ إِذا خَيَّر أَحَدُهُما) وكانا جميعًا، تأكيدٌ لسابقه.
    • 📄

      2112 - والجملة حالية من الضَّمير في (يتَفَرَّقا) أي: وقد كانا جميعًا؛ أي: مجتمعين على حالهما في موضع العقد.
  • ▶

    (46) (بابٌ إذا كانَ البَائِعُ بالخَيَارِ فَهَل يَجوزُ البَيع) فيه ردٌّ على من رخَّصَ الخيار للمشتري دون البائع فإنَّ في الحديث السَّوية بينهما في ذلك.
    • 📄

      2113 - قوله: (بيِّعَيْنِ) بتشديد التَّحتيَّة بعد الموحَّدة.
    • 📄

      2114 - قوله: (حَبَّان) بفتح المهملة وشدَّة الموحَّدة.
  • ▶

    (47) (بابٌ إِذَا اشْتَرَى شَيْئًا)
    • 📄

      2115 - قوله: (الحُمَيديُّ) مصغَّر.
    • 📄

      2116 - قوله: (قالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ) أي: البخاريُّ.
  • ▶

    (48) (بابُ ما يُكْرَهُ مِنَ الخِداعِ)
    • 📄

      2117 - (يُخْدَعُ) بلفظ المجهول وسكون الخاء، وكان في رأسه أمة بها يتغيَّر عقله.
  • ▶

    (49) (بابُ مَا ذُكِرَ في الأَسْواقِ)
    • 📄

      2118 - قوله: (الصَّبَّاح) بفتح المهملة وشدَّة الموحَّدة، و (سُوقَة) بضمِّ المهملة وسكون الواو وبالقاف.
    • 📄

      2119 - قوله: (صَلاةِ أَحَدِكُم) سبق الحديث في (باب فضلِ الجماعة).
    • 📄

      2120 - قوله: (إيَاسٍ) بكسر الهمزة وخفَّة التَّحتيَّة.
    • 📄

      2121 - قوله: (بِالبَقيعِ) أي: بالسُّوق الَّذي كان به.
    • 📄

      2122 - قوله: (الدَّوْسِيِّ) بفتح المهملة وسكون الواو وبالسِّين المهملة، نسبة إلى دَوس قبيلة من الأزد، وهو أبو هريرة المشهور، وليس في الصَّحابة أبو هريرة إلَّا شخصٌ واحد.
    • 📄

      2123 - 2124 - قوله: (ضَمْرَة) بفتح المعجمة وسكون الميم وبالرَّاء، و (عُقْبَة) بضمِّ المهملة وسكون القاف.
  • ▶

    (50) (بابُ كَرَاهِيَةُ السَّخَبِ) بالمهملة ثمَّ المعجمة المفتوحتين، وهو رفع الصَّوت بالخطاب.
    • 📄

      2125 - و (سِنَانٍ) بكسر المهملة والتَّنوين، و (فُلَيْح) بضمِّ الفاء مصغَّرًا.
  • ▶

    (51) (بابُ الكَيْلِ) أي: مؤنة الكيل، (عَلَى البَائِعِ وَالمُعْطِي) بكسر الطَّاء بائعًا كان أو موفيًا للدَّين أو غير ذلك.
    • 📄

      2126 - قوله: (يَسْتَوفِيَهِ) أي: يقبضه.
    • 📄

      2127 - قوله: (مُغيرَة) بضمِّ الميم وكسر المعجمة، و (مِقسم) بكسر الميم.
    • 📄

      2128 - و (المِقْدَام) بكسر الميم.
  • ▶

    (53) (بابُ بَرَكَةِ صاعِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وآلِهِ وصحبِهِ وسلَّم ومُدِّهِم) أي: مدِّ أهل المدينة، و (فيه) أي: في الصَّاع.
    • 📄

      2129 - قوله: (عبَّاد) بفتح المهملة وشدَّة الموحَّدة.
    • 📄

      2130 - قوله: (بارَكَ لَهُم) أي: لأهل المدينة.
  • ▶

    (54) (بابُ مَا يُذْكَرُ في بَيْعِ الطَّعامِ) أي: قبل قبضه.
    • 📄

      2131 - قوله: (مُجَازَفَةً) أي: شراء مجازفة من غير كيلٍ ولا وزنٍ، و (يُضْرَبون) بلفظ المجهول.
    • 📄

      2132 - قوله: (كَيْفَ ذَلِكَ) أي: ما سبب هذا النَّهي.
    • 📄

      2134 - قوله: (صَرْفٌ) أي: دراهم يصرف بها دنانير ويعوضها بها.
  • ▶

    (55) (بابُ بَيْعُ الطَّعامِ)
    • 📄

      2135 - قوله: (أَنْ يُبَاعَ) في موضع رفع، بدل من (الطَّعام).
    • 📄

      2136 - قوله: (زَادَ إِسْمَاعيلُ) أي: زاد روايةً أخرى، وهو (يَقْبِضَهُ)، والرِّواية المشهورة (يَسْتَوفْيَهُ).
  • ▶

    (56) (بابُ مَنْ رَأَى إِذَا اشْتَرَى طَعَامًا جِزَافًا) بتثليث الجيم، وهو البيع بلا كيلٍ ونحوه.
    • 📄

      2137 - قوله: (يُضْرَبونَ) بلفظ المجهول.
  • ▶

    (57) (بابٌ إِذَا اشْتَرَى مَتاعًا)
    • 📄

      2138 - قوله: (فَرْوَةُ) بفتح الفاء وسكون الرَّاء.
  • ▶

    (58) (بابٌ لا يَبيعُ) بإثبات الياء، وللكشمهينيِّ بالجزم.
    • 📄

      2140 - قوله: (لِبَادٍ) أي: لبدويٍّ يقدم من البادية بمتاع ليبيعه بسعر يومه، فيقول له بلدي: اتركه عندي لأبيعه لك على التَّدريج بأعلى منه.
  • ▶

    (59) (بابُ بَيْعِ المزايدَةِ)
    • 📄

      2141 - قوله: (المُكْتِبُ) بلفظ الفاعل، من (الإكتاب)، ولأبي ذرٍّ بفتح الكاف وبشدَّة الفوقيَّة من (التَّكتيب).
  • 📄

    (60) (بابُ النَّجْشِ) بفتح النُّون وسكون الجيم وفتحها، هو أن يزيد في الثَّمن بلا رغبة ليوقع غيره فيه.
  • ▶

    (61) ([باب] بَيعِ الغَرَرِ) بفتح المعجمة زبراءين، وهو شامل قوله لمسائل كثيرة، كبيع الصُّوف على ظهر الغنم، والآبق، والمعدوم، والمجهول.
    • 📄

      2143 - قوله: (وَكانَ) أي: بيع حبل الحبلة.
  • ▶

    (62) (بابُ بَيعِ المُلامَسَةِ)
    • 📄

      2144 - قوله: (عُفَيرٍ) مصغَرٌ، وكذا (عُقَيل).
    • 📄

      2145 - قوله: (عَنْ بَيْعَتَينِ) بفتح الموحَّدة للعدد وبفتحها وبكسرها للهيبة.
  • ▶

    (63) (بابُ المُنابَذَةِ) أن يقول الرَّجل: إذا نبذت إليك فقد وجب البيع فيكون البيع معاطاة من غير عقدٍ، ولا يصحُّ.
    • 📄

      2146 - قوله: (حَبَّان) بفتح المهملة وتشديد الموحَّدة، و (عَيَّاش) بفتح المهملة وتشديد التَّحتيَّة.
  • ▶

    (64) (بابُ النَّهيِ للبَائِعِ أَن لا يُحَفِّلَ) بضمِّ التَّحتيَّة وفتح المهملة وتشديد الفاء المكسورة، من (الحفل) وهو الجمع، يحتمل أن تكون (أن) مفسِّرة، و (لا يحفِّلَ) بيانًا للنَّهي فلا تكون (لا) زائدة.
    • 📄

      2148 - قوله: (لا تُصَرُّوا) بضمِّ التَّاء وفتح الصَّاد وضمِّ الرَّاء، من (التَّصرية).
    • 📄

      2149 - قوله: (مُحَفَّلَةً) بفتح الفاء المشدَّدة؛ أي: مصراةً.
    • 📄

      2150 - قوله: (لا تَلَقَّوا) بفتح التَّاء واللَّام والقاف، أصله لا تتلقَّوا، بحذف إحدى التَّاءين؛ أي: لا تستقبلوا الَّذين يحملون المتاع إلى البلد للاشتراء منهم قبل أن يقدموا إلى الأسواق ويعرفوا الأسعار.
  • ▶

    (65) قوله: (إِنْ شَاءَ رَدَّ المُصَرَّاةَ وَفي حَلْبَتِها) بسكون اللَّام على أنَّها اسم الفعل، ويجوز الفتح على أنَّه بمعنى المحلوب.
    • 📄

      2151 - و (إِنْ سَخِطَها) أي: وإن لم يرضَ بها.
  • ▶

    (66) (بابُ بَيْعِ العَبْدِ الزَّاني)
    • 📄

      2152 - قوله: (فَتَبَيَّنَ) أي: بالبيِّنة،
    • 📄

      2153 - 2154 - قوله: (وَلَم تُحْصِن) بضمِّ أوَّله وسكون ثانيه وكسر ثالثه، بإسناد الإحصان إليها لأنَّها تحصن نفسها بعفافها، ولأبي ذرٍّ <ولم تُحْصَن> بفتح الصَّاد، بإسناد الإحصان إلى غيرها، (بِضَفيرٍ) بمعنى مفعول؛ أي: حبلٍ مفتول؛ أي: منسوج من الشَّعر.
  • ▶

    (67) (بابُ البَيْعِ والشِّراءِ مَعَ النِّساء)
    • 📄

      2155 - قوله: (فَذَكَرْتُ) أي: قصَّة بريرة وشراءها، وقد شرط أهلها أن يكون الولاء لغير المعتِق؛ أي: البائعين.
    • 📄

      2156 - قوله: (حَسَّان) بتشديد السِّين، منصرفٌ وغير منصرف، و (عَبَّاد) بفتح المهملة وشدَّة الموحَّدة، واسم (أبي عبَّاد) أيضًا حسَّان، و (هَمَّام) بفتح الهاء وشدَّة الميم.
  • ▶

    (68) (بابٌ هَلْ يَبيعُ حاضِرٌ لِبادٍ)
    • 📄

      2157 - قوله: (عَن قَيْسٍ) ومرَّ الحديث في آخر (كتاب الإيمان).
    • 📄

      2158 - قوله: (الصَّلْت) بفتح المهملة وسكون اللَّام، و (مَعْمَر) بفتح الميمين وسكون العين، (سِمْسارًا) بكسر المهملة الأولى وسكون الميم؛ أي: دلَّالًا وهو يأخذ الأجر.
    • 📄

      2159 - قوله: (وَبِهِ قالَ) أي: يقول: من كن بيع الحاضر للبادي قال ابن عبَّاس حيث فسَّر ذلك بالسِّمسار.
  • ▶

    (70) قوله: (لا يَبيعُ حَاضِرٌ لِبَادٍ بِالسَّمْسَرَة) أي: الدَّلَّال.
    • 📄

      2161 - قوله: (مُعاذٌ) بضمِّ الميم آخره معجمة، و (عَوْنٍ) بفتح المهملة وسكون الواو.
  • ▶

    (71) (بابُ النَّهْيِ عَنْ تَلَقِّي الرُّكْبانِ)
    • 📄

      2163 - قوله: (لا يَكُنْ) بالتَّحتيَّة والجزم على النَّهي، ولأبي ذرٍّ <لا يكون> بالرَّفع على النَّفي.
    • 📄

      2164 - قوله: (زُرَيع) مصغَّر، (مُحَفَّلَةً) بضمِّ الميم وفتح المهملة وشدَّة الفاء المفتوحة؛ أي: المصرَّاة.
    • 📄

      2165 - قوله: (لا تَلَقَّوا) بحذف التَّاء، أصله (لا تتلقَّوا)، و (السِّلَع) بكسر السِّين، جمع (سِلعة)، وهو المتاع، و (يُهْبَطَ) بلفظ المجهول؛ أي: ينزل بها إلى السُّوق.
  • ▶

    (72) قوله: (مُنْتَهَى التَّلَقِّي) أي: ابتداؤه.
    • 📄

      2166 - 2167 - قوله: (حَتَّى يُبْلِغَ) بضمِّ التَّحتيَّة وفتح اللَّام، و (سُوقُ) بالرَّفع، نائب الفاعل، وفي نسخة <نَبلُغ> بنونٍ مفتوحة وضمِّ اللَّام ونصب السُّوق على المفعوليَّة، و (أَبو عَبْدِ اللهِ) هو البخاريُّ.
  • ▶

    (73) (بابٌ إِذا اشْتَرَطَ)
    • 📄

      2168 - قوله: (أَوَاقٍ) بفتح الهمزة، كجوار، أصله (أواقيُّ) بتشديد الياء فحذفت إحدى الياءين تخفيفًا، والثَّانية على طريقة (قاضٍ)، جمع (وَقيَّة) بفتح الواو من غير همزةٍ وتشديد
  • ▶

    (74) (بابُ بَيْعِ التَّمْرِ بِالتَّمْرِ)
    • 📄

      2170 - قوله: (هَاءَ وَهاءَ) أي: يدًا بيدٍ؛ أي: متقابضًا في المجلس، ومرَّ في (باب ما يذكر في بيع الطَّعام).
  • ▶

    (75) (بابُ بَيعِ الزَّبِيبِ بالزَّبيبِ)
    • 📄

      2171 - قوله عن: (المُزَابَنَةِ) مفاعلة من الَّذين بالزَّاي والموحَّدة والنُّون، وهو الدَّفع الشَّديد كأنَّ كلًّا من المتبايعين يدفع صاحبه عن حقِّه لأنَّ مداره على الحرص الَّذي لا يؤمن فيه التفات فيحمله المدافعة والمخاصمة.
    • 📄

      2172 - 2173 - قوله: (أَنْ يَبيعَ بالثَّمَرِ) بالمثلَّثة.
  • ▶

    (76) (بابُ [بَيْعِ] الشَّعيرِ بِالشَّعِيرِ)
    • 📄

      2174 - قوله: (أَوْسٍ) بفتح الهمزة وسكون الواو، و (صَرْفًا) بفتح الصَّاد: الدَّراهم، (فَتَرَاوَضْنَا) بضادٍ معجمةٍ ساكنة؛ أي: تجاوبنا في البيع والشِّراء، وهو ما يجري بين المتبايعين من الزِّيادة والنُّقصان، وقيل: هي المواصفة بالسِّلعة وهو أن يصفها ويمد
  • ▶

    (77) (بابُ بَيْعِ الذَّهَبِ بِالذَّهَبِ)
    • 📄

      2175 - قوله: (ابْنُ عُلَيَّةَ) بضمِّ المهملة وفتح اللَّام وشدَّة التَّحتيَّة: اسم أمِّهِ، (كَيْفَ شِئتُم) أي: متساويًا ومتفاضلًا بعد التَّقابض في المجلس.
  • ▶

    (78) (بابُ بَيْعِ الفِضَّةِ بالفِضَّةِ)
    • 📄

      2176 - قوله: (مِثْلَ ذَلِكَ) قال البرماريُّ كالكرمانيِّ؛ أي: حديث أبي بكرةَ السَّابق، وقال ابن حجر مثل حديث عمر الماضي في (بابِ بيع الشَّعير بالشَّعير) في قصَّة طلحة بن عبيد الله في الصَّرف مستدلًّا بما أخرجه الإسماعيليُّ عن
    • 📄

      2177 - قوله: (وَلا تُشِفُّوا) بضمِّ الفوقيَّة وكسر الشِّين المعجمة وضمِّ الفاء المشدودة، من (الإشفاف) أي: لا تفضِّلوا بعضها على بعضٍ.
  • ▶

    (79) (بابُ بَيْعِ الدِّينارِ بِالدِّينارِ)
    • 📄

      2178 - 2179 - قوله: (مَخْلَد) بفتح الميم وسكون المعجمة، و (الزَّيَّات) بيَّاع الزَّيت.
  • ▶

    (80) (بابُ بَيْعِ الوَرِقِ) بفتح الواو وكسر الرَّاء، وقد تسكَّن وقد تُكسَر الواو مع إسكان الرَّاء؛ أي: الدِّرهم المضروبة.
    • 📄

      2180 - 2181 - قوله: (المِنْهالِ) بكسر الميم وسكون النُّون.
  • ▶

    (82) (بابُ بَيْعِ المُزابَنَةِ) مرَّ تفسيره لغةً في (باب الزَّبيب بالزَّبيب)، وفي الشَّرع: بيع التَّمر؛ بالمثنَّاة الفوقيَّة اليابس على الأرض بالثَّمر؛ المثلَّث؛ أي: بالرَّطب في رؤوس النَّخل.
    • 📄

      2183 - 2184 - قوله: (لا تَبِيعُوا الثَّمَرَ) بالمثلَّثة وفتح الميم.
    • 📄

      2186 - قوله: (الحُصَين) مصغَّر.
    • 📄

      2188 - قوله: (بِخَرْصِها) بفتح المعجمة وسكون الرَّاء، مصدر، وبكسر الخاء اسمٌ للشَّيء المخروص، ومعناه يقدِّر ما فيها إذا صار تمرًا.
  • ▶

    (83) (بابُ بَيْعِ الثَّمَرِ) بالمثلَّثة؛ أي: الرُّطب.
    • 📄

      2189 - قوله: (حَتَّى يَطيبَ) أي: طعمه بحيث يمكن أن يؤكل، و (العَرَايَا) النَّخل، و (الأوسق) جمع (وَسَق) بفتح الواو على الفصح، وهو ستُّون صاعًا.
    • 📄

      2190 - قوله: (قالَ: نَعَمْ) أي: نعم حدَّثني داود.
    • 📄

      2191 - قوله: (بُشَيْر) مصغَّر، و (حَثْمَة) بفتح المهملة وسكون المثلَّثة.
  • ▶

    (84) قوله: (تَفْسيرُ العَرَايَا) جمع (عَرِيَّة) وهي لغة: النَّخلة (فعليَّة) بمعنى فاعله لأنَّها عريت بإعراء مالكها بعروها؛ أي: يأتيها فهي معروة، وأصلها عريوة.
    • 📄

      2192 - قوله: (عُقْبَةَ) بضمِّ المهملة وسكون القاف.
  • ▶

    (85) (بابُ بَيْعِ الثِّمَارِ)
    • 📄

      2193 - قوله: (أَبي الزِّنادِ) بكسر الزَّاي، و (حَثْمَةَ) بالمثلَّثة، (فَإِذَا جَدَّ) بفتح الجيم والدَّال؛ أي: قطع النَّاس ثمارهم، (المُبْتَاعُ) المشتري.
    • 📄

      2195 - (تَزْهُو) بالواو، وروي.
    • 📄

      2196 - (سَلِيم) بفتح المهملة وكسر اللَّام، و (حَيَّان) بفتح المهملة وتشديد التَّحتيَّة، و (مِيْنَاء) بكسر الميم وسكون التَّحتيَّة وبعد النُّون همزةٌ ممدودةٌ
    • 📄

      2197 - قوله: (ابْنُ الهَيْثَمِ) بفتح الهاء وبعد التَّحتيَّة السَّاكنة مثلَّثة، و (مُعَلَّى) بضمِّ الميم وفتح المهملة وشدَّة اللَّام المفتوحة.
  • ▶

    (87) (بابٌ إِذَا بَاعَ الثِّمَارَ قَبْلَ أَنْ يَبْدوَ)
    • 📄

      2198 - قوله: (وَمَا تُزْهَى) أي: ما معنى تُزْهى، (فَقَالَ) أي: النَّبيُّ صلَّى الله عليه وآله وصحبه وسلَّم أو أنس.
  • ▶

    (88) (بابُ شِرَاءِ الطَّعَامِ إِلَى أَجَلٍ)
    • 📄

      2200 - قوله: (في السَّلَفِ) أي: في السَّلم، قيل: بل أعمُّ منه بدليل الحديث، فإنَّه ليس سلمًا، (لا بَأْسَ بِهِ) أي: بالرَّهن في السَّلف.
  • ▶

    (89) (بابٌ إِذَا أَرَادَ)
    • 📄

      2201 - 2202 - قوله: (جَنِيب) بفتح الجيم وكسر النُّون: نوعٌ جيِّدٌ من التَّمر، و (الجَمْعِ) التَّمر الرَّديء.
  • ▶

    (90) (بابُ قَبْضِ مَنْ بَاعَ نَخْلًا قَدْ أُبِرَّت) بلفظ المجهول، و (التَّأبير) التَّلقيح، وهو أن يشقَّ طلع الإناث ويؤخذ من طلع الفحل فيذر فيه ليكون ذلك أجود ما لم يؤبَّر.
    • 📄

      2203 - قوله: (وَلَمْ يُذْكَر) بلفظ المجهول، والجملة حاليَّةٌ؛ أي: والحال أنَّهم لم يتعرَّضوا للثَّمر بأن أطلقوا.
    • 📄

      2204 - قوله: (إِلَّا أَنْ يَشْتَرِطَ المُبْتاعُ) أي: المشتري أنَّ الثَّمر يكون له.
  • ▶

    (91) (بابُ بَيْعِ الزَّرْعِ)
    • 📄

      2205 - قوله: (أَنْ يَبِيعَ) بدلٌ عن المزابنة، والشَّرط تفصيل له، ويقدَّر جزاء الشَّرط الثَّاني (نهى أن يبيعه) بقرينة السِّياق، وأمَّا بيع الزَّرع بالطَّعام فسُمِّي بالمحاقلة، وأطلق عليها المزابنة تغليبًا أو تشبُّهًا.
  • ▶

    (92) (بابُ بَيْعِ النَّخْلِ) أي: بيع ثمر النَّخل مع أصل الثَّمر وهو النَّخل.
    • 📄

      2206 - قوله: (أَصْلَهَا) أي: أصل النَّخل، وقد يؤنَّث النَّخل؛ نحو {وَالنَّخْلَ بَاسِقَاتٍ} [ق:10]، والإضافة بيانيَّة؛ أي: أصل وهو النَّخلة.
  • ▶

    (93) (بابُ بَيْعِ المُخَاضَرَة) بالخاء والضَّاد المعجمتين، مفاعلة من الخضرة: هو بيع الثِّمار والحبوب خضرًا لم يبدُ صلاحها.
    • 📄

      2207 - و (المُحَاقَلَة) بالحاء المهملة والقاف: هي بيع الحنطة في سنبلها، و (المُلَامَسَة) له أن يلمس ثوبًا مطويًّا في ظلمةٍ ثمَّ يشتريه على أن لا خيار له إذا رآه، أو يقول: إذا لمسته فقد بعتك، و (المُنابَذَة) بالمعجمة: أن يجعل نبذ المتاع إلى صاحبه بيعً
    • 📄

      2208 - قوله: (بِمَ يَسْتَحِلُّ) يعني لو تلف الثَّمر في مقابلة عوض صاحبه بشيءٍ فيكون أكلًا لمال غيره بالباطل.
  • ▶

    (94) (بابُ بَيْعِ الجُمَّار) بضمِّ الجيم وشدَّة الميم: قلب
    • 📄

      2209 - قوله: (فَقَالَ) أي: النَّبيُّ صلَّى الله عليه وآله وصحبه وسلَّم.
  • ▶

    (95) (بابُ مَنْ أَجْرَى أَمْرَ أَهْلِ الأَنْصَارِ)
    • 📄

      2210 - قوله: (أَبو طَيْبَة) بفتح المهملة وسكون التَّحتيَّة، وسبق الحديث في أوائل (كتاب البيوع).
    • 📄

      2211 - قوله: (شَحِيحٌ) أي: بخيل.
    • 📄

      2212 - و (نُمَير) مصغَّر، و (سَلَّام) بتشديد اللَّام، و (فَرْقَدٍ) بفتح الفاء والقاف بينهما راءُ ساكنة آخره مهملة.
  • ▶

    (96) (بابُ بَيعِ الشَّرِيكِ)
    • 📄

      2213 - (الشُّفْعَةَ) بضمِّ الشِّين، سُمِّيت شفعة لضمِّ نصيبٍ إلى نصيب.
  • ▶

    (97) (بابُ بَيْعِ الأَرْضِ والدُّورِ)
    • 📄

      2214 - قوله: (تَابَعَهُ) أي: عبد الواحد، قال الكرمانيُّ: الفرق بين هذه الأساليب الثَّلاثة أنَّ المتابعة أن يروي الرَّاوي الآخر الحديث بعينه، والرِّواية أعمُّ منها، والقول إنَّما يُستعمَل عند السَّماع على سبيل المذاكرة.
  • ▶

    (98) قوله: (إِذا اشْتَرَى شَيئًا لغيرِهِ بِغَيرِ إِذنِهِ) أي: بطريق الفضول.
    • 📄

      2215 - قوله: (في غَارٍ) أي: كهفٍ، وهو كبيتٍ منقورٍ كائنٍ في جبلٍ.
    • 📄

      2216 - قوله: (مُشْعَانٌّ) بضمِّ الميم وسكون المعجمة وتشديد النُّون: هو تأثير الرَّأس بعد العهد بالدُّهن.
  • ▶

    (100) قوله: (لِسَلْمَانَ) أي: الفارسيِّ، و (كَاتِبْ) أي: اشترِ نفسَك من مولاك بنجمين أو أكثر، ولَفْظ (كَانَ حُرًّا) حالٌ من (قال)
    • 📄

      2217 - قوله: (بِسَارَة) بتخفيف الرَّاء؛ أي: سافر بها، و (أَوْ جَبَّار) شكٌّ من الرَّاوي.
    • 📄

      2218 - قوله: (وَلِلْعَاهِرِ) أي: للزَّاني، (الحَجر) أي: الخيبة والحرمان، ومرَّ الحديث في أوائل (البيع) في (باب تفسير المشبهات).
    • 📄

      2219 - قوله: (لا تَدَّعِي) بإشباع كسرة العين ياءً، وفي بعضها <لا تَدَّعِ> بغير ياءٍ؛ أي: لا تنتسب إلى غير أبيك لأنَّه كان يدَّعي أنَّه عربيٌّ ولسانه أعجميٌّ.
    • 📄

      2220 - قوله: (أَتَحَنَّثُ) بالمهملة والنُّون وبالمثلَّثة، وغلط القول بالمثنَّاة؛ كذا في «القسطلانيِّ»؛ أي: أتعبَّد وأستبرئ بها.
  • ▶

    (101) (بابُ جُلُودِ المَيْتَةِ)
    • 📄

      2221 - قوله: (بِإِهَابِها) (الإهاب) بكسر الهمزة: الجلد قبل الدَّبغ.
  • ▶

    (102) (بابُ قَتْلِ الخِنْزيرِ)
    • 📄

      2222 - قوله: (لَيُوشِكَنَّ) بلام التَّأكيد المفتوحة؛ أي: ليقربنَّ نزول عيسى عليه الصَّلاة والسَّلام، ينزل عند المنارة البيضاء شرقيَّ دمشق، واضعًا كفَّيه على أجنحة ملَكين؛ كذا في «القسطلانيِّ»، و (حَكَمًا) بفتحتين؛ أي: حاكمًا من كحَّام هذه الأمَّة بهذ
  • ▶

    (103) (بابٌ لا يُذَابُ شَحْمُ المَيْتَةِ)
    • 📄

      2223 - قوله: (فَجَمَلُوهَا) بفتح الجيم والميم المخفَّفة؛ أي: أذابوها قبل، و (الفلان) الَّذي قال فيه عمر ما قال هو سمرة بن جندب من الصَّحابة، وأنَّه خلَّل التَّمر وغيَّر اسمها
  • ▶

    (104) قوله: (بَيْعُ التَّصَاوِيرِ) أي: المصوَّرات.
    • 📄

      2225 - قوله: (زُرَيْع) مصغَّر.
  • ▶

    (106) (بابُ إِثْمِ مَنْ بَاعَ حُرًّا)
    • 📄

      2227 - قوله: (سُلَيم) مصغَّر.
  • 📄

    (بابُ أَمْرِ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وآله وصحبه وسلَّم اليَهُودَ بَيْعَ أَرَاضِيهم) بفتح الرَّاء وكسر الضَّاد، وفيه شذوذٌ أنَّ أحدهما جمع السَّلامة لغير العقلاء، والثَّاني بتحريك الرَّاء.
  • ▶

    (108) (بابُ بَيْعِ العَبْدِ بِالعَبْدِ)
    • 📄

      2228 - قوله: (فِي السَّبْيِ) أي: في سبي خيبر، ولمسلمٍ أنَّ النَّبيَّ صلَّى الله عليه وآله وصحبه وسلَّم اشترى صفيَّة من دحية الكلبيِّ بسبعة أروس.
  • ▶

    (109) (بابُ بَيْعِ الرَّقيقِ)
    • 📄

      2229 - (مُحَيْرِيزٍ) بضمِّ الميم وفتح المهملة وسكون التَّحتيَّة وكسر الرَّاء آخره زاي.
  • ▶

    (110) قوله: (بَيْعِ المُدَبَّرِ) وهو المعلَّق عتقُهُ بموت سيِّده، كأن يقول لعبده: إذا متُّ فأنت حرٌّ.
    • 📄

      2230 - قوله: (نُمَيْر) مصغَّر، وكذا (كُهَيل).
    • 📄

      2231 - قوله: (بَاعَهُ) أي: المدبَّر الَّذي كان للرَّجل المحتاج، قد مرَّ في (بيع المزايدة).
    • 📄

      2232 - 2233 - قوله: (لَمْ تُحْصَن) بضمِّ أوَّله وفتح ثالثه، بإسناد الإحصان إلى غيرها، ويجوز كسر الصَّاد على إسناد الإحصان إليها، ووجه تعلُّقه بالمدبَّر أنَّ لفظة الأمة مطلقة شاملة للمدبَّرة وغيرها.
    • 📄

      2234 - قوله: (وَلا يُثَرِّب) ي: لا يوبِّخها ولا يعيِّرها بالزِّنا بعد الضَّرب، وقد سبق في (باب بيع العبد الزَّاني).
  • ▶

    (111) (بابٌ هَلْ يُسَافِرُ بِالجَارِيَةِ)
    • 📄

      2235 - قوله: (حُيَيِّ) بضمِّ المهملة وفتح التَّحتيَّة الأولى
  • ▶

    (112) (بابُ بَيْعِ المَيْتَةِ وَالأَصْنَامِ)
    • 📄

      2236 - (يَسْتَصْبِحُ) أي: ينوِّر بها المصباح.
  • ▶

    (113) (بابُ ثَمَنِ الكَلْبِ)
    • 📄

      2237 - قوله: (عَنْ مَهْرِ البَغِيِّ) بفتح الموحَّدة كسر المعجمة وتشديد التَّحتيَّة، (فعول) بمعنى الفاعلة، أو (فعيل)، ومهرها ما تأخذه الزَّانية وسمَّاه مهرًا لكونه على صورته، وهو حرامٌ بالإجماع؛ كذا في «القسطلانيِّ».
• ▶

  ((35)) كتاب السلم
  • ▶

    (1) (بابُ السَّلَم) هو عقدٌ على موصوفٍ في الذِّمَّة ببدلٍ يُعْطَى عاجلًا بمجلس البيع، ويُسمَّى سلمًا لتسليم رأس المال في المجلس، وسلفًا لتقديم رأس المال.
    • 📄

      2239 - قوله: (زُرَارَةَ) بضمِّ الزَّاي وفتح الرَّاءين بينهما ألف، و (عُلَيَّةَ) بضمِّ المهملة وفتح اللَّام وتشديد التَّحتيَّة، اسم أمِّ إسماعيل، واسم أبيه إبراهيم؛ كذا في «القسطلانيِّ».
    • 📄

      2240 - قوله: (يُسْلِفُونَ) بضمِّ أوَّله من (أسلف).
    • 📄

      2242 - 2243 - قوله: (أَبي المُجَالِد)
  • ▶

    (3) (بابُ السَّلَمِ إِلَى مَن لَيْسَ عِنْدَهُ أَصْلٌ) الحبوب الزَّرع والثِّمار والأشجار.
    • 📄

      2244 - 2245 - قوله: (الشَّيْبَان) بفتح الشِّين المعجمة.
    • 📄

      2246 - قوله: (ابْنُ مُرَّة) بضمِّ الميم، و (البَخْتَريِّ) بفتح الموحَّدة وسكون المعجمة وفتح الفوقيَّة وبالرَّاء وتشديد التَّحتيَّة.
  • ▶

    (4) (بابُ السَّلَمِ في ثَمَرِ النَّخْلِ)
    • 📄

      2247 - 2248 - قوله: (نُهِيَ) المجهول، و (حَتَّى يَصْلُحَ) أي: يظهر فيه الصَّلان و (الوَرِقِ) بكسر الواو وسكون الرَّاء، وبفتح الواو وكسر الرَّاء وسكونها: الدِّرهم المضروبة من الفضَّة.
    • 📄

      2249 - 2250 - قوله: (قُلْتُ) أي: قال أبو البختزيِّ: قلت لابن عبَّاس.
  • ▶

    (5) (بابُ الكَفِيلِ في السَّلَمِ)
    • 📄

      2251 - قوله: (يَعْلَى) بفتح التَّحتيَّة وسكون المهملة وفتح اللَّام، ووجه دلالة الحديث على الكفيل إمَّا باعتبار أن يراد بالكفالة الضَّمان، ولا شكَّ أنَّ المرهون ضامن الدَّين من حيث أنَّه يباع فيه، أو باعتبار أن يقاس على الرَّهن بجامع كونهما وثيقة، وله
    • 📄

      2252 - قوله: (وَارْتَهَنَ) أي: اليهوديُّ من رسول الله صلَّى الله عليه وآله وصحبه وسلَّم، سبق الحديث في (باب أمر النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم).
  • ▶

    (7) (بابُ السَّلَم إِلَى أَجَلٍ)
    • 📄

      2254 - 2255 - قوله: (المَغَانِمَ) أي: ما أُخِذ من الكفَّار قهرًا، و (الأنباط) الزرَّاعون.
  • ▶

    (8) (بابُ السَّلَمِ إِلَى أَنْ تُنْتَجَ) بلفظ المجهول؛ أي: إلى أن تلد.
    • 📄

      2256 - قوله: (الجَزُور) بفتح الجيم: واحد الإبل ذكرًا أو أنثى.
• ▶

  ((36)) [كتاب الشفعة]
  • ▶

    (1) (بابٌ الشُّفْعَةُ) بضمِّ المعجمة وسكون الفاء: هي في الشَّرع تملُّك قهريٌّ في العقار على مشتريه بمثل ثمنه من شفعة كذا بكذا إذا جعلته شفيعًا، كأنَّ الشَّفيع يجعل نصيبه شفعًا بنصيب صاحبه بأن ضمَّ إليه.
    • 📄

      2257 - قوله: (صُرِّفَت الطَّريق) أي: خلصت وبيِّنت مصارفها وشوارعها.
  • ▶

    (2) (بابُ عَرْضِ الشُّفْعَة) أي: عرض الشَّريك الشُّفعة.
    • 📄

      2258 - (مَيْسَرَة) ضدُّ الميمنة، و (الشَّريد) بفتح المعجمة وكسر الرَّاء المخفَّفة آخره مهملة، و (المِسْوَر) بكسر الميم وسكون السِّين المهملة، و (مَخْرَمَة) بفتح الميم والرَّاء وسكون المعجمة بينهما.
  • ▶

    (3) (بابٌ أَيُّ الجِوَارِ أَقْرَبُ) بكسر الجيم وتُضمُّ.
    • 📄

      2259 - قوله: (شَبَابَةُ) بفتح المعجمة وتخفيف الموحَّدتين، (أُهْدِي) بضمِّ الهمزة؛ أي: أبعث الهديَّة والصَّدقة.
• ▶

  ((37)) (كتابُ الإِجارةِ)
  • 📄

    2260 - قوله: (يُؤَدِّي) أي: يعطي.
  • 📄

    2261 - قوله: (قُرَّةَ) بضمِّ القاف وشدَّة الرَّاء، و (حُمَيد) مصغَّر.
  • ▶

    (2) (بابُ رَعْيِ الغَنَمِ عَلَى قَراريطَ) جمع (قيراط) وهي نصف دانق، أو نصف عشر الدِّينار، أو جزء من أربعةٍ وعشرين جزءًا.
    • 📄

      2262 - قوله: (عَلَى قَراريطَ لِأَهْلِ مَكَّةَ) يعني كلَّ شاةٍ بقيراط، وقيل: قراريط اسم موضعٍ بمكَّة.
  • ▶

    (3) قوله: (اسْتِئجَار المُشْركين) أي: استئجار المسلمين المشركين عند الضَّرورة، قال ابن بطَّال: عامَّة الفقهاء يجيزون استئجارهم عند الضَّرورة وغيرها لما في ذلك من المذلَّة، وإنَّما الممتنع أن يؤاجر المسلم نفسه
    • 📄

      2263 - قوله: (بَني الدِّبْلِ) بكسر الدَّال المهملة وسكون التَّحتيَّة، هو عبد الله بن أُرَيقط؛ مصغَّر الأرقط، و (عَدِيٍّ) بفتح العين وكسر الرَّاء وتشديد التَّحتيَّة، (هاديًا) أي: للطَّريق.
  • ▶

    (4) قوله: (إِذَا اسْتَأجَرَ أَجيرًا) جواب (إذا) قوله: (جَازَ وَهُمَا) أي: المؤجِّر والمستأجر.
    • 📄

      2264 - و (بُكَير) مصغَّر، وكذا (عُقَيل)، (وَاسْتَأَجَرَ) بواو العطف على قضيَّةٍ مذكورةٍ في الحديث كما سبق في الباب السَّابق.
  • ▶

    (5) (بابُ الأَجيرِ في الغَزْوِ)
    • 📄

      2265 - 2266 - قوله: (عُلَيَّة) بضمِّ المهملة وفتح اللَّام وشدَّة التَّحتيَّة، و (يَعْلَى) بفتح التَّحتيَّة وسكون المهملة وفتح اللَّام مقصورًا، (جَيْشَ العُسْرَةِ) هي غزوة تبوك، لمشقَّة السَّفر فيه وعسره على النَّاس، وكان في سنة تسعٍ من الهجرة.
  • 📄

    (6) (بابٌ إِذَا اسْتَأجَرَ أَجيرًا)
  • ▶

    (7) (بابٌ إِذَا اسْتَأْجَرَ أَجيرًا عَلَى أَنْ يُقيمَ)
    • 📄

      2267 - قوله: (ابْنُ مُسْلِمٍ) بلفظ اسم الفاعل.
  • ▶

    (8) (بابُ الإجَارَةِ إِلى نِصْفِ النَّهَارِ)
    • 📄

      2268 - قوله: (كَمَثَلِ رَجُلٍ) واعتُرِض بأنَّ القياس أن يقال: كمثل أجراء واجب بأنَّ المعنى: مثَلُكم مع نبيِّكم، (وَمَثَلُ أَهْلِ الكِتَابَينِ) التَّوراة والإنجيل مع أنبيائهم، (كَمَثَلِ رَجُلٍ اسْتَأْجَرَ أُجَرَاءَ) بضمِّ الهمزة وفتح الرَّاء، على الجم
  • ▶

    (9) (بابُ الإِجَارَةِ إِلَى صَلاةِ العَصْرِ)
    • 📄

      2269 - قوله: (واليَهُودِ) عطف على الضَّمير المجرور بدون إعادة الخافض.
  • ▶

    (10) (بابُ إِثْمِ مَنْ مَنَعَ أَجْرَ الأَجيرِ)
    • 📄

      2270 - قوله: (سُلَيم) بضمِّ المهملة وفتح اللَّام، و (الخَصْم) مصدر أو صفة مشبَّهة.
  • ▶

    (11) (بابُ الإِجَارَةِ منَ العَصْرِ إِلَى اللَّيلِ)
    • 📄

      2271 - قوله: (بُرْدَة) بضمِّ الموحَّدة وفتح الرَّاء، مصغَّر.
  • ▶

    (12) (بابُ مَنِ اسْتَأْجَرَ أَجيرًا)
    • 📄

      2272 - قوله: (حَتَّى أَوَوا المَبيتَ) بقصر الهمزة: كرموا، و (المبيت) موضع البيتوتة.
  • ▶

    (13) (بابُ مَنْ آجَرَ نَفْسَهُ)
    • 📄

      2273 - قوله: (فَيُحَامِلُ) بلفظ مضارع المفاعلة؛ أي: يعمل، صفة الحمَّالين.
  • ▶

    (14) قوله: (أَجْرُ السَّمْسَرَةِ) بفتح السِّينين المهملتين بينهما ميمٌ ساكنةٌ؛ أي: الدِّلالة، و (السِّمسار) بكسر السِّين: الدَّلَّال.
    • 📄

      2274 - قوله: (وَلا يَبِيعَ) بالنَّصب على (أَنْ لا) زائدة، وبالرَّفع بتقدير (قال) قبله عطفًا على (نَهَى)، و (يُتَلَقَّى) بلفظ المجهول، وسبق الحديث في (باب النَّهي عن تلقِّي الرُّكبان) في (كتاب البيوع).
  • ▶

    (15) (بابٌ هَلْ يُؤَاجِرُ الرَّجُلُ نَفْسَهُ)
    • 📄

      2275 - قوله: (خَبَّاب) بفتح المعجمة وشدَّة الموحَّدة الأولى، (القَيْن) بفتح القاف وسكون التَّحتيَّة: الحدَّاد.
  • ▶

    (16) (بابُ ما يُعْطَى) بلفظ المجهول، (في الرُّقْيَةِ) بضمِّ الرَّاء وسكون القاف؛ أي: العودة.
    • 📄

      2276 - قوله: (أَنْ يُضَيِّفُوهُم) بفتح الضَّاد وشدَّة التَّحتيَّة، وروي بكسر الضَّاد والتَّخفيف.
  • ▶

    (17) (بابُ ضَرِيبَةِ العَبْدِ) بفتح الضَّاد المعجمة، فعيلة بمعنى مفعوله، ما يقدِّره السَّيِّد على عبده في كلِّ يومٍ.
    • 📄

      2277 - قوله: (أَبُو طَيْبَةَ) بفتح المهملة وسكون التَّحتيَّة، و (مَوَالِيهِ) هم بنو حارثة على الصَّحيح، ومولاه منهم، وإنَّما جمع مجازًا، كما يقال: (تميمٌ قتلوا فلانًا) والقاتل واحدٌ منهم؛ كذا في «القسطلانيِّ»، وقال الكرمانيُّ: يحتمل أن يكون مشتركًا ب
  • ▶

    (18) (بابُ خَرَاجِ الحَجَّامِ)
    • 📄

      2279 - قوله: (زُرَيْع) بضمِّ الزَّاي مصغَّرًا.
    • 📄

      2280 - و (مِسْعَر) بكسر الميم وسكون السِّين وفتح العين المهملة، وغيره ممَّن يستعمله في عمل.
    • 📄

      2281 - قوله: (أَو مُدًّا أَوْ مُدَّين) أي: تمرًا، والشَّكُّ من شعبة.
  • ▶

    (20) (بابُ كَسْبِ البَغِيِّ) بفتح الموحَّدة وكسر المعجمة وشدَّة التَّحتيَّة؛ أي: الزَّانية، والممنوع كسب الإماء بالفجور لا بالصَّنائع الجائزة.
    • 📄

      2282 - قوله: (حُلْوَانِ) بضمِّ الحاء المهملة، ما يعطى الكاهن على كهانته، وسبق في أواخر (البيوع).
    • 📄

      2283 - قوله: (جُحَادَة) بضمِّ الجيم وبالمهملتين، و (حَازِمٍ) بالمهملة والزَّاي المكسورة.
  • 📄

    (21) قوله: (عَسْبِ الفَحْلِ) بفتح العين وسكون السِّين المهملتين: الكراء الَّذي يؤخذ على ضراب الفحل، وكثيرًا ما يُطلق على نفس ضرابه ومائه
  • ▶

    (22) (بابٌ إِذَا اسْتَأْجَرَ أرضًا فَمَاتَ أَحَدُهُمَا) أي: المؤجِّر أو المستأجر.
    • 📄

      2285 - 2286 - قوله: (وأنَّ ابنَ عُمَرَ) عطف على عبد الله؛ أي: عن نافع أنَّ ابن عمر، (حَدَّثَهُ) أيضًا، (أنَّ المَزَارِعَ كَانتْ تُكْرَى عَلَى شَيءٍ) من حاصلها، وقال جويريَّة: سمَّى نافع مقدار ذلك الشَّيء لكن أنا لا أحفظه.
• ▶

  ((38)) (كتابُ الحَوالات) هي نقل دينٍ من ذمَّة إلى ذمَّة أخرى.
  • 📄

    2287 - قوله: (مَطْلُ الغَنيِّ) المطل تأخير قضاء ما استحقَّ أداءه.
  • ▶

    (3) (بابٌ إِنْ أَحَالَ دَيْنَ المَيِّتِ)
    • 📄

      2289 - (عَنْ سَلَمَةَ) بالمفتوحات، وهذا سابع ثلاث البخاريِّ.
• ▶

  ((39)) [كتاب الكفالة]
  • ▶

    (1) (بابُ الكَفَالَةِ في القَرْضِ والدُّيونِ) من عطف العامِّ على الخاصِّ.
    • 📄

      2291 - قوله: (هُرْمُزَ) بضمِّ الهاء والميم.
  • ▶

    (2) (بابُ قَوْلِ اللهِ تعالى: {وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ} [النساء:33])
    • 📄

      2292 - قوله: (الصَّلْتُ) بفتح الصَّاد المهملة وسكون اللَّام وبالفوقانيَّة، و (مُصَرِّف) بلفظ الفاعل من (التَّصريف).
    • 📄

      2294 - قوله: (لا حِلْفَ) بكسر المهملة وسكون اللَّام: هو العهد الَّذي يكون بين القوم، في «المقاصد»: المراد به حلف الوارث وما منع في الشَّرع.
  • ▶

    (3) (بابُ مَنْ تَكَفَّلَ عَن مَيِّتٍ)
    • 📄

      2295 - (أُتِيَ) بضمِّ الهمزة، وهذا الحديث ثامن ثلاثيَّات البخاريِّ.
    • 📄

      2296 - قوله: (لَو قَدْ جَاءَ) أي: لو تحقَّق المجيء، و (البَحْرَينِ) موضعٌ بين البصرة وعُمان.
  • ▶

    (4) (بابُ جِوَارِ أَبي بَكْرٍ) رضي الله عنه، بكسر الجيم وقد تُضَمُّ؛ أي: أمانه، (وَعَقْدِهِ) أي: عقد أبي بكرٍ رضي الله عنه.
    • 📄

      2297 - قوله: (لَمْ أَعْقِلْ) بكسر القاف؛ أي: لم أعرف، و (الدِّينَ) منصوبٌ بنزع الخافض؛ أي: بدين الإسلام؛ أي: كان إسلامهما قبل وجودي.
    • 📄

      2298 - قوله: (فَإِن حُدِّثَ) مبنيًّا للمفعول، و (الوفاء) سابق في به الدَّين، وهل كانت صلاته عليه الصَّلاة والسَّلام على المديون حرامًا او جائزة؟ فيه وجهان، وقال النَّوويُّ: الصَّواب انجزم بجوازه مع وجود الضَّامن، كما في حديث مسلم
• ▶

  ((40)) (كِتابُ الوكالةِ) بفتح الواو وكسرها، في اللُّغة: التَّفويض، وفي الشَّرع: تفويض شخصٍ أمره إلى آخر فيما يقبل النِّيابة.
  • 📄

    2299 - قوله: (قَبِيصَةُ) بفتح القاف وبإهمال الصَّاد، و (نَجِيْحٍ) بفتح النُّون وكسر الجيم وبالمهملة.
  • 📄

    2300 - قوله: (عَتُودٌ) بفتح المهملة وضمِّ الفوقيَّة وبعد الواو السَّاكنة مهملة: الصَّغير من المعز إذا قوي أو أتى عليه حول.
  • ▶

    (2) (بابٌ إِذا وَكَّلَ المُسْلِمُ حَرْبيًّا)
    • 📄

      2301 - قوله: (المَاجِشُونِ) بكسر الجيم وتُفتَح، و (أُمَيَّة) بضمِّ الهمزة وفتح الميم الخفيفة وشدَّة التَّحتيَّة، و (كاتَبْتُ) أي: كتبت إليه كتابًا، و (صِياغَتي) أي: مالي أو حاشيتي أو أهلي.
  • ▶

    (3) (بابُ الوَكالَةِ فِي الصَّرْفِ) أي: بيع النَّقد بالنَّقد، و (الميزان) أي: الموزون.
    • 📄

      2302 - 2303 - قوله: (جَنِيبٍ) بفتح الجيم وكسر النُّون: الخيار من الطمع، و (الجَمْع) المختلط من الجيِّد والرَّديء، (وَقَالَ في المِيزانِ) أي: في الموزون، (مِثْلَ ذَلِكَ) أي: لا تبع رطلًا برطلين، بل به بالدَّراهم ثمَّ ابتع بالدِّرهم، قد سبق الحديث في (
  • ▶

    (4) (بابٌ إِذَا أَبْصَرَ الرَّاعي)
    • 📄

      2304 - قوله: (بِسَلْعٍ) بفتح السِّين وسكون اللَّام وبالمهملة: جبلٌ بالمدينة.
  • ▶

    (5) (بابٌ وَكَالَةُ الشَّاهِدِ) الباب منوَّنٌ.
    • 📄

      2305 - و (سَلَمَة) بفتح اللَّام، و (كُهَيْل) مصغَّر.
  • ▶

    (6) (بابُ الوَكَالَةِ في قَضَاءِ الدُّيُونِ)
    • 📄

      2306 - قوله: (فَأَغْلَظَ) لكونه يهوديًّا، أو كان مسلمًا شدَّد في المطالبة من
  • ▶

    (7) قوله: (إِذَا وَهَبَ شَيْئًا لِوَكيلٍ) بالتَّنوين؛ أي: لوكيل قومٍ.
    • 📄

      2307 - 2308 - قوله: (عُفَيْر) بضمِّ المهملة وفتح الفاء، مصغَّر، وكذا (عُقَيْل)، و (المِسْوَر) بكسر الميم وسكون المهملة وفتح الواو، و (مَخْرَمَة) بفتح الميم والرَّاء بينهما معجمة ساكنة.
  • ▶

    (8) (بابٌ إِذا وَكَّلَ رَجُلًا أَنْ يُعْطَى شَيْئًا)
    • 📄

      2309 - قوله: (ابنُ جُرَيجٍ) بضمِّ الجيم الأولى، و (رَبَاح) بفتح الرَّاء وخفَّة الموحَّدة وبالمهملة.
  • ▶

    (9) قوله: (وكالَةِ الاِمْرَأَة) بهمزة مكسورةٍ بعد لامٍ ساكنةٍ فراءٍ مفتوحةٍ: الوكالة بمعنى التَّوكيل، و (الإِمَامَ) منصوبٌ على المفعوليَّة.
    • 📄

      2310 - قوله: (حَازِم) بالمهملة والزَّاي.
  • ▶

    (10) (بابٌ إِذَا وَكَّلَ رَجُلًا فَتَرَكَ الوَكيلُ شَيئًا)
    • 📄

      2311 - قوله: (الهَيْثَم) بفتح الهاء وسكون التَّحتيَّة وفتح المثلَّثة.
  • ▶

    (11) (بابٌ إِذا باعَ الوَكِيلُ بَيْعًا فاسِدًا)
    • 📄

      2312 - قوله: (ابْنُ سَلَّام) بتشديد اللَّام، و (عُقْبَة) بضمِّ المهملة وسكون القاف.
  • ▶

    (12) (بابُ الوَكَالَةِ في الوَقْفِ وَنَفَقَتِهِ) أي: الوكيل
    • 📄

      2313 - قوله: (عَلَى الوَالِي) أي: الَّذي يتولَّى أمر الوقف.
  • ▶

    (13) (بابُ الوَكَالَةِ في الحُدودِ)
    • 📄

      2314 - 2315 - قوله: (وَاغْدُ) بالغين المعجمة، أمرٌ من (غدا) أي: اذهب، وهو عطفٌ على ما تقدَّم، وساقه ها هنا مختصرًا ولفظه
    • 📄

      2316 - و (ابْنُ سَلَام) بالتَّخفيف، ولأبي ذرٍ بالتَّشديد، و (عُتْبَة) بضمِّ المهملة وسكون القاف، و (النُعْمان) روي مصغَّرًا.
  • 📄

    (14) (بابُ الوَكَالَةِ في البُدْنِ وَتَعَاهُدِهَا) فيه حديث عائشة رضي الله تعالى عنها، ومضى في (باب من قلَّد القلائد بيده) من (كتاب الحجِّ).
  • ▶

    (15) قوله: (إِذَا قال الرَّجُلُ لِوَكِيلِهِ: ضَعْهُ) أي: الشَّيء الموكَّل فيه.
    • 📄

      2318 - قوله: (بِيرُحَاءَ) بكسر الموحَّدة وسكون التَّحتيَّة وضمِّ الرَّاء وبعد الحاء المهملة همزةٌ مفتوحةٌ، وروي بغير همزٍ، هو البستان، وتقدَّم في (باب الزَّكاة على الأقارب).
  • ▶

    (16) (بابُ وَكَالَةِ الأَمِينِ في الخِزَانَةِ) بكسر الخاء المعجمة: اسمٌ لموضعٍ يحزن فيه.
    • 📄

      2319 - قوله: (بُرَيْد) بضمِّ الموحَّدة، مصغَّر، و (بُرْدَة) بضمِّ الموحَّدة وسكون الرَّاء.
• ▶

  ((41)) (كتاب في الحَرْثِ)
  • ▶

    (1) (بابُ فَضْل الزَّرْعِ)
    • 📄

      2320 - قوله: (أَبو عَوَانَةَ) بفتح المهملة وخفَّة الواو.
  • ▶

    (2) (بابُ ما يُحَذَرُ من عواقبِ الاشتغال بِآلَةِ الزَّرْعِ)
    • 📄

      2321 - قوله: (الحِمْصِيُّ) بكسر المهملتين، و (زِيَاد) بكسر الزَّاي، و (الأَلْهَانيُّ) بفتح الهمزة وسكون اللَّام وبالنُّون، و (أُمَامَة) بضمِّ الهمزة.
  • ▶

    (3) (بابُ اقْتِنَاءِ الكَلْبِ) أي: اتِّخاذه وإمساكه للحرث.
    • 📄

      2322 - قوله: (فَضَالَةَ) بفتح الفاء.
    • 📄

      2323 - قوله: (خُصَيْفَةَ) بضمِّ الخاء المعجمة وفتح الصَّاد، مصغَّر، وكذا (زُهَير).
  • ▶

    (4) (بابُ اسْتِعْمَالِ البَقَرِ لِلحِرَاثَةِ)
    • 📄

      2324 - قوله: (لِهَذَا) أي: للرُّكوب.
  • ▶

    (5) (بابٌ إِذا قال اكْفِنِي مَؤنَةَ النَّخْلِ) أي: العمل فيه من السَّقي والقيام عليه بما يتعلَّق به، و (تُشْرِكُني) بضمِّ أوَّله، مضارع (أشرك).
    • 📄

      2325 - قوله: (وَبَينَ إِخْوانِنَا) وهم المهاجرون.
  • ▶

    (6) (بابُ قَطْعِ الشَّجَرِ والنَّخْلِ)
    • 📄

      2326 - قوله: (حُرِّقَ) بتشديد الرَّاء، قوله: (بَني النَّضِيرِ) بفتح النُّون وكسر الضَّاد المعجمة: قومٌ من اليهود.
    • 📄

      2327 - قوله: (ابْنَ خَدِيجٍ) بفتح الخاء المعجمة آخره جيم.
  • ▶

    (8) (بابُ المُزَارَعَةِ بِالشَّطْرِ) أي: النِّصف.
    • 📄

      2328 - قوله: (مِن زَرْعٍ) إشارةٌ إلى المزارعة، و (ثَمَرٍ) بالمثلَّثة إلى المساقاة.
  • ▶

    (9) (بابٌ إِذَا لَمْ يَشْتَرِطِ السِّنين في المُزَارَعَةِ)
    • 📄

      2330 - قوله: (لَو تَرَكْتَ المُخَابَرَةَ) وهي العمل في الأرض ببعض ما يخرج منها، والبذر من العامل، وجواب (لو) محذوف؛ أي: لكان خيرًا أو للتَّمنِّي.
  • ▶

    (12) (بابُ مَا يُكْرَهُ مِنَ الشُّروطِ في المُزَارَعَةِ)
    • 📄

      2332 - قوله: (حَقْلًا) بفتح الحاء المهملة وسكون القاف، والنَّصب على التَّميُّز؛ أي: زرعًا، والمحاقلة بيع الطَّعام في سنبله بالبرِّ، وقيل: المزارعة بالثُّلث والرُّبع وغيرهما.
  • ▶

    (13) (بابٌ إذا زرعَ بِمَالِ قَومٍ بِغَيرِ إِذْنِهِم)
    • 📄

      2333 - قوله: (أَبُو ضَمْرَةَ) بفتح الضَّاد المعجمة وسكون الميم، و (عُقْبَة) بضمِّ المهملة وسكون القاف، (يَتَضاغَوْنَ) بالضَّاد والغين المعجمتين؛ أي: يتصاحون بالبكاء بسبب الجوع، فإن كنت تعلم استشكل بأنَّ المؤمن يعلم قطعًا أنَّ الله يعلم ذلك؟
  • ▶

    (14) (بابُ أوْقَافِ أَصْحابِ النَّبيِّ صلَّى الله عليه وآلِهِ وصحبِه وسَلَّمَ)
    • 📄

      2334 - قوله: (لَولَا آخِرُ المُسْلمين) أي: لولا تصوُّر مال أمور المسلمين قرنًا بعد قرنٍ، (ما فَتَحْتُ قرْيَةً) أو بلدًا من البلاد، (إِلَّا قَسَمْتُهَا بَيْنَ أَهْلِهَا) الغانمين عن طريق الملك، (كَمَا قَسَمَ النَّبيُّ صَلَّى الله عليه وآله وصحبه وسلَّ
  • ▶

    (15) (بابُ من أَحْيَا أَرْضًا مَوَاتًا) أي: غير معمورة في الإسلام، وإحياؤها عمارتها.
    • 📄

      2335 - قوله: (قَضَى بِهِ) أي: بالحكم المذكور.
  • ▶

    (16) (بابٌ)
    • 📄

      2336 - (حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ) قوله: (أُرِيَ) بضمِّ الهمزة وكسر الرَّاء مبنيًّا للمفعول؛ أي: في المنام، و (المُعَرَّس) بضمِّ الميم وكسر الرَّاء المفتوحة وبالسِّين المهملة: موضع التَّعريس، وهو نزول المسافر آخر اللَّيل للاستراحة، وكان نزوله عليه الصَّل
    • 📄

      2337 - قوله: (آتٍ مِنْ رَبِّي) وهو جبريل عليه السَّلام.
  • ▶

    (17) (بابٌ إِذا قال رَبُّ الأَرْضِ أُقِرُّكَ مَا أَقَرَّكَ الله) أي: مدَّة إقرار الله إيَّاك، والحال أنَّ ربَّ الأرض
    • 📄

      2338 - قوله: (المِقْدَام) بكسر الميم، و (فُضَيْل) مصغَّر.
  • ▶

    (18) (بابُ ما كان أَصْحَابُ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عَليهِ وآلِهِ وسَلَّم يُوَاسي) المواساة المساعدة.
    • 📄

      2339 - قوله: (ظُهَيْر) مصغَّر، قوله: (مُرَافِقًا) أي: ذا رفق.
    • 📄

      2340 - قوله: (كَانُوا) أي: الصَّحابة.
    • 📄

      2341 - قوله: (وَقَالَ الرَّبيعُ) بفتح الرَّاء وكسر الموحَّدة، و (أَبُو تَوْبَة) بفتح الفوقيَّة والموحَّدة واو ساكنة.
    • 📄

      2342 - و (قَبيصَة) بفتح القاف وكسر الموحَّدة.
    • 📄

      2343 - 2344 - قوله: (يُكْري) بضمِّ أوَّله.
    • 📄

      2345 - قوله: (تُكْرَى) بضمِّ أوَّله وفتح الرَّاء.
  • ▶

    (19) (بابُ كِرَاءِ الأَرْضِ بِالذَّهَبِ والفِضَّةِ)
    • 📄

      2346 - 2347 - قوله: (أَنَّهُم) أي: الصَّحابة، و (الأَرْبِعاء) جمع (ربيع) وهو النَّهر الصَّغير.
    • 📄

      2348 - قوله: (حَدَّثَنا سِنان) بكسر المهملة وتخفيف النُّون، و (فُلَيح) مصغَّرٌ.
  • ▶

    (21) (بابُ مَا جَاءَ في الغَرْسِ)
    • 📄

      2349 - قوله: (سِلْقٍ) بكسر المهملة، و (الوَدَك) بفتح الواو والدَّال المهملة: دسمة اللَّحم، ومرَّ الحديث في (باب قول الله عزَّ وجلَّ: {فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانتَشِرُوا} ... الآية [الجمعة:10]) في آخر (كتاب الجمعة).
    • 📄

      2350 - قوله: (يُكْثِرُ) أي: رواية الحديث، و (اللهُ المَوعِدُ) إمَّا مصدر ميميٌّ أو ظرف زمانٍ أو مكانٍ، وعلى كلِّ تقديرٍ لا بدَّ من إضمار؛ أي: الله ذو الموعد، أو عند الله الموعد يوم القيامة، أو في الحشر، وغرضه أنَّ الله تعالى يحاسبني إن تعمَّدت كذبًا
• ▶

  ((42)) [كتاب المساقاة]
  • ▶

    (1) قوله: (بِئرَ رُومَةَ) بضمِّ الرَّاء وسكون الواو فميم وتاء: بئرٌ معروفة بالمدينة، روي: لمَّا قدم المهاجرون المدينة اشتكوا الماء، وكانت لرجلٍ من بني غفارٍ عينٌ يقال لها: رومة، كان يبيع منها القربة بالمدِّ، فقال له رسول الله صلَّى الله عليه وآله وصح
    • 📄

      2351 - قوله: (أَبُو غَسَّان) بفتح المعجمة وشدَّة الموحَّدة، و (أُتِيَ) بلفظ المجهول.
    • 📄

      2352 - قوله: (الأَيْمَنَ فَالأَيْمَنَ) بالنَّصب؛ أي: أعطي الأيمن، وبالرَّفع؛ أي: الأيمنُ أحقُّ، قال أنسٌ: وهي سنَّة، وأمَّا حديث ابن عبَّاس رضي الله تعالى عنهما بإسنادٍ صحيح قال: كان رسول الله صلَّى الله عليه وآله وصحبه وسلَّم
  • ▶

    (2) (بابُ مَنْ قَالَ: إِنَّ صَاحِبَ المَاءِ أَحَقُّ بالمَاءِ حَتَّى يَرْوَى) بفتح أوَّله وثالثه من (الرِّيِّ)، و (لا يُمْنَعُ) بلفظ المجهول مرفوعًا، نفيٌ بمعنى النَّهي، ومجزومًا على النَّهي.
    • 📄

      2353 - قوله: (الكَلَأُ) بفتح الكاف مهموز ومقصور: المرعى والعشب رطبًا كان أو يابسًا، واللَّام في (لِيُمْنَعَ) لام العاقبة؛ أنَّ من له بئر بفلاةٍ وكان حول ذلك الماء كلأ ليس له ماءٌ غيره ولا يوصل إلى رعيه إلَّا إذا كانت المواشي تردد ذلك، فنهى صاحب الماء
    • 📄

      2354 - قوله: (عُقَيل) بضمِّ المهملة.
  • ▶

    (3) (بابٌ مَنْ حَفَرَ بِئرًا في مُلْكِهِ لَم يَضْمَن) لأنَّه غير عدوان، فلو كان عدوانًا ضمنته العاقلة، فلو حفر بدهليزه بئرًا ودعا رجلًا فدخل فسقط فيها فهلكَ؛ فالأظهر الضَّمان لأنَّه غرَّه؛ كذا في «القسطلانيِّ».
    • 📄

      2355 - قوله: (أبي حَصينٍ) بفتح الحاء وكسر الصَّاد المهملتين.
  • ▶

    (4) (بابُ الخُصُومَةِ في البِئرِ)
    • 📄

      2356 - 2357 - قوله: (مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمينٍ) أي: أمر محلوف عليه.
  • ▶

    (5) (بابُ إِثْمِ مَنْ مَنَعَ ابْنَ السَّبيلِ) أي: المسافر.
    • 📄

      2358 - قوله: (إِمَامَهُ) أي: خليفته، (بَعْدَ العَصْرِ) ليس بقيد بل خرج فخرج الغالب.
  • ▶

    (6) (بابُ سَكْرِ الأَنْهَارِ) بفتح المهملة وسكون الكاف: سدها؛ أي: المشتري وحبس مائها.
    • 📄

      2359 - 2360 - قوله: (شِرَاجِ) بكسر الشِّين المعجمة آخره جيم، جمع (شَرْج) بفتح أوَّله وسكون الرَّاء: مسيل الماء، و (الحَرَّة) بفتح المهملة وشدَّة الرَّاء: هي أرضٌ ذات حجارةٍ سود.
    • 📄

      2362 - قوله: (مَخْلَد) بفتح الميم وسكون المعجمة وفتح اللَّام.
  • ▶

    (9) (بابُ فَضْلِ سَقْيِ المَاءِ)
    • 📄

      2363 - (سُمَيٍّ) بضمِّ المهملة وفتح الميم وشدَّة التَّحتيَّة.
    • 📄

      2364 - قوله: (في هِرَّةٍ) أي: بسبب هرَّة.
    • 📄

      2365 - قوله: (فَقَالَ) أي: الله، أو مالكٌ خازن النَّار، (واللهُ أَعْلَمُ) جملة معترضة بين قوله: (فقال) وقوله: (أَطْعَمْتِيها) بإشباع كسرة التَّاء.
  • ▶

    (10) (بابُ مَنْ رَأَى أَنَّ صَاحِبَ الحَوضِ والقِرْبَةِ)
    • 📄

      2366 - قوله: (أَحْدَثُ) أي: أصغر، سبق الحديث قريبًا، ومناسبة الحديث للتَّرجمة من حيث إلحاق الحوض والقِربة بالقدح، فكان صاحب القدح أحقُّ بالتَّصرُّف فيه شربًا وسقيا.
    • 📄

      2367 - قوله: (لَأَذُودَنَّ) أي: لأطْرُدَنَّ ولأدفعنَّ كما يذود السَّاقي النَّاقة الغريبة الَّتي تدخل مع إبل الرَّجل عند السَّقي فيذودها عنها يسقي إبله، فقيل: هم المنافقون، وقيل: المرتدُّونن وقيل: أصحاب الكبائر.
    • 📄

      2368 - قوله: (أُمَّ إِسْماعِيلَ) هي هاجر، (لَو تَرَكَتْ زَمْزَمَ) بأن لا تغرف منها إلى القربة ولا نسخ فيها.
    • 📄

      2369 - قوله: (ثَلاثَةٌ) مضى الحديث في (باب إثم من منع ابن السَّبيل الماء).
  • ▶

    (11) (بابٌ لا حِمَى إلَّا لله ولرسولِهِ صَلَّى الله عليه وآله وصحبه وسلَّم)
    • 📄

      2370 - قوله: (جَثَّامَة) بفتح الجيم وتشديد المثلَّثة.
  • ▶

    (12) (بابُ شُرْبِ النَّاسِ ويسقي الدَّوَاب)
    • 📄

      2371 - قوله: (رَبَطَهَا) أي: أعدَّها للجهاد، وأصل الرَّبط الحبس.
    • 📄

      2372 - قوله: (المُنْبَعِث) بضمِّ الميم وسكون النُّون وفتح الموحَّدة وكسر العين المهملة بعدها مثلَّثة، و (اللُّقَطَة) بضمِّ اللَّام وفتح القاف.
  • ▶

    (13) (بابُ بَيعِ الحَطَبِ وَالكَلَأ)
    • 📄

      2373 - قوله: (مُعَلَّى) بضمِّ الميم وفتح المهملة وشدَّة اللَّام المفتوحة.
    • 📄

      2375 - قوله: (شَارِفًا) بالشِّين المعجمة وبالفاء: النَّاقة المسنَّة، و (بَني قَينقاع) بضمِّ النُّون وفتحها وكسرها: طائفةٌ من يهود المدينة، يجوز صرفه على إرادة
  • ▶

    (14) (بابُ القَطَائِعِ) جمع (قطيعة) وهي ما يخصُّ به الإمام بعض الرَّعيَّة من الأرض.
    • 📄

      2376 - قوله: (البَحْرَين) بلفظ التَّثنية: ناحيةٌ معروفة.
  • ▶

    (15) (بابُ كِتَابَةِ القَطَائِعِ) لمن أقطعه الإمام ليكون توثقةً بيده دفعًا للنِّزاع.
    • 📄

      2377 - قوله: (لِيُقْطِعَ لَهُم) قال صاحب «الطَّالع»: الإقطاع تسويغ الإمام من مال الله شيئًا لمن يراه أهلًا لذلك، وأكثر ما يستعمل في إقطاع الأرض، وهو أن يخرج منها شيئًا له يحوزه، وأمَّا ما يملكه إيَّاه فيعمره أو يجعل له عليه مدَّة، والَّذي في هذا الحد
  • 📄

    (16) (بابُ حلب الإِبِلِ) بفتح اللَّام وسكونها.
  • ▶

    (17) قوله: (الرَّجُلُ يَكُونُ لَهُ مَمَرٌّ أَو شِرْبٌ) بكسر الشِّين؛ أي: نصيب، (في حَائِطٍ) أي: بستان، هذا من باب اللَّفِّ والنَّشر، فالحائط يتعلَّق بالممرِّ، والنَّخل بالشِّرب، (أَن تُؤَبَّرَ) بفتح الموحَّدة مخفَّفة ومشدَّدة، و (يَرْفَعَ) أي: يقطع.
    • 📄

      2380 - قوله: (بِخَرْصِهَا) بفتح المعجمة وسكون الرَّاء مصدر، وبكسر الخاء اسمٌ للشَّيء المخروص، ومعناه بقدر ما فيها إذا صار تمرًا، فقد سبق في (باب بيع المزابنة) و (باب تفسير العرايا) من (كتاب البيوع).
    • 📄

      2381 - قوله: (المُخَابَرَة)
    • 📄

      2382 - قوله: (قَزَعَة) بفتح القاف والزَّاي والمهملة، و (حُصَين) مصغَّر، وكذا (بُشَيْر) و (خُدَيجٍ) بفتح المعجمة وكسر المهملة وسكون المثلَّثة.
• ▶

  ((43)) (كتَابٌ في الاسْتِقْرَاض)
  • 📄

    2385 - قوله: (فَأَعْطَاني ثَمَنَهُ) سبق حديث جابر في (باب شراء الدَّوابِّ والحمر) من (كتاب البيوع)، وحديث عائشة رضي الله عنها في (باب الرَّهن في السَّلم) من (كتاب السَّلم).
  • ▶

    (2) (بابُ مَنْ أَخَذَ أَمْوالَ النَّاسِ) أي: بطريق القرض أو غيره من وجوه المعاملات.
    • 📄

      2387 - قوله: (أَدَّى اللهُ) وفي رواية: <أدَّاها الله عنه>؛ أي: يسَّر له ما يؤدِّيه من فضله لحسن نيَّته.
  • ▶

    (3) (بابُ وجوبِ أَدَاءِ الدَّينِ)
    • 📄

      2388 - قوله: (أُحُدًا) الجبل المشهور.
    • 📄

      2389 - قوله: (شَبِيب) بفتح المعجمة وكسر الموحَّدة الأولى.
  • ▶

    (4) (بابُ اسْتِقْرَاضِ الإِبِلِ)
    • 📄

      2390 - قوله: (سَلَمَة) بفتح اللَّام، (فَأَغْلَظَ لَهُ) أي: بالتَّشدُّد في المطالبة، قيل: يا بني عبد المطَّلب إنَّكم مطلٌ وكذب، ويبعد أن يصدر هذا من مسلمٍ.
  • ▶

    (5) قوله: (بابُ حُسْنِ التَّقاضي)
    • 📄

      2391 - قوله: (رِبْعِيٍّ) بكسر الرَّاء وسكون الموحَّدة وكسر المهملة وشدَّة التَّحتانيَّة.
  • ▶

    (6) (بابٌ هَلْ يُعْطَى) بفتح الطَّاء؛ أي: هل يعطي المستقرض المقرض.
    • 📄

      2394 - قوله: (مِسْعَر) بكسر الميم وسكون المهملة الأولى وفتح الثَّانية، و (مُحَارِب) بضمِّ الميم وكسر الرَّاء، و (دِثَار) بكسر الدَّال المهملة وخفَّة المثلَّثة.
    • 📄

      2395 - قوله: (يُحَلِّلُوا) أي: يجعلوه في حلٍّ من الدَّين.
  • ▶

    (9) (بابٌ إِذَا قاصَّ) بتشديد الصَّاد المهملة، والضَّمير في (قاصَّ) وكذا المرفوع في (جَازَفَهُ) يرجع إلى المديون، وأمَّا المنصوب فإلى صاحب الدَّين.
    • 📄

      2396 - قوله: (فَمَشَى فِيهَا) أي: تردَّد بين النَّخيل ودعا فيها بالبركة، و (جُدَّ لَهُ) أي: اقطع تمرها لأداء الدَّين فأوفِ لليهوديِّ ماله من الدَّين، وقوله: (فَجَدَّهُ بَعْدَ ما رَجَعَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيه وآله وصحبه وسلَّم) لا يناقض ما م
  • ▶

    (10) (بابُ مَنِ اسْتَعَاذَ مِنَ الدَّينِ)
    • 📄

      2397 - قوله: (مِنَ المَأْثَمِ) أي: الَّذي يأثم به الإنسان، أو هو الإثم بنفسه وضعًا للمصدر موضعَ الاسم، و (المَغْرَمِ) أيضًا مصدر موضع الاسم، يريد به مغرم الذُّنوب والمعاصي، وقيل: المغرم كالغرم وهو الدَّين، (فَقَالَ قائِلٌ) وهي عائشة رضي الله عنها.
  • ▶

    (11) (بابُ الصَّلاةِ عَلَى مَنْ تَرَكَ دَينًا)
    • 📄

      2398 - قوله: (فَإِلَينا) أي: فإلينا مرجعه ومأواه فنؤدِّي دينه ونقوم بمصالح عياله.
    • 📄

      2399 - قوله: (ضَيَاعًا) بفتح المعجمة، مصدر أطلق على اسم الفاعل للمبالغة كالعدل، وروي بالكسر على أنَّه جمع (ضائع) أي: من ترك عيالًا محتاجين.
  • 📄

    (13) (بابٌ لِصَاحِبِ الحَقِّ مَقَالٌ)
  • ▶

    (14) (بابٌ إِذَا وَجَدَ مَالَه عِنْدَ مُفْلِسٍ في البَيعِ) بأن يبيع رجلٌ متاعًا لرجلٍ ثمَّ يفلس المشتري ويجد البائع متاعه الَّذي باعه عنده.
    • 📄

      2402 - قوله: (حَزْم) بفتح المهملة وسكون الزَّاي، (مَنْ أَدْرَكَ) أي: وجد.
  • ▶

    (15) (بابُ مَنْ أَخَّرَ) من الحكَّام (الغَرِيمَ) أي: مطالبته لربِّه.
    • 📄

      (16) (بابُ مَن باعَ مالَ المُفْلِسِ) من الحكَّام.
    • 📄

      2403 - قوله: (زَرَيع) مصغَّر، و (المُعَلِّم) بكسر اللَّام المشدَّدة.
  • 📄

    (17) (بابٌ إِذَا أقْرَضَهُ)
  • ▶

    (18) (بابُ الشَّفَاعَةِ في وَضْعِ الدَّينِ)
    • 📄

      2405 - 2406 - قوله: (أَبُو عَوَانَة) بفتح المهملة وخفَّة الواو.
  • ▶

    (19) (بابُ مَا يُنْهَى عَن إِضَاعَةِ المَالِ)
    • 📄

      2408 - قوله: (عُقُوقَ الأُمَّهاتِ) أي: إيذاءها، (وَوَأْدَ البَناتِ) أي: دفنهنَّ في حياتهنَّ فيمتن تحت التُّراب.
  • ▶

    (20) (بابٌ العَبْدُ رَاعٍ في مَالِ سَيِّدِهِ)
    • 📄

      2409 - قوله: (كُلُّكُم راعٍ) سبق الحديث في (باب الجمعة في القرى والمدن) من (كتاب الجمعة).
• ▶

  ((44)) (كتابٌ في الخُصُومَاتِ)
  • 📄

    2410 - قوله: (النَّزَّالَ) بفتح النُّون وشدَّة الزَّاي.
  • 📄

    2411 - قوله: (قَزَعَة) بالقاف والزَّاي والمهملة المفتوحات.
  • 📄

    2413 - قوله: (رَضَّ) بتشديد الضَّاد المعجمة؛ أي: دقَّ.
  • 📄

    (2) (بابُ مَنْ رَدَّ أَمْرَ السَّفيه) هو ضدٌّ الرَّشيد، وهو الَّذي صلح دينه ودنياه، و (ضَعيف العَقْلِ) أعمُّ منه.
  • ▶

    (3) (بابُ مَن بَاعَ عَلى الضَّعيفِ)
    • 📄

      2415 - قوله: (أَعْتَقَ عَبْدًا) فإن قلت: هذا العبد كان مدبرًا، كما مرَّ في (باب بيع المدبر) من (كتاب البيوع)
  • ▶

    (4) (بابُ كَلامِ الخُصُومِ)
    • 📄

      2416 - 2417 - قوله: (عَلَى يَمينٍ) أي: على محلوف، و (فاجِرٌ) أي: كاذب.
    • 📄

      2418 - قوله: (أَبي حَدْرَدٍ) بفتح المهملة وسكون المهملة الأولى وفتح الرَّاء بينهما، و (السِّجْف) بكسر المهملة السِّين وسكون الجيم: السِّتر.
    • 📄

      2419 - قوله: (ابْنِ عَبْدٍ) بالتَّنوين غير مضاف، و (القَاريِّ) بتشديد التَّحتيَّة، نسبة إلى قار بطنٌ من خزيمة.
  • ▶

    (5) (بابُ إِخْراجِ أَهْلِ المَعَاصِي)
    • 📄

      2420 - قوله: (فَتُقَامَ) بالنَّصب، قوله: (فَأُحَرِّقَ) بالتَّشديد، ومرَّ في (باب وجوب صلاة الجماعة).
  • ▶

    (6) (بابُ دَعْوَى الوَصيِّ)
    • 📄

      2421 - قوله: (زَمْعَة) بسكون الميم وفتحها، وسبق الحديث في (باب تفسير المشبهات) في أوائل (البيع).
  • 📄

    (7) (بابُ التَّوَثُّق) قوله: (مَعرَّتُهُ) بفتح الميم وسبق الحديث في (باب الاغتسال إذا أسلم) و (ربط الأسير في المسجد).
  • 📄

    (8) (بابُ الرَّبْطِ وَالحَبْسِ في الحَرَمِ) قوله: (لِلسَّجْنِ) بفتح السِّين، قوله: (فَالبَيعُ بَيْعُهُ) أي: إنَّهما اتَّفقا بعد إتمام البيع على إن لم يرضَ عمر بذلك فسَخَا بيع الدَّار، ويكون لصفوان في مقابلة ما فات من المنفعة ربع مئة درهم.
  • 📄

    (9) (بابُ المُلازَمَةِ) مضى الحديث في (كلام الخصوم بعضهم ببعض).
  • ▶

    (10) (بابُ التَّقَاضِي)
    • 📄

      2425 - قوله: (خَبَّاب) بفتح المعجمة وشدَّة الموحَّدة الأولى، و (القَيْن) الحدَّاد، وفي (باب القين والحدَّاد) من (كتاب البيوع).
• ▶

  ((45)) (كتاب في اللُّقَط) بضمِّ اللَّام ويجوز إسكانها.
  • 📄

    2426 - قوله: (صُرَّةً مِئَةَ دِينَارٍ) بنصب (مئة) بدلٌ من (صرَّة) ويجوز الرَّفع على تقدير: فيها مئةُ دينارٍ.
  • ▶

    (2) (بابُ ضَالَّةِ الإِبِلِ) أي: حكم التقاطه هل يجوز أم لا؟
    • 📄

      2427 - قوله: (المُنْبَعِثِ) بضمِّ الميم وسكون النُّون وفتح الموحَّدة وكسر المهملة بعدها مثلَّثة.
  • ▶

    (3) (بابُ ضَالَّةِ الغَنَمِ)
    • 📄

      2428 - قوله: (فَزَعَمَ) أي: قال زيد بن خالدٍ.
  • ▶

    (4) (بابٌ إذا لَم يُوجَدْ صَاحِبُ اللُّقَط)
    • 📄

      2429 - قوله: (فَإنْ جَاءَ صاحِبُهَا) جواب الشَّرط محذوف؛ أي: فردَّها إليه أو فبها فنعمت.
  • ▶

    (5) (بابٌ إذَا وَجَدَ خَشَبَةً) فيه بعض حديثٍ مضى بيانه في (باب الكفالة).
    • 📄

      2430 - قوله: (وَجَدَ المَالَ) أي: الَّذي بعثه المستقرض إليه.
  • ▶

    (6) (بابُ إِذَا وَجَدَ تَمْرَةً)
    • 📄

      2431 - 2432 - قوله: (فَأُلْفِيها) بالرفَّع لا غير.
  • ▶

    (7) (بابٌ كَيْفَ تَعَرَّف) بفتح العين والرَّاء المشدَّدة مبنيًّا للمفعول.
    • 📄

      2433 - قوله: (رَوْح) بفتح الرَّاء وسكون الواو ثمَّ حاء مهملة.
    • 📄

      2434 - قوله: (إِمَّا أَنْ يُفْدَى) بلفظ المجهول؛ أي: يعطى له الفدية، و (يَقِيد) بضمِّ أوَّله وكسر ثانيه؛ أي: نقيض، من (القود) وهو القصاص.
  • 📄

    (8) (بابٌ لا تُحْتَلَبُ ماشِيَةُ غيره) الماشية يقع على البقرة والإبل والغنم، لكنَّها في الغنم أكثر.
  • ▶

    (9) بابٌ: إذا جَاءَ صَاحِبُ اللُّقَطَةِ
    • 📄

      2436 - فيه حديث زيد بن خالد، ومضى بيانه في ضالة الإبل وغيره من الأبواب السَّابقة، و (الوِكاء) ما يشدُّ به رأس الصُّرَّة، و (الوعاء) هو الظَّرف الخاصُّ هو العفاص الوعاء، و (الوَجْنَة) ما ارتفع من الخدَّين.
  • ▶

    (10) (بابٌ هَلْ يَأْخُذُ اللُّقطَةَ وَلا يَدَعُها)
    • 📄

      2437 - قوله: (كُهَيْل) مصغَّر، وكذا (سُوَيد)، و (صُوحَان) بضمِّ المهملة وسكون الواو والحاء المهملة.
  • ▶

    (11) قوله: (مَنْ عَرَّفَ اللُّقَطَةَ وَلَمْ يَدْفَعْهَا) بالدَّال، ولأبي ذرٍّ: <وَلَمْ يَرْفَعْها> بالرَّاء.
    • 📄

      2439 - قوله: (النَّضْرُ) بسكون الضَّاد المعجمة.
• ▶

  ((46)) (كتاب في مَظَالِم) جمع (مظلمة) بكسر اللَّام وفتحها، وهو اسمٌ لما يؤخذ بغير حقٍّ.
  • ▶

    (1) (بابُ قِصَاصِ المَظَالِمِ)
    • 📄

      2440 - قوله: (بِقَنْطَرَةٍ) هذه غير الشَّرط المشهور الَّذي على متن جهنَّم، أو هي تتمَّته وذنابته.
  • ▶

    (2) (بابُ قَولِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ: {لَا لَعْنَةُ اللهِ عَلَى الظَّالِمِينَ} [هود:18])
    • 📄

      2441 - قوله: (مُحْرِزٍ) بضمِّ الميم وسكون الحاء المهملة وبكسر الرَّاء وبالزَّاي.
  • ▶

    (3) (بابٌ لا يَظْلِمُ المُسْلِمُ المُسْلِمَ ولا يُسْلِمُهُ) مضارع (أسلم)؛ أي: لا يخذله ولا يلقيه في هلك، بل يحميه من عدوِّهن يقال: أسلمت زيدًا؛ أي: خذلته.
    • 📄

      2442 - قوله: (كُرْبَةً) بضمِّ الكاف وسكون الرَّاء: الغمُّ الَّذي يأخذ بالنَّفس، وجمعه (كُرُبات) بضمِّ الكاف والرَّاء.
  • ▶

    (4) (بابٌ أَعِنْ أَخَاكَ)
    • 📄

      2443 - قوله: (هُشَيْم) مصغَّر.
    • 📄

      2444 - وكذا (حُمَيد)، و (مُعْتَمِر) بلفظ الفاعل.
  • ▶

    (5) (بابُ نَصْرِ المَظْلُومِ)
    • 📄

      2445 - قوله: (الرَّبِيعِ) بفتح الرَّاء وكسر الموحَّدة، و (سُلَيم) مصغَّر، وكذا (سُوَيد).
    • 📄

      2446 - قوله: (المُؤمِنُ لِلْمُؤمِنِ) أي: بعض المؤمن للبعض، وقوله: (يَشُدُّ بَعْضُهُ بَعْضًا) لوجه بيان التَّشبيه.
  • 📄

    (6) (بابُ الانْتِصَارِ مِنَ الظَّالِمِ) الانتصار الانتقام.
  • 📄

    (7) (بابُ عَفْوِ المَظْلُومِ)
  • ▶

    (8) (بابٌ الظُّلْمُ ظُلُماتٌ) أي: الظُّلم يأخذ مال الغير بغير حقٍّ ونحوه، (ظُلُماتٌ) على صاحبه يوم القيامة لا يهتدي بسبب ظلمة الدُّنيا، كما أنَّ المؤمن يسعى بنوره هو مسبَّبٌ عن إيمانه في الدُّنيا، ويحتمل أن يكون المراد بالظُّلمات الشَّدائد والعقوبات.
    • 📄

      2447 - قوله: (المَاجِشُون) بكسر الجيم وفتحها وضمِّ الشِّين المعجمة.
  • ▶

    (9) (بابُ الاتِّقاءِ والحَذَرِ مِنْ دَعْوَةِ المَظْلُومِ)
    • 📄

      2448 - قوله: (مَعْبَد) بفتح الميم وسكون المهملة وفتح الموحَّدة وبالمهملة.
  • ▶

    (10) (مَنْ كَانَتْ لَهُ مَظْلِمَة) بكسر اللَّام: هي الظُّلم، واسمٌ للشَّيء الَّذي أُخِذ ظلمًا.
    • 📄

      2449 - قوله: (مِنْ عِرْضِهِ) بكسر العين المهملة، موضع اللَّوم والمدح منه، سواءٌ كان في نفسه أو أصله
  • ▶

    (11) (بابٌ إِذا حَلَّلَهُ مِن ظُلْمِهِ)
    • 📄

      2450 - قوله: {نُشُوزًا} [النِّساء:128] أي: تجافيًا عنها لبغضه وإعراضه عنها للميل إلى غيرها.
  • ▶

    (12) (بابٌ إِذَا أَذِنَ لَهُ)
    • 📄

      2451 - قوله: (بِشَرَابٍ) هو اللَّبن الممزوج من الماء، (لا أُوْثِرُ) إنَّما قال ذلك لأنَّه عليه الصَّلاة والسَّلام لم يأمره، ولو أمره لأطاع؛ كذا في «القسطلانيِّ».
  • ▶

    (13) (بابُ إِثْمِ مَنْ ظَلَمَ شَيْئًا مِنَ الأَرْضِ)
    • 📄

      2452 - قوله: (طُوِّقَهُ) بضمِّ المهملة وكسر الواو المشدَّدة؛ أي: يخسف به الأرض، فتصير الأرض المغصوبة في عنقه كالطَّوق وتعظم عنقه حتَّى تسع ذلك كما جاء في غلظ جلد الكافر وعظم ضرسه، قال النَّوويُّ: قال العلماء: وهذا تصريحٌ بأنَّ الأرض سبع طباقًا، كما ق
    • 📄

      2454 - قوله: (هَذَا الحَديثُ) أي: حديث الباب، قوله: (أَمْلاهُ) أي: الحديث.
  • ▶

    (14) (بابٌ إِذَا أَذِنَ إِنْسانٌ إِلَى آخَرَ شَيْئًا)
    • 📄

      2455 - قوله: (عَن جَبَلَةَ) بالجيم والموحَّدة واللَّام المفتوحات.
    • 📄

      2456 - قوله: (لَحَّامٌ) أي: قصَّاب يبيع اللَّحم.
  • 📄

    (15) (بابُ قَوْلِ اللهِ تَعَالَى: {وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ} [البقرة:204]) أفعل التَّفضيل، من (اللَّدد) وهو شدَّة الخصومة، و (الخَصم) بفتح المعجمة وكسر الصَّاد المولع بالخصومة الماهر فيها.
  • ▶

    (16) (باب إِثْمِ مَنْ خَاصَمَ)
    • 📄

      2458 - قوله: (إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ) أي: لا أعلم الغيب.
  • 📄

    (17) (بابٌ إِذا خَاصَمَ فَجَرَ) أي: مال عن الحقِّ، والمراد هنا الشَّتم والرَّمي بالأشياء القبيحة والبهتان، ومضى شرحه في (باب علامات المنافق) من (كتاب الإيمان).
  • ▶

    (18) (بابُ قِصَاصِ المَظْلُومِ)
    • 📄

      2460 - قوله: (مِسِّيك) بكسر الميم وتشديد السِّين المهملة في المشهور عند المحدِّثين، وفي «كتاب اللُّغة» الفتح والتَّخفيف؛ أي: بخيلٌ شديد الممسك بما في يده.
    • 📄

      2461 - قوله: (لا يَقْرُوا) بفتح أوَّله وإسقاط نون الجمع، ولأبي ذرٍّ: <لا يقروننا> أي: لا يضيِّفوننا.
  • 📄

    (19) (بابُ مَا جَاءَ في السَّقائِفِ) جمع (سقيفة) وهي المكان المظلُّ، (سَقِيفَةَ بَني سَاعِدَة) بالمهملات وكسر الوسطانيَّة، نُسِبت إليهم لأنَّهم كانوا يجتمعون إليها، بكتاب المظالم بيان أنَّ الجلوس في السَّقيفة الَّتي للعامَّة ليس ظلمًا.
  • ▶

    (20) (بابٌ لا يَمْنَعُ جَارٌ جَارَهُ)
    • 📄

      2463 - قوله: (عَنْهَا مُعْرِضين) أي: عن هذه المقالة وهذه السُّنَّة والموعظة، ومعنى قوله: (لَأَرْمِيَنَّ بِهَا) أمضي بها وأصرحها وأوجعكم بالتَّقريع، (بِهَا) أي: بتلك المقالات كما يضرب الإنسان.
    • 📄

      2464 - قوله: (فَأَهْرِقْهَا) بقطع الهمزة؛ أي: صبَّها.
  • ▶

    (22) (بابُ أَفْنِيَةِ الدُّورِ)
    • 📄

      2465 - قوله: (أَتَيتُم إِلى المَجَالِسِ)، وفي بعضها <أََبيتم إلَّا المجالس> من (الإباء) و (إلَّا) بالتَّشديد؛ أي: إن أبيتم إلَّا الجلوس، فعبَّر عن الجلوس بالمجالس.
  • ▶

    (23) (بابُ الآبارِ عَلَى الطُّرُقِ)
    • 📄

      2466 - قوله: (سُمَيٍّ) بضمِّ المهملة وفتح الميم وشدَّة التَّحتيَّة.
  • 📄

    (24) قوله: (إِمَاطَةِ الأَذَى) أي: إزالته عن المسلمين.
  • ▶

    (25) (بابُ الغُرْفَةِ والعُلِّيَّةِ) بضمِّ العين المهملة وكسرها وتشديد اللَّام المكسورة وبالتَّحتيَّة المشدَّدة، وهو مثل الغرفة.
    • 📄

      2467 - قوله: (أَشْرَفَ) أي: علا وارتفع.
    • 📄

      2468 - قوله: (فَعَدَلَ) أي: عن الطَّريق.
    • 📄

      2469 - قوله: (الفَزَاريُّ) بفتح الفاء والزَّاي المخفَّفة وبالرَّاء.
  • ▶

    (26) (بابُ مَنْ عَقَلَ بَعيرَهُ) أي: شدَّ.
    • 📄

      2470 - قوله: (عَقِيل) بفتح المهملة وكسر القاف، و (النَّاجيُّ) بالنُّون وخفَّة الجيم وياء النِّسبة.
  • 📄

    (27) (بابُ الوُقوفِ والبَوْلِ عِنْدَ سُبَاطَةِ قَومٍ) بضمِّ السِّين المهملة وخفَّة الموحَّدة: الكناسة؛ أي: الموضع الَّذي يرمى فيه التُّراب والأوساخ، سبق في (كتاب الوضوء) و (باب البول قائمًا).
  • ▶

    (28) (بابُ مَنْ أَخَذَ الغُصْنَ) أي: الَّذي يؤذي المارِّين، (سُمَيٍّ) بضمِّ المهملة وفتح الميم وشدَّة الياء.
    • 📄

      2472 - قوله: (فَشَكَرَ اللهَ) أي: أثنى عليه، أو قبل عمله فغفر له.
  • ▶

    (29) (بابٌ إذا اخْتَلَفوا في الطَّرِيقِ المِيتَاءِ) بكسر الميم وسكون التَّحتيَّة وبعد الفوقيَّة ألف ممدودة؛ أي: الطَّريق الَّذي لعامَّة النّاس.
    • 📄

      2473 - قوله: (حَازِم) بالحاء المهملة والزَّاي، (خِرِّيت) بكسر الخاء فوقيَّة.
  • ▶

    (30) (بابُ النُّهْبَى) بضمِّ النُّون وسكون الهاء وفتح الموحَّدة، هو اسمٌ من (النهب).
    • 📄

      2474 - قوله: (وَهُو جَدُّهُ) أي: عبد الله جدُّ عدي ابن ثابت.
    • 📄

      2475 - قوله: (عُفَير) مصغَّر، وكذا (عقيل)، قوله: (وَهْوَ مُؤمِنٌ) أي: كامل.
  • ▶

    (31) (بابُ كَسْرِ الصَّليبِ)
    • 📄

      2476 - قوله: (حَكَمًا) بفتح الكاف؛ أي: حاكمًا و (مُقْسِطًا) أي: عادلًا، والفاء في قوله: (فَيَكسِر) تفصيله لقوله: (حكمًا مقسطًا)، ومرَّ في (باب قتل الخنزير) من (كتاب البيوع).
  • ▶

    (32) (بابٌ هَلْ تُكْسَرُ الدِّنانُ) بكسر الدَّال المهملة، جمع (دنٍّ) وهو الخب.
    • 📄

      2477 - قوله: (عَلَى الحُمِرِ) بضمِّ المهملة والميم، (الأِنْسِيَّة) بكسر الهمزة وسكون النُّون، نسبة إلى الإنس بني آدم، وروي بفتح الهمزة والنُّون، فإنَّ (الأَنَسَ) بفتح الهمزة والنُّون أيضًا جاء بمعنى النَّاس كما يُفهَم من «المقاصد».
    • 📄

      2478 - قوله: (نَجِيح) بفتح النُّون وكسر الجيم، (نُصُبًا) بضمِّ النُّون والصَّاد وسكونها: حجر كانوا ينصبونه في الجاهليَّة ويتَّخذونه صنمًا فيعبدونه.
    • 📄

      2479 - قوله: (سَهْوَةٍ) بفتح السِّين وسكون الهاء، الصِّفة الَّتي تكون بين يدي البيوت، أو الطَّاق الَّذي يوضع فيه الشَيء.
  • 📄

    (33) (بابُ مَنْ قاتَلَ دُونَ مالِهِ) نقل.
  • ▶

    (34) (بابٌ إِذَا كَسَرَ قَصْعَةً) بفتح القاف: إناء من خشب، وجواب (إذا) محذوف؛ أي: هل يضمن المثل والقيمة؟
    • 📄

      2481 - (عِنْدَ بَعْضِ نِسَائِهِ) هي عائشة رضي الله عنها.
  • ▶

    (35) (بابٌ إِذَا هَدَمَ حَائِطًا)
    • 📄

      2482 - قوله: (جَرير) بفتح الجيم، و (حازِم) بالحاء المهملة والزَّاي، و (جُرَيج) بضمِّ الجيم الأولى مصغَّر.
• ▶

  ((47)) (كتابُ الشَّرِكَة) بفتح الشِّين المعجمة وكسر الرَّاء، وروي بكسر المعجمة وسكون الرَّاء.
  • 📄

    2483 - قوله: (بَعْثًا) أي: جيشًا.
  • 📄

    2484 - قوله: (أَمْلَقُوا) أي: اقتصروا.
  • 📄

    2485 - قوله: (النَّجَاشيِّ) تخفيف الجيم.
  • 📄

    2486 - قوله: (إنَّ الأشْعَريِّينَ) وفي بعضها: <الأشعرين> بدون ياء النِّسبة، الأشعر أبو قبيلة من اليمن.
  • ▶

    (2) (باب ما كَانَ مِن خَلِيطَين) أي: مخالطين وهما الشَّريكان.
    • 📄

      2487 - قوله: (ثُمَامَة) بضمِّ المثلَّثة وتخفيف الميم.
  • ▶

    (3) (بابُ قِسْمَةِ الغَنَمِ) أي: بالعدد.
    • 📄

      2488 - قوله: (عَبايَةَ) بفتح المهملة وخفَّة الموحَّدة وبعد الألف مثنَّاة تحتيَّة، و (رِفَاعَة) بكسر الرَّاء، و (خَديج) بفتح الخاء المعجمة آخره جيم.
  • ▶

    (4) (بابُ النَّهي عن الإقْرَان) وفي بعضها <باب القِرَان في التَّمْرِ> وهو الجمع بين التَّمرتين في لقمة.
    • 📄

      2489 - قوله: (جَبَلَة) بفتح الجيم والموحَّدة واللَّام، و (سُحَيم) بضمِّ السِّين وفتح الحاء المهملتين.
    • 📄

      2490 - قوله: (سَنَةٌ) أي: عام قحط.
  • ▶

    (5) (بابُ تَقويمِ الأَشياءِ)
    • 📄

      2491 - قوله: (مَيْسَرَة) بفتح الميم وسكون التَّحتيَّة.
    • 📄

      2492 - قوله: (بِشْرُ) بالموحَّدة المكسورة، و (عَرُوبَة) بفتح المهملة وخفَّة الرَّاء المضمومة وبالموحَّدة، و (النَّضْرِ) بفتح النُّون وسكون المعجمة، و (بَشِير) بفتح الموحَّدة وكسر المعجمة، و (نَهيك) بفتح النُّون وكسر الهاء وبعد التَّحتيَّة السَّاكنة ك
  • ▶

    (6) (بابٌ هَل يُقْرَعُ) بضمِّ أوَّله وكسر ثالثه أو فتحه.
    • 📄

      2493 - قوله: (القائِمِ عَلَى حُدودِ الله) أي: الآمر بالمعروف والنَّاهي عن المنكر، (وَالوَاقِعِ فيها) أي: في الحدود؛ أي: التَّارك للأمر بالمعروف المرتكب للمنكر.
  • ▶

    (7) (بابُ شَرِكَةِ اليَتيمِ وَأَهْلِ الميرَاثِ) أي: مع أهل الميراث.
    • 📄

      2494 - قوله: (الأُوَيسيِّ) بضمِّ الهمزة وفتح الواو وسكون التَّحتيَّة.
  • 📄

    (8) (بابُ الشَّركةِ في الأَرْضِين وَغيرِهَا) كالعقارات والبساتين، مضى حديث جابر في (كتاب الشُّفعة).
  • ▶

    (9) (بابُ إِذا اقْتَسَمَ)
    • 📄

      2497 - 2498 - قوله: (المِنْهَال) بكسر الميم وسكون النُّون.
  • 📄

    (11) قوله: (وَالمُشرِكين) من عطف العامِّ على الخاصِّ.
  • ▶

    (12) (بابُ قِسْمَةِ الغَنَمِ)
    • 📄

      2500 - قوله: (عَتُود) بفتح المهملة وضمِّ الفوقانيَّة: ما بلغ سنة من أولاد المعز.
  • ▶

    (13) (بابُ الشَّرِكَةِ في الطَّعامِ)
    • 📄

      2501 - 2502 - قوله: (أَصْبَغ) بفتح الهمزة وسكون المهملة وفتح الموحَّدة وبالمعجمة.
  • ▶

    (14) (بابُ الشَّرِكَةِ في الرَّقيقِ)
    • 📄

      2503 - قوله: (شِرْكًا) بكسر الشِّين وسكون الرَّاء؛ أي: نصيبًا.
    • 📄

      2504 - قوله: (جَرِير) بفتح الجيم وكسر الرَّاء الأولى، و (النَّضْرِ) بسكون الضَّاد المعجمة، و (بَشير) بفتح الموحَّدة، و (نَهِيك) بفتح النُّون وكسر الهاء وبعد التَّحتيَّة كاف.
  • ▶

    (15) (باب الاشْتِرَاكِ في الهَدْيِ) بسكون الدَّال: ما يهدى إلى الحرم من النَّعم، و (البُدْن) بضمِّ الموحَّدة وسكون الدَّال، من عطف الخاصِّ على العامِّ.
    • 📄

      2505 - 2506 - قوله: (وَعَن طاووس) عطف على قوله: (عطاء).
  • ▶

    (16) (بابُ مَن عَدَلَ عَشَرَة)
    • 📄

      2507 - و (عَبَايَة) بفتح العين، و (رِفَاعَة) بكسر الرَّاء.
• ▶

  ((48)) (كِتَاب الرَّهنِ في الحَضَرِ)
  • 📄

    2508 - قوله: (بِشَعير) أي: في مقابلة شعير، وكان
  • ▶

    (2) (بابُ مَنْ رَهَنَ دِرْعَهُ)
    • 📄

      2509 - (وَالقَبِيل) بفتح القاف وكسر الموحَّدة، هو الكفيل، وسبق في (كتاب السَّلَم).
  • ▶

    (3) (بابُ رَهْنِ السِّلاحِ)
    • 📄

      2510 - قوله: (مَن بِكَعْبِ) أي: من يتصدَّى لقتله فإنَّه قد خرج من المدينة إلى مكَّة لمَّا جرى ببدرٍ ما جرى فجعل ينوح ويبكي على قتلى بدر ويحرِّض النَّاس على رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم.
  • ▶

    (4) (بابٌ الرَّهنُ مَحْلُوبٌ)
    • 📄

      2511 - قوله: (الدَّرِّ) بفتح المهملة وتشديد الرَّاء، مصدر بمعنى الدارَّة؛ أي: ذات اللَّبن، والجمهور على أنَّ هذا الحديث منسوخ، ويدلُّ على نسخه حديث ابن عمر رضي الله الماضي في أبواب المظالم إلَّا لحلب ماشية بغير إذنه، وغيره من الأصول والآثار.
    • 📄

      2512 - قوله: (الشَّعْبيِّ) بفتح الشِّين المعجمة.
  • ▶

    (6) (بابٌ إِذا اخْتَلَفَ الرَّاهِنُ وَالمُرْتَهِنُ ونَحْوُهُ) كاختلاف المتبايعين.
    • 📄

      2514 - قوله: (خَلَّادُ) بفتح المعجمة وتشديد اللَّام.
    • 📄

      2515 - 2516 - قوله: (على يَمينٍ) محلوف يمين؛ أي: ما شأنه أن يكون محلوفًا عليه، وإلَّا فهو قبل اليمين.
• ▶

  ((49)) (كتاب في العِتق) هو بمعنى الإعتاق.
  • 📄

    2517 - قوله: (مَرْجَانَةَ) بفتح الميم وسكون الرَّاء، أمُّ سعيد بن عبد الله.
  • ▶

    (2) (بابٌ أيُّ الرِّقابِ أَفْضَلُ) أي: للعتق.
    • 📄

      2518 - قوله: (مُرَاوِح) بضمِّ الميم وتخفيف الرَّاء وكسر الواو آخره مهملة.
  • ▶

    (3) (بابُ ما يُسْتَحَبُّ مِنَ العَتَاقَةِ)
    • 📄

      2519 - (زائِدَةُ) من الزِّيادة، و (قُدَامَة) بضمِّ القاف وخفَّة الميم.
  • ▶

    (4) (بابٌ إِذَا أَعْتَقَ عَبْدًا بَيْنَ اثْنَينِ)
    • 📄

      2522 - قوله: (وَإِلَّا) أي: وإن لم يكن المعتق موسرًا، (فَقَدْ عَتَقَ مِنْهُ) حصَّة، وقد تستعمل (عتق) مقام (أعتق)، وسبق الحديث قريبًا في (باب تقويم الأشياء بين الشُّركاء) من (كتاب الشَّركة).
    • 📄

      2523 - قوله: (فَعَلَيهِ عِتْقُهُ كُلِّه) بالجرِّ تأكيدًا لضمير المضاف إليه؛ أي: فعليه عتق المملوك كله.
    • 📄

      2524 - قوله: (لا أَدْري) أي: قال أيُّوب: لا أدري أنَّ لفظ: (وإلَّا فقد أعتق منه ما عتق) (شَيءٌ قَالَهُ نافِعٌ) مِن قِبَلِهِ (أو شيءٌ من الحديثِ) قال القاضي: ظاهره أنَّه من الحديث لأنَّه رواه مالكٌ وعبيد الله عن نافع فوصلاه بكلام رسول الله صلَّى الله
    • 📄

      2525 - قوله: (مِقْدَام) بكسر الميم وسكون القاف، و (الفَضَيْل) مصغَّر، و (عُقْبَة) بضمِّ المهملة وسكون القاف.
  • ▶

    (5) (بابٌ إِذا أَعْتَقَ)
    • 📄

      2526 - 2527 - قوله: (نَهِيك) بفتح النُّون وكسر الهاء.
  • ▶

    (6) (بابُ الخَطَأ وَالنِّسيانِ) قال الشَّافعيَّة: إن سبق لسانه إلى لفظ الطَّلاق في محاورته وكان يريد أن يتكلَّم بكلمة أخرى؛ لم يقع طلاقه؛ كذا في «القسطلانيِّ».
    • 📄

      2528 - قوله: (مِسْعَرٌ) بكسر الميم وسكون السِّين وفتح العين المهملتين.
    • 📄

      2529 - قوله: (الأَعْمَالُ بِالنِّيَّةِ) مضى بيانه في صدر الكتاب.
  • ▶

    (7) (بابٌ إِذا قالَ لِعَبْدِهِ) يفهم من «القسطلانيِّ» أنَّ جزاء الشَّرط محذوف؛ أي: صحَّ.
    • 📄

      2530 - قوله: (ضَلَّ) أي: ضاع وغاب.
    • 📄

      2531 - قوله: (أبو عَبْدِ اللهِ) أي: البخاريُّ.
    • 📄

      2532 - قوله: (صاحِبَهُ) بنزع الخافض؛ أي: من صاحبه.
  • 📄

    (8) (بابُ أُمِّ الوَلَدِ)
  • ▶

    (9) (بابُ بَيعِ المُدَبَّرِ)
    • 📄

      2534 - قوله: (دُبُرٍ) بضمِّ الموحَّدة وسكونها.
  • ▶

    (10) (بابُ بَيْعِ الوَلاءِ) بفتح الواو وبالمدِّ: هو حقُّ إرث المعتق من العتيق، وأمَّا النَّهي عن بيعه فلأنَّه لحمة كلحمة النَّسب يعني أنَّ الله تعالى أخرجه بالحريَّة إلى النَّسب حكمًا، كما أنَّ الأب أخرجه بالنُّطفة إلى الوجود حسًّا لأنَّ العبد كان كا
    • 📄

      2536 - قوله: (بَرِيرَة) بفتح الموحَّدة وكسر الرَّاء الأولى، و (الوَرِق) بكسر الرَّاء: الدرهم المضروبة.
  • ▶

    (11) (بابٌ إِذَا أُسِرَ أَخُو الرَّجُلِ)
    • 📄

      2537 - قوله: (لابنِ أُخْتِنا) إنَّما قالوا للعبَّاس: (ابن أختنا) مسامحة لأنَّهم ليسوا بأخواله، إنَّما هم أخوال أبيه عبد المطَّلب لأنَّ أمَّ عبد المطَّلب كانت مدنيَّة، وهي سلمى بنت عمرو بن لبيد بن حرام من بني النَّجَّار، ومقصودهم بقولهم: (ابن أختنا) أ
  • ▶

    (12) (بابُ عِتْقِ المُشْرِك) إضافة المصدر إلى الفاعل.
    • 📄

      2538 - قوله: (حَكِيمَ) بفتح المهملة وكسر الكاف، و (حِزَام) بكسر الحاء المهملة وبالزَّاي.
  • ▶

    (13) (بابُ مَنْ مَلَكَ مِنَ العَرَبِ رَقيقًا)
    • 📄

      2539 - 2540 - قوله: (عُقَيْل) مصغَّر، و (المِسْوَر) بكسر الميم وسكون المهملة، و (مَخْرَمَة) بفتح الميم والرَّاء وسكون المعجمة بينهما.
    • 📄

      2541 - قوله: (بَني المُصْطَلَق) بضمِّ الميم وسكون الصَّاد وفتح الطَّاء المهملتين وبعد اللَّام المكسورة قافٌ: بطنٌ من قزاعة.
    • 📄

      2542 - قوله: (رَبيعَةَ) بفتح الرَّاء، و (حَبَّانَ) بفتح المهملة وشدَّة الموحَّدة.
    • 📄

      2543 - قوله: (زُهَير) مصغَّر، و (جَرِير) بفتح الجيم، و (عُمَارَة) بضمِّ المهملة وخفَّة الميم، و (القَعْقَاع) بفتح القافين وبالمهملتين، و (زُرْعَةَ) بضمِّ الزَّاي وسكون الرَّاء وبالمهملة.
  • ▶

    (14) (بابُ فَضْلِ مَن أَدَّبَ جارِيَتَهُ)
    • 📄

      2544 - قوله: (فُضَيْل) مصغَّر، و (مُطَرِّف) لفظ اسم الفاعل من (التَّطريف) بالمهملة.
  • ▶

    (15) (بابُ قَوْلِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وآله وصحبه وسلَّمَ: العَبيدُ إِخْوَانُكُمْ)
    • 📄

      2545 - (مَعْرُور) بسكون العين المهملة، (الغِفَاريَّ) بكسر المعجمة وخفَّة الفاء.
  • ▶

    (16) (بابُ عِبَادَةِ العَبْدِ إِذَا أَحْسَنَ عِبَادَةَ رَبِّهِ) بأن أقامها بشروطها وواجباتها ومستحبَّاتها.
    • 📄

      2546 - قوله: (مَرَّتَينِ) لقيامه بالحقَّين وانكساره بالرِّقِّ، واستشكل هذا من جهة أنَّه يُؤجَرُ على العمل الواحد مرَّتين مع أنَّه لا يؤجر على كلٍّ إلَّا مرَّةً واحدةً.
    • 📄

      2548 - قوله: (وَالَّذي نَفْسِي بِيَدِهِ) هذا إلى آخره قول أبي هريرة مدرج، وليس بمرفوعٍ كما يوهمه الكرمانيُّ، لما ورد من التَّنصيص على إدراجه فعند الإسماعيليِّ من طريقٍ آخر عن ابن المبارك: والَّذي نفس أبي هريرة بيده ... إلى آخره، وكذا أخرجه مسلم؛ كذا
    • 📄

      2549 - قوله: (إِسْحَاقُ بنُ نَصْرٍ) نسبه إلى جدِّه، واسم أبيه إبراهيم.
  • ▶

    (17) (بابُ كَرَاهِيَةِ التَّطَاوُلِ) أي: التَّدافع.
    • 📄

      2551 - قوله: (بُرَيد) بضمِّ الموحَّدة، مصغَّر.
    • 📄

      2552 - و (مُنَبِّه) بكسر الموحدَّة.
    • 📄

      2554 - قوله: (كُلُّكُم رَاعٍ) مضى الحديث في (باب الجمعة في القرى والمدن) من (كتاب الجمعة).
    • 📄

      2555 - 2556 - قوله: (فَبِيعُوهَا) قال في «المقاصد»: وهذا البيع مستحبٌّ وليس بواجبٍ، و (الضَّفير) بالضَّاد المعجمة: حبلٌ مفتولٌ أو منسوجٌ من الشَّعر، وسبق الحديث في (بيع العبد الزَّاني) من (كتاب البيوع).
  • ▶

    (18) (بابٌ إِذَا أَتَاهُ خَادِمُهُ) سواءٌ كان عبدًا أو حرًّا، ذكرًا أو أنثى.
    • 📄

      2557 - قوله: (زِيَادٍ) بكسر الزَّاي وخفَّة التَّحتيَّة.
  • 📄

    (19) (بابٌ العَبْدُ راعٍ) مضى حديث الباب في (كتاب الجمعة).
  • ▶

    (20) (بابٌ إِذا ضَرَبَ الرَّجُل العَبْدَ)
    • 📄

      2559 - قوله: (المَقْبُرِيِّ) بضمِّ الموحَّدة.
• ▶

  ((50)) (كتاب المُكَاتَبِ وَنُجَومِهِ) ونجم المكاتبة
  • 📄

    2560 - قوله: (بَرِيرَة) بفتح الموحَّدة.
  • ▶

    (2) (بابُ مَا يَجُوزُ مِن شُرُوطِ المُكَاتَبة)
    • 📄

      2561 - قوله: (عُقَيْل) بضمِّ العين.
    • 📄

      2562 - قوله: (لِتُعْتِقَهَا) بضمِّ التَّاء.
  • ▶

    (3) قوله: (اسْتِعانَةِ المُكَاتَبِ) أي: طلبه العون من غيره ليعينه بشيءٍ يضمُّه إلى مال الكتابة.
    • 📄

      2563 - قوله: (وَاشْتَرِطي لَهُم الوَلاء) واستشكل بأنَّ هذا القول مفسد للبيع، ومتضمِّن للخداع وكيف إذن صلَّى الله عليه وآله وصحبه وسلَّم لأهله بما لا يصحُّ؟
  • ▶

    (4) (بابُ بَيْعِ المُكَاتَبِ)
    • 📄

      2564 - قوله: (إِنْ أَصُبَّ) أي: أدفع إليهم ثمنك دفعةً واحدةً، من صبَّ الماء يصبُّه صبًّا إذا أفرغه.
• ▶

  ((51)) (كتاب الهِبَة وَفَضْلِها) هي تمليكٌ بلا عوض
  • 📄

    2566 - قوله: (يا نِسَاءُ المُؤمِناتِ) بضمِّ الهمزة لأنَّه مبادى مفرد معرفة فترفع (المسلمات) على اللَّفظ وتنصب على المحل بأنَّه صفة، ويجوز نصب (النساء) وجرِّ (المسلمات) على الإضافة من قبيل إضافة الموصوف إلى الصِّفة فيأوَّل عند البصريِّين بنحو: يا نساء
  • 📄

    2567 - قوله: (الأُوَيْسِيُّ) بضمِّ الهمزة وفتح الواو وسكون التَّحتيَّة وبالمهملة، و (حازِم) بالحاء المهملة، و (رُومَان) بضمِّ الرَّاء.
  • ▶

    (2) (بابُ القَلِيلِ مِنَ الهِبَةِ)
    • 📄

      2568 - قوله: (ذِرَاعٍ) وهو السَّاعد، في «القسطلانيِّ»: كان عليه الصَّلاة والسَّلام يحبُّ أكله لأنَّه مبادي الشَّاة والبعيد عن الأذى.
  • ▶

    (3) (بابُ مَنِ اسْتَوهَبَ مِن أَصْحَابِهِ شَيئًا) مضى حديث أبي سعيدٍ في (باب ما يعطى في الرُّقية على أحياء العرب بفاتحة الكتاب) من (كتاب الإجارة).
    • 📄

      2569 - قوله: (إِلَى امْرَأَةٍ مِنَ المُهَاجِرِينَ) هذا وهم من أبي غسَّان، والصَّواب أنَّها من الأنصار، نعم يحتمل أن تكون أنصاريَّة تزوَّجت مهاجرًا، وسبق الحديث في (باب الخطبة على المنبر) من (كتاب الجمعة).
    • 📄

      2570 - قوله: (أَخْصِفُ) أي: أحزر، (نَفَّدَها) بتشديد الفاء وبإهمال الدَّال؛ أي: أفناها وفرغ من أكلها، ومرَّ الحديث في (أبواب جزاء الصَّيد) من (كتاب الحجِّ).
  • ▶

    (4) (بابُ مَنِ اسْتَسْقَى) أي: طلب من غيره ماءً أو لبنًا أو غيره ليشربه.
    • 📄

      2571 - قوله: (مَخْلَد) بفتح الميم وسكون الخاء، و (طُوَالَةَ) بضمِّ المهملة وخفَّة الواو.
  • ▶

    (5) (بابُ قَبُولِ هَدِيَّةِ الصَّيْد)
    • 📄

      2572 - قوله: (أَنْفَجْنَا) بفتح الهمزة وسكون النُّون وفتح الفاء وسكون الجيم؛ أي: أثرنا و؟؟.
  • ▶

    (6) (بابُ قَبُوِل الهَدِيَّة)
    • 📄

      2573 - قوله: (عَن الصَّعْبِ) بفتح الصَّاد وسكون العين المهملتين، و (جَثَّامة) بفتح الجيم وتشديد المثلَّثة.
  • ▶

    (7) (بابُ قَبُولِ الهَدِيَّةِ) قال الحافظ ابن حجر؛ كذا ثبت لأبي ذرٍّ، وهو تكرار بغير فائدةٍ، ووقع عند النَّسفيِّ (باب من قبل الهديَّة)؛ كذا في «القسطلانيِّ».
    • 📄

      2574 - قوله: (عَبْدَةُ) بفتح العين المهملة وسكون الموحَّدة.
    • 📄

      2575 - قوله: (إِياسٍ) بكسر الهمزة وخفَّة الياء، (أُمُّ حُفَيْد) بضمِّ المهملة وفتح الفاء، (أَقِطًا) بفتح الهمزة وكسر القاف وبالمهملة؛ أي: لبنًا مجفَّفًا.
    • 📄

      2576 - قوله: (مَعْنٌ) بفتح الميم وسكون المهملة بالنُّون، و (طَهْمَان) بفتح المهملة والهاء.
    • 📄

      2577 - قوله: (هُوَ لَهَا صَدَقَةٌ) بالرَّفع خبر (هو) و (لَهَا) حال، وبالنَّصب حال و (لها) خبر.
    • 📄

      2578 - قوله: (سَمِعْتُهُ) أي: الحديث، (مِنْهُ) أي: من عبد الرَّحمن، ومضى قضيَّة بريرة في (كتاب المكاتب).
    • 📄

      2579 - قوله: (بُعِثَ إِلَيهَا) بضمِّ الموحَّدة، مبنيًّا للمفعول.
  • ▶

    (8) (بابُ مَنْ أَهْدَى إِلى صاحِبِهِ وَتَحَرَّى) أي: قصد.
    • 📄

      2580 - قوله: (يَومِي) أي: الَّذي تكون فيه عند رسول الله صلَّى الله عليه وآله وصحبه وسلَّم.
    • 📄

      2581 - قوله: (حِزْبَينِ) بكسر الحاء وسكون الزَّاي؛ أي: طائفتين.
  • ▶

    (9) (بابُ ما لا يُرَدُّ مِنَ الهَدِيَّةِ)
    • 📄

      2582 - قوله: (عَزْرَةُ) بفتح المهملة وسكون الزَّاي وفتح الرَّاء، و (ثُمَامَةُ) بضمِّ المثلَّثة وخفَّة الميم.
  • ▶

    (10) (بابُ مَنْ يَرَى أَنَّ الهِبَةَ)
    • 📄

      2583 - 2584 - قوله: (طَيَّبْنَا) أي: رضينا بالرَّدِّ، وسبق الحديث في (كتاب العتق).
  • ▶

    (11) (بابُ المُكَافَأَةِ في الهِبَةِ)
    • 📄

      2585 - قوله: (يُثِيبُ) أي: يكافئها ويبعث إلى المهدي عوضًا.
  • ▶

    (12) (بابُ الهِبَةِ لِلوَلَدِ)
    • 📄

      2586 - قوله: (نَحَلْتُ) بفتح النُّون والمهملة وسكون اللَّام؛ أي: وهبت.
  • ▶

    (13) (بابُ الإِشْهَادِ في الهِبَةِ)
    • 📄

      2587 - قوله: (حُصَينٍ) مصغَّر، و (عَمْرَةُ) بفتح المهملة وسكون الميم، و (رَوَاحَةَ) بفتح الرَّاء وخفَّة الواو وبالمهملة، ومضى بيان الحديث في الباب السَّابق.
  • ▶

    (14) (بابُ هِبَةِ الرَّجُلِ لِامْرَأَتِهِ)
    • 📄

      2588 - قوله: (أَنْ يُمَرَّضَ) بضمِّ أوَّله وفتح الميم وتشديد الرَّاء.
  • ▶

    (15) (بابُ هِبَةِ المَرْأَةِ لغير زوجِهَا)
    • 📄

      2590 - قوله: (عَبَّادِ) بفتح المهملة وشدَّة الموحَّدة.
    • 📄

      2591 - قوله: (نُمَير) بضمِّ النُّون مصغَّر.
    • 📄

      2592 - قوله: (بُكَير) مصغَّر.
  • ▶

    (16) قوله: (بِمَنْ يَبْدَأُ بِالهَدِيَّةِ) أي: عند التَّعارض في أصل الاستحقاق؛ كذا في «الفتح».
    • 📄

      2594 - قوله: (وَلِيْدَةً) أي: أمةً، و (بُكَيرٍ) مصغَّر، وكذا (كُرَيبٍ).
    • 📄

      2595 - قوله: (الجَوْنِيِّ) بفتح الجيم وسكون الواو وبالنُّون، و (تَيْمٍ) بفتح الفوقانيَّة وسكون التَّحتيَّة، و (مُرَّةَ) بضمِّ الميم وشدَّة الرَّاء، وسبق حديث ميمونة في الباب السَّابق.
  • ▶

    (17) (بابُ مَنْ لَمْ يَقْبَلِ الهَديَّةَ) لعلَّه كهديَّة المستقرض إلى المقرض.
    • 📄

      2596 - قوله: (رَدَّه) مفعول (عرف) أي: عرف أثر الرَّدَّ وهو كراهتي لذلك قال: أليس لسببنا وجهتنا ردٌّ عليك، إنَّما سبب الرَّدِّ كوننا محرمين، و (الحُرُم) جمع الحرام يعني المحرم، وسبق الحديث في (باب إذا أهدى المحرم حمارًا وحشيًّا) من (كتاب الحجِّ).
    • 📄

      2597 - قوله: (مِنَ الأَزْدِ) بفتح الهمزة وسكون الزَّاي وبالدَّال المهملة.
  • ▶

    (18) (بابٌ إِذا وَهَبَ هِبَةً أَوْ وَعَدَ عِدَّةً ثُمَّ مَاتَ) أي: الَّذي وهب، أو الَّذي وعد، أو الَّذي وهب له أو وعده.
    • 📄

      2598 - قوله: (فَحَثَى لِي ثَلاثًا)
  • ▶

    (19) (بابٌ كَيْفَ يُقْبَضُ العَبْدُ وَالمَتاعُ)
    • 📄

      2599 - قوله: (المِسْوَر) بكسر الميم وسكون المهملة، و (مَخْرَمَة) بفتح الميم وسكون الخاء المعجمة.
  • ▶

    (20) (باب إِذَا وَهَبَ هِبَةً فَقَبَضَهَا الآخَر)
    • 📄

      2600 - (هَلَكْتُ) أي: فعلت ما هو سبب الهلاك.
  • ▶

    (21) (باب إذَا وَهَبَ دَينًا على رجلٍ)
    • 📄

      2601 - قوله: (وَلَمْ يَكْسِرْهُ) أي: لم يكسر التَّمر من النَّخل، (لَهُم) أي: لم يعيِّن ولم يقسم عليهم.
  • ▶

    (22) (بابُ هِبَةِ الوَاحِدِ لِلجَمَاعَةِ)
    • 📄

      2602 - قوله: (قَزَعَة) بالقاف والزَّاي والمهملة المفتوحات، و (فتَلَّهُ) بالمثنَّاة الفوقيَّة المفتوحة وتشديد اللَّام؛ أي: رماه وطرحه؛ أي: وضعه في يده، مرَّ الحديث في أوَّل (أبواب الشُّرب).
  • ▶

    (23) (بابُ الهِبَةِ المَقْبوضَةِ)
    • 📄

      2603 - قوله: (مِسْعَرٌ) بكسر الميم وسكون المهملة، و (مُحَارِب) بكسر الرَّاء.
    • 📄

      2604 - قوله: (يَومَ الحَرَّةِ) يوم الحرَّة يومٌ مشهورٌ في الإسلام، وهو يوم الوقعة الَّتي كانت حوالي المدينة عند حرَّتها بين عسكر الشَّام من جهة يزيد بن معاوية وبين أهل المدينة سنة ثلاثٍ وستِّين، وعقيبها هلك يزيد، والحرَّة أرضٌ بظاهر المدينة بها حجارة
    • 📄

      2605 - قوله: (وَتَلَّهُ) مرَّ في الباب السَّابق.
    • 📄

      2606 - قوله: (جَبَلَةَ) بالجيم والموحَّدة واللَّام المفتوحات.
  • ▶

    (24) (بابٌ إِذَا وَهَبَ جَمَاعَةٌ لِقَومٍ)
    • 📄

      2607 - 2608 - قوله: (مَنْ تَرَونَ) أي: من العسكر.
  • ▶

    (25) (بابٌ مَن أُهْدِيَ) بلفظ المجهول.
    • 📄

      2609 - قوله: (أَخَذَ سِنًّا) أي: استقرض إبلًا لها سنٌّ من أسنانها المعينة يعني فتيًّا من الإبل، ومضى الحديث في (كتاب الوكالة).
    • 📄

      2610 - قوله: (عَلَى بَكْرٍ) مضى في (باب كيف يقبض العبد والمتاع).
  • ▶

    (27) (بابُ هَديَّةِ ما يُكْرَهُ لُبْسُها) أنَّث باعتبار الحلَّة.
    • 📄

      2612 - قوله: (سِيْرَاءَ) بكسر المهملة وفتح التَّحتيَّة وبالرَّاء ممدودًا، نوع من البرود يخالطه حرير، وسبق في (باب يلبس أحسن ما يجد) من (كتاب الجمعة).
    • 📄

      2613 - قوله: (مَوْشيًا) بفتح الميم وسكون الواو وكسر المعجمة وبعدها تحتيَّة؛ أي: مخطَّطًا بألوانٍ شتَّى.
    • 📄

      2614 - قوله: (بَينَ نِسَائي) أراد زوجه وأقاربه إذ لم يكن لعليٍّ رضي الله تعالى عنه زوجة في حياة رسول الله صلَّى الله عليه وآله وصحبه وسلَّم سوى فاطمة رضي الله تعالى عنها، وفي «المقاصد» و «القسطلانيِّ»: أراد بهنَّ فاطمة الزَّهراء رضي الله تعالى عنها،
  • ▶

    (28) (بابُ قَبُولِ الهَديَّةِ من المشركين)
    • 📄

      2615 - 2616 - قوله: (شَيْبَانُ) بفتح المعجمة سكون التَّحتيَّة.
    • 📄

      2617 - قوله: (قَالَ: لا) أي: لم يأمر بقتلها في الحال، ثمَّ لمَّا مات بشر بن البراء وقد كان أكل من الشَّاة المسمومة دفعها إلى أوليائه فقتلوها قصاصًا.
    • 📄

      2618 - قوله: (المَهْدي) بفتح الميم وسكون الهاء.
  • ▶

    (29) (بابُ الهَدِيَّةِ لِلمُشْرِكين)
    • 📄

      2619 - قوله: (مَخْلَدٍ) بفتح الميم وسكون المعجمة.
    • 📄

      2620 - قوله: (قَدِمَتْ) بسكون التَّاء.
  • ▶

    (30) (بابٌ لا يَحِلُّ لأَحَدٍ أَنْ يَرْجِعَ في هِبَتِهِ)
    • 📄

      2622 - قوله: (مَثَلُ السَّوءِ) بفتح الميم والمثلَّثة والسِّين المهملة؛ أي: لا ينبغي لنا أن نتَّصف بصفةٍ ذميمةٍ نشارك فيها أخسَّ أحوالها.
    • 📄

      2623 - قوله: (حَمَلْتُ عَلَى فَرَسٍ) أي: تصدَّقت به ووهبته بأن يقاتل عليه في سبيل الله.
    • 📄

      2624 - قوله: (حَدَّثَني إِبْرَاهيمُ)
  • ▶

    (32) قوله: (ما قِيلَ في العُمريِّ) بضمِّ المهملة وسكون الميم مع القصر، هو أن يقول الرَّجل لصاحبه أعمرتك داري؛ أي: جعلتها لك مدَّة عمرك، فإذا قال هذا واتَّصل به القبض كان تمليكًا لرقبتها، ولذلك سمَّاها رسول الله صلَّى الله عليه وآله وصحبه وسلَّم هبة ح
    • 📄

      2626 - قوله: (النَّضْر) بسكون المعجمة، و (بَشِير) ضدُّ النَّذير، و (نَهِيك) بفتح النُّون وكسر الهاء.
  • ▶

    (33) قوله: (مَن اسْتَعَارَ منَ النَّاسِ الفَرَس)
    • 📄

      2627 - قوله: (كانَ فَزَعٌ) بفتح الفاء والزَّاي؛ أي: وقع خوف واستغاثة.
  • ▶

    (34) (بابُ الاسْتِعارَةِ للعَرُوسِ)
    • 📄

      2628 - قوله: (أَيْمَن) بفتح الهمزة وسكون التَّحتيَّة وفتح الميم وبالنُّون.
  • ▶

    (35) (بابُ فَضْلِ المَنيحَة) بفتح الميم: ناقة أو شاة تعطيها غيرك ثمَّ يردها إذا أنقض اللَّبن، و (المِنحة) بكسر الميم: العطيَّة.
    • 📄

      2629 - قوله: (اللِّقحَةُ) بكسر اللام وسكون القاف: هي ذات اللَّبن القريبة العهد بالولادة، مخصوصة بالمدح.
    • 📄

      2630 - قوله: (لَمَّا قَدِمَ المُهاجِرونَ) أي: لمَّا هاجروا إلى المدينة آثرهم الأنصار بمنائح من أشجار، فقبلوها بشرط أن يعملوا في الشَّجر والأرض ولهم نصف الثِّمار، ولم تطب أنفسهم أن يقبلوها هبةً محضةً لشرف نفوسهم
    • 📄

      2631 - قوله: (أَرْبَعونَ خَصْلَة) ولأحمد (حسنة) بدل (خصلة).
    • 📄

      2632 - قوله: (فُضُولُ أَرَضينَ) بفتح الرَّاء على المشهور، ومرَّ الحديث في (باب ما كان أصحاب النَّبيِّ صلَّى الله عليه وآله وصحبه وسلَّم يواسي بعضهم بعضًا في المزارعة والثَّمر) من (كتاب الحرث والمزارعة).
    • 📄

      2633 - قوله: (عَن الهَجْرَةِ) أي: أن يبايعه على الإقامة بالمدينة، ولم يكن من أهل مكَّة الذين وجبت عليهم الهجرة قبل الفتح.
    • 📄

      2634 - قوله: (تَهْتَزُّ) أي: يتحرَّك ورياح لأجل الزَّرع؛ أي: تنبت، سبق في (المزارعة والجزية).
  • ▶

    (36) (باب إِذا قالَ أَخْدَمْتُكَ هذِهِ الجارِيَة)
    • 📄

      2635 - قوله: (كَبَتَ الكَافِرَ) أي: صرفه وأذلَّه، و (أَخْدَم) أي: الكافر، ومرَّ في (باب شراء المملوك من الحربيِّ وهبته وعتقه) في آخر (كتاب البيوع).
  • ▶

    (37) (بابٌ إِذَا حَمَلَ رَجُلًا)
    • 📄

      2636 - قوله: (مَالِكًا) أي: المالك الإمام، ومضى في (باب هبة لا يحلُّ لأحدٍ أن يرجع في هبة).
• ▶

  ((52)) (كتاب الشَّهادات)
  • 📄

    (1) قوله: {إِذَا تَدَايَنتُم} [البقرة:282] أي: تعاملتم بالأخذ والإعطاء، وظاهر الآية في كلِّ دين من سلَمٍ أو قرضٍ أو تأخيرِ ثمنٍ في بيعٍ، {إِلَى أَجَلٍ} [البقرة:282] أي: إلى وقتٍ معيَّن.
  • ▶

    (2) (بابٌ إِذا عَدَّلَ) بتشديد الدَّال.
    • 📄

      2637 - قوله: (النُّمَيرِيُّ) بضمِّ النُّون وفتح الميم.
  • ▶

    (3) (بابُ شَهَادَةِ المُخْتَبِي) بالخاء المعجمة والموحَّدة؛ أي: الَّذي مختفي عند تحمُّل الشَّهادة.
    • 📄

      2638 - قوله: (يَؤُمَّانِ) أي: يقصدان.
    • 📄

      2639 - قوله: (رِفاعة) بكسر الرَّاء وخفَّة الفاء وبالمهملة، (القُرَظي) بضمِّ القاف وفتح الرَّاء وبالمعجمة.
  • ▶

    (4) (بابٌ إِذا شَهِدَ شاهِدٌ)
    • 📄

      2640 - قوله: (حِبَّان) بكسر المهملة وشدَّة الموحَّدة، و (عُقْبَة) بضمِّ المهملة وسكون القاف، و (إِهَاب) بكسر الهمزة، و (عَزِيز) بفتح العين المهملة وكسر الزَّاي الأولى، ومرَّ الحديث الرحلة من (كتاب العلم).
  • ▶

    (5) (بابُ الشُّهَدَاء العُدُولِ)
    • 📄

      2641 - قوله: (يُؤْخَذُونَ بِالوَحْيِ) يعني كان الوحي يكشف عن سرائر النَّاس في بعض الأوقات، كما قُتِل الحارث بن سويد قصاصًا بمجرَّد أمر الوحي بأبيه الَّذي قتله في الجاهليَّة، ولم يكن أحدٌ يشعر بذلك، فلمَّا أخذ الحارث وأمر النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسل
  • ▶

    (6) (بابُ تَعْديل كم) أي: كم من نفسٍ.
    • 📄

      2642 - قوله: (مُرَّ) بضمِّ الميم بلفظ المجهول.
    • 📄

      2643 - قوله: (أَبي الفُراتِ) بضمِّ الفاء وخفَّة الرَّاء وبالمثنَّاة، و (بُرَيدة) مصغَّر، (ذَرِيعًا) بفتح المعجمة؛ أي: سريعًا.
  • ▶

    (7) (بابُ الشَّهادَةِ عَلَى الأَنْسَابِ)
    • 📄

      2644 - قوله: (الحَكَم) بفتحتين، و (عِرَاكِ) بكسر المهملة وخفَّة الرَّاء.
    • 📄

      2645 - قوله: (في ابنةِ حَمْزَةَ) بن عبد المطَّلب، قال النَّبيُّ صلَّى الله عليه وآله وصحبه وسلَّم (لا تَحِلُّ لِي) لمَّا قالله عليٌّ رضي الله عنه ألا يتزوَّجها.
    • 📄

      2646 - قوله: (أُرَاهُ) بضمِّ الهمزة؛ أي: أظنُّه.
    • 📄

      2647 - قوله: (انْظُرْنَ) بهمزة وصلٍ وضمِّ الظَّاء المعجمة؛ من النَّظر بمعنى التَّفكُّر والتَّأمُّل، و (من) استفهاميَّة، والفاء في (فإنَّما) تعليليَّة لقوله: (انظرن)
  • ▶

    (8) (بابُ شَهَادَةِ القاذِفِ) أي: هل تقبل بعد أم لا؟
    • 📄

      2649 - قوله: (بُكَير) مصغَّر وكذا (عُقَيل).
  • ▶

    (9) (بابٌ لا يَشْهَدُ على شَهادَةِ جَورٍ) أي: ظلم.
    • 📄

      2650 - قوله: (أبو حِبَّان) بفتح المهملة وشدَّة التَّحتيَّة.
    • 📄

      2651 - قوله: (أَبو جَمْرَة) بالجيم والراء، و (زَهْدَمَ) بفتح الزاي وسكون الهاء وفتح الدال المهملة.
    • 📄

      2652 - قوله: (تَسْبِقُ) أي: يجمعون بين اليمين والشهادة فتارةً سبق هذه وتارةً هذه.
  • ▶

    (10) (بابُ ما قيلَ في شَهَادَةِ الزُّورِ) أي: الكذب.
    • 📄

      2653 - قوله: (مُنيرٍ) بضمِّ الميم وكسر النُّون.
    • 📄

      2654 - و (الجَرَيرِيُّ) بضمِّ الجيم وفتح الرَّاء الأوَّل.
  • ▶

    (11) (بابُ شَهَادَةِ الأَعْمَى وَأَمْرِهِ) أي: تصرُّفاته.
    • 📄

      2655 - قوله: (أَسْقَطْتُهُنَّ) أي: نسيتهنَّ، وفي «الكرمانيِّ»: وفيه جواز النسيان على رسول الله صلَّى الله عليه وآله وصحبه وسلَّم فيما قد بلَّغه إلى الأمَّة.
    • 📄

      2657 - قوله: (أقبية) جمع (قباء) وسبق الهبة، ومطابقته التَّرجمة من حيث الاعتماد على صوت الرَّجل من غير رؤية شخصه، ومطابقة الحديث السَّابق من حيث الاعتماد على صوت الأعمى.
  • ▶

    (13) (بابُ شَهَادَةِ الإِمَاءِ)
    • 📄

      2659 - قوله: (فَتَنَحَّيتُ) أي: من تلك النَّاحية إلى قبل وجهه، وفي «الكرمانيِّ»: تحيَّنت؛ أي: انتظرت وقت الكلام طالبًا للفرصة.
  • ▶

    (15) (باب تَعْدِيلِ النِّساءِ بَعْضِهِنَّ)
    • 📄

      2661 - قوله: (أبو الرَّبيع) ضد الخريف.
  • ▶

    (16) (بابٌ إِذَا زَكَّى رَجُلٌ رَجُلًا كَفاةُ) فلا يحتاج إلى آخر معه.
    • 📄

      2662 - قوله: (الحَذَّاءُ) بالمهملة
  • ▶

    (17) (بابُ مَا يُكْرَهُ من الإِطْنَابِ) أي: المبالغة.
    • 📄

      2663 - قوله: (الصَّباح) بالصَّاد وتشديد الموحَّدة.
  • ▶

    (18) (بابُ بُلُوغِ الصِّبيانِ وَشَهَادَتِهِم)
    • 📄

      2664 - قوله: (فَلَم يُجِزْني) بضمِّ أوَّله من (الإجازة) أي: لم يثبِّتني في ديوان المقاتلين، ولم يقدر لي رزقًا مثل أرزاق الأجناد من الرِّجال.
    • 📄

      2665 - قوله: (مُحْتَلِمٍ) أي: بالغ، سبق في (كتاب الجمعة).
  • ▶

    (19) (بابُ سُؤالِ الحَاكِمِ المُدَّعِي) بكسر العين.
    • 📄

      2666 - 2667 - قوله: (إِذَن يَحْلِف) بالنَّصب والرَّفع، ومرَّ الحديث في (باب الخصومة في البئر) في (كتاب الشُّرب).
  • ▶

    (20) (بابٌ اليَمِينُ عَلَى المُدَّعَى عَلَيهِ)
    • 📄

      2668 - قوله: (بِاليَمِينِ) أي: يمين المدَّعي، وذلك لا بدَّ وأن يكون مع شاهدٍ إذ لم يقل أحدٌ بجواز الحكم على المدَّعى عليه بمجرَّد اليمين.
  • ▶

    (21) (بابٌ إِذَا ادَعَى أَو قَذَفَ) رجلٌ رجلًا أو امرأته بالزِّنا.
    • 📄

      2671 - قوله: (أُمَيَّةَ) بضمِّ الهمزة وخفَّة الميم وشدَّة التَّحتيَّة، و (شَرِيك) بفتح المعجمة، و (سَحْمَاء) بفتح السِّين وسكون الحاء المهملتين: اسم أمِّه، وأمَّا أبوه فعَبَدة؛ بفتح المهملة والموحَّدة.
  • 📄

    (22) (بابُ اليَمينِ بَعْدَ العَصْرِ)
  • 📄

    (23) (بابٌ يَحْلِفُ المُدَّعى عَلَيهِ)
  • 📄

    (24) (بابٌ إِذَا تَسَارَعَ قَومٌ في اليَمينِ) حيث وجبت عليهم جميعًا أيُّهم يبدأ أوَّلًا؛ كذا في «القسطلانيِّ»، ويُفهَم من «الكرمانيِّ» أنَّ معناه إذا تساوت درجاتهم في أسباب الاستحقاق مثل أن يكون الشَّيء في يد اثنين أو جماعة وكلُّ واحدٍ يدَّعيه كلَّه
  • ▶

    (25) (بابُ قَولِ اللهِ عزَّ وَجلَّ: {إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللهِ} [آل عمران:77] الآية)
    • 📄

      2675 - قوله: (العوَّامُّ) بتشديد الواو، و (السُّكْسَكِيُّ) بفتح المهملتين وسكون الكاف الأولى وكسر الثَّانية، نسبة إلى السكاسك بن أوس، تقدَّم الحديث في (باب ما يكره من الحلف في البيع).
  • ▶

    (26) قوله: (كَيفَ يُسْتَحْلَفُ) بلفظ المجهول.
    • 📄

      2678 - قوله: (جَاءَ رَجُلٌ) سبق في (باب الزَّكاة من الإسلام) من (كتاب الإيمان).
    • 📄

      2679 - قوله: (مَنْ كَانَ حَالِفًا) أي: من أراد أن يحلف، (فَلْيَحْلِفْ باللهِ) أو لا يحلف أصلًا.
  • 📄

    (27) (بابُ مَنْ أَقَامَ البَيِّنَةَ بَعْدَ اليَمِينِ)
  • ▶

    (28) (بابُ مَنْ أَمَرَ بِإِنْجَازِ الوَعْدِ) أي: الوفاء، و (فَعَلَهُ) أي: إنجاز الوعد.
    • 📄

      2683 - قوله: (مِنْ قِبَلِ العَلاءِ) بكسر القاف؛ أي: من جهته ومن عنده كان عاملًا لرسولِ الله صلَّى الله عليه وسلَّم على البحرين.
    • 📄

      2684 - قوله: (الحِيرَةِ) بكسر المهملة وسكون التَّحتيَّة وبالرَّاء، مدينة معروفة عند الكوفة، و (أَقْدَمَ) بفتح الدَّال، و (الحَبْر) بفتح الحاء وكسرها: العالم، و (أَكْثَرَهُمَا) أي: عشر سنين، و (أَطْيَبَهُمَا) أي: على نفس شعيب عليه السَّلام.
  • ▶

    (29) (بابٌ لا يُسْأَلُ أَهْلُ الشِّرْكِ عَنِ الشَّهَادَةِ)
    • 📄

      2685 - قوله: (عَلَى نَبِيِّهِ) أي: نبيِّ الله محمَّد عليه الصَّلاة والسَّلام.
  • ▶

    (30) قوله: (عَزَّ وَجلَّ: {إِذْ يُلْقُونَ أَقْلَامَهُمْ} [آل عمران:44]) أي: أقلامًا لهم الَّتي كانوا يكتبون به التَّوراة تبرُّكًا يعني أنَّ جماعةً من الأنبياء عليهم السَّلام تشاحُّوا على مريم طلبًا لكفالتها فأقرعوا عليها بالأقلام، وقالوا: اللَّهمَّ م
    • 📄

      2687 - قوله: (مَظْعُون) بفتح الميم وسكون المعجمة وضم المهملة.
    • 📄

      2688 - قوله: (أَيَّتُهُنَّ) شبه تأنيث؛ أي: بتأنيث كل في قولهم: كلهنَّ؛ كذا في «الكرمانيِّ»، ومرَّ في (باب هبة المرأة).
    • 📄

      2689 - قوله: (عَنْ سُمَيٍّ) بضمِّ المهملة وفتح الميم آخره تحتيَّة مشدَّدة، مرَّ في (باب الاستهام في الأذان)، و (اسْتَهَمُوا) أي: اقترعوا، و (التَّهْجيرِ) التَّبكير.
• ▶

  ((53)) (كتابُ الصُّلحِ)
  • 📄

    2690 - (أَبُو غَسَّان) بفتح المعجمة وشدَّة المهملة، و (حَازِمٍ) بالمهملة.
  • 📄

    2691 - قوله: (لَو أَتَيتَ عَبْدَ اللهِ) وكان منزله بالعالية، و (لو) للتَّمني أو للشرط، وجوابه محذوف؛ أي: لكان خيرًا.
  • ▶

    (2) (بابٌ لَيْسَ الكَاذِبُ الَّذي يُصْلِحُ بَيْنَ النَّاسِ)
    • 📄

      2692 - قوله: (أُمَّهُ) أي: أمَّ حميدٍ، و (أُمَّ كُلْثُوم) بضمِّ الكاف.
  • ▶

    (3) (بابُ قَولِ الإِمَامِ لأَصْحَابِهِ)
    • 📄

      2693 - قوله: (الفَرَويُّ) بفتح الفاء وسكون الرَّاء، قوله: (اقْتَتَلُوا) أي: تخاصموا وتنازعوا، سبق قريبًا.
  • ▶

    (4) (بابُ قَولِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ: {أَنْ يُصْلِحَا بَيْنَهُمَا صُلْحًا} [النِّساء:128])
    • 📄

      2694 - قوله: (كِبَرًا) بالنَّصب بيانًا لما؛ أي: كبر السِّنِّ أو غيره من سوء خُلُقٍ أو خَلْقٍ.
  • ▶

    (5) (بابٌ إِذَا اصطَلَحُوا) أي: المتخاصمون.
    • 📄

      2695 - 2696 - قوله: (عَسِيفًا) أي: أجير.
    • 📄

      2697 - قوله: (في أَمْرِنا) أي: ديننا ممَّا لا يوجد في كتابٍ ولا سنَّةٍ.
  • ▶

    (6) (بابٌ كَيفَ يُكْتَبُ) بلفظ المجهول؛ أي: يكتب الصُّلح.
    • 📄

      2698 - قوله: (امْحُهُ) بضمِّ الحاء وفتحها، يقال: محوت الشَّيء أمحوه وأمحاه.
    • 📄

      2699 - قوله: (أَنْ يَدَعُوهُ) أي: يتركوه.
  • ▶

    (7) (بابُ الصُّلْحِ مَعَ المُشْرِكين)
    • 📄

      2700 - قوله: (يَحْجُلُ) بضمِّ الجيم وكسرها؛ أي: يمشي على وثبة.
    • 📄

      2702 - قوله: (أَبي حَثْمَة) بفتح المهملة وسكون المثلَّثة، و (مُحَيِّصَة) بضمِّ الميم وفتح المهملة وتشديد التَّحتيَّة المكسورة وبالمهملة.
  • ▶

    (8) (بابُ الصُّلْحِ في الدِّيَةِ)
    • 📄

      2703 - قوله: (الرُّبَيِّع) بضمِّ الرَّاء وفتح الموحَّدة وتشديد التَّحتيَّة المكسورة وبالمهملة.
  • ▶

    (9) (بابُ قَوْلِ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وسَلَّم لِلْحَسَنِ بِنِ عَلِيٍّ رضِيَ الهُ عَنْهُمَا: ابْني هَذا سَيِّدٌ)
    • 📄

      2704 - قوله: (سَمِعْتُ الحَسَنَ) أي: البصريَّ.
  • ▶

    (10) (بابٌ هَلْ يُشيرُ الإِمَامُ بِالصُّلْحِ)
    • 📄

      2705 - قوله: (يَسْتَوضِعُ) أي: يطلب منه أن يضع عنه بعض الدَّين ويرفق به في الاستيفاء والمطالبة.
    • 📄

      2706 - قوله: (حَدْرَدٍ) بفتح المهملة الأولى وسكون الثَّانية وفتح الرَّاء وبالمهملة ومرَّ الحديث في (باب التَّقاضي والملازمة في المسجد) من (كتاب الصَّلاة).
  • ▶

    (11) (بابُ فَضْلِ الإِصْلاحِ بَينَ النَّاسِ)
    • 📄

      2707 - قوله: (مَعْمَر) بفتح الميمين.
  • ▶

    (12) (بابٌ إِذَا أَشَارَ الإِمَامُ بِالصُّلْحِ)
    • 📄

      2708 - قوله: (شِرَاجٍ) أي: مسيل الماء، و (الحَرَّة) أرضٌ ذات حجارةٍ سودٍ، و (كِلَاهُمَا) تأكيدٌ للمثنَّى، وفي بعضها: <كَلَأَهما> بفتح الكاف واللَّام والهمزة، و (إن كَانَ) بفتح الهمزة وكسرها، وكان الزُّبير بن صفيَّة بنت عبد المطَّلب عمَّة رسول الله صل
  • ▶

    (13) (بابُ الصُّلْحِ بينَ الغُرَمَاءِ)
    • 📄

      2709 - قوله: (المِرْبَدِ) بكسر الميم وسكون الرَّاء وفتح الموحَّدة وبالمهملة: الموضع يحبس فيه الإبل وغيره، وأهل المدينة يسمُّون الموضع الَّذي يجفَّف فيه التَّمر مربدًا.
  • ▶

    (14) (بابُ الصُّلْحِ بالدَّيْنِ والعَينِ)
    • 📄

      2710 - قوله: (سِجْفَ) بكسر السِّين وفتحها وسكون الجيم: السِّتر، و (الشَّطْرَ) النِّصف، مرَّ في (باب التَّقاضي والملازمة في المسجد) من (كتاب الصَّلاة).
• ▶

  ((54)) (كِتابُ الشُّروطِ)
  • ▶

    (1) (بابُ مَا يَجُوزُ مِنَ الشُّرُوطِ)
    • 📄

      2711 - 2712 - 2713 - قوله: (المِسْوَر) بكسر الميم، و (مَخْرَمَة) بفتح الميمين وسكون المهملة بينهما وفتح الرَّاء، و (سُهَيل) مصغَّر.
    • 📄

      2714 - قوله: (زِيَاد) بكسر الزَّاي وخفَّة التَّحتيَّة، و (عِلَاقَة) بكسر المهملة وخفَّة اللَّام وبالقاف، و (جَرِير) بفتح الجيم.
    • 📄

      2715 - قوله: (أَبي حَازِم) بالمهملة والزَّاي.
  • 📄

    (2) (بابٌ إِذَا بَاعَ نَخْلًا قَدْ أُبِّرَتْ) التَّأبير: تلقيح النَّخل، وهو أن يوضع شيءٌ من طلع الأنثى إذا اتسق، وحواب الشَّرط محذوف؛ أي: فالتَّمرة للبائع وسبق في (باب من باع تخلًا قد أُبِّرت) من (كتاب البيوع).
  • ▶

    (3) (بابُ الشُّروطِ في البَيعِ)
    • 📄

      2717 - قوله: (مَسْلَمَة) بفتح الميم واللَّام.
  • ▶

    (4) (بابٌ إِذَا اشْتَرَطَ البَائِعُ ظَهْرَ الدَّابَّة) أي: ركوب ظهر الدَّابَّة الَّذي باعها.
    • 📄

      2718 - قوله: (أُبُو نُعَيمٍ) بضمِّ النُّون.
  • ▶

    (5) (بابُ الشُّرُوطِ في المُعَامَلَةِ)
    • 📄

      2719 - قوله: (إِخْوَانَنَا) أي: المهاجرين، و (قالَ) أي: الأنصار، وأفرد نظرًا إلى أنَّه صار علمًا لهم، وفي بعضها: <قالوا>، و (المَؤُنة) بهمزٍ وهي التَّعب والشِّدَّة، والمراد به السَّقي والتَّربية.
    • 📄

      2720 - قوله: (وَلَهُمْ شَطْرُ مَا يَخْرُجُ) سبق في (المزارعة).
  • ▶

    (6) (بابُ الشُّرُوطِ في المَهْرِ عِنْدَ عُقْدَةِ النِّكَاحِ) بضمِّ العين وسكون القاف.
    • 📄

      2721 - قوله: (أَنْ تُوفُوا بِهِ) أي: بالوفاء، قيل: المراد بالشَّرط المهر، وقيل: جميع ما تستحقُّه المرأة بمقتضى الزَّوجيَّة من المهر والنَّفقة وحسن المعاشرة، فإنَّ الزَّوج التزمها بالعقد فكأنَّها شرطت فيه، وقيل: كلُّ ما شرط الزَّوج ترغيبًا للمرأة في ا
  • ▶

    (7) (بابُ الشُّرُوطِ في المزَارَعَةِ)
    • 📄

      2722 - قوله: (خَدِيج) بفتح المعجمة وكسر المهملة والجيم بعد التَّحتيَّة.
  • ▶

    (8) (بابُ مَا لا يَجُوزُ مِنَ الشُّرُوطِ في النِّكَاحِ)
    • 📄

      2723 - قوله: (زُرَيعٍ) بضمِّ الزَّاي، مصغَّر، قوله: (لا تَنَاجَشُوا) من (النَّجَشِ) وهو الزِّيادة في الثَّمنِ بلا رغبةٍ فيه.
  • ▶

    (9) (بابُ الشُّروطِ الَّتي لا تَحِلُّ في الحدُودِ)
    • 📄

      2724 - 2725 - قوله: (أَنْشُدُكَ) بفتح الهمزة وضمِّ الشِّين المعجمة؛ أي: سألناك، (اللهَ) أي: بالله، ومعنى السُّؤال هنا القسم كأنَّه قال: أقسمت عليك بالله وما أطلب منك إلَّا قضاءك بكتاب الله.
  • ▶

    (10) (بابُ ما يَجُوزُ مِن شُروطِ المَكاتَب)
    • 📄

      2726 - قوله: (دَخَلْتُ على عَائِشةَ) أي: قبل آية الحجاب، ومرَّ الحديث في (كتاب المكاتب)، في «الكرمانيِّ»: وهذا هو المرَّة الثَّالث عشر من حديث بريرة.
  • ▶

    (11) (بابُ الشُّرُوطِ في الطَّلاقِ)
    • 📄

      2727 - قوله: (عَرْعَرَة) بفتح المهملتين وسكون الرَّاء الأولى، و (حَازِم) بالمهملة وبالزَّاي.
  • ▶

    (12) (بابُ الشُّروطِ مَعَ النَّاسِ بِالقَولِ)
    • 📄

      2728 - قوله: (يَعْلَى) على وزن (يرضى)، و (مُسْلِم) بلفظ الفاعل.
  • ▶

    (14) (بابُ الشُّروطِ في المُزَارَعَةِ)
    • 📄

      2730 - قوله: (أَبُو غَسَّان) بفتح المعجمة وشدَّة المهملة، و (الكِنانِيِّ) بكسر الكاف وبالنُّونين.
  • ▶

    (15) (بابُ الشُّروطِ في الجَهَادِ)
    • 📄

      2731 - 2732 - 2733 - قوله: (زَمَنَ الحُدَيبيَةِ) هي قريةٌ بينها وبين مكَّة مرحلة، وليست هي من الحرم.
  • ▶

    (16) (بابُ الشُّرُوطِ في القَرْضِ)
    • 📄

      2734 - قوله: (جَازَ) أي: التَّأجيل يعني: صحَّ القرض بشرطه.
  • ▶

    (17) (بابُ المُكاتَبِ وَمَا لا يَحِلُّ ... ) إلى آخره
    • 📄

      2735 - قوله: (أنَّها قالتْ) مرَّ الحديث خمسة عشر مرَّة.
  • ▶

    (18) (بابُ مَا يَجُوزُ مِنَ الاشْتِرَاطِ والثُّنْيَا) بضمِّ المثلَّثة وسكون النُّون وبالياء مقصورًا بمعنى الاستثناء.
    • 📄

      2736 - قوله: (مِئَةً) بالنَّصب على البدليَّة؛ كذا في «القسطلانيِّ».
  • ▶

    (19) (بابُ الشُّرُوطِ فِي الوَقْفِ)
    • 📄

      2737 - قوله: (يَسْتَأْمِرُهُ) أي: يستشيره.
• ▶

  ((55)) (كتابُ الوَصايَا)
  • ▶

    (1) قوله: (إِنْ تَرَكَ خَيرًا) في «القسطلانيِّ»: أي: مالًا، وقيل: مالًا كثيرًا لما روي عن عليٍّ رضي الله تعالى عنه أنَّ مولى له أراد أن يوصي وله سبع مئة درهم فمنعه، وقال: قال الله تعالى: {إِنْ تَرَكَ خَيْرًا} [البقرة:180] والخير المال الكثير انتهى.
    • 📄

      2738 - قوله: (مَا حَقُّ) (ما) نافية، (لَهُ شَيءٌ) صفة بعد صفة، و (يُوصِي) صفة لـ (شَيء)، و (يَبيتُ لَيلَتَين) صفة ثالثة، ومفعول (يبيت) محذوف؛ أي: آمنًا أو ذكرًا، والمستثنى خير، قيل: قيد ليلتين تأكيدٌ لا تحديد يعني لا ينبغي له أن يمضي عليه زمان وإن كا
    • 📄

      2739 - قوله: (بُكَير) مصغَّر، وكذا (زُهَير).
    • 📄

      2740 - قوله: (خَلَّاد) بفتح المعجمة وشدَّة اللَّام.
    • 📄

      2741 - قوله: (زُرَارَة) بضمِّ الزَّاي وخفَّة الرَّاء الأولى.
  • ▶

    (2) (بابٌ أَنْ يَتْرُكَ ورَثَتِهِ)
    • 📄

      2742 - قوله: (ابْنَ عَفْرَاءَ) بفتح المهملة وسكون الفاء وبالرَّاء وبالمدِّ، في «الكرمانيِّ»: هو سعد بن عفراء فإن قلت: المشهور أنَّه سعد بن خولة.
  • ▶

    (3) (بابُ الوَصِيَّة بِالثُّلُثِ)
    • 📄

      2743 - قوله: (لَو غَضَّ) بغينٍ وضادٍ معجمةٍ مشدَّدةٍ معجمتين؛ أي: لو نقصوا من الثُّلث شيئًا لكان خيرًا لهم، أو (لو) للتَّمنِّي فلا حاجة إلى تقدير الجزاء.
  • ▶

    (4) (بابُ قَولِ المُوصِي) بكسر الصَّاد.
    • 📄

      2745 - قوله: (مَسْلَمَة) بفتح الميم واللَّام، (عُتْبَة) بضمِّ المهملة وسكون الفوقانيَّة، و (عَهِدَ) أي: أوصى، (وَلِيدَةِ زَمْعَة) أي: جاريته؛ بفتح الزَّاي وسكون الميم وفتحها، مرَّ في (باب تفسير المشبهات) من (كتاب البيوع).
  • ▶

    (5) (بابٌ إِذَا أَوْمَأَ المَرِيضُ بِرَأْسِهِ إِشَارَةً بَيِّنَةً) أي: ظاهرة.
    • 📄

      2746 - قوله: (حَسَّان) بتشديد السِّين، و (عُبَادَة) بفتح المهملة وشدَّة الموحَّدة.
  • ▶

    (6) (بابٌ لا وَصِيَّةَ لِوَارِثٍ)
    • 📄

      2747 - قوله: (وَرْقَاءَ) الواو وسكون الرَّاء والقاف ممدودًا، و (نُجَيْح) بفتح النُّون وكسر الجيم وسكون التَّحتيَّة وبالمهملة.
  • ▶

    (7) (بابُ الصَّدَقَةِ عِنْدَ المَوتِ)
    • 📄

      2748 - قوله: (عُمَارَةَ) بضمِّ المهملة وخفَّة الميم، و (زُرْعَة) بضمِّ الزَّاي وسكون الرَّاء.
  • 📄

    (8) (بابُ قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ: {مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ} [النِساء:11])
  • ▶

    (9) (بابُ تَأْوِيلِ قَولِهِ تَعَالَى: {مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ} [النساء:12])
    • 📄

      2750 - قوله: (لا أَرْزَأُ) بتقديم الرَّاء على الزَّاي؛ أي: لا آخذ من أحدٍ شيئًا بعدك، مرَّ في (باب الاستعفاف) في (كتاب الزَّكاة).
    • 📄

      2751 - قوله: (بِشْرُ) بكسر الموحَّدة، مرَّ الحديث في (باب الجمعة في القرى).
  • ▶

    (10) (بابٌ إِذَا وَقَفَ أوْ أَوْصَى) الوقف حبس العين والتَّصدُّق بالمنفعة.
    • 📄

      2752 - قوله: (بَنِي فِهْر) بكسر الفاء وسكون الهاء: أبو قبيلة من قريش.
  • ▶

    (11) (بابٌ هَلْ يَدْخُلُ النِّسَاءُ وَالوَلَدُ في الأَقَارِبِ)
    • 📄

      2753 - قوله: (اشْتَرُوا أَنْفُسَكُم) أي: خلِّصُوها من النَّار بترك الكفر والدُّخول في الإسلام.
  • ▶

    (12) (بابٌ هَلْ يَنْتَفِعُ الوَاقِفُ)
    • 📄

      2754 - قوله: (وَيلَكَ) كلمة عذاب، و (وَيح) كلمة رحمةٍ، وقال التِّرمذيُّ: هما بمعنى واحد؛ كذا في «الكرمانيِّ» و «القسطلانيِّ»، ومرَّ الحديث في (باب ركوب البدن) من (كتاب الحجِّ)، في «المقاصد»: وفي الباب دليلٌ على أنَّه يجوز للواقف أن ينتفع بوقفه بما شا
  • 📄

    (13) (بابٌ إِذَا وَقَفَ شَيئًا فَلَم يَدْفَعْهُ) إشارة إلى ردِّ ما قال بعض الحنفيَّة: لا يزول الملك حتَّى يجعل للوقف وليًّا يسلمه إليه.
  • 📄

    (14) (بابٌ إذَا قَالَ دَارِي صَدَقَةٌ لِلهِ) قوله: (بَيْرَحَاء) بفتح الموحَّدة والرَّاء وسكون التَّحتيَّة وبالمهملة وبالقصر، مرَّ في (كتاب الزَّكاة على الأقارب) من (كتاب الزَّكاة).
  • ▶

    (15) (بابٌ إِذَا قالَ أَرْضِي)
    • 📄

      2756 - قوله: (مَخْلَدُ) بفتح الميم وسكون المعجمة وفتح اللَّام، و (يَعْلَى) على وزن (يرضى)، و (عُبَادَة) بضمِّ المهملة وخفَّة الموحَّدة.
  • ▶

    (16) (بابٌ إِذَا تَصَدَّقَ) قوله: (بَعْضَ رَقِيقِهِ) أراد ردَّ ما قال أبو حنيفة رضي الله عنه: لا يجوز وقف ما ينقل ويحوَّل.
    • 📄

      2757 - قوله: (مِنْ تَوْبَتِي) وكان هو أحد الثَّلاثة الَّذين خُلِّفوا وتقبَّل الله توبتهم وعفا عنهم تقصيرهم عن غزوة تبوك.
  • ▶

    (17) (بابُ مَنْ تَصَدَّقَ على وكِيلِهِ ثُمَّ رَدَّ الوَكيلَ إِلَيهِ)
    • 📄

      2758 - قوله: (إِلَّا عَن أَنَسٍ) هذا أعمُّ من أن يقول: حدَّثنا أو أخبرنا، وعلى جميع التَّقادير لا قدح فيه والحديث يتَّصل به.
  • ▶

    (18) (بَابُ قَوْلِ اللهِ تَعَالَى: {وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُولُو الْقُرْبَى} [النِّساء:8])
    • 📄

      2759 - قوله: (مَا نُسِخَتْ) أي: يجب إعطاء شيءٍ من التَّركة للحاضرين، وقيل: الأمر على النَّدب، وقيل: المراد به الوصيَّة بالثُّلث لذوي القرابة الَّذين لا يرثون، والآية على هذا محكمةٌ غير منسوخةٍ.
  • ▶

    (19) (بابُ مَا يُسْتَحَبُّ لِمَن تُوُفِّيَ)
    • 📄

      2760 - قوله: (افْتُلِتَتْ) بلفظ المجهول، من (الافتلات) بالفاء؛ أي: ماتت بغتةً، و (نَفْسُهَا) بالرَّفع نائب عن الفاعل، و (أُرُاهَا) أي: أظنُّها لعلمي بحرصها على الخير.
    • 📄

      2761 - قوله: (وَعَلَيْهَا نَذْرٌ) واختُلِفَ في أنَّه كان نذرًا مطلقًا أو صومًا أو عتقًا أو صدقةً.
  • ▶

    (20) (بابُ الإِشْهَادِ فِي الوَقْفِ)
    • 📄

      2762 - قوله: (أَخَا بَنِي سَاعِدَةَ) أي: واحدٌ منهم، والغرض أنَّه أنصاريٌّ ساعديٌّ، و (المِخْرافَ) بكسر الميم: البستان.
  • ▶

    (21) (بابُ قَولِ اللهِ عَزَّ وَجلَّ: {وَآتُوا الْيَتَامَى أَمْوَالَهُمْ وَلَا تَتَبَدَّلُوا} [النِّساء:2]) أي: لا تأخذوا الحرام من مال اليتيم بدل الحلال من مالكم، وكانوا يأخذون من مال اليتيم ويجعلون مكانه الرَّديء.
    • 📄

      2763 - قوله: (بِأَدْنَى مِن سُنَّةِ نِسَائِهَا) أي: بأقلَّ من مهر مثل قرابتها، والله أعلم.
  • ▶

    (22) (بابُ قَوْلِ اللهِ تَعَالَى: {وَابْتَلُوا الْيَتَامَى} [النِّساء:6]) أي: اختبروهم في أفعالهم وأرائهم، {حَتَّى إِذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ} أي: وقته يعني إذا احتلموا {فَإِنْ آنَسْتُم} أي: فإن أبصرتم منهم صلاحًا في الدِّين وإصلاحًا للمال، وهو الرُّش
    • 📄

      2764 - قوله: (صَخْرُ) بفتح المهملة وسكون المعجمة، و (جُوَيرِيَةَ) تصغير الجارية؛ بالجيم.
    • 📄

      2765 - قوله: (بَقَدْرِ مَالِهِ) أي: إن كان وليًّا لليتامى يأخذ من كلِّ واحدٍ منهم بالقسط، وفي بعضها: <مالَهُ> بفتح اللَّام؛ أي: بقدر الَّذي له من العمالة، و (بِالمَعْرُوفِ) بيانٌ له.
  • ▶

    (23) (بابُ قَولِ اللهِ تَعَالَى: {إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ} [النِّساء:10])
    • 📄

      2766 - قوله: (ثَوْرِ) بلفظ الحيوان المشهور، و (الغَيْثِ) مرادف المطر.
  • ▶

    (24) (بابُ {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْيَتَامَى} [البقرة:220])
    • 📄

      2767 - قوله: (وقَالَ لَنَا) إنَّما قال بلفظ (قال) لأنَّه لم يذكر على سبيل النَّقل والتَّحميل.
  • ▶

    (25) (بابُ اسْتِخْدَامِ اليَتِيمِ)
    • 📄

      2768 - قوله: (أَبو طَلْحَةَ) هو زوج أمِّ أنسٍ.
  • ▶

    (26) (بابٌ إِذَا وَقَفَ أَرْضًا)
    • 📄

      2769 - قوله: (أَكْثَرَ أَنْصَارِيٍّ) أي: أكثر كل واحدٍ من الأنصار.
    • 📄

      2770 - قوله: (رَوْحُ) بفتح الرَّاء وبالمهملة، و (عُبَادَة) بضمِّ المهملة وخفَّة الموحَّدة.
  • ▶

    (27) (بابٌ إِذَا وَقَفَ جَمَاعَةٌ)
    • 📄

      2771 - قوله: (ثَامِنُونِي) أي: بايعوني وعيِّنوا لي ثمنه.
  • ▶

    (28) (بابُ الوَقْفِ كَيفَ يُكْتَبُ)
    • 📄

      2772 - قوله: (زُرَيعٍ) مصغَّر، و (عَونٍ) بفتح المهملة، مرَّ الحديث قريبًا في (باب قول الله تعالى: {وابْتَلُوا اليَتَامَى} [النِّساء:6])، ويجيء في الباب اللَّاحق أيضًا.
  • 📄

    (30) (بابُ وَقْفِ الأَرْضِ لِلْمَسْجِدِ) ومضى الحديث آنفًا في (باب إذا وقف جماعة).
  • ▶

    (31) (بابُ وَقْفِ الدَّوابِّ والكُرَاعِ) أي: الفرس (والعُرُوضِ) أي: المتاع، (وَالصَّامِتِ) أي: النَّقد من الفضَّة والذَّهب.
    • 📄

      2775 - قوله: (حَمَلَ عَلَى فَرَسٍ) أي: تصدَّق به ووهبه، ومرَّ في (باب لا يحلُّ لأحدٍ أن يرجع في هبة) من (كتاب الهبة).
  • ▶

    (32) (بابُ نَفَقَةِ القَيِّمِ لِلْوَقْفِ)
    • 📄

      2777 - قوله: (غَيرَ مُتَمَوِّلٍ) أي: جامعٍ مالًا.
  • ▶

    (33) (بابٌ إذا وَقَفَ أَرْضًا أَو بِئْرًا أو اشْتَرَطَ) وكلمة (أو) للإشعار بأنَّ كلَّ واحدٍ منهما يصلح للتَّرجمة، وإن كان بالواو فمعناه إذا وقف بئرًا واشترط.
    • 📄

      2778 - و (عَبْدانُ) بفتح المهملة وسكون الموحَّدة.
  • 📄

    (34) (بابٌ إذا قالَ الواقِفُ) مرَّ الحديث سابقًا قريبًا.
  • ▶

    (35) (بابُ قَولِ اللهِ عزَّ وَجَلَّ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا شَهَادَةُ بَيْنِكُمْ} ... الآية [المائدة:106])
    • 📄

      2780 - قوله: (بَدَّاء) بفتح الموحَّدة وشدَّة الدَّال المهملة الممدودة.
  • ▶

    (36) (بابُ قَضَاءِ الوَصِيِّ دُيُونَ المَيِّتِ)
    • 📄

      2781 - قوله: (عَن فِرَاسٍ) بكسر الفاء وخفَّة الرَّاء وبالمهملة، و (الجِدَاد) بالفتح والكسر: صرام النَّخل.
• ▶

  ((56)) (كتابُ الجِهَادِ والسِّيَرِ) (الجِهَاد) في الاصطلاح: قتال الكفَّار لنصرة الإسلام، و (السِّيَر) بكسر المهملة وفتح التَّحتيَّة جمع (سيرة) وهي الطَّريق.
  • 📄

    2782 - قوله: (صَبَّاحٍ) بشدَّة الموحَّدة، و (مِغْوَلٍ) بكسر الميم وسكون المعجمة وفتح الواو، و (العَيزَارِ) بفتح المهملة وسكون التَّحتيَّة وبالزَّاي ثمَّ الرَّاء، و (الشَّيْبَانِيِّ) بفتح الشِّين المعجمة.
  • 📄

    2783 - قوله: (هِجْرَة) أي: لا هجرة واجبة من مكَّة إلى المدينة بعد فتح مكَّة، (ولَكِن جِهَادٌ) أي: المفارقة بالجهاد باق أبدًا، وكذا (نِيَّة) خالصةٌ لله تعالى كطلب العلم والفرار بدينه باقية.
  • 📄

    2784 - قوله: (عَمْرَةَ) بفتح المهملة.
  • 📄

    2785 - قوله: (هَمَّام) بتشديد الميم الأولى، و (جُحَادَة) بضمِّ الجيم وخفَّة المهملة الأولى، و (حَصِين) بفتح الحاء وكسر الصَّاد المهملتين.
  • ▶

    (2) (بابٌ أَفْضَلُ النَّاسِ مَنْ يُجَاهِدُ بِنَفْسِهِ)
    • 📄

      2786 - قوله: (فِي شِعْبٍ) بكسر المعجم وسكون المهملة: هو ما انفرج بين الجبلين، والمراد به الانفراد بكلِّ مكانٍ يبعد عن النَّاس كالمساجد والبيوت، ولمسلمٍ: رجلٌ معتزلٌ؛ كذا في «القسطلانيِّ».
    • 📄

      2787 - قوله عليه الصَّلاة والسَّلام: (واللهُ أَعْلَمُ بِمَن يُجَاهِدُ في سَبيلِه) جملة معترضةٌ بين المشبَّه والمشبَّه به، (وَتَوَكَّلَ اللهُ) تعالى؛ أي: ضمن يعني إمَّا أن يقتل المجاهد فيدخل الجنَّة وإمَّا أن لا يقتل فيرجع بأجرٍ وغنيمة.
  • ▶

    (3) (بابُ الدُّعَاءِ بِالجِهَادِ والشَّهَادَةِ لِلرِّجالِ والنِّسَاءِ)
    • 📄

      2788 - 2789 - قوله: (أُمِّ حَرَامٍ) ضدُّ الحلال، و (مِلْحَان) بكسر الميم وسكون اللَّام وبالمهملة وبالنُّون.
  • ▶

    (4) (بابُ دَرَجَاتِ المُجَاهِدِين)
    • 📄

      2790 - قوله: (فُلَيحٌ) بضمِّ الفاء واللَّام.
    • 📄

      2791 - قوله: (فَصَعَدَا بِي) أي: أصعداني، ومرَّ في آخر (كتاب الجنائز).
  • ▶

    (5) (بابُ الغَدْوَةِ والرَّوْحَةِ)
    • 📄

      2793 - قوله: (عَمْرَةَ) بفتح المهملة وسكون الميم.
    • 📄

      2794 - و (قَبِيصَةُ) بفتح القاف وكسر الموحَّدة وبإهمال الصَّاد.
  • ▶

    (6) (بابُ الحُورِ العِينِ)
    • 📄

      2795 - 2796 - قوله: (أَو مَوْضِعُ قِيدٍ) بكسر القاف وسكون التَّحتيَّة بكسر الدَّال من غير تنوينٍ على تقدير إضافته إلى أحدكم؛ أي: موضع قيد أحدكم؛ كذا في «المقاصد»، وقال في «القسطلانيِّ»: هو بالتَّنوين
  • ▶

    (7) (بابُ تَمَنِّي الشَّهَادَةِ)
    • 📄

      2797 - قوله: (ولَوْلا أَنَّ رِجَالًا) ولأبي ذرٍّ: <ولولا أن أشقَّ على أمَّتي> ورواية الباب تفسيرٌ للمراد بالمشقَّة المذكورة، وهي أنَّ نفوسهم لا تطيب بالتَّخلُّف ولا يقدرون على التَّأهُّب لعجزهم عن آلة السَّفر من مركوبٍ وغيره، وتعذُّر وجوده عند النَّب
    • 📄

      2798 - قوله: (الصَّفَّارُ) بفتح المهملة وشدَّة الفاء، و (عُلَيَّةَ) بضمِّ المهملة وفتح اللَّام وتشديد التَّحتيَّة.
  • ▶

    (8) (بابُ فَضْلِ مَنْ يُصْرَعُ)
    • 📄

      2799 - 2800 - قوله: (حَبَّان) بفتح المهملة وشدَّة الموحَّدة، (أُمِّ حَرَامٍ) بفتح الحاء، ومرَّ قريبًا في (باب الدُّعاء بالجهاد).
  • ▶

    (9) (مَنْ يُنْكَبُ فِي سَبِيلِ اللهِ) عزَّ وجلَّ؛ بضمِّ أوَّلِهِ وفتح ثالثه آخره موحَّدةٍ؛ أي: من آدميٍّ عضو منه.
    • 📄

      2801 - قوله: (هَمَّامٌ) بفتح الهاء وتشديد الميم، (مِنْ بَنِي سُلَيم) بضمِّ المهملة وفتح اللَّام وسكون التَّحتيَّة، قيل: إنَّه وهم من المؤلِّف إذ المبعوث إليهم هو من بني سليم متضمنين
    • 📄

      2802 - قوله: (عَن جُنْدب) بضمِّ الجيم وسكون النُّون وفتح الدَّال وضمِّها.
  • ▶

    (10) (بابُ مَنْ يُجْرَحُ في سَبِيلِ اللهِ عزَّ وجَلَّ)
    • 📄

      2803 - [(يُكْلَمُ)] بضمِّ التَّحتيَّة وسكون الكاف وفتح اللَّام؛ أي: لا يجرح، ولفظ: (واللهُ أَعْلَمُ بِمَن يُكْلَم) في سبيل الله أو لتتميم الصِّيانة عن الرِّياء والسُّمعة، وقال النُّوويُّ: وهذا الفضل وإن كان ظاهرًا في قتال الكفَّار لكن يدخل فيه من جرح
  • 📄

    (11) (بابُ قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ: {قُلْ هَلْ تَرَبَّصُونَ بِنَا إِلَّا إِحْدَى الْحُسْنَيَيْنِ} [التَّوبة:52]) أي: الفتح والشَّهادة.
  • ▶

    (12) (بابُ قَولِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ: {مِنَ المُؤْمِنِيْنَ رِجَالٌ} ... الآية [الأحزاب:23])
    • 📄

      2805 - 2806 - قوله: (الخُزَاعِيُّ) بضمِّ الخاء المعجمة وتخفيف الزَّاي، و (زُرَارَةَ) بضمِّ الزَّاي وتخفيف الرَّاءين، و (زِيادٌ) بكسر الزَّاي وتخفيف التَّحتيَّة، و (النَّضْرِ) بفتح النُّون وسكون المعجمة.
    • 📄

      2807 - قوله: (نَسَخْتُ) أي: كتبت القرآن ناقلًا من الأوراق إلى المصاحف.
  • ▶

    (13) (بابٌ عَمَلٌ صَالِحٌ) بالرَّفعِ والباب منوَّن؛ أي: باب يذكر فيه عملٌ صالحٌ، وفي نسخةٍ بالجرِّ على الإضافة.
    • 📄

      2808 - قوله: (شَبَابَةُ) بفتح المعجمة وتخفيف الموحَّدتين، و (سَوَّار) بفتح وشدَّة الواو، و (الفَزَارِيُّ) بفتح الفاء وتخفيف الزَّاي.
  • ▶

    (14) (بابُ مَنْ أَتَاهُ سَهْمٌ غَرْبٌ) بفتح المعجمة وسكون الرَّاء وفتحها آخره موحَّدة منوَّنًا، كـ (سَهمٌ) صفةٌ له، ومعناه غريبٌ؛ أي: لا يُعرَف راميه ولا يُعرَف من أيِّ جهةٍ جاء، وروي بالجرِّ بإضافة السَّهم إليه.
    • 📄

      2809 - قوله: (شَيْبَان) بفتح المعجمة.
  • ▶

    (15) (بابُ مَنْ قَاتَلَ لِتَكُونَ كَلِمَةُ اللهِ هِيَ العُليَا)
    • 📄

      2810 - قوله: (لِلذِّكْرِ) أي: بين النَّاس يعني للشُّهرة بالشَّجاعة.
  • ▶

    (16) (بابُ فَضْلِ مَنِ اغْبَرَّتْ قَدَمَاهُ في سَبيلِ اللهِ) أي: عند الاقتحام في المعارك.
    • 📄

      2811 - قوله: (عَبَايَةُ) بفتح المهملة وخفَّة الموحَّدة والتَّحتيَّة، و (رِفَاعَة) بكسر الرَّاء وبالفاء وبالمهملة، و (خَدِيج) بفتح المعجمة وكسر المهملة، و (عَبْسٍ) بفتح المهملة وسكون الموحَّدة وبالمهملة.
  • ▶

    (17) (بابُ مَسْحِ الغُبَارِ عَنِ النَّاسِ) وفي بعضها: <عن الرَّأس>.
    • 📄

      2812 - قوله: (قَالَ لَهُ) أي: لعكرمة.
  • ▶

    (18) (بابُ الغَسْلِ بَعْدَ الحَرْبِ)
    • 📄

      2813 - قوله: (عَبْدَةُ) بفتح المهملة وسكون الموحَّدة.
  • ▶

    (19) (بابُ فَضْلِ قَولِ اللهِ تَعَالَى: {وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا} ... الآية [آل عمران:169]) أي: باب فضل من ورد فيه قوله تعالى.
    • 📄

      2814 - قوله: (بِئْرِ مَعُونَة) بفتح الميم وضمِّ المهملة الأولى وفتح الثَّانية وتشديد التَّحتيَّة.
    • 📄

      2815 - قوله: (اصْطَبَحَ) أي: شربوا الخمر بالغداة يوم أُحدٍ، وكانت إذ ذاك مباحة.
  • ▶

    (20) (بابُ ظِلِّ المَلائكَةِ)
    • 📄

      2816 - قوله: (صَدَقَةُ) بالمهملتين وبالقاف، و (مُثِّلَ) بلفظ المجهول وتشديد المثلَّثة؛ أي: قطع أنفه وأذنه.
  • ▶

    (21) (بابُ تَمَنِّي المُجَاهِدِ)
    • 📄

      2817 - قوله: (وَلَهُ مَا عَلَى الأَرْض) أي: على أن يكون له الدُّنيا وما فيها بحذافيرها.
  • ▶

    (22) (بابٌ الجَنَّة تَحْتَ بَارِقَةِ السُّيُوفِ) من إضافة الصِّفة إلى الموصوف، و (البروق) اللَّمعان.
    • 📄

      2818 - قوله: (عُقْبَة) بضمِّ المهملة وسكون القاف.
  • ▶

    (23) (بابُ مَنْ طَلَبَ الوَلَدَ لِلْجِهَادِ) بأن ينوي ذلك عند المجامعة.
    • 📄

      2819 - قوله: (أَو تِسْعٌ) الشَّكُّ من الرَّاوي.
  • ▶

    (24) (بابُ الشَّجاعَةِ في الحَرْبِ والجُبْنِ) بضمِّ الجيم وسكون الموحَّدة.
    • 📄

      2820 - قوله: (واقِدٍ) بالقاف، قوله: (فَزِعَ) بكسر الزَّاي؛ أي: خاف أهل المدينة ليلًا فانطلق النَّاس قِبَل الصَّوت الَّذي فزعوا منه.
    • 📄

      2821 - قوله: (مُطْعِمٍ) بضمِّ الميم وكسر العين.
  • ▶

    (25) (بابُ مَا يُتَعَوَّذُ مِنَ الجُبْنِ) بلفظ المجهول.
    • 📄

      2822 - قوله: (الأَوْدِيَّ) بفتح الهمزة وسكون الواو وبالدَّال المهملة.
    • 📄

      2823 - (مِنَ العَجْزِ) هو ضدُّ القدرة، و (الكَسَل) بفتح السِّين وسكونها: هو التَّثاقل عن الشَّيء مع القدرة عليه إيثارًا لراحة البدن على التَّعب، و (الهَرَمِ) هو الزِّيادة في كبر السِّنِّ المؤدِّي إلى ضعف الأعضاء وتساقط القوَّة.
  • ▶

    (26) (بابُ مَنْ حَدَّثَ بِمَشَاهِدِهِ فِي الحَرْبِ)
    • 📄

      2824 - قوله: (فَمَا سَمِعْتُ أَحَدًا مِنْهُم) أي: من هؤلاء الصَّحابة، وعن أبي عثمان النَّهديِّ أنَّه لم يبقَ مع رسول الله صلَّى الله عليه وآله وصحبه وسلَّم تلك الأيَّام غير طلحة ممَّن شاهده يوم أحدٍ ليقتدى به ويرغب في مثل فعله.
  • ▶

    (27) (بابُ وُجُوبِ النَّفيرِ) بفتح النُّون وكسر الفاء؛ أي: الخروج إلى قتال الكفَّار.
    • 📄

      2825 - قوله: (لا هِجْرَةَ) أي: واجبة، مرَّ في أوَّل (كتاب الجهاد).
  • ▶

    (28) (بابُ الكَافِرِ يَقْتُلُ المُسْلِمَ ثُمَّ يُسْلِمُ) أي: القاتل، (فَيُسَدِّدُ) بلفظ المعروف أو المجهول، من (التَّسديد) أي: يعيش على سدادٍ واستقامةٍ في الدِّين.
    • 📄

      2826 - قوله: (يَضْحَكُ) أي: يرضى.
    • 📄

      2827 - قوله: (عَنْبَسَةُ) بفتح المهملة وسكون النُّون وفتح الموحَّدة وبالمهملة.
  • ▶

    (29) (بابُ مَنِ اخْتَارَ الغَزْوَ عَلَى الصَّومِ)
    • 📄

      2828 - قوله: (البُنَانيُّ) بضمِّ الموحَّدة وتخفيف النُّون الأولى، و (مِنْ أَجْلِ الغَزْوِ) أي: من أجل التَّقوِّي على الغزو.
  • ▶

    (30) (بابٌ الشَّهَادَةُ سَبْعٌ)
    • 📄

      2829 - قوله: (سُمَيٍّ) بضمِّ المهملة وفتح الميم وتشديد التَّحتيَّة.
  • ▶

    (31) (بابُ قَولِ اللهِ تَعَالَى: {لَّا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ} [النساء:95])
    • 📄

      2831 - قوله: (زيدًا) هو ابن ثابت عن أبيه عند أحمد وأبي داود: إنِّي لقاعدٌ إلى جنب النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم إذا اوحي إليه وغشيته السَّكينة فوضع فخذه على فخذي، قال زيد: فلا والله ما وجدت شيئًا قطُّ أثقل منها، فصرَّح خارجة كان نزولها بحضرة زيد ف
    • 📄

      2832 - قوله: (يُمِلُّهَا) أي: يمليها، في «الكرمانيِّ»: يحتمل أن يكون ياؤه مقلوبًا من أحد اللَّامين.
  • ▶

    (32) (بابُ الصَّبْرِ عِنْدَ القِتَالِ)
    • 📄

      2833 - قوله: (كَتَبَ) أي: إلى سالم.
  • ▶

    (33) (بابُ التَّحريضِ عَلَى القِتَالِ)
    • 📄

      2834 - قوله: (يَعْمَلُونَ ذَلِكَ) أي: الحفر.
  • ▶

    (34) (بابُ حَفْرِ الخَنْدَقِ)
    • 📄

      2835 - قوله: (حَولَ المَدِينَةِ) قوله: (مَعْمَرٍ) بفتح الميمين.
    • 📄

      2836 - 2837 - قوله: (وَارَى) أي: علق الغبار الكثير ببطنه الشَّريف بحيث ستر بياضه.
  • ▶

    (35) (بابُ مَنْ حَبَسَهُ العُذْرُ عنِ الغَزْوِ) أي: فله أجر الغازي.
    • 📄

      2838 - 2839 - قوله: (فِي غَزَاةٍ) هي غزاة تبوك.
  • ▶

    (36) (بابُ فَضْلِ الصَّومِ)
    • 📄

      2840 - قوله: (ابْنُ نَصْر) بسكون المهملة، و (عَيَّاشٍ) بفتح المهملة وشدَّة التَّحتيَّة.
  • ▶

    (37) (بابُ فَضْلِ النَّفَقَةِ في سَبيلِ اللهِ)
    • 📄

      2841 - قوله: (شَيبَانُ) بفتح المعجمة وسكون التَّحتيَّة.
    • 📄

      2842 - قوله: (سِنَانٍ) بكسر المهملة وخفَّة النُّونين.
  • ▶

    (38) (بابُ فَضْلِ مَن جَهَّزَ غَازِيًا) أي: هيَّأ أسباب سفره من ماله أو من الغازي أو مال الغازي؛ كذا في «القسطلانيِّ»، و (خَلَفَه) بتخفيف اللَّام؛ أي: قام بعده وناب منابه في مراعاة أهله.
    • 📄

      2843 - قوله: (بُسْر) بضمِّ الموحَّدة وسكون المهملة. قوله: (فَقَد غَزَا) أي: فله مثل أجر الغازي.
    • 📄

      2844 - قوله: (هَمَّام) بتشديد الميم، و (أُمِّ سُلَيم) مصغَّر. قوله: (فَقِيلَ لَهُ) أي: فقيل له: لم تخصُّ أمَّ سليم بكثرة الدُّخول إليها.
  • ▶

    (39) قوله: (التَّحَنُّط) أي: استعمال الحنوط، وهو ما يُطيَّب به الميت.
    • 📄

      2845 - قوله: (قَالَ وذَكَرَ) بواو الحال، ولأبي ذرٍّ: <ذكر> بإسقاطها.
  • ▶

    (40) (بابُ فَضْلِ الطَّلِيعَةِ) بفتح المهملة وكسر اللَّام: هو من يبعث واحدًا كان أو أكثر إلى العدو ليطَّلع على أحوالهم.
    • 📄

      2846 - قوله: (يَومَ الأَحْزَابِ) وذلك أنَّ الأحزاب من قريش وغيرهم لمَّا جاؤوا إلى المدينة وحفر النَّبيُّ صلَّى الله عليه وآله وصحبه وسلَّم الخندق وبلغ المسلمين أنَّ بني قريظة من اليهود نقضوا العهد الَّذي كان بينهم وبين المسلمين ووافقوا قريشًا على حرب
  • ▶

    (41) (بابٌ هَلْ يُبْعَثُ الطَّليعَةَ) بالرَّفع نائب عن الفاعل، وبالنَّصب مفعول؛ أي: هل يبعثه الإمام.
    • 📄

      2847 - قوله: (نَدَبَ) أي: دعا. قوله: (أَظُنُّهُ) النَّدب، و (فَانْتَدَبَ) أي: أجاب.
  • ▶

    (42) (بابُ سَفَرِ الاثْنَينِ)
    • 📄

      2848 - قوله: (قِلابَةَ) بكسر القاف وتخفيف اللَّام.
  • ▶

    (43) (بابٌ الخَيلُ مَعْقُودٌ فِي نَوَاصِيهَا الخَيرُ) أي: لازمٌ لها إلى يوم القيامة.
    • 📄

      2850 - قوله: (حُصَين) مصغَّر، و (أَبي السَّفَرِ) بفتح المهملة والفاء.
    • 📄

      2851 - و (التَّيَّاح) بفتح الفوقانية وشدَّة التَّحتانيَّة وبالمهملة.
  • ▶

    (44) (بابٌ الجِهَادُ مَاضٍ) أي: مستمرٌّ أبدًا مع الإمام العادل والجائر.
    • 📄

      2852 - قوله: (البَارِقِيُّ) بالموحَّدة وكسر الرَّاء وبالقاف، نسبته إلى (بارق) جبل باليمن.
  • ▶

    (45) (بابُ مَنِ احْتَبَسَ فَرَسًا)
    • 📄

      2853 - قوله: (إيمَانًا) مفعولٌ له؛ أي: ربطه خالصًا لله تعالى.
  • ▶

    (46) (بابُ اسْمِ الفَرَسِ والحِمَارِ)
    • 📄

      2854 - قوله: (فُضَيل) مصغَّر، و (حَازِم) بالمهملة وبالزَّاي، و (قَتَادة) بفتح وخفَّة الفوقيَّة، ومرَّ في (باب جزاء الصَّيد في الحجِّ)، و (الجَرَادَةُ) بفتح الجيم.
    • 📄

      2855 - قوله: (مَعْنُ) بفتح الميم وسكون المهملة وبالنُّون، و (أُبَيُّ) بضمِّ الهمزة وفتح الموحَّدة وشدَّة التَّحتيَّة، (فَي حَائِطِنا) أي: بستاننا.
    • 📄

      2856 - قوله: (أَبُو الأَحْوَصِ) بالمهملتين، و (مُعَاذ) بضمِّ الميم وبالمهملة ثمَّ المعجمة.
    • 📄

      2857 - قوله: (كَانَ فَزَعٌ) مضى قريبًا في (باب الشَّجاعة في الحرب)، وفي «القسطلانيِّ»: كان للنَّبيِّ صلَّى الله عليه وآله وصحبه وسلَّم أربعةٌ وعشرون فرسًا لكلِّ واحدةٍ منهنَّ اسمٌ مخصوص بعينه، وكان له بغلٌ تسمَّى دلدل، وناقةٌ تسمَّى القصواء، وأخرى تس
  • ▶

    (47) (بابُ مَا يُذْكَرُ مِنْ شُؤْم الفَرَس) أصل الشُّؤم بالهمزة فخفِّفت وأُبدِلت واوًا، وهو ضدُّ (اليمن).
    • 📄

      2858 - قوله: (في الفَرَسِ) قيل: إذا لم يقرأ عليها، وفي المرأة إذا كانت غير ولود، أو غير قانعةٍ، أو سليطة، وفي الدَّار إذا كانت ذات جار السُّوء أو الضيِّقة أو البعيدة من المسجد لا يسمع الأذان، وقد يكون الشُّؤم في شيءٍ حاصلًا ففي المرأة ... إلى آخره إخ
  • ▶

    (48) (بابٌ الخَيلُ ثَلاثة) قوله: {وَزِيْنَةً} [النحل:8] عطف على محل {لِتَرْكَبُوهَا}، و (فِي مَرْجٍ) أي: الأرض الواسعة ذات نباتٍ كثيرة على الدواب فيها.
    • 📄

      2860 - و (طِيَلِهَا) بكسر المهملة وفتح التَّحتيَّة والمشهور
  • ▶

    (49) (بابُ مَنْ ضَرَبَ دَابَّةً)
    • 📄

      2861 - قوله: (أَبُو عَقِيلٍ) بفتح المهملة وكسر القاف.
  • ▶

    (50) (بابُ الرُّكُوبِ عَلَى الدَّابَّة الصَّعْبَةِ) بسكون العين؛ أي: الشَّديدة.
    • 📄

      2862 - قوله: (مَنْدُوبٌ) ومعنى (المندوب) المطلوب، وسبق آنفًا في (باب اسم الفرس والحمار)، وفي «القسطلانيِّ»: ولا دليل في لفظ الفرس لما ترجم حيث قال: والفحول من الخيل؛ لأن الفرس يتأوَّل الفحل والأنثى، إلَّا أن يستدلَّ البخاريُّ بأنَّه فحل يعود الضَّمير
  • ▶

    (51) (بابُ سِهَامِ الفَرَسِ)
    • 📄

      2863 - قوله: (وَالبَرَاذِينِ) جمع (بِرْذَوْن) بكسر الموحدة وسكون الرَّاء وفتح المعجمة وسكون الواو: التُّركيُّ (مِنْها) أي: من الخيل، وخلافها العراب.
  • ▶

    (52) (بابُ مَنْ قَادَ دَابَّةَ)
    • 📄

      2864 - قوله: (يَوْمَ حُنَين) أي: يوم وقعة حنين، وكانت لستٍّ خلَت من شوَّال سنة ثمانٍ، و (حنين) وادٍ بين مكَّة والطَّائف.
  • 📄

    (53) (بابُ الرِّكَابِ) بكسر الرَّاء، و (والغَرْزِ) بالغين المعجمة المفتوحة وتقديم الرَّاء السَّاكنة على الزَّاي، واختُلِفَ في أنَّهما مترادفان، أو الغرز للجمل والرِّكاب للفرس، أو الغرز لا يكون إلَّا من الحديد والرِّكاب يكون منه ومن الخشب.
  • ▶

    (54) (بابُ رُكُوبِ الفَرَسِ العُرْيِ) بضمِّ المهملة وسكون الرَّاء، وروي بفتح المهملة وشدَّة التَّحتيَّة.
    • 📄

      2866 - قوله: (مَا عَلَيهِ سَرْجٌ) بيانٌ له.
  • ▶

    (55) (بابُ الفَرَسِ القَطُوف) بفتح القاف وضمِّ الطَّاء: البطيء المشي مع تقارب الخُطا.
    • 📄

      2867 - قوله: (لا يُجَارَى) أي: لا يقابل ولا يعارض في المسابقة، وسبق الحديث في (باب الشَّجاعة في الحرب).
  • ▶

    (56) (بابُ السَّبْقِ بَيْنَ الخَيْلِ)
    • 📄

      2868 - قوله: (قَبِيصَة) بفتح القاف وكسر الموحَّدة.
  • ▶

    (57) (بابُ إِضْمَارِ الخَيلِ) أي: إهزالها لأجل السَّبق كما مرَّ في الباب السَّابق.
    • 📄

      2869 - قوله: (أَحْمَدُ بنُ يونُس) في «القسطلانيِّ»: نسبه إلى جدِّه واسم أبيه عبد الله.
  • 📄

    (58) (باب غايَةِ السَّبقِ لِلخَيلِ المُضَمَّرَةِ)
  • ▶

    (59) (بابُ ناقةِ النَّبيِّ صلَّى الله عليه وآله وصحبه وسلَّم) قوله: (القَصْوَاء) بفتح القاف وسكون المعجمة وبالموحَّدة ممدودًا.
    • 📄

      2872 - قوله: (طَوَّلَهُ) أي: ذكر الحديث بطوله.
  • 📄

    (60) (بابُ الغَزوِ عَلَى الحَميرِ) في «القسطلانيِّ»: كذا وقع للمستملي وحده من غير ذكر حديث، ويناسبه حديث معاذ: (كنت ردف النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم على حمارٍ يقال له: غيره).
  • ▶

    (61) (بابُ بَغْلَةِ النَّبيِّ صلَّى الله عليه وآلِه وصحبه وسلَّم)
    • 📄

      2873 - قوله: (إلَّا بَغْلَتَهُ البَيضَاءَ) هي الدَّلدل.
    • 📄

      2874 - قوله: (سَرَعن النَّاسِ) بفتح المهملة والرَّاء وقد تسكَّن؛ أي: المستعجلون منهم، و (هَوَازِن) قبيلة.
  • ▶

    (62) (بابُ جِهَادِ النِّسَاءِ)
    • 📄

      2875 - 2876 - قوله: (جِهَادُكُنَّ الحَجُّ) أي: ليس عليكنَّ الجهاد، بل عليكن الحجُّ إذا وجدتنَّ الاستطاعة فيحصل لكنَّ بالحجِّ ثواب الجهاد.
  • ▶

    (63) (بابُ غَزْوَةِ المَرْأَةِ)
    • 📄

      2877 - 2878 - قوله: (أَو مِمَّ ذَلِكَ؟) أي: قالت: من أيِّ شيءٍ ضحك؟ ولماذا تضحك؟ و (أو) للشَّكِّ؛ أي: قالت مثل ذلك أو ممَّ ذلك؟ ومضى الحديث في (باب الدعاء بالجهاد والشهادة للرجال والنساء)، في «المقاصد»: واستدلَّ بعض العلماء بهذا الحديث على أن القتل ف
  • ▶

    (64) (بابُ حَمْلِ الرَّجُلِ امْرَأَتَهُ)
    • 📄

      2879 - قوله: (مِنْهَال) بكسر الميم، و (النُّمَيرِيُّ) بضمِّ النُّون مصغَّر، و (الطَّائِفَة) القطعة، وسبق في (باب تعديل النِّساء بعضهنَّ بعضًا) في (كتاب الشَّهادات).
  • ▶

    (65) (بابُ غَزْوِ النِّسَاءِ)
    • 📄

      2880 - قوله: (لَمُشَمِّرَتَانِ) بكسر الميم الثَّانية المشدَّدة، و (خَدَم) بفتح الخاء المعجمة والدَّال المهملة، جمع (خَدَم) بالتحريك؛ يعني: الخلخال، وقد سمِّيَ موضعها من السَّاقين خدمة، و (السُّوق) جمع (السَّاق) ولعلَّ رؤيته لذلك كانت عن غير قصد، أو ق
  • ▶

    (66) (بابُ حَمْلِ القِرَبِ إلى النَّاس)
    • 📄

      2881 - قوله: (ثَعْلَبَةُ) بلفظ الحيوان المعروف.
  • ▶

    (67) (بابُ مُدَاوَاةِ النِّسَاءِ)
    • 📄

      2882 - قوله: (الرُّبَيِّع) بضمِّ الرَّاء وفتح الموحَّدة وتشديد التَّحتيَّة المكسورة.
  • ▶

    (69) (بابُ نَزْعِ السَّهْمِ)
    • 📄

      2884 - قوله: (عَنْ بُرَيد) بضمِّ الباء مصغَّر، و (بُرْدَة) بضمِّ الموحَّدة وسكون الرَّاء.
  • ▶

    (70) (بابُ الحِرَاسَةِ) بكسر الحاء: الحفظ.
    • 📄

      2885 - قوله: (مُسْهِرٍ) بضمِّ الميم وسكون المهملة وكسر الهاء.
    • 📄

      2886 - قوله: (ابْنَ عَيَّاش) بشدَّة التَّحتيَّة وبالمعجمة، و (حُصَين) بفتح المهملة الأولى وكسر الثَّانية.
    • 📄

      2887 - قوله: (قَالَ وَزَادَنَا) أي: قال البخاريُّ: وزادنا، والَّذي زاد عمر، وهو قوله: (تَعِسَ وَانْتَكَسَ) بالسِّين المهملة؛ أي: وعادوه المريض كما بداءٍ به، أو انقلب على رأسه وهو دعاءٌ عليه، وأمَّا قوله: (سَخِطَ) بكسر الخاء المعجمة فهو بدل قوله في ال
  • ▶

    (71) (باب فَضْلِ الخِدمَةِ في الغَزوِ)
    • 📄

      2888 - قوله: (عَرْعَرَةَ) بفتح المهملتين وسكون الأولى، (صَحِبْتُ جَرِيرَ بنَ عَبْدِ اللهِ) زاد مسلم: (في سفرٍ)، وهو أعم من أن يكون في الغزو وغيره، و (جَرير) بفتح الجيم، قال العيني: يوجد المطابقة من هذه الزيادة.
    • 📄

      2889 - قوله: (حَنْطَبٍ) بفتح الحاء والطاء المهملتين بينهما نون ساكنة وبالموحدة.
    • 📄

      2890 - قوله: (مُوَرِّقٍ) بضمِّ الميم وفتح الواو وكسر الرَّاء المشدَّدة وبالقاف.
    • 📄

      2891 - قوله: (ابْنُ نَصْرٍ) بسكون المهملة، و (السُّلامَى) بضمِّ المهملة وخفَّة اللام وفتح اللام والميم وبالألف: عظام الأصابع، قيل: كل عظم ومفصل، و (كُلَّ يَومٍ) منصوب على الظرف، و (يُعِينُ) مبتدأ على تأويل المصدر؛ نحو: تسمع بالمعيدي؛ أي: إعانتك الرجل
  • ▶

    (73) (بابُ فَضْلِ رِباطِ يَومٍ) بكسر الرَّاء وتخفيف الموحَّدة، مصدر (رابط) ووجه المفاعلة أنَّ كلًّا من الكفَّار والمسلمين ربطوا أنفسهم على حماية طرف بلادهم من عدوِّهم، و (الرَّباط) مراقبة العدو في الثغور وارتباط الخيل وأعدادها، وقد يُسمَّى المقام من
    • 📄

      2892 - قوله: (مُنِيرٍ) بضمِّ الميم وكسر النُّون، و (أَبُو النَّضْرِ) بفتح النُّون وسكون المعجمة.
  • ▶

    (74) (بابُ مَنْ غَزَا بِصَبيٍّ)
    • 📄

      2893 - قوله: (مُرْدِفِي) أي: جعلني رديفه على مركوبه، و (رَاهَقْتُ) أي: قاربت الحلم، والفرق بين (الهَمِّ) و (الحَزَنِ) أنَّ الحزن لا يكون إلا على أمرٍ قد وقع، والهمُّ إنَّما هو فيما يتوقَّع.
  • 📄

    (75) (بابُ رُكُوبِ البَحْرِ) سبق حديث أمِّ حرام في (باب غزوة المرأة في البحر).
  • ▶

    (76) (بابُ منِ اسْتَعَانَ بالضُّعَفَاءِ) أي: ببركتهم ودعائهم.
    • 📄

      2896 - قوله: (مُصْعَبِ) بضمِّ الميم وسكون المهملة الأولى وفتح الثَّانية.
    • 📄

      2897 - قوله: (فِئَامٌ) بكسر الفاء وفتح الهمزة وبعد الألف ميم؛ أي: جماعة، لا واحد له من لفظه، والمراد من الطَّوائف الثلاث الصَّحابة والتَّابعون وتبع التَّابعين، وفيه أنَّ كلَّ قرنٍ يتركون بوجود كل منهم وينصرون ويفتحون لهم؟؟ ولوحهم وسبيهم.
  • ▶

    (77) (باب لا يَقُولُ فُلانٌ شَهيدٌ)
    • 📄

      2898 - قوله: (فَلَمَّا مالَ) أي: رجع بعد فراغ القتال في ذلك اليوم.
  • ▶

    (78) (بابُ التَّحْرِيضِ عَلَى الرَّمي)
    • 📄

      2899 - و (عُبَيد) مصغَّر، و (سَلَمَة) بفتح اللَّام، و (أَسْلَمَ) اسم التَّفضيل: قبيلة، و (انتضل القوم) إذا ارموا للسبق.
    • 📄

      2900 - قوله: (أُسَيد) مصغَّر، ولأبي ذرٍّ بفتح الهمزة وكسر المهملة.
  • ▶

    (79) (بابُ اللَّهْوِ بِالحِرَابِ) جمع الحربة.
    • 📄

      2901 - و (أَهْوَى) أي: قصد، و (حَصَبَهُم) أي: رماهم بالحصباء لعدم علمه بالحكمة وظنِّه أنَّه من اللَّهو الباطل، سبق الحديث في (باب أصحاب الحراب في المسجد) من (كتاب الصلاة).
  • ▶

    (80) قوله: (المِجَنِّ) بكسر الميم وفتح الجيم وتشديد النُّون: التِّرس.
    • 📄

      2902 - قوله: (تَشَرَّفَ) بفتح الفوقيَّة والشِّين المعجمة والرَّاء المشدَّدة وبالفاء؛ أي: اطلع عليه من فوق لتحقق نظرهن ويعلم أن المصاب من الأعداء من هو، وكان أبو طلحة يرمي بالسِّهام والنَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم يستره خوف أن يرميه العدو.
    • 📄

      2903 - قوله: (بَيضَةُ) بفتح الموحَّدة والضَّاد المعجمة بينهما تحتيَّة ساكنة: خدمته الَّتي لبسها على رأسه الشَّريف يوم أُحد من الحديد.
    • 📄

      2904 - قوله: (الحَدَثَانِ) بفتح المهملتين والمثلَّثة، و (بَنِي النَّضِير) بفتح النُّون وكسر المعجمة: بطنٌ من اليهود.
    • 📄

      2905 - قوله: (قَبِيصَة) بفتح القاف وكسر الموحَّدة، و (شَدَّاد) بفتح المعجمة وتشديد المهملة.
  • ▶

    (81) (بابُ الدَّرَقِ) بفتح المهملتين، جمع (الدَّرقة) وهي التِّرس العربيُّ.
    • 📄

      2906 - 2907 - و (الغِناء) بكسر المعجمة وبالمدِّ، و (بُعَاث) بضمِّ الموحَّدة وخفَّة المهملة وبالمثلَّثة، غير منصرف: اسم حصن للأوس، وقع الحرب عنده بين الأوس والخزرج، وفي «القسطلانيِّ»: هو بفتح الغين المعجمة، وفي «المقاصد»: هو تصحيف، وسبق الحديث في (باب
  • ▶

    (82) (بابُ الحَمَائِل) جمع (حِمالة) بالكسر، وهي علاقة السَّيف.
    • 📄

      2908 - قوله: (وَقَدِ اسْتَبْرَأ) أي: تحقَّق الخبر أن لا خوف.
  • ▶

    (83) (بابُ مَا جَاءَ في حِلْيَةِ السُّيوفِ)
    • 📄

      2909 - قوله: (أَبَا أُمَامَةَ) بضمِّ الهمزة.
  • ▶

    (84) (بابُ مَن عَلَّقَ سَيفَهُ)
    • 📄

      2910 - قوله: (سِنَان) بكسر السِّين المهملة وخفَّة النُّون، و (الدُّؤَليُّ) بضمِّ الدَّال وفتح الهمزة، نسبة إلى دول من كنانة.
  • ▶

    (85) (باب لُبْسُ البَيضَةِ) وهي الخوذة، و (الهشم) الكسر.
    • 📄

      2911 - قوله: (وَعَلِيٌّ يُمْسِكُ) أي: يعالج قطع الدَّم، ومضى قريبًا في (باب المجنِّ).
  • 📄

    (86) (بابُ مَنْ لَمْ يَرَ كَسْرَ السِّلاحِ) مضى الحديث في (باب الوصايا).
  • 📄

    (87) (بابُ تَفَرُّقِ النَّاسِ عنِ الإِمَامِ) سبق آنفًا في (باب من علَّق سيفه بالشَّجر).
  • ▶

    (88) (بابُ ما قِيلَ في الرُّمْحِ)
    • 📄

      2914 - قوله: (وأبي النَّضْرِ) بفتح النُّون وسكون المعجمة، ومضى في (جزاء الصَّيد) في (الحجِّ).
  • ▶

    (89) (بابُ ما قيلَ دِرْعِ النَّبيِّ صلَّى الله عليهِ وسلَّم) قوله: (قدِ احْتَبَسَ أَدْرَاعَهُ) جمع (درع) بكسر الدَّال المهملة؛ أي: وقفها في سبيل الله.
    • 📄

      2915 - قوله: (في قُبَّةٍ) كالخيمة من بيوت العرب.
    • 📄

      2916 - قوله: (يَعْلَى) على وزن يرضى، و (مُعَلَّى) بضمِّ الميم وفتح العين وتشديد اللَّام المفتوحة.
    • 📄

      2917 - قوله: (جُبَّتانِ) بالموحَّدة، (تُعَفِّيَ) أي: تمحي أثر مشيها بسبوغها وكمالها؛ أي: يستر أسافله كله، و (تَقَلَّصَتْ) أي: انزوت، و (انْضَمِّت) يعني أنَّ الجواد إذا همَّ بالنَّفقة اتَّسع لذلك صدره وطاوعته يداه فامتدتا بالعطاء والبذل، والبخيل يضيق
  • 📄

    (90) (بابُ الجُبَّةِ في السَّفَرِ) مرَّ في (باب الصَّلاة في الجبَّة الشَّاميَّة) من (كتاب الزَّكاة)، وكان ذلك السَّفر في غزوة تبوك.
  • ▶

    (91) (بابُ الحَرِيرِ)
    • 📄

      2919 - قوله: (مِن حِكَّةٍ) بكسر المهملة وتشديد الكاف، يكون من الجرب؛ أي: من أجل حكَّة.
  • ▶

    (92) (بابُ ما يُذْكَرُ في السِّكّين) بكسر السِّين، يذكَّر ويؤنَّث، وسمِّيت سكِّينًا لتسكنها حركة المذبوح؛ كذا في «المقاصد».
    • 📄

      2923 - قوله: (يَحْتَزُّ) من الحزِّ وهو القطع.
  • ▶

    (93) (بابُ ما قِيلَ في قِتَالِ الرُّومِ)
    • 📄

      2924 - قوله: (مَعْدَان) بفتح الميم وسكون المهملة الأولى، و (عُمَيْر) مصغَّر، و (العَنْسِيَّ) بفتح المهملة وسكون النُّون، وقيل: بفتحها وبالمهملة.
  • ▶

    (94) (بابُ قِتال اليَهُودِ)
    • 📄

      2925 - قوله: (الفَرْوِيُّ) بفتح الفاء وسكون الرَّاء، منسوب إلى جدِّه أبي فروة.
    • 📄

      2926 - قوله: (القَعْقَاع) بفتح القافين وسكون المهملة الأولى.
  • ▶

    (95) قوله: (بابُ قِتَالِ التُّرْكِ)
    • 📄

      2927 - قوله: (تَغْلِبَ) بفتح الفوقيَّة وسكون المعجمة وبعد اللَّام المكسورة موحَّدة.
    • 📄

      2928 - قوله: (ذُلْفَ) بضمِّ الذَّال المعجمة وسكون اللَّام، جمع (أذلف) وهو الَّذي يكون أنفه صغيرًا ويكون في طرفه غلظ، وفي «المقاصد»: ولعلَّ المراد بالموعود في الحديث ما وقع في هذه الأعصار بين المسلمين والتُّرك.
  • ▶

    (97) (بابُ مَنْ صَفَّ أَصْحَابَهُ)
    • 📄

      2930 - قوله: (الحَرَّانِيِّ) بفتح المهملة وشدَّة الرَّاء وبالنُّون، و (عُمَارَة) بضمِّ المهملة وخفَّة الميم.
  • ▶

    (98) (بابُ الدُّعاءِ عَلَى المُشْرِكِين)
    • 📄

      2931 - قوله: (عَبِيدَةَ) بفتح العين وكسر الموحَّدة.
    • 📄

      2932 - قوله: (وَطْأَتَكَ) بفتح الواو وسكون الطَّاء المهملة؛ أي: بأسك وعقوبتك.
    • 📄

      2934 - قوله: (فقَالَ أَبُو جَهْلٍ) مقوله محذوف وهو ما يدلُّ على طلب الإتيان بالسِّلاح.
    • 📄

      2935 - قوله: (السَّامُ) بتخفيف الميم: الموت.
  • ▶

    (99) (بابٌ هَلْ يَرْشِدُ المُسْلِم)
    • 📄

      2936 - قوله: (فِإنْ تَوَلَّيتَ) أي: أعرضت عن الحقِّ، و (الأَرِيسِيِّ) بفتح الهمزة وكسر الرَّاء: الآكار، ومرَّ في قصَّة هرقل.
  • ▶

    (100) (بابُ الدُّعَاءِ عَلَى لِلْمُشْرِكِين بِالهُدَى) إلى الإسلام.
    • 📄

      2937 - قوله: (طُفَيل) مصغَّر، و (الدُّوسيُّ) بفتح المهملة وسكون الواو وبكسر السِّين المهملة: قبيلة أبي هريرة.
  • ▶

    (101) (بابُ دَعْوَةِ اليَهُودِ والنَّصَارَى) إلى الإسلام.
    • 📄

      2938 - قوله: (الجَعْدِ) بفتح الجيم وسكون المهملة.
    • 📄

      2939 - و (عُقَيْل) مصغَّر.
  • ▶

    (102) (بابُ دُعَاءِ النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم النَّاسَ إلى الإِسْلامِ والنُّبُوَّة) أي: الاعتراف بها.
    • 📄

      2940 - 2941 - قوله: (أَبْلاهُ) بفتح الهمزة وسكون الموحَّدة؛ أي: أنعم الله عليه بدفع فارس عنه بعد أن ملكوا الشَّام وما ولاها من الجزيرة وأقاصي بلاد الرُّوم، وأخطروا هرقل حتَّى ألجأه إلى القسطنطينيَّة وحاصروه فيها مدَّةً طويلةً.
    • 📄

      2942 - قوله: (فَقَالَ) أي: قال عليٌّ رضي الله عنه نحن نقاتلهم حتَّى يكونوا مسلمين أمثالنا.
    • 📄

      2943 - 2944 - 2945 - قوله: (لَمْ يُغِر) بضمِّ أوَّله من الإغارة.
    • 📄

      2946 - قوله: (إِلَّا بِحَقِّهِ) كقتل النَّفي المحرَّمة، وسبق في (باب {فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ} [التَّوبة:11]) من (كتاب الإيمان).
  • ▶

    (103) (بابُ مَنْ أَرَادَ غَزْوَةً فَوَرَّى)
    • 📄

      2947 - قوله: (عُقَيْل) مصغَّر.
    • 📄

      2948 - 2949 - قوله: (مَفَازًا) بفتح الميم والفاء؛ أي: البرِّيَّة الَّتي بين المدينة وتبوك، سُمِّيت مفازًا تفاؤلًا بالفوز ولأنَّها مهلكة من فوز إذا مات.
  • ▶

    (104) (بابُ الخُرُوجِ بَعْدَ الظُّهْرِ)
    • 📄

      2951 - قوله: (يَصْرُخُونَ) بضمِّ الرَّاء ويجوز فتحها؛ أي: يلبُّون برفع الصَّوت، (بِهِمَا) أي: بالحجِّ والعمرة جميعًا، وفي الحديث إشارة إلى جواز التَّصرُّف في غير وقت البكور، وإن كان في البكور بركة لأنَّه وقت نشاط.
  • ▶

    (105) (بابُ الخُرُوجِ آخِرَ الشَّهْرِ) فيه ردٌّ على من كره ذلك عملًا بقول المنجِّم وبما عليه أهل الجاهليَّة حيث كانوا يتحرَّون أوائل الشَّهر للأعمال.
    • 📄

      2952 - قوله: (أَنْ يَحِلَّ) بفتح أوَّله وكسر ثانيه؛ أي: من نسكه.
  • ▶

    (106) (بابُ الخُرُوجِ في رمضان) أي: إلى السَّفر من غير كراهة.
    • 📄

      2953 - قوله: (الكَدِيدَ) بفتح الكاف ودالين مهملتين الأولى مكسورة: عينٌ جاريةٌ على نحو مرحلتين من مكَّة.
  • ▶

    (107) (بابُ التَّودِيع)
    • 📄

      2954 - قوله: (بُكَيرٍ) مصغَّر. قوله: (فِي بَعْثٍ) أي: جيشٍ.
  • ▶

    (108) (بابُ السَّمْعِ والطَّاعَةِ)
    • 📄

      2955 - قوله: (حَقٌّ) أي: واجب. قوله: (وَلَا طَاعَةَ) إذ لا طاعة لمخلوقٍ في معصية الخالق، وإنَّما الطَّاعة في المعروف.
  • ▶

    (109) (بابٌ يُقاتَلُ) بلفظ المجهول، وكذا (يُتَّقَى).
    • 📄

      2956 - 2957 - قوله: (جُنَّةٌ) أي: سترٌ لمن خلفه لأنَّه يمنع العدوَّ من أذى المسلمين، ويمنع بعض النَّاس عن بعض.
  • ▶

    (110) (بابٌ البَيْعَةِ فِي الحَرْبِ)
    • 📄

      2958 - قوله: (جُوَيرِيَة) مصغَّر.
    • 📄

      2959 - قوله: (عَبَّاد) بفتح العين وشدَّة الموحَّدة.
    • 📄

      2960 - قوله: (فَلَمَّا خَفَّ) أي: زال الازدحام ورجع عنه كثر النَّاس.
    • 📄

      2962 - 2963 - قوله: (عَنْ مُجَاشِعٍ) بضمِّ الميم وكسر الشِّين المعجمة.
  • ▶

    (111) (بابُ عَزْمِ الإِمَامِ عَلَى النَّاسِ)
    • 📄

      2964 - قوله: (أَرَأَيتَ) أي: أخبرني.
  • ▶

    (112) (بابٌ كانَ النَّبيُّ صلَّى الله عليه وآله وصحبه وسلَّم)
    • 📄

      2965 - 2966 - قوله: (أَبُو النَّضْرِ) بالضَّاد المعجمة، (في بَعْضِ أَيَّامِهِ) أي: غزواته.
  • ▶

    (113) (بابُ اسْتِئْذَانِ الرَّجُلِ الإِمَامَ) في الرُّجوعِ في الغزو.
    • 📄

      2967 - قوله: (نَاضِحٍ) أي: بعير يستقي عليه.
  • 📄

    (115) (بابُ مَنِ اخْتَارَ الغَزْوَ بَعْدَ البِنَاءِ) أي: الدُّخول بزوجته لا قبله لعدم تفرُّغ قلبه للجهاد.
  • ▶

    (118) (بابُ الخُروجِ في الغزوِ وَحدَهُ) كذا ثبت هذه التَّرجمة، ولعلَّه أراد أن يكتب فيه حديث أنسٍ من وجه آخر فلم يتيسَّر له ذلك؛ كذا في «القسطلانيِّ».
    • 📄

      (119) (بابُ الجَعَائِلِ) بفتح الجيم والمهملة، جمع (جعلية) ما يجعله القاعد من الأجر لمن يغزو عنه، و (الحُمْلانِ) بضمِّ المهملة وسكون الميم: الحمل.
  • 📄

    2972 - قوله: (حَمُولَةً) بفتح المهملة: ما يحمل عليها من كبار الإبل.
  • ▶

    (120) (بابُ الأَجِيرِ)
    • 📄

      2973 - قوله: (عَلَى بَكْرٍ) هو بالفتح الفتيُّ من الإبل.
  • ▶

    (بابُ ما قيلَ في لواء النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم) (اللِّواء) بكسر اللَّام والمدِّ: الرَّاية وهي العلم.
    • 📄

      2974 - قوله: (أرَادَ الحَجَّ) خبر (إنَّ).
    • 📄

      2975 - قوله: (أَنَا أَتَخَلَّفُ) والهمزة في (أنا) الاستفهام مقدرة أو ملفوظ للإنكار كأنَّه أنكر على نفسه تخلُّفه.
    • 📄

      2976 - قوله: (ها هُنُا) إشارة إلى الحجور.
  • ▶

    (122) (بابُ قَولِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم نُصِرْتُ بالرُّعْبِ) أي: بالخوف، (مَسيرةَ شَهْرٍ) أي: ساقيه، وإنَّما اقتصر على الشَّهر لأنَّه لم يكن بينه وبين الممالك الكبار كالشَّام والعراق ومصر أكثر من شهر.
    • 📄

      2977 - قوله: (بُكَيْر) مصغَّر، وكذا (عُقَيل)، و (المُسَيَّبِ) بفتح المثنَّاة التَّحتيَّة.
    • 📄

      2978 - قوله: (الصَّخَبُ) الصِّياح، و (أَمِرَ) بكسر الميم؛ أي: عظم.
  • ▶

    (123) (بابُ حَمْلِ الزَّادِ في الغَزْوِ)
    • 📄

      2979 - قوله: (سُفْرَةَ) بضمِّ السِّين وسكون الفاء: طعامٌ يتَّخذه المسافر وأكثر ما يحمل في جلدٍ مستديرٍ، فنقل اسم الطَّعام إلى الجلد وسمِّي به، و (السِّقاء) بكسر السِّين: ظرف الماء من الجلد، واستشكل بأنَّ حمل الزَّاد لم يكن عن سفر غزوٍ فكيف طابق التَّ
    • 📄

      2980 - قوله: (الأضَاحِيِّ) بتشديد الياء، ويجوز التخفيف، جمع (أضحية)
    • 📄

      2981 - قوله: (سُوَيد) مصغَّر، و (الصَّهبَاء) بفتح المهملة وسكون الهاء وبالمدِّ: موضعٌ أسفل خيبر، تقدَّم الحديث في (باب من مضمض من السويق) من (كتاب الطهارة).
    • 📄

      2982 - قوله: (خَفَّتْ) أي: قلت، و (أَمْلَقُوا) أي: افتقروا وفنيت أزوادهم.
  • ▶

    (124) (بابُ حَمْلِ الزَّادِ عَلَى الرِّقَابِ)
    • 📄

      2983 - قوله: (تَقَعُ) أي: من جهة الغذاء والقوت، أو من أين كفته تمرة وكيف كان يقنع بها.
  • ▶

    (125) (بابُ إِرْدَافِ المَرْأَةِ خَلْفَ أَخيهَا)
    • 📄

      2984 - قوله: (مُلَيك) مصغَّر. قوله: (وَلْيُرْدِفْكِ) بفتح الياء وضمِّها، و (التَّنعِيم) بفتح الفوقيَّة: موضع على أربعة أميالٍ من مكَّة إلى جهة المدينة.
    • 📄

      2986 - قوله: (قِلَابَةَ) بكسر القاف، (لَيَصْرُخُونَ) أي: يرفعون أصواتهم. قوله: (الحَجِّ والعُمْرَةِ) بالجرِّ فيهما بدلًا من الضَّمير، ويجوز النَّصب على الاختصاص.
  • ▶

    (127) (بابُ الرِّدْفِ) بكسر الرَّاء؛ أي: المرتدف.
    • 📄

      2987 - قوله: (إِكَافٍ) بكسر الهمزة: ما يشدُّ على الحمار كالسَّرج للفرس، و (وعَلَيهِ) أي: على الإكاف، و (القَطِيفَة) كساء له خمل.
    • 📄

      2988 - قوله: (يَومَ الفَتْحِ) في رمضان سنة ثمانٍ من الهجرة. قوله: (مِنَ الحَجَبَةِ) بفتح المهملة والجيم، جمع (الحاجب)؛ أي: حجبة الكعبة وسدنتها.
  • ▶

    (128) (بابُ مَنْ أَخَذَ بِالرِّكابِ)
    • 📄

      2989 - قوله: (سُلامَى) بضمِّ السِّين المهملة وفتح الميم والقصر: عظم الإصبع.
  • 📄

    (129) (بابُ كَرَاهِيَةِ السَّفَرِ بِالمَصَاحِفِ)
  • ▶

    (130) (بابُ التَّكْبِيرِ عِنْدَ الحَرْبِ)
    • 📄

      2991 - قوله: (صَبَّحَ خَيْبَرَ) أي: قصد حصنها صباحًا بعد أن نزل بقربها ليلًا.
  • ▶

    (131) (بابُ مَا يُكْرَهُ)
    • 📄

      2992 - قوله: (أَشْرَفْنَا) أي: اطَّلعنا.
  • ▶

    (133) (بابُ التَّكبير إِذَا عَلَا)
    • 📄

      2994 - قوله: (حُصَين) بضمِّ المهملة الأولى وفتح الثانية، و (تَصَوَّبْنَا) أي: نزلنا من علو إلى أسفل.
    • 📄

      2995 - قوله: (قَفَلَ) بقافٍ ثمَّ فاءٍ؛ أي: رجع.
  • ▶

    (134) (بابٌ يُكْتَبُ لِلمُسَافِرِ)
    • 📄

      2996 - قوله: (مَطَرُ) بفتح الميم والمهملة، و (الفَضْلِ) بسكون المعجمة، و (العَوَّامُ) بفتح المهملة وشدَّة الواو، و (السَّكْسَكِيُّ) بفتح المهملتين وسكون الكاف الأولى نسبة إلى السكاسك بن أسرش بن كند، و (بُرْدَة) بضمِّ الموحَّدة وسكون الرَّاء.
  • ▶

    (135) (بابُ السَّيْرِ وَحْدَهُ)
    • 📄

      2997 - قوله: (نَدَبَ فانْتَدَبَ) أي: دعا فأجاب و (حَوَارِيًّا) بالتنوين لأنَّه مفرد ومعناه النَّاصر، و (حَوَارِيَّ الزُّبيرُ) بفتح الياء وكسرها، مرَّ في (باب فضل الطليعة).
    • 📄

      2998 - قوله: (راكِبٌ) هذا من قبيل الغالب، وإلَّا فالرَّاجل أيضًا كذلك.
  • ▶

    (136) (بابُ السُّرْعَةِ في السَّيْرِ) قوله: (فَلْيُعَجِّل) بضمِّ التَّحتيَّة وكسر الجيم مشدَّدة، ولأبي ذرٍّ: <فليَتَعَجَّل> بفتح التَّحتيَّة والفوقيَّة والجيم.
    • 📄

      2999 - قوله: (عَن مَسِيرِ) متعلِّق بقوله: (سُئِلَ) و (كانَ يَحيَى يقولُ: وَأنَا أَسْمَعُ فَسَقَطَ عَنِّي) جملة معترضة بينهما؛ أي: بين (سُئِلَ أُسَامةُ) وبين قوله: (عن مَسِيرِ) أي: قال البخاريُّ: قال ابن المثنَّى: وكان يحيى يقول تعليقًا عن عروة أو مسن
    • 📄

      3001 - قوله: (سُمَيٍّ) بضمِّ السِّين وفتح الميم، مصغَّر.
  • ▶

    (137) (بابٌ إِذَا حَمَلَ عَلَى فَرَسٍ) أي: أركب غيره عليه.
    • 📄

      3003 - قوله: (فَابْتَاعَهُ)
  • ▶

    (138) (بابُ الجِهَادِ بِإِذْنِ الأَبَوَينِ)
    • 📄

      3004 - قوله: (لا يُتَّهَمُ) وإنَّما قال ذلك لئلَّا يظنَّ أنَّه لسبب كونه شاعرًا يُتَّهَم.
  • ▶

    (139) (بابُ مَا قِيلَ في الجَرَسِ) بفتح الجيم والرَّاء: المصوت.
    • 📄

      3005 - قوله: (رَسُولًا) هو زيد بن حارثة.
  • 📄

    (140) (بابُ مَنِ اكْتُتِبَ) بلفظ المجهول؛ أي: أثبت اسمه في جملة من يخرج في الجيش من قولهم: اكتتب الرَّجل إذ كتب نفسه في ديوان السُّلطان، ومضى الحديث في (باب حجِّ النِّساء) من (كتاب الحجِّ).
  • ▶

    (141) (بابُ الجَاسُوسِ) قوله: (التَّجَسُّسُ) أي: التَّفتيش عن بواطن الأمور.
    • 📄

      3007 - قوله: (أَنَا والزُّبَيرَ) تأكيدٌ للضَّمير المنصوب، وقد توضع الضَّمائر بعضها موضع بعض.
  • ▶

    (142) (بابُ الكِسْوَةِ لِلأُسَارَى) بضمِّ الهمزة، جمع (أسير).
    • 📄

      3008 - قوله: (فَنَظَرَ) أي: نظر مطلب قميصًا لأجلِّ العبَّاس، و (أُبَيٍّ) بضمِّ الهمزة.
  • ▶

    (143) (بابُ فَضْلِ مَنْ أَسْلَمَ عَلَى يَدَيهِ رَجُلٌ)
    • 📄

      3009 - قوله: (القَارِيُّ) بالقاف والرَّاء منسوبًا إلى القارة.
  • ▶

    (144) (بابُ الأُسَارَى في السَّلاسِلِ)
    • 📄

      3010 - قوله: (زِيَاد) بكسر الزَّاي وخفَّة التَّحتيَّة.
  • ▶

    (145) (بابُ فَضْلِ مَنْ أَسْلَمَ مِنْ أَهْلِ الكِتَابَينِ) أي: التَّوراة والإنجيل.
    • 📄

      3011 - قوله: (فَيُحْسِنُ) تأديبَهَا من غير عنف ولا ضرب، مرَّ الحديث في (كتاب العلم) في (تعليم الرَّجل أمته).
    • 📄

      (146) (بابُ أَهْلِ الدَّارِ يُبَيَّتُونَ) بفتح التَّحتيَّة المشدَّدة بعد الموحَّدة بلفظ المجهول؛ أي: يغار عليهم بالليل بحيث لا يميز بين أفرادهم فيصاب الولدان الصِّغار.
    • 📄

      3012 - 3013 - قوله: (الصَّعْبِ) ضدُّ السَّهل، و (جَثَّامةَ) بفتح الجيم وشدَّة المثلَّثة.
  • ▶

    (149) (بابٌ لا يُعَذَّبُ) بلفظ المجهول.
    • 📄

      3016 - قوله: (أَنْ تُحْرِقُوا) بالتَّشديد والتَّخفيف.
    • 📄

      3017 - قوله: (لَو كُنْتُ أَنَا) خبره محذوف؛ أي: لو كنت أنا بدله، في «القسطلانيِّ»: وفي حديثٍ مرويٍّ في «شرح السَّنَّة»: فبلغ ذلك عليًّا رضي الله عنه فقال: صدق ابن عبَّاس، وإنَّما حرَّقهم بالرَّأي والاجتهاد وكأنَّه لم يقف على النَّصِّ في ذلك، وفي «الم
  • 📄

    (150) بابٌ {فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وإِمَّا فِدَاءً}
  • 📄

    (151) قوله: (هَلْ لِلأَسِيرِ) في أيدي الكفَّار.
  • ▶

    (152) (بابٌ إِذَا حَرَّقَ المُشْرِكُ)
    • 📄

      3018 - قوله: (مُعَلَّى) بضمِّ الميم وشدَّة اللَّام المفتوحة، و (قِلَابة) بكسر القاف، و (عُكْلٍ) بضمِّ المهملة وسكون الكاف: قبيلة معروفة، ولفظة (ثَمَانِيَة) بيان أو بدل لـ (رهط)، و (الاجتواء) كراهة الإقامة.
  • ▶

    (153) (بابٌ حدَّثنا)
    • 📄

      3019 - قوله: (قَرَصَتْ) بفتح القاف والرَّاء والصَّاد المهملتين؛ أي: لدغت.
  • ▶

    (154) (بابُ حَرْقِ الدُّورِ والنَّخيلِ)
    • 📄

      3020 - قوله: (أَلَا تُرِيحُنِي) بفتح الهمزة وتخفيف اللَّام وبالرَّاء والحاء المهملتين: من الإراحة؛ أي: ألا تمشي إلى ذي الخلصة وتخربها فتستريح عن همِّها وعنائها، و (ذو الخَلَصَة) بالخاء المعجمة والصَّاد المهملة المفتوحات، وقيل: بسكون اللَّام، وقيل: بض
  • ▶

    (155) (بابُ قَتْلِ النَّائِمِ المُشْرِكِ)
    • 📄

      3022 - قوله: (أبي رافِعٍ) اليهوديِّ.
  • ▶

    (156) (بابٌ لا تَمَنَّوا) بإسقاط إحدى التَّاءين من (تتمنَّوا).
    • 📄

      3024 - 3025 - قوله: (اليَرْبُوعِيُّ) بفتح التَّحتانيَّة وسكون الرَّاء وضمِّ الموحَّدة وبالمهملة، و (الفَزَارِيُّ) بفتح الفاء وخفَّة الزَّاي وبالرَّاء، و (أَبُو النَّضْرِ) بفتح النُّون وسكون المعجمة، و (أَوْفَى) بفتح الهمزة والفاء بينهما واوٌ ساكنة.
  • ▶

    (157) قوله: (الحَرْبُ خَدْعَةٌ) بفتح المعجمة وسكون الدَّال وهو الأصحُّ.
    • 📄

      3027 - 3028 - قوله: (كِسْرَى) بكسر الكاف وقد يفتح: اسم لكلِّ من ملك الفرس، و (قَيصَر) اسمٌ لملك الرُّوم، وإنَّما قال أوَّلًا: (هَلَكَ) وآخرًا (لَيَهْلَكَنَّ) لأنَّ كسرى الَّذي كان في عهده صلَّى الله عليه وآله وصحبه وسلَّم هالكًا (ح) وأمَّا قيصر فكان
    • 📄

      3029 - قوله: (أَصْرَم) بفتح الهمزة وسكون الصَّاد المهملة وفتح الرَّاء.
  • ▶

    (158) (بابُ الكَذِبِ في الحَرْبِ)
    • 📄

      3031 - قوله: (مَنْ لِكَعْبِ) أي: من يقوم لقتله.
  • ▶

    (159) (بابُ الفَتْكِ) بفتح الفاء وسكون الفوقيَّة؛ أي: القتل على غفلة.
    • 📄

      3032 - قوله: (فَأَقُولَ) بالنَّصب؛ أي: أقول عنِّي وعنك ما رأيته مصلحةً من التَّعريض وغيره، وإنَّما قتله بعد أن غرَّه لأنَّه نقض العهد وأعان على حرب النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم وهجاه.
  • ▶

    (160) (بابُ مَا يَجُوزُ مِنَ الاحْتِيَالِ) قوله: (مَعَرَّتَهُ) بفتح الميم والمهملة والرَّاء المشدَّدة؛ أي: فساده وشرَّه، بالنَّصب مفعول (يَخْشَى) على لفظ المعروف، وروي بالرَّفع و (يُخْشَى) على لفظ المجهول.
    • 📄

      3033 - قوله: (عُقَيْلٌ) مصغَّر، وقيل: بكسر القاف وفتح الموحَّدة.
  • ▶

    (161) (بابُ الرَّجزِ في الحَرْبِ)
    • 📄

      3034 - قوله: (يَرْفَعُ بِهَا) أي: بالأبيات، ومضى في (باب حفر الخندق).
  • ▶

    (162) (باب من لا يثبت على الخيل)
    • 📄

      3035 - 3036 - قوله: (مَا حَجَبَنِي) أي: ما منعني ممَّا التمست منه أو من دخول منزله.
  • ▶

    (163) (بابُ دَوَاءِ الجُرْحِ) بضمِّ الجيم.
    • 📄

      3037 - قوله: (مَا بَقِي) لأنَّه آخر من مات من الصَّحابة رضي الله عنه بالمدينة، مرَّ في آخر (كتاب الوضوء) وفي (باب المجنِّ ومن تترَّس بترس صاحبه).
  • ▶

    (164) (بابُ مَا يُكْرَهُ مِنَ التَّنَازُعِ) أي: التَّخاصم.
    • 📄

      3038 - قوله: (عَنْ جَدِّهِ) الضَّمير عائدٌ إلى سعيد لا إلى الأب.
    • 📄

      3039 - قوله: (الرَّجَّالَةِ) بفتح الرَّاء والجيم المشدَّدة، جمع (راجل) على خلاف القياس، وهم الَّذين لا خيل معهم.
  • ▶

    (165) (بابٌ إِذَا فَزِعُوا بِاللَّيلِ)
    • 📄

      3040 - قوله: (عُرِيٍ) بضمِّ المهملة؛ أي: مجرَّدٍ عن السَّرج.
  • ▶

    (166) (بابُ مَنْ رَأَى العَدوَّ)
    • 📄

      3041 - قوله: (الغَابَةِ) هو موضعٌ قريبٌ من المدينة سمِّي بها لأنَّها ذات أشجارٍ كثيرةٍ يغيب ما فيها، وثنيتها كالعقبة في الجبل، و (اللِّقاح) بكسر اللَّام جمع اللقحة، وهي ذات الدرِّ من الإبل، وكانت عشرين لقحةً ترعى بالغابة.
  • ▶

    (167) (بابُ مَنْ قَالَ خُذْهَا) أي: الرمية.
    • 📄

      3042 - قوله: (عُمَارَة) بضمِّ العين وهي كنية البراء.
  • ▶

    (168) (بابٌ إِذَا نزَلَ العَدُوُّ)
    • 📄

      3043 - قوله: (أُمَامَة) بضمِّ الهمزة، و (حُنَيف) مصغَّر، وكذا (قُرَيظَة).
  • ▶

    (169) (بابُ قَتْلِ الأَسِيرِ صَبْرًا) و (قَتْلُ الصَّبْرِ) بأن يمسك ذا روح ويرمي بشيءٍ حتَّى يموت.
    • 📄

      3044 - قوله: (المِغْفَرُ) بكسر الميم وسكون المعجمة وفتح الفاء وبالرَّاء: زرد نسج من الدُّروع على قدر الرَّأس يلبس تحت القلنسوة.
  • ▶

    (170) قوله: (هَلْ يَسْتَأْسِرُ الرَّجُلُ) أي: هل يصير الرَّجل باختياره أسير الغير؟
    • 📄

      3045 - قوله: (أَسِيد) بفتح الهمزة وكسر المهملة، و (جَارِيَة) بالجيم، و (زُهْرَة) بضمِّ الزَّاي وسكون الهاء.
  • ▶

    (171) (بابُ فَكَاكِ الأَسيرِ)
    • 📄

      3046 - قوله: (العَانِي) بالعين المهملة وبالنُّون؛ أي: الأسير.
    • 📄

      3047 - قوله: (مُطَرِّفٌ) بضمِّ الميم وفتح المهملة وكسر الرَّاء المشدَّدة.
  • ▶

    (172) (بابُ فِدَاءِ المُشْرِكِينَ) بمالٍ يؤخذ منهم.
    • 📄

      3048 - قوله: (عُقْبَة) بضمِّ المهملة وسكون القاف.
    • 📄

      3049 - قوله: (بِمَالٍ) سبق في (باب القسمة وتعليق القنو في المسجد) وكذا حديث جُبير؛ بالتَّصغير في (باب الجهر في المغرب) كلاهما من (كتاب الصَّلاة).
  • ▶

    (173) (بابُ الحَرْبيِّ)
    • 📄

      3051 - قوله: (العُمَيسِ) بضمِّ المهملة وفتح الميم وسكون التَّحتيَّة وبالمهملة، و (إيَاس) بكسر الهمزة وخفَّة التَّحتيَّة وبالمهملة، و (سَلَمَة) بفتح اللَّام.
  • ▶

    (174) (بابٌ يُقَاتَلُ) بلفظ المجهول، (عَنْ أَهْلِ الذِّمَّة) مع عدوِّهم الحربيِّين ويدفع الشَّرَّ عنهم كما يدفع عن المسلمين.
    • 📄

      3052 - قوله: (وَلا يُكَلَّفُوا) بتكثير مقدار الجزية.
  • 📄

    (175) قوله: (جَوَائِزِ الوَفْدِ) جمع جائزة وهي العطية على قدر ما يجوز به المسافر، و (الوَفْد) الجماعة.
  • ▶

    (176) (بابٌ هَلْ يُسْتَشْفَعُ) بلفظ المجهول.
    • 📄

      3053 - قوله: (يَوْمُ الخَمِيسِ) خبر مبتدأ محذوف؛ أي: بل الحجارة كأنَّه شبَّه الدَّمع بالدَّم.
  • ▶

    (177) (بابُ التَّجَمُّلِ لِلْوُفُودِ)
    • 📄

      3054 - قوله: (إِسْتَبْرَقٍ) هو ما غلظ من الدِّيباج.
  • ▶

    (178) (بابٌ كَيفَ يُعْرَضُ الإِسْلامُ عَلَى الصَّبيِّ)
    • 📄

      3055 - 3056 - 3057 - قوله: (أُطُمِ) بضمِّ الهمزة والطَّاء: البناء المرتفع.
  • ▶

    (180) (بابٌ إِذَا أَسْلَمَ قَومٌ)
    • 📄

      3058 - قوله: (في حَجَّتِهِ) في حجَّة الوداع.
    • 📄

      3059 - قوله: (هُنَيًّا) بضمِّ الهاء وفتح النُّون وشدَّة التَّحتيَّة.
  • ▶

    (181) (بابُ كِتَابَةِ الإِمَامِ النَّاسَ) بالنَّصبِ مفعول المصدر، ولأبي ذرٍّ: <للنَّاسِ> أي: لأجلهم والمفعول محذوف.
    • 📄

      3060 - قوله: (تَلَفَّظَ) بفتح الفوقيَّة واللَّام والفاء المشدَّدة، وللأصيليِّ: <يَلْفِظُ> التَّحتيَّة وسكون اللَّام، ولعلَّه كان عند رجوعهم إلى أُحد وعند حفر الخندق.
    • 📄

      3061 - قوله: (مَعْبَدٍ) بفتح الميم والموحَّدة بينهما مهملةٌ ساكنة.
  • ▶

    (182) (بابٌ إنَّ اللهَ تَعَالَى يُؤَيِّدُ الدِّينَ)
    • 📄

      3062 - قوله: (جراحًا) بفتح الجيم؛ أي: جراحة، وفي «المقاصد»: كان هذا الرَّجل من المنافقين، ومضى في (باب لا يقال: فلان شهيد) في (كتاب الجهاد).
  • ▶

    (183) قوله: (مَن تَأَمَّرَ في الحرب) أي: جعل نفسه أميرًا على القوم، (مِن غَيرِ إِمْرَةٍ) بكسر الهمزة؛ أي: من غير تأمير الإمام أو نائبه.
    • 📄

      3063 - قوله: (عُلَيَّة) بضمِّ المهملة وفتح اللَّام وشدَّة التَّحتيَّة.
  • ▶

    (184) (بابُ العَونِ بِالمَدَدِ) بفتح الميم: ما يمدُّ به الأمير بعض العسكر.
    • 📄

      3064 - قوله: (رِعْلٌ) بكسر الرَّاء وسكون المهملة وبالتَّحتيَّة.
  • ▶

    (185) (بابُ مَنْ غَلَبَ العَدُوَّ)
    • 📄

      3065 - قوله: (رَوْحُ) بفتح الرَّاء وسكون الواو وبالمهملة، و (عُبَادَة) بضمِّ المهملة وخفَّة الموحَّدة.
  • ▶

    (186) (بابُ مَنْ قَسَمَ الغَنِيمَةَ) قوله: (فَعَدَلَ) بتخفيف الدَّال؛ أي: قوَّمها وجعلها معادلة له، في «المقاصد»: هذا محمولٌ على كون الإبل نفيسةً دون الغنم بحيث تكون قيمتها الغالب في قيمة الشِّياه والإبل المعتدلة.
    • 📄

      3066 - قوله: (هُدْبَةُ) بضمِّ الهاء وسكون المهملة وفتح الموحَّدة، و (هَمَّام) بتشديد الميم، و (الجِعْرَانَة) بسكون العين: وهي ما بين الطَّائف ومكَّة، و (حُنَينٍ) بالتَّنوين: وادٍ بينه وبين مكَّة ثلاثة أميالٍ.
  • ▶

    (187) (بابٌ إذا غَنِمَ المُشْرِكونَ)
    • 📄

      3068 - قوله: (عَارَ) بعينٍ وراءٍ مخفَّفةِ مهملتين؛ أي: انطلق هاربًا على وجهه.
    • 📄

      3069 - قوله: (لَقِيَ المُسْلِمونَ) بحذف المفعول؛ أي: كفَّار الرُّوم. قوله: (فَلَمَّا هُزِمَ) بلفظ المجهول، وفي بعضها بلفظ المعروف.
  • ▶

    (188) (بابُ مَنْ تَكَلَّم بالفَارِسِيَّةِ والرَّطَانَةِ) بفتح الرَّاء وكسرها: التَّكلُّم بلسان العجم.
    • 📄

      3070 - قوله: (مِينَاء) بكسر الميم وسكون التَّحتيَّة ممدودًا أو مقصورًا.
    • 📄

      3071 - قوله: (حِبَّانُ) بفتح المهملة وشدَّة الموحَّدة.
    • 📄

      3072 - قوله: (كَخٍ كَخٍ) بفتح الكاف وسكون المعجمة منوَّنة فيهما: كلمة أعجميَّةٌ عُرِّبَت يزجر بها الصِّبيان عن المستقذرات؛ أي: اتركها وارمِ بها.
  • ▶

    (189) (بابُ الغُلُولِ) بضمِّ المعجمة واللَّام: مطلق الخيانة أو في الفيء خاصَّة.
    • 📄

      3073 - قوله: (أَبي حَيَّانَ) بفتح المهملة وشدَّة التَّحتيَّة.
  • ▶

    (190) (بابُ القَلِيلِ منَ الغُلُولِ) فإنَّ حكمه حكم الكثير في التَّحريم.
    • 📄

      3074 - قوله: (الجَعْدِ) بفتح الجيم وسكون المهملة الأولى، و (الثَّقَل) بفتح المثلَّثة والقاف: العيال أو ما يثقل حمله من الأمتعة.
  • ▶

    (191) (بابُ مَا يُكْرَهُ)
    • 📄

      3075 - قوله: (عَبايَةَ) بفتح المهملة وخفة الموحدة وبالتحتية، و (رِفَاعَة) بكسر الرَّاء وبالفاء وبالمهملة.
  • ▶

    (192) (بابُ البِشَارَةِ)
    • 📄

      3076 - قوله: (ألَا تُرِيحُنِي) من الإراحة، مرَّ قريبًا في (باب خرق الدور).
  • 📄

    (193) (بابُ مَا يُعْطَى البَشيرُ) قوله: (بالتَّوْبَةِ) أي: بقبول توبة كعبٍ أحد الثلاثة المتخلِّفين عن غزوة تبوك، قال تعالى: {وَعَلَى الثَّلَاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا حَتَّى إِذَا ضَاقَتْ عَلَيْهِمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ} ... الآية [التوبة:118].
  • ▶

    (194) (بابٌ لا هِجْرَةَ بَعْدَ الفَتْحِ) أي: فتح مكة.
    • 📄

      3077 - قوله: (إياسٍ) بكسر الهمزة وخفة التَّحتيِّة.
    • 📄

      3078 - 3079 - قوله: (زُرَيع) مصغَّر، و (النَّهْدِيِّ) بفتح النُّون، و (مُجَاشِع) بضمِّ الميم وبالجيم وبالمعجمة المكسورة والعين المهملة، و (مُجَالِد) بضمِّ الميم وبالجيم آخره مهملة.
    • 📄

      3080 - قوله: (بِثَبيرٍ) بفتح المثلَّثة وكسر الموحَّدة وسكون التَّحتيَّة وبالرَّاء منصرف وغير منصرف: جبل عظيم بالمزدلفة على يسار الذَّاهب منها إلى منى.
  • ▶

    (195) (بابٌ إذا اضْطُرَّ الرَّجُلُ) في «القسطلانيِّ»: بضمِّ طاء (اضطُرَّ)، وجواب (إذا) محذوف تقديره: يجوز للضرورة.
    • 📄

      3081 - قوله: (حَوْشَبٍ) بفتح المهملة وسكون الواو وفتح المعجمة آخره موحَّدة مصروف، و (هُشَيم) مصغَّر، وكذا (حُصَين).
    • 📄

      3082 - قوله: (إذْ تَلَقَّيْنَا) التَّلقِّي هو الخروج من البلد للوصول إلى المسافر قبل النزول وهو الاستقبال.
  • ▶

    3083 - و (ثَنِيَّةِ الوَدَاعِ) موضع بقرب المدينة.
    • 📄

      (197) (بابُ مَا يَقُولُ إِذَا رَجَعَ)
    • 📄

      3084 - قوله: (قَفَلَ) بالقاف والفاء واللَّام المفتوحات؛ أي: رجع من غزو.
    • 📄

      3085 - قوله: (مَقْفَلَهُ) أي: مرجعه، (مِن عُسْفَان) بضمِّ العين وسكون السِّين المهملتين: موضع على مرحلتين من مكَّة.
    • 📄

      3086 - قوله: (وَإِنَّ أَبَا طَلْحَةَ) في «المقاصد»: قال يحيى بن إسحاق، (أَحْسِبُ) أنَّ أنسًا (قَالَ اقْتَحَمَ) أي: أبو طلحة عن بعيره.
  • ▶

    (198) (بابُ الصَّلاةِ إِذَا قَدِمَ)
    • 📄

      3087 - قوله: (مُحَارِبِ) بلفظ الفاعل، و (دِثَارٍ) بكسر الدَّال وتخفيف المثلَّثة، في «المقاصد»: وفيه استحباب صلاة القادم من السَّفر ركعتين في المسجد أوَّل قدومه قبل كلِّ شيءٍ.
    • 📄

      (199) (بابُ الطَّعَامِ عِنْدَ القُدُومِ) أي: من السَّفر.
    • 📄

      3089 - 3090 - قوله: (جَزُورًا) أي: ناقةً، (أَوْ بَقَرَةً) شكٌّ من الرَّاوي.
• ▶

  ((57)) (كتاب فَرْضِ الخُمُسِ)
  • 📄

    3091 - قوله: (شَارِفٌ مِنْهُ) من النُّوق، و (بنو قينقاع) قبيلة من اليهود، و (الأقْتَاب) جمع قتب، والقتب للجمل كالآكاف لغيره، و (الغَرَائِرِ) جمع (غرارة) ما يوضع فيها الشَّيء من التِّبن وغيره.
  • 📄

    3092 - 3093 - قوله: (مَا تَرَكَ) بيانٌ أو بدل لـ (ميراثَهَا).
  • 📄

    3094 - قوله: (أَوْسِ) بفتح الهمزة وسكون الواو وبالمهملة، و (الحَدَثَانِ) بالمهملتين المفتوحتين وبالمثلَّثة، و (جُبَير) بضمِّ الجيم، مصغَّر.
  • ▶

    (2) (بابٌ أداءُ الخُمْسِ مِنَ الدَّين)
    • 📄

      3095 - قوله: (الضُّبَعِيُّ) بضمِّ المعجمة وفتح الموحَّدة، مرَّ في (كتاب الإيمان) في (باب أداء الخمس).
  • ▶

    (3) (بابُ نَفَقَةِ نِسَاءِ النَّبيِّ صَلَّى الله عليهِ وآله وصحبه وسلَّم)
    • 📄

      3096 - قوله: (لا يَقْتَسِمُ) (لا) نافية؛ أي: لا يقتسمون شيئًا لأنِّي لا أورث أو لا أخلِّف مالًا، وصرَّح بنفقة نسائه لكونهنَّ في معنى المعتدَّات إذ لا يجوز بهنَّ أن ينكحن أبدًا، والمراد بالعامل الخليفة بعده
    • 📄

      3097 - قوله: (ذُو كَبِدٍ) أي: حيوان.
  • ▶

    (4) (بابُ مَا جَاءَ) من الأخبار. قوله: {وَقَرْنَ} [الأحزاب:33] بكسر القاف وفتحها؛ أي: استقررن.
    • 📄

      3099 - قوله: (حِبَّان) بكسر المهملة وشدَّة الموحَّدة.
    • 📄

      3100 - قوله: (سَحْرِي) بفتح السِّين وسكون الحاء المهملتين؛ أي: رئتي، (وَنَحْرِي) بفتح النُّون وسكون المهملة؛ أي: صدري، يعني أنَّه عليه الصَّلاة والسَّلام توفِّي وهو مستندٌ إلى صدرها وما يحازي سحرها.
    • 📄

      3101 - قوله: (رِسْلِكُمَا) بكسر الرَّاء؛ أي: بالتَّأني والصَّبر يعني لا تجاوزا حتَّى تعرفا أنَّه صفيَّة، مرَّ في (كتاب الصوم في الاعتكاف) وفي (باب هل يخرج المعتكف).
    • 📄

      3102 - قوله: (ارْتَقَيتُ) أي: صعدت، سبق في (باب التبرُّز في البيوت) من (كتاب الطهارة)، ومطابقة التَّرجمة في قوله: (بيتِ حَفْصَة).
    • 📄

      3103 - قوله: (مِنْ حُجْرَتِهَا) مرَّ في (باب وقت العصر) من (كتاب الصَّلاة).
    • 📄

      3104 - قوله: (مَسْكَنِ عائِشَةَ) رضي الله عنها؛ أي: بينها، و (ها هنا) أي: جانب الشَّرق، (الفِتْنَة) في «المقاصد»: إشارة ربيعة ومضر من قبل المشرق.
    • 📄

      3105 - قوله: (أُرَاهُ) أي: أظنُّه، و (تُحَرِّمُ الوِلادَةُ) بتشديد الرَّاء المكسورة، وفي بعضها: <يَحرُم من الولادة> بفتح أوَّله وضمِّ الرَّاء المخفَّفة وزيادة (من).
  • ▶

    (5) (بابُ ما ذُكِرَ مِن دِرْعِ النَّبيِّ صلَّى الله عليه وآلِه وصحبه وسلَّم)
    • 📄

      3106 - قوله: (هَذَا الكِتابَ) أي: كتاب فريضة الصَّدقات الَّتي ذكرت في (باب زكاة الغنم)، و (خَتَمَهُ) أي: الكتاب المذكور.
    • 📄

      3107 - قوله: (طَهْمَانَ) بفتح المهملة وسكون الهاء، و (الجَرْدَاوَينِ) بفتح الجيم وسكون الرَّاء تثنية (جردى) مؤنَّث (الأجرد) أي: الخلِق بحيث صار مجرَّدًا عن الشَّعر، ولأبي ذرٍّ: <جرداوتين> بزيادة المثنَّاة الفوقيَّة، في «الكرمانيِّ»: وهو مشكل، اللهمَّ
    • 📄

      3108 - قوله: (مُلَبَّدًا) اسم مفعول من (التَّلبيد) أي: مرقَّعًا، و (نُزِعَ) بلفظ المجهول، و (الشَّعْبِ) بفتح المعجمة وسكون المهملة وفتح الهمزة، وفي بعضها: <الدِّيْلي> بكسر الدَّال وسكون التَّحتيَّة من غير همزة.
    • 📄

      3110 - قوله: (عَلِيَّ بنَ الحُسَين) هو زين العابدين.
    • 📄

      3111 - 3112 - قوله: (سُوقَةَ) بضمِّ المهملة وسكون الواو وبالقاف، و (مُنْذِر) بلفظ الفاعل، و (ابنِ الحَنَفيَّةِ) محمَّد بن عليِّ بن أبي طالب.
  • ▶

    (6) (بابُ الدَّليلِ عَلَى أَنَّ الخُمُسَ)
    • 📄

      3113 - قوله: (بَدَلُ) بفتح الموحَّدة والدَّال المهملة المخفَّفة، و (المُحَبَّرِ) بضمِّ الميم وفتح المهملة وفتح الموحَّدة المشدَّدة.
  • ▶

    (7) (بابُ قَولِ اللهِ تعالى: {فَأَنَّ لِلهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ} [الأنفال:41])
    • 📄

      3114 - قوله: (الجَعْد) بفتح الجيم وسكون المهملة الأولى.
    • 📄

      3115 - قوله: (لا نُنْعِمُكَ) بضمِّ النُّون الأولى وسكون الثَّانية وكسر المهملة ورفع الميم؛ أي: لا تقرُّ عينيك بذلك ولا نكرمك.
    • 📄

      3116 - قوله: (حِبَّان) بكسر المهملة وشدَّة الموحَّدة.
    • 📄

      3118 - قوله: (خَوْلَة) بفتح المعجمة.
  • ▶

    (8) (بابُ قَولِ النَّبيِّ صلَّى الله عليه وآله وصحبه وسلَّم: «أُحِلَّتْ»)
    • 📄

      3119 - قوله: (البَارِقِيِّ) بالموحَّدة والرَّاء والقاف، سبق حديثه في (باب الجهاد ماضٍ مع البرِّ والفاجر).
    • 📄

      3120 - قوله: (فَلَا كِسْرَى) يعني سيهلك كسرى وقَيْصَر ويكون بعد ذلك ملكهما في أيدي المسلمين فيأخذون كنوزهما، في «الكرمانيِّ»: فإن قلت: إذا كان اسم (لا) معرفة وجب التكرير، قلت: هو بمعنى ليس أو مأوَّل نحو: قضية ولا أبا حسن، أو هو مكرر إذ حاصله لا كسرى
    • 📄

      3122 - قوله: (هُشَيم) بضمِّ الهاء وفتح المعجمة، و (سَيَّارٌ) بفتح المهملة وتشديد التَّحتيَّة، و (الفَقيرُ) ضدُّ الغنيِّ سمِّي به لأنَّه أصيب في فقار ظهره.
    • 📄

      3123 - قوله: (تَكَفَّلَ) أي: ضمن، و (يَرْجِعَهُ) بفتح الياء، مرَّ في (كتاب الإيمان) في (باب الجهاد).
    • 📄

      3124 - قوله: (مُنَبِّه) بلفظ الفاعل من التنبيه.
  • ▶

    (9) (بابٌ الغَنِيمَةُ)
    • 📄

      3125 - قوله: (إلَّا قَسَمْتُهَا) أي: أرضها، (بَينَ أَهْلِهَا) أي: الفاتحين لما بقي شيء لآخر المسلمين؛ أي: لمن يجيء بعدهم من المسلمين، فوقفها وضرب عليها الخراج للفاتحين ولمن يجيء بعدهم ومنع بيعها.
  • ▶

    (10) (بابُ مَنْ قَاتَلَ لِلْمَغْنَمِ) أي: مع قصد أن تكون كلمة الله هي العليا؛ كذا في «القسطلانيِّ».
    • 📄

      3126 - قوله: (لِيُذْكَرَ) بلفظ المجهول، وكذا (يُرَى) أي: لأجل أن يذكر بالشَّجاعة عند النَّاس، و (مَكَانُهُ) أي: مرتبة في الجنَّة ومنزلته بين الشُّهداء، وقيل: مرتبة في الشَّجاعة، والفرق (ح) بين الأوَّل والثَّاني أنَّ الأوَّل للسُّمعة، والثَّاني للرِّي
  • ▶

    (11) (قِسْمَةِ الإِمَامِ مَا يَقْدَمُ) بفتح الدَّال، و (يَخْبَأُ) بفتح التَّحتيَّة والموحَّدة؛ أي: يخفيه ويدَّخره لمن لم يحضر في مجلس القسمة أو غاب عنه في غير بلد القسمة.
    • 📄

      3127 - قوله: (أَقْبِيَةٌ) جمع قباء.
  • ▶

    (12) (بابٌ كَيفَ قَسَمَ النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وآلِهِ وصَحْبِهِ وسَلَّمَ)
    • 📄

      3128 - قوله: (كَانَ الرَّجُلُ) أي: من الأنصار.
  • ▶

    (13) (بابُ بَرَكَةِ الغَازِي) بالموحَّدة وصحَّفه بعضهم بالمثنَّاة الفوقيَّة.
    • 📄

      3129 - قوله: (أَحَدَّثَكُم) بهمزة الاستفهام، لم يذكر جوابه وعند ابن إسحاق في مسنده بهذا الإسناد قال: نعم.
  • ▶

    (14) قوله: (بِالمُقَامِ) بضمِّ الميم؛ أي: بالإقامة ببلدة.
    • 📄

      3130 - و (مَوْهَبٍ) بفتح الميم والهاء، و (تَغَيَّبَ) أي: غاب بتكلف لأجل تمريض بنت النَّبيِّ صلَّى الله عليه وآله وصحبه وسلَّم.
  • ▶

    (15) (بابٌ وَمِنَ الدَّليلِ عَلَى أَنَّ الخُمُسَ) من الغنيمة.
    • 📄

      3131 - 3132 - قوله: (عُفَيْر) مصغَّر وكذا (عُقَيل).
    • 📄

      3133 - قوله: (قِلَابَة) بكسر القاف، و (الكُلَيبيُّ) مصغَّر.
    • 📄

      3134 - قوله: (وَنُفِّلُوا) بلفظ مجهولٍ، ماضي التَّنفيل وهو الإعطاء؛ أي: أعطي كلُّ واحدٍ منهم زيادةً على السَّهم المستحقِّ له.
    • 📄

      3135 - قوله: (يُنَفِّلُ) من التَّنفيل، ولأبي ذرٍّ: <يَنْتَفِلُ> من الافتعال و (سِوَى قِسْمٍ) بفتح القاف وبكسرها وسكون المهملة.
    • 📄

      3136 - و (العَلَاء) بفتح العين، و (بُرَيدُ) بضمِّ الموحَّدة، و (مَخْرَجُ) بفتح الميم وسكون الخاء، فاعل (بَلَغَنا)، و (أَبُو رُهْمٍ) بضمِّ الرَّاء وسكون الهاء.
    • 📄

      3137 - قوله: (جَاءَ مَالُ البَحرَينِ) أرسله العلاء من الحضرميِّ، مرَّ الحديث في (الهبة) و (الكفالة)، و (الشَّهادات).
    • 📄

      3138 - قوله: (قُرَّةُ) بضمِّ القاف وشدَّة الرَّاء، و (الجِعْرَانَة) بكسر الجيم وسكون العين وروي بكسرها وشدَّة الرَّاء.
  • ▶

    (16) (بابُ ما مَنَّ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عَلَيه وآلِهِ وصَحْبِهِ وسِلَّمَ عَلى الأُسَارَى)
    • 📄

      3139 - قوله: (المُطْعِمُ) بلفظ الفاعل من الإطعام مات كافرًا وكان له يدٌ عند رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم إذ أجاره حين رجع من الطَّائف وذبَّ المشركين عنه، ويحتمل أنَّه أراد به تطييب قلب ابنه جبير وتأليفه على الإسلام، و (النَّتْنَى) بفتح النُّونين
  • ▶

    (17) (بابٌ وَمِنَ الدَّليلِ) دون (مَنْ أَحْوَجَ) بحذف العائد إلى الموصول، وفي بعضها: <من هو أحوج> بذكر العائد، ويفهم من «الكرمانيِّ»: إنَّ أحوج فعل ماضٍ بمعنى احتاج، وإن شرطه على سبيل المبالغة؛ أي: لم يخص قريبًا محتاجًا وإن كان الَّذي أعطاه لأجل شكاي
    • 📄

      3140 - قوله: (بِمَنْزِلَةٍ واحِدَةٍ) أي: في الانتساب إلى عبد مناف وذلك أنَّ هاشمًا
  • ▶

    (18) (بابُ مَنْ لَم يُخَمِّسِ الأَسْلابَ) جمع (سلَب) بفتح اللَّام: هو ما على القتيل من ثيابٍ وسلاحٍ.
    • 📄

      3141 - قوله: (المَاجِشُون) بكسر الجيم وفتحها وضمِ المعجمة، و (أَسْنَانُهُما) بالرَّفع فاعل (حَديثَةٍ).
    • 📄

      3142 - قوله: (جَولَةٌ) أي: تأخُّرٌ وتقدُّمٌ، كناية عن الهزيمة، وهذه الجولة كانت في بعض الجيش الانتحان المبالغة في القتل لا في رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم ومن حوله.
  • ▶

    (19) (بابُ مَا كانَ النَّبيُّ صلَّى الله عليه وآله وصحبه وسلَّم يُعْطِي المُؤلَّفَةَ قلُوبُهُم) وهم من أسلم كان يتوقَّع بإعطائهم إسلام نظائرهم، و (حَكِيم) بفتح المهملة، و (حِزَام) بكسرها وخفَّة الزَّاي، و (خَضِرٌ) بفتح الخاء وكسر الضَّاد المعجمتين.
    • 📄

      3143 - قوله: (بِسَخَاوَةِ نَفْسٍ) السَّخاوة إمَّا راجعةٌ إلى المعطي؛ أي: فمن أخذه ممَّن يدفعه سخاوة نفس منشرحًا بدفعه، أو راجعةٌ إلى الآخذ؛ أي: من أخذ بغير حرصٍ وطمعٍ.
    • 📄

      3144 - قوله: (كَانَ عَلَيَّ) أي: نذرٌ، (اعْتِكَافُ يَومٍ) في المسجد الحرام، ولا منافاة بينه وبين ما مرَّ في (كتاب الاعتكاف) أنَّه نذر ليلة لجواز اجتماع نذرهما.
    • 📄

      3145 - و (تَغْلِبَ) بفتح الفوقيَّة وسكون المعجمة وكسر اللَّام، و (الضَّلَع) بفتح الضَّاد المعجمة واللَّام؛ أي: الميل عن الاستواء والاعوجاج، والمراد ضعف إيمانهم، و (جَزَعَهُمْ) بالجيم والزَّاي، (وَأَكِلُ) أي: أفوِّض، و (الحُمْرُ) بضمِّ المهملة وسكون ا
    • 📄

      3146 - قوله: (أَتَأَلَّفُهُم) أي: أطلب ألفتهم، و (حَدِيثُ عَهْدٍ بِجَاهِليَّةٍ) أي: قريب عهد بكسر.
    • 📄

      3147 - و (حُدِّثَ) بلفظ المجهول؛ أي: أُخبِر، (وَلَم يَدْعُ) بسكون الدَّال، و (فُقَهاؤُهُم) أي: أصحاب الفهم منهم.
    • 📄

      3148 - قوله: (مُقْبِلًا) أي: راجعًا عن غزوة حنين متوجِّهًا إلى وطنه، وفي بعضها: <مقفله> أي: مرجعه يعني زمان رجوعه، و (عَلِقَت) بكسر اللَّام المخفَّفة؛ أي: تشبثت ولزمت، و (اضْطَرُّوهُ) أي: ألجؤوه، و (السَّمرة) شجرة.
    • 📄

      3149 - قوله: (بُرْدٌ) بضمِّ الموحَّدة وسكون الرَّاء: نوعٌ من الثِّياب، و (نَجْرانيٌّ) بفتح النُّون الأولى وسكون الجيم، نسبة إلى نجران بلدة.
    • 📄

      3151 - قوله: (غَيلَان) بفتح المعجمة، (أَقْطَعَهُ) أي: إعطاء، (وهي) أي: من تلك الأرض من منزلي، و (ضَمْرَة) بفتح المعجمة وسكون الميم.
    • 📄

      3152 - و (المِقْدَام) بكسر الأوَّل، و (أَجْلَى) أي: أخرجهم، و (يَكْفُوا) بفتح الياء وسكون الكاف، (نقرُّ)، في «القسطلانيِّ»: من التَّقرير.
  • ▶

    (20) (بابُ ما يُصيبُ مِنَ الطَّعامِ)
    • 📄

      3153 - قوله: (مُغَفَّل) بضمِّ الميم وفتح المعجمة والفاء المشدَّدة، و (جِرَابٍ) بكسر الجيم: وعاء من جلد، و (نَزَوْتُ) بالزَّاي؛ أي: وثبت سراعًا عليه وأخذته، وإنَّما استحيى لما فيه من شدَّة الحرص أنَّ النَّبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم
    • 📄

      3154 - قوله: (لا نَرْفَعُهُ) أي: لا ندَّخره أو لا نرفعه إلى النَّبيِّ صلَّى الله عليه وآله وصحبه وسلَّم ونستأذنه في أكله.
    • 📄

      3155 - قوله: (أَكْفِؤوا) بفتح الهمزة وسكون الكاف وكسر الفاء وبالهمزة؛ أي: اقلبوا القدور وأميلوها ليراق ما فيها، و (لا تَطْعَمُوا) بفتح أوَّله وثالثه؛ أي: لا تذوقوا، و (البتَّة) أي: قطعًا كلِّيًّا.
• ▶

  ((58)) (كتابُ الجِزْيَةِ) هي من الجزاء لأنَّها مالٌ يؤخذ من الكفَّار جزاء الإسكان في دار الإسلام، (والمُوادَعَة) المصالحة مع أهل الحرب.
  • 📄

    3156 - 3157 - قوله: (بَجَالَةُ) بفتح الموحَّدة والجيم المخفَّفة، و (عَبَدَة) بالمهملتين بينهما موحَّدة مفتوحات، و (مصعب) بفتح الميم والمهملة الثَّانية، و (الدَّرَج) الَّتي يصعدها المتوجِّه من المقام إلى باب فيه زمزم، و (كُنْتُ كَاتِبًا) مقول بجالة، و
  • 📄

    3158 - قوله: (فَوَافَتْ) من الموافاة، ولأبي ذرٍّ: <فوافقت>.
  • 📄

    3159 - 3160 - قوله: (الرقيُّ) بفتح الرَّاء وكسر القاف المشدَّدة، و (المُزَنِيُّ) بضمِّ الميم وفتح الزَّاي وبالنُّون، و (زِياد) بكسر الزَّاي وخفَّة التَّحتيَّة، و (حَيَّة) بفتح المهملة والتَّحتيَّة المشدَّدة.
  • ▶

    (2) (بابٌ إِذا وَادَعَ الإِمَامُ) أي: صالح على تلك الحرب.
    • 📄

      3161 - قوله: (وَكَسَاهُ) أي: كسى النَّبيُّ صلَّى الله عليه وآله وصحبه وسلَّم ملك أيلة، (بُرْدًا وَكَتَبَ لَهُ) بحكومة بحرهم؛ أي: أرضهم، وسبق في (باب خرص الثَّمر) من (كتاب الزَّكاة).
  • ▶

    (3) (بابُ الوَصَاةِ) بفتح الواو: الوصيَّة، و (الإِلُّ) بكسر الهمزة وشدَّة اللَّام، و (جَمْرَة) بفتح الجيم وسكون الميم وبالرَّاء.
    • 📄

      3162 - قوله: (وَرْزْقُ عِيالِكُم) أي: حافظوا على ذمَّة رسول الله صلَّى الله عليه وآله وصحبه وسلَّم.
  • ▶

    (4) قوله: (وَالجِزْيَةِ) من عطف الخاصِّ على العامِّ.
    • 📄

      3163 - قوله: (لِيَكْتُبَ) أي: ليعيِّن كلَّ واحدٍ منهم حصَّةً على سبيل الإقطاع.
    • 📄

      3164 - قوله: (رَوْحُ) بفتح الرَّاء، وسبق الحديث في (باب من يكفل عن ميتٍ دينًا) من (كتاب الكفالة)، وحديث أنس في (باب القسمة وتعليق القنو في المسجد) من (كتاب الصَّلاة).
  • ▶

    (5) (بابُ إِثْمِ مَنْ قَتَلَ مُعاهَدًا) بفتح الهاء وكسرها؛ أي: ذمِّيًّا بغير ذنبٍ يوجب القتل.
    • 📄

      3166 - قوله: (لَم يَرح) بفتح التَّحتيَّة والرَّاء وبكسر الرَّاء؛ أي: لم ... رائحة الجنَّة أوَّل ما يجدها سائر المسلمين الَّذين لم يقترفوا الكبائر.
  • ▶

    (6) (بابُ إِخْرَاجِ اليَهودِ)
    • 📄

      3167 - (المِدْرَاس) بكسر الميم وسكون الدَّال من (الدراسة) أو للمبالغة كالمكتال؛ أي: العالم الَّذي يدرس من كتابهم، أو بمعنى الموضع؛ أي: مكان دراستهم للتَّوراة ونحوها، وإضافة البيت إليه كإضافة المسجد إلى الجامع.
    • 📄

      3168 - قوله: (يَومُ الخَميسِ) خبر المبتدأ المحذوف أو بالعكس، و (أَهَجَرَ) بهمزة الاستفهام؛ أي: أيهجر من الدُّنيا، و (اسْتَفْهِمُوهُ) بكسر الهاء، و (ذَرُوني) أي: اتركوني (فَالَّذي أَنا فيهِ) من المراقبة والتَّأهُّب للقاء الله تعالى، و (الوَفْدَ) جمع ا
  • ▶

    (7) (بابٌ إِذَا غَدَرَ المُشْرِكون)
    • 📄

      3169 - قوله: (صَادِقيَّ) بتشديد الياء أصله (صادقون).
  • 📄

    (8) (بابُ دُعاءِ الإمَامِ عَلَى مَن نَكَثَ عَهْدًا) أي: نقضه، والحديث سبق في (باب القنوت قبل الرُّكوع وبعده) من (كتاب الوتر).
  • ▶

    (9) قوله: (أَمانِ النِّسَاءِ وَجِوَارِهِنَّ) بكسر الجيم وضمِّها، والجار الَّذي أجرته من أن يظلمه ظالم.
    • 📄

      3171 - (ابْنُ هُبَيرَةَ) مصغَّر، وسبق الحديث في (باب الصَّلاة في الثَّوب الواحد ملتحفًا) في أوائل (كتاب الصَّلاة).
  • ▶

    (10) (بابٌ ذِمَّةُ المُسْلِمينَ)
    • 📄

      3172 - قوله: (واحِدةٌ) خبر (ذِمَّة) يعني أنَّ كلَّ من عقد عقدًا مانًّا لأحدٍ من أهل الحرب جاز أمانه على جميع المسلمين، و (نَقْرَؤُهُ) بضمِّ الهمزة، و (الجِرَاحَاتُ) أي: أحكامها، (وأسْنانُ الإبِلِ) أي: إبل الدِّيات مغلَّظَّة ومخفَّفة.
  • 📄

    (11) (بابٌ إِذَا قالُوا) أي: المشركون.
  • ▶

    (12) (بابُ المُوادَعَةِ والمُصَالَحَةِ) الموادعة المسألة على ترك الحرب، و (الجنُوح) الميل، و (السَّلْمِ) بالفتح والكسر الصُّلح، وقيل: بالكسر الإسلام.
    • 📄

      3173 - و (ابْنُ المُفَضَّلِ) بفتح المعجمة المشدَّدة، و (بِشْرٌ) بكسر الموحَّدة، و (بُشَيْر) مصغَّر، و (حَثْمَة) بفتح المهملة وسكون المثلَّثة، و (مُحَيْصَة) بضمِّ الميم وفتح المهملة وفتح الواو وبالصَّاد المهملة فيهما والتَّحتانيَّة المشدَّدة فيهما.
  • 📄

    (13) (بابُ فَضْلِ الوَفَاءِ) سبق شرح الحديث في (باب بدء الوحي)، ودلالته على التَّرجمة من بقيَّة الحديث حيث قال في مدح رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: وكذلك الرسل لا يعذر.
  • ▶

    (14) (بابٌ هَل يُعْفَى الذِّمِّيُّ)
    • 📄

      3175 - و (يُخَيَّلُ) بلفظ المجهول، في «المقاصد»: سحر النَّبيُّ صلَّى الله عليه وآله وصحبه وسلَّم وأثَّر به بحيث يظهر في خياله أنَّه وطئ زوجاته والحال أنَّه لم يكن وطئها يعني كان عليه الصَّلاة والسَّلام إذا دنا منهنَّ للوطء يعتريه السِّحر ويتحيَّر فلم
  • ▶

    (15) (بابُ مَا يُحْذَرُ مِنَ العُذْرِ)
    • 📄

      3176 - قوله: (ابن زَبْرٍ) بفتح الزَّاي وسكون الموحَّدة، و (بُسْر) بضمِّ الموحَّدة وسكون المهملة، و (الأَدَم) جلدٌ مدبوغ.
  • ▶

    (16) (بابٌ كيفَ يُنْبَذُ) أي: يُطرَح، والخوف في الآية بمعنى العِلم؛ إمَّا تعلمنَّ من قومٍ بينك وبينهم عهدٌ {خِيانَةً} [الأنفال:58] أي: نقض عهدٍ، {فَانبِذْ إِلَيهِم} [الأنفال:58] أي: فاطرح إليهم عهدًا بإعلامك إيَّاهم أنَّك نقضت كما نقضوا لتكون أنت وهم
    • 📄

      3177 - قوله: (بَعَثَني أَبو بَكْرٍ رَضيَ اللهُ تعالى عَنْهُ) أي: في السَّنة الَّتي جعله النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم أميرًا على الحاجِّ، و (الحَجُّ الأَصْغَرُ) العمرة، ومرَّ في (باب لا يطوف بالبيت عريان ولا يحجُّ مشرك) من (كتاب الحجِّ).
  • ▶

    (17) (بابُ إِثْمُ مَن، عَاهَدَ)
    • 📄

      3178 - قوله: (خِلالٍ) جمع (خلَّة) أي: الخصلة، ومضى في (باب علامات المنافق) من (كتاب الإيمان)، وحديث عليٍّ سبق في (باب حرم المدينة).
    • 📄

      3179 - قوله: (أَدْناهُم) كالمرأة والعبد، و (أَخْفَرَ) أي: نقض عهده.
  • ▶

    (18) (بابٌ حَدَّثنا)
    • 📄

      3181 - قوله: (صِفِّينَ) بكسر المهملة والفاء المشدَّدة غير منصرف: اسم موضعٍ على الفرات وقع فيها الحرب بين عليٍّ ومعاوية رضي الله عنهما.
    • 📄

      3182 - قوله: (الدَّنِيَّةَ) بفتح الدَّال وكسر النُّون وتشديد التَّحتيَّة؛ أي: النَّقيصة في ديننا.
    • 📄

      3183 - قوله: (حَاتِمٌ) بالمهملة وكسر الفوقيَّة.
  • ▶

    (19) (بابُ المُصَالَحَةِ)
    • 📄

      3184 - قوله: (شُرَيحُ) بضمِّ المعجمة مصغَّر آخره مهملة، و (مَسْلَمَة) بفتح الميم واللَّام، و (جُلُبَّانِ) بضمِّ الجيم وتشديد الموحَّدة، شبه الجراب من الأدم يوضع فيه السَّيف مغمدًا، ويطرح فيه الرَّاكب سوطه وأداته أنحر وفي الرجل.
  • ▶

    (21) (بابُ طَرْحِ جِيَفِ المُشْرِكينَ)
    • 📄

      3185 - قوله: (بِسَلَى) بفتح المهملة وخفَّة اللَّام مقصورٌ وهي اللفافة الَّتي يكون فيها الولد في بطن النَّاقة، و (الجزور) بضمِّ الجيم والزَّاي: المنحور من الإبل.
  • ▶

    (22) (بابُ إثْمِ الغادِرِ) أي: الَّذي لا يوافي وعده.
    • 📄

      3186 - 3187 - قوله: (لِواءٌ) أي: علَم يوم القيامة تفضيحًا له على رؤوس الأشهاد.
    • 📄

      3188 - قوله: (بِغَدْرَتِهِ) أي: بسبب غدرته أو بقدر غدرته والنِّيَّة القصد.
    • 📄

      3189 - قوله: (وَلَا يُخْتَلَى) أي: لا يحر، و (الخلى) مقصور: الرَّطب من الحشيش، و (القين) الحدَّاد، وسبق في (كتاب العلم) وفي (باب لا يحلُّ القتال لمكَّة) من أواخر (كتاب الحجِّ).
• ▶

  ((59)) (كتابُ بَدْء الخَلْق) بالهمزة: الابتداء، {وهْوَ} [الرُّوم:27] أي: الإعادة، {أَهْوَنُ} [الرُّوم:27] أي: أسهل عليه بالإضافة إلى قدرتكم، وإلَّا فالابتداء والإعادة عليه سواءٌ.
  • ▶

    (1) قوله: (الرَّبيعُ) بفتح الرَّاء، و (خُثَيم) مصغَّر.
    • 📄

      3190 - قوله: (مُحْرِزٍ) بضمِّ الميم وسكون المهملة وكسر الرَّاء آخره زاي.
    • 📄

      3191 - قوله: (عَنْ هَذَا الأَمْرِ) كأنَّهم سألوه عن أحوال هذا العالم.
    • 📄

      3192 - قوله: (عَنْ رَقَبَةَ) بفتح الرَّاء والقاف والموحَّدة، و (مَقامًا) أي: على المنبر، وفي حديث أبي زيدٍ الأنصاريِّ عند أحمد ومسلم: رقما في ثوب.
    • 📄

      3228 - قوله: (سُمَي) بضمِّ المهملة وفتح الميم وتشديد التَّحتيَّة.
    • 📄

      3229 - قوله: (فُلَيح) بضمِّ الفاء آخره مهملة مصغَّرًا، و (عَمْرَةَ) بفتح المهملة بينهما، ولفظ
    • 📄

      3231 - قوله عليه الصَّلاة والسَّلام: (أَشَدُّ مَا لَقيتُ) في «المقاصد»: قال في «الكاشف»: هو خبر كان واسمه عائدٌ إلى مقدَّر وهو مفعول قوله: (لقيتُ)، و (يَومَ العَقَبَةِ) ظرف كان المعنى كان ما لقيت من قومك يوم العقبة أشدُّ ما لقيت منهم، و (العَقَبَة) ه
    • 📄

      3232 - قوله: (زِرَّ) بكسر الزَّاي وشدَّة الرَّاء، و (حُبَيش) بضمِّ المهملة وفتح الموحَّدة وبالمعجمة مصغَّرًا.
    • 📄

      3233 - قوله: (رَفْرَفًا) أي: بساطًا.
    • 📄

      3234 - قوله: (فَقَد أَعْظَمَ) أي: دخل في أمرٍ عظيم، وفي «مسلمٍ»: فقد عظم على الله، والفِرْية؛ بكسر الفاء وإسكان الرَّاء: الكذب،
    • 📄

      3235 - (الأَشْوَعِ) بفتح الهمزة والواو وسكون المعجمة بينهما وبالمهملة.
    • 📄

      3236 - قوله: (أَبو رَجَاء) ضدُّ الخوف.
    • 📄

      3237 - قوله: (تَابَعَهُ) أي: أبا عوانة.
    • 📄

      3238 - قوله: (ثُمَّ فَتَرَ) أي: احتبس.
    • 📄

      3239 - قوله: (أدَمَ) بقصر الهمزة، وفي رواية بمدِّ الهمزة، و (طُوالًا) بضمِّ الطَّاء وخفَّة الواو؛ أي: طويلًا، و (جَعْدًا) بفتح الجيم وسكون العين المهملة؛ أي: بين قطط الشعر وسبطه، و (شَنُوءَةَ) بفتح
  • ▶

    (8) (بابُ ما جَاءَ في صِفَةِ الجَنَّة)
    • 📄

      3240 - قوله: (فَمِنْ أَهْلِ الجَنَّةِ) أي: إن كان من أهل الجنَّة يعرض عليه مقعده من مقاعد أهل الجنَّة، وسبق في (الجنائز) في (باب الميت يعرض عليه مقعده).
    • 📄

      3241 - قوله: (سَلْمُ) بفتح المهملة وسكون اللَّام، و (زَرِيرٍ) بفتح الزَّاي وكسر الرَّاء الأولى وسكون التَّحتيَّة، و (رَجَاء) ضدُّ الخوف، و (حُصَين) مصغَّر.
    • 📄

      3242 - قوله: (تَتَوَضَّأُ) من الوضاءة وهي الحسن واللَّطافة أو من الوضوء.
    • 📄

      3243 - قوله: (الجَونِيَّ) بفتح الجيم وسكون الواو.
    • 📄

      3245 - و (زُمْرَةٍ) أي: جماعةٍ، و (لا يَبْصُقُون) أي: لا يزقون، (ولا يَمْتَخِطُونَ) من المخاط، و (يَتَغَوَّطُون) من الغائط
    • 📄

      3246 - قوله: (أُرَاهُ) أي: أظنُّه، وهو جملة معترضة يعني مبدأ المشي معلوم وآخره مظنون.
    • 📄

      3247 - قوله: (لا يَدْخُلُ أَوِّلُهُم) أي: يدخلون كلُّهم معًا صفًّا واحدًا، في «القسطلانيِّ»: وفي حديث جابر عند الحاكم والبيهقيِّ مرفوعًا
    • 📄

      3250 - قوله: (مَوضِعُ سَوطٍ) أي: مقدار سوط من الجنَّة خيرٌ من نعيم الدُّنيا كلِّها لو ملكها إنسان.
    • 📄

      3251 - قوله: (رَوحُ) بفتح الرَّاء وسكون الواو وبالمهملة، و (زُرَيع) بتقديم الزَّاي مصغَّر.
    • 📄

      3252 - 3253 - قوله: (لَقَابُ قَوْسٍ أَحَدِكُم) أي: قدره، و (الدُّريُّ) بضمِّ الدَّال وشدَّة الرَّاء والتَّحتيَّة: الكوكب العظيم البرَّاق.
    • 📄

      3255 - قوله: (مُرْضِعًا) مرَّ في (كتاب الجنائز) في (باب أولاد المسلمين).
    • 📄

      3256 - قوله: (الغَابِرَ) بالموحَّدة؛ أي: الباقي في الأفق بعد انتشار ضوء الفجر، وروي بالتَّحتيَّة من الغور؛ أي: الذَّاهب المائل إلى الغروب.
    • 📄

      3257 - قوله: (المُطَرِّف) بضمِّ الميم وفتح المهملة وكسر الرَّاء المشدَّدة، مضى في (باب الرِّيَّان للصَّائمين) من (كتاب الصَّوم).
  • ▶

    (10) (بابُ صَفَةِ النَّارِ)
    • 📄

      3258 - قوله: (أَبْرِد) بقطع الهمزة؛ أي: دخل في وقت الإبراد؛ كذا في «الزَّركشيِّ».
    • 📄

      3262 - قوله: (فَوْرِ جَهَنَّمَ) بفتح الفاء وسكون الواو؛ أي: شدَّة حرِّها.
    • 📄

      3263 - قوله: (فَابْرُدُوهَا بالمَاءِ) بوصل الهمزة وضمِّ الرَّاء، من الثُّلاثيِّ من برد الماء حرارة جوفي؛ كذا في «الزَّركشيِّ»، وفي «القسطلانيِّ»: يحتمل أن يكون ذلك لبعض الحميات دون بعضٍ، قال في «الفتح»: وهذا أوجه بأن يكون الخطاب مخصوصٌ بأهل الحجاز.
    • 📄

      3265 - قوله: (إِنْ كَانَتْ) (إنْ) مخفَّفةٌ من الثَّقيلة؛ أي: إنَّ نار الدُّنيا كانت كافيةً للتَّعذيب فهلَّا اكتفى بها، (عَلَيهنَّ) أي: على نيران الدُّنيا، وحاصل الجواب منع الكفاية؛ أي: لا بدَّ من التَّفضيل ليتميَّز عذاب الله من عذاب الخلق.
    • 📄

      3267 - قوله: (فُلَانًا) أي: عثمان بن عفَّانٍ رضي الله عنه، فكلَّمه فيما وقع من الفتنة بين النَّاس والسَّعي في إطفاء نيرانها، وجواب (لو) محذوف وهو للتَّمنِّي.
  • ▶

    (11) قوله: (صِفَةُ إِبْليسَ وجُنُودِهِ) واختلف فيه؛ فقيل: إنَّه كان من الملائكة، وقيل: من الجنِّ، وفي «القسطلانيِّ»: وعن مقاتل لا من الملائكة ولا من الجنِّ بل هو خلقٌ من النَّار، وكان يقال له: طاووس الملائكة، ثمَّ مسخه الله تعالى.
    • 📄

      3268 - قوله: (ثُمَّ قالَ) لعائشة، (أَشَعَرْتِ) أي: أعلمت، و (أَفْتَاني) أي: أجابني فيما دعوته.
    • 📄

      3269 - قوله: (مَكَانَها) أي: في مكانها، تقديره: بضرب كلِّ عقدة في مكان القافية قائلًا: قد بقي عليك ليلٌ طويلٌ.
    • 📄

      3271 - قوله: (أَتَى أَهْلَهُ) أي: زوجته كنايةً عن الجماع، (لَم يَضُرَّهُ) أي: لم يفتنه بالكفر، أو لم يشارك؟؟ ابنه في جماع أمِّه، كما روي عن مجاهدٍ أنَّ الَّذي يجامع ولا يسمِّي يلتف الشَّيطان على إحليله فيجامع معه؛ كذا في «القسطلانيِّ».
    • 📄

      3272 - 3273 - قوله: (حَاجِبُ الشَّمسِ) أي: طرفها، (وَلا تَحَيَّنُوا) أصله (لا تتحيَّنوا) بالتَّاءين حذِفَت إحداهما؛ أي: لا تقصدوا، ومضى في (باب الصَّلاة بعد العصر) من (كتاب الصَّلاة).
    • 📄

      3274 - قوله: (فَلْيُقاتِلْهُ) أي: فليدفعه بالقهر، وليس معناه جواز قتله، فإن دفعه فإن دفعه بما يجوز فهلك فلا قود عليه، وفي وجوب الدِّية قولان، وسبق في (باب يرد المصلِّي من مرَّ بين يديه) من (كتاب الصَّلاة).
    • 📄

      3275 - قوله: (الهَيثَمِ) بفتح الهاء وسكون التَّحتيَّة وبالمثلَّثة، سبق الحديث في (باب إذا وكل رجلًا) من (كتاب الوكالة)، وفي (كتاب الزَّكاة).
    • 📄

      3276 - قوله: (فَلْيَسْتَعِذْ) وإنَّما لم يزل التَّفكُّر بالاستعاذة فليقم واشغل بأمرٍ آخر، وإنَّما لم يأمره بالتَّأمُّل والاحتجاج لأنَّ العِلم باستغنائه عن الموجد أمرٌ ضروريٌّ؛ كذا في «الكرمانيِّ».
    • 📄

      3278 - قوله: (إنَّ موسَى) سبق في (كتاب العلم).
    • 📄

      3279 - قوله: (إنَّ الفِتْنَةَ ها هُننا) في «المقاصد» هي إشارةٌ إلى ربيعة ومضر، وكانوا كفَّارًا، وفي «الكرمانيِّ» و «القسطلانيِّ»: إنَّ منشأ الفتنة من جهة المشرق، وهذا من إعلام نبوَّته عليه الصَّلاة والسَّلام، فقد وقع ذلك كما أخبر.
    • 📄

      3280 - قوله: (اسْتَجْنَحَ) أي: أقبل ظلامه، و (فَكُفُّوا) أي: امنعوهم من الخروج.
    • 📄

      3281 - قوله: (غَيْلانَ) بفتح المعجمة، و (عَلَى رِسْلِكُمَا) بكسر الرَّاء وفتحها؛ أي: على هيئتكما، ومضى في (أبواب الاعتكاف).
    • 📄

      3282 - قوله: (ابْنِ صُرْدٍ) بضمِّ المهملة وفتح الرَّاء.
    • 📄

      3284 - قوله: (شَبابَةُ) بفتح المعجمة وخفَّة الموحَّدة الأولى، و (ذَكَرَهُ) أي: الحديث بتمامه، ومرَّ في
    • 📄

      3286 - قوله: (يَطْعُنُ) بضمِّ العين، و (في الحِجَابِ) أي: في المشيمة الَّتي يكون فيها الولد، أو في الثَّوب الملفوف على الطِّفل، في «المقاصد»: فيه فضيلة لعيسى عليه السَّلام، وأشار القاضي عياض إلى أنَّ جميع الأنبياء يشاركون له فيها.
    • 📄

      3287 - قوله: (أجَارَهُ) أي: منعه وحماه، (عَلى لِسَانِ نبيِّه) قيل: بقوله: ويح عمَّار يدعوهم إلى الجنَّة ويدعونه إلى النَّار.
    • 📄

      3288 - قوله: (العَنَان) بفتح المهملة وخفَّة النُّون الأولى: السَّحاب وتفسيره بالغمام كأنَّه مدرج في الحديث، و (تُقِرُّ) بضمِّ القاف وشدَّة الرَّاء، يقال: قررت الكلام في أذن الأصمِّ إذا وضعت فمك على صماخته فتلقيه فيه.
    • 📄

      3289 - قوله: (التَّثاؤب) بالمثلَّثة بعد الفوقيَّة: التَّنفُّس الَّذي ينفتح منه الفم لدفع البخارات المخنقة في عضلات الفكِّ ينشأ من الامتلاء وثقلة النَّفس وكدورة الحواسِّ، وأضيف إلى الشَّيطان لأنَّه يزيِّن للنَّفس شهوتها والتَّوسُّع في المطعم والمشرب،
    • 📄

      3290 - قوله: (أَيْ عِبَادَ اللهِ) يريد المسلمين.
    • 📄

      3291 - قوله: (اخْتِلاسٌ) سبق في (باب الالتفات) من (كتاب الصَّلاة).
    • 📄

      3292 - قوله: (وَالحُلُمُ) بضمِّ المهملة واللَّام: الرُّؤيا الكاذبة، و (إذا حَلَمَ) بفتحتين.
    • 📄

      3293 - قوله: (سُمَيٍّ) بضمِّ المهملة وفتح الميم، و (عَدْلَ) بفتح العين؛ أي: مثل ثواب إعتاق عشر رقابٍ، و (الحِرْز) بكسر المهملة: الموضع الحصين، ويجيء في (كتاب الدَّعوات).
    • 📄

      3294 - قوله: (نِسَاءٌ مِن قُرَيشٍ) هنَّ من أزواجه، (وَيَسْتَكْثِرْنَهُ) من النَّفقة.
  • ▶

    (12) (بابُ ذِكْرِ الجِنِّ وَثَوَابِهِم) في «الكرمانيِّ»: قد جرى بين أبي حنيفة ومالكٍ في المسجد الحرام مناظرةٌ في ثواب الجنِّ
    • 📄

      3296 - قوله: (صَعْصَعَةَ) بالمهملات المفتوحات، والثَّانية ساكنة، ومرَّ في (كتاب الأذان) في (باب رفع الصَّوت بالنِّداء).
  • 📄

    (13) (باب قوله تعالى: {وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ} [الأحقاف:29] ... الآية) أي: صيَّرناهم إليك أو وجهناهم إليك، واختُلِف في أنَّهم كانوا اثني عشر أو تسعو عشر أو سبعة عشر أو سبعين، واختُلِف أيضًا في أنَّهم من جنِّ نصيبين، أو أهل نينوى، أو من جزيرة الموص
  • ▶

    (14) (باب قول الله عزَّ وجلَّ: {وَبَثَّ فِيهَا مِن كُلِّ دَابَّةٍ} [البقرة:164]) و (بثَّ) أي: نشر وفرَّق، و (الأَسَاوِد) جمع أسود: حيَّةٌ فيها سوادٌ هي أخبث الحيَّات، في «القسطلانيِّ»: وزعموا أنَّ الحيَّة تعيش ألف سنةٍ وهي في كلِّ سنةٍ تسلخ جلدها، وم
    • 📄

      3297 - 3298 - 3299 - قوله: (ذَا الطُّفْيَتَينِ) بضمِّ المهملة وسكون الفاء وبالتَّحتيَّة: تثنية (الطُّفية) وهي الحيَّة الَّتي على ظهرها خطَّان أبيضان، و (الأَبْتَر) الَّذي لا ذنب له وقصيره، وإلَّا ففي الَّذي قدر شبرًا أو أكثر قليلًا، و (يَطْمِسَانِ) أ
  • ▶

    (15) (بابٌ خَيرُ مالِ المُسْلِمِ) قوله: (يَتْبَعُ) بسكون الفوقيَّة، و (شَغَفَ الجِبالِ) بفتح الشِّين المعجمة والعين المهملة: أعلاها.
    • 📄

      3300 - و (مَواقِعَ القَطْرِ) بطون الأودية
    • 📄

      3301 - (نَحْوَ المَشْرِقِ) بنصب (نحوَ) لأنَّه ظرف؛ أي: أعظم أسباب الكفر ينشأ منه يخرج الدَّجَّال، وفي ذلك إشارةٌ إلى شدَّة كفر المجوس لأنَّ ملكه الفرس ومن أطاعهم من العرب كانت من جهة المشرق بالنِّسبة إلى المدينة، (والفَدَّادِين) بفتح الفاء وشدَّة الم
    • 📄

      3302 - قوله: (يَمَانٍ) وأصله بمعنى فحذف الياء التَّخفيف وعوَّض الألف بدلها؛ أي: الإيمان منسوبٌ إلى أهل اليمن لإذعانهم إلى الإيمان بعسر مشقَّة على المسلمين، وفيه إشعارٌ بكمال إيمانهم من غير أن يكون نفيٌ له عن غيرهم، فلا منافاة بينه وهي قوله عليه الصَّ
    • 📄

      3304 - قوله: (رَوْح) بفتح الرَّاء وسكون الواو، و (الجنح) بضمِّ الجيم وكسرها، ومرَّ قريبًا في (باب صفة إبليس)، وقوله: (فَخَلُّوه) بفتح المعجمة أو بالمهملة.
    • 📄

      3305 - قوله: (فُقِدَتْ أُمَّةٌ) بلفظ المجهول، و (أُمَّةٌ) نائب فاعل؛ أي: عدمت طائفةٌ كثيرةٌ من بني إسرائيل قهرًا من الله تعالى عليهم بطغيانهم وعصيانهم، ولم يعلم حالها إلى أيِّ شيءٍ وبأيِّ نوعٍ من الدَّوابِّ مُسِخت، وإنِّي لا أظنُّ أنَّها مسخت فأراد ب
    • 📄

      3306 - قوله: (لِلْوَزَغِ) بفتح الزَّاي، جمع (وزعة) وهو السَّامُّ الأبرص من الحشرات المؤذيات ولذلك أمر بقتلها؛ كذا في «المقاصد»، واللَّام بمعنى (عن) أي: قال عن الوزع: (فُوَيسِق) مصغَّر.
    • 📄

      3308 - قوله: (ملْتمس البَصَر) أي: يمحو نوره ويسقط الجنين، و (تَابَعَهُ) أي: أبا أسامة.
    • 📄

      3310 - 3311 - قوله: (سِلْخَ حَيَّةٍ) أي: جلدها، و (الجِنَّانَ) بكسر الجيم وشدَّة النُّون الأوَّل، جمع (جان) و
    • 📄

      3312 - 3313 - قوله: (فَأَمْسَكَ) أي: ابن عمر.
  • ▶

    (بابٌ إذا وَقَعَ الذُّبابُ)
    • 📄

      3315 - قوله: (الحُدَيَّا) بضمِّ الحاء وفتح الدَّال المهملتين وتشديد التَّحتيَّة مقصور من غير همز؛ كذا في «القسطلانيِّ»، وقال الزَّركشيُّ: وأنكره ثابتٌ في الدَّلائل، قال: وصوابه
    • 📄

      3316 - (خَمِّرُوا) أي: غطُّوا، (وَأَوْكُوا) بفتح الهمزة وسكون الواو وضمِّ الكاف من غير همزٍ؛ أي: شدُّوا بالوكاء وهو الخيط، (وأجِيفُوا) بكسر الجيم؛ أي: أغلقوا، (واكْفِتُوا) بهمزة وصل وكسر الفاء بعدها فوقيَّة، وفي بعضها بضمِّ الفاء؛ أي: ضمُّوهم، و (الخ
    • 📄

      3317 - قوله: (جُحْرِهَا) بضمِّ الجيم وسكون المهملة، و (رَطْبَةً) أي: غضَّةً طريَّةً أوَّل ما تلاها.
    • 📄

      3318 - قوله: (دَخَلَتِ امْرَأَةٌ) في رواية: <من حميرية>، وفي أخرى: <من بني إسرائيل>، ولا تضادَّ بينهما لأنَّ طائفةً من حمير دخلوا في اليهوديَّة فنُسِبت إلى دينها، و (في هِرَّةٍ) أي: في سبب هرَّة، وهذا ممَّا استدركته عائشة رضي الله عنها على أبي هريرة
    • 📄

      3319 - قوله: (بِجِهَازِهِ) بفتح الجيم وكسرها؛ أي: بمتاعه، (فأُخْرِجَ من تَحتِها) أي: تحت الشَّجرة، و (ببيتِهَا) أي: بيت النَّملة؛ أي: موضع اجتماعها.
    • ▶

      (17) (بابٌ إِذا وَقَعَ الذُّباب) في «القسطلانيِّ»: وفي البزَّار برجالٍ ثقاتٍ: إنَّه يغمس ثلاثًا مع قوله: بسم الله، (فِإِنَّ فِي إِحْدى جَنَاحَيْهِ) وهو الأيسر (داءً وفي الأُخْرَى) وهو الأيمن، (شِفَاءً) والجناح يذكَّر ويؤنَّث.
      • 📄

        3321 - قوله: (الصَّبَّاحِ) بتشديد الموحَّدة.
      • 📄

        3322 - قوله: (كَمَا أَنَّكَ) يعني كما لا شكَّ في كونك في هذا المكان كذلك لا شكَّ في حفظي منه وحفظته من الزُّهريِّ كما تحفظه ها هنا منِّي.
      • 📄

        3323 - قوله: (بِقَتْلِ الكِلابِ) في «القسطلانيِّ»: واختلفوا في قتل ما لا ضرر فيه الأصحُّ أنَّه لا يجوز وأنَّ الأمر بقتلها منسوخ، وبعضهم كرهوا قتله كراهة تنزيه.
      • 📄

        3324 - قوله: (قِيرَاطٌ) أي: قدرٌ معلومٌ عند الله تعالى؛ أي: جزء من أجزاء عمله، والمسلم قيراطان
      • 📄

        3325 - قوله: (خُصَيفَةَ) بضمِّ المعجمة وفتح المهملة مصغَّرًا، و (الشَّنِئيَّ) بفتح المعجمة وكسر النُّون المشدَّدة والتَّحتيَّة المشدَّدة، ولأبي ذرٍّ بفتح النُّون المخفَّفة وزيادة واوٍ مكسورةٍ بعدها، وفي نسخة: <الشَّنَئي> بفتح الشِّين والنُّون وبهمزةٍ
• ▶

  ((60)) (كتاب الأنبياءِ عَلَيهِم السَّلام)
  • ▶

    (1 م) قوله: (في الإِحْلِيلِ) أي: قادرٌ على ردِّ الماء في الصُّلب الَّي خرج منه، وقوله: (السَّماءُ شَفْعٌ) معناه شفعٌ للأرض، كما أنَّ الحارَّ زوج البارد، (في أَحْسَنِ خَلْقٍ) بفتح الخاء: منتصب القامة حسن الصُّورة، و (أَسْفَلَ سَافِلِين) بأن جعلناه من
    • 📄

      3326 - قوله: (خَلَقَ اللهُ آدَمَ وَطُولُهُ) قال في «القسطلانيِّ»: هنا خلق الله آدم على صورته، والضَّمير لآدم؛ أي: إنَّ الله أوجده على الهيئة الَّتي خلقه عليها، لم ينتقل في النِّساء أحوالًا ولا يرد في الازدحام أطوارًا بل خلقه كاملًا سويًّا، وعورض هذا
    • 📄

      3327 - قوله: (لا يَتْفِلُون) بسكون الفوقيَّة وضمِّ الفاء وكسرها؛ أي: لا يبصقون انتهى.
    • 📄

      3328 - قوله: (فَبِمَ يُشْبِهُ الوَلَدُ) أي: لولا أنَّ لها نطفةً وماءً فبأيِّ شيءٍ يشبهها ولدها، ومرَّ (في باب إذا احتلمت المرأة) من (كتاب الغسل).
    • 📄

      3329 - قوله: (سَلامٍ) بتخفيف اللَّام، و (الفَزَارِيُّ) بفتح الفاء والزَّاي، و (مَقْدَمُ) مصدرٌ ميميٌّ بمعنى القدوم، ومرفوعٌ على الفاعليَّة، و (يَنْزِعُ) أي: يشبه، و (زِيادَةُ الكبِدِ) القطعة المنفردة المتعلِّقة بالكبد، وهي أطيبها وفي غاية اللَّذَّة،
    • 📄

      3330 - قوله: (لم يَخْنَز) بفتح التَّحتيَّة والنُّون وسكون المعجمة بينهما وبالزَّاي: لم يثقن، قيل: إنَّ بني إسرائيل ادَّخروا لحم السَّلوى وكانوا نهوا عن ذلك فعوقبوا بذلك فاستمرَّ نتن اللُّحوم من ذلك الوقت.
    • 📄

      3331 - قوله: (اسْتَوصُوا) الاستيصاء قبول الوصيَّة أو لمعنى أوصيكم، (بِالنِّساءِ خَيرًا) قال الطَّيبيُّ: الأظهر أنَّ السِّين للمبالغة؛ أي: اطلبوا الوصيَّة من أنفسكم.
    • 📄

      3332 - قوله: (إِلَّا ذِراعٌ) أي: يقرب حال الموت، وضابط ذلك الغرغرة الَّتي جعلت علامة لعدم قبول التَّوبة، في «الكرمانيِّ»: ومن لطف الله تعالى أنَّ انقلاب الحال من الشرِّ إلى الخير كثيرٌ، وأمَّا العكس فهو غاية القلَّة لأنَّ رحمته سبقت غضبه.
    • 📄

      3334 - قوله: (الجَوْنيِّ) بفتح الجيم وسكون الواو، و (يَرْفَعُهُ) أي: يرفع أنسٌ إلى النَّبيِّ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم.
  • ▶

    (2) (بابٌ الأَرْواحُ جُنُودٌ مُجَنَّدَةٌ) أي: جموع مجمعة وأنواع مختلفة.
    • 📄

      3336 - قوله: (فَمَا تَعَارَفَ مِنْهَا) أي: ما يناسب في الصِّفات والأخلاق، (وَمَا تَنَاكَرَ) أي: لم يتناسب ولم يتوافق، وفي «القسطلانيِّ»: وهذا التَّعارف الهامات يقذفها الله تعالى في قلوب العباد من غير إشعارٍ منهم بالسَّابقة، وفي حديث ابن مسعودٍ عند ال
  • ▶

    (3) (بابُ قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ: {وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا} ... [هود:25]) وهو نوح بن ملكان بن متوشلخ بن أخنوخ، وهو إدريس وهو أوَّل نبيِّ بعثه الله تعالى بعد إدريسٍ وكان مولده بعد وفاة آدم بمئة سنةٍ وعشرين عامًا وعمره ألفٌ وأربع مئةٍ، ودُفِنَ
    • 📄

      3341 - قوله: (قِرَاءةِ العَامَّةِ) يعني قرأ رسول الله صلَّى الله عليه وآله وصحبه وسلَّم بالإدغام وبإهمال الدَّال، كما هو القراءة المشهورة الَّتي يقرأ بها القرَّاء السَّبعة لا بفكِّ الإدغام ولا بالمعجمة فإنَّه من الشَّواذِّ، ثمَّ إنَّ أصل مدَّكر (مذتك
  • 📄

    (4) قوله: (إِنَّ إِلْياسَ) هو إدريس، في «القسطلانيِّ»: الصَّحيح أنَّ إلياس غير إدريس لأنَّ الله تعالى ذكره في (سورة الأنعام) حيث قال: {وَنُوحًا هَدَيْنَا مِن قَبْلُ وَمِن ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ} [الأنعام:84] إلى أن قال: {وَعيسَى وإِلْياس
  • ▶

    (5) (بابُ ذِكْرِ إِدْرِيسَ عَليهِ السَّلام)
    • 📄

      3342 - (فُرِجَ) بلفظ المجهول؛ أي: فُتِحَ، و (أَسْوِدَةٌ) جمع سواد وهو الشَّخص والدهم النَّفس، و (ظَهَرْتُ) أي: علوتُ، و (مُسْتَوَى) بفتح الواو؛ أي: تصعيدًا، (أو صَرِيفَ الأَقْلامِ) تصويتها حال الكتابة، و (الجَنَابِذ) بفتح الجيم والنُّون وبعد الألف مو
  • 📄

    (6) (بابُ قَولِ اللهِ تعالى عزَّ وجلَّ: {وإِلَى عَادٍ أَخَاهُمْ هُودًا} [الأعراف:65])
  • ▶

    (6 م) قوله: (عَلَى الخُزَّانِ) بضمِّ المعجمة وشدَّة الزَّاي: جمع (خازن) أي: عتت على خزان الرِّياح فخرجت بلا كيل ووزن بالغلبة.
    • 📄

      3344 - قوله: (بِذُهَيبَةٍ) مصغَّرًا، و (الصَّناديد)؛
  • ▶

    (7) (بابُ قَولِ اللهِ عزَّ وَجلَّ: {وَيَسْأَلُونَكَ عَن ذِي الْقَرْنَيْنِ} ... الآية [الكهف:83]) سُمِّي به لأنَّه طاف قرني الدُّنيا؛ أي: شرقها وغربها، وقيل: كان على رأسه ما يشبه القرنين، وهو إسكندر الأوَّل قد طاف بالبيت مع الخليل وكان وزيره الخضر، وأ
    • 📄

      3346 - قوله: (فَزِعًا) أي: خائفًا.
    • 📄

      3347 - قوله: (وَعَقَدَ) أي: وضع رأس السَّبابة على مفصل الإبهام وحلق حلقة هو بحساب الأنامل عقد (تِسْعِين) بالعدد.
    • 📄

      3348 - قوله: (أَخْرِج) بفتح الهمزة وكسر الرَّاء، و (البَعْث) أي: المبعوث؛ أي: أخرج من بين النَّاس الَّذي هو من أهل النَّار، وميِّزهم وابعث إليه، و (تِسْعَ مِئةٍ) بالرَّفع والنَّصب.
  • ▶

    (8) (بابُ قَولِ اللهِ تعالَى: {وَاتَّخَذَ اللهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا} [النساء:125])
    • 📄

      3349 - قوله: (عُرَاةً) أي: لا ثياب عليهم، في «القسطلانيِّ»: ولا يلزم من تخصيص إبراهيم عليه السَّلام بأوَّليَّة الكسوة هناك أفضليَّته على نبيِّنا صلَّى الله عليه وسلَّم لأنَّ حلَّة نبيِّنا أعلى وأكمل فتخير نفاستها ما فات من الأوليَّة، وفي «الكرمانيِّ»
    • 📄

      3350 - قوله: (قَتَرَةٌ) أي: سوادٌ كالدُّخان، و (غَبَرَةٌ) أي: غبار.
    • 📄

      3351 - و (البَيْتَ) أي: الكعبة، و (هُم) أي: قريش، و (هذا إِبْرَاهيم) أي: هذا صورة إبراهيم، (فَمَالَهُ) بيده الأزلام، (يَسْتَقْسِمُ) بها وهو كان معصومًا من ذلك يعني لم يستسقم قطُّ مدَّة حياته فلم تكن هذه صورة إبراهيم.
    • 📄

      3352 - قوله: (وَإِنِ اسْتَسْقَمَا) أي: ما
    • 📄

      3353 - قوله: (فَيُوسُفُ) الجواب الأوَّل من جهة الشَّرق بالأعمال الصَّالحة، والثَّاني من جهة الشَّرف بالنَّسب الصَّالح.
    • 📄

      3354 - قوله: (مُؤَمَّلٌ) بلفظ المفعول من (التَّأميل)، و (آتِيانِ) أي: جبريل وميكائيل في المنام، و (فَأَتَينَا) أي: فذهبنا.
    • 📄

      3355 - قوله: (كَافِرٌ) أي: مكتوبٌ كتابة حقيقة (كافرًا)، وهذه الحروف المقطَّعة (ك ف ر) بفتحاتٍ، والصَّحيح الَّذي عليه المحقِّقون أنَّ هذه الكتابة على ظاهرها، وأنَّها كتابة حقيقة جعلها الله تعالى علامة حسيَّةً على بطلانه يظهر لكلِّ مؤمنٍ كاتبٍ أو غير ك
    • 📄

      3356 - قوله: (بالقَدُّومِ) بفتح القاف وتشديد الدَّال: اسم قريةٍ بالشَّام، وروي بتخفيف الدَّال والمخفَّف مشتركٌ بين القرية وبين آلة النَّجَّار، والأكثرون على أنَّه مخفَّفٌ، والمراد به الآلة، وفي «القسطلانيِّ»: وعن مالكٍ والأوزاعيِّ: إنَّه اختتن وهو اب
    • 📄

      3357 - 3358 - قوله: (ثَلاثَ كَذْباتٍ) بسكون الذَّال، والجيِّد فتحها لأنَّه جمع (كذْبة) بسكون الذَّال وهو اسم كركعة، ولو كان صفة ليسكن في الجمع كصعب وصعبات؛ كذا في «الزَّركشيِّ».
  • ▶

    (9) (بابٌ يَزِفُّونَ) من قوله تعالى: {فَأَقْبَلُوا إِلَيْهِ يَزِفُّونَ} [الصَّافات:94] أي: حال كونهم يسرعون، و (النَّسَلانُ) الإسراع.
    • 📄

      3361 - و (أُتِيَ) بلفظ المجهول، و (يُسْمِعُهُم) من الإسماع، و (ينفذُهم) بفتح الياء وضمِّها وبالذَّال المعجمة؛ أي: يحيط بهم بصر النَّاظر لا يخفى عليه منهم شيءٌ لاستواء الأرض.
    • 📄

      3362 - قوله: (عَجِلَتْ) بكسر الجيم؛ أي: في تحوض الماء والاغتراف منه في سقائها، و (مَعينًا) بفتح الميم؛ أي: جاريًا على وجه الأرض، والقياس (معينة) فالتَّذكير حملًا على اللَّفظ؛ كذا في «القسطلانيِّ».
    • 📄

      3363 - 3364 - قوله: (وَعُثْمانَ) بالنَّصب؛ أي: عثمان بن أبي سليمان.
    • 📄

      3365 - قوله: (وَبَينَ أَهْلِهِ) أي: سارة، و (ما كانَ) أي: من المقالة والخصومة بواسطة غيره سارة.
    • 📄

      3366 - قوله: (أَرْبَعُونَ عامًا) في «القسطلانيِّ»: استشكل بأنَّ الخليل بنى الكعبة، وسليمان بنى الأقصى، وبينهما أكثر من أربعين سنةً، أجيب: بأنَّهما جدَّدا كان بناه غيرهما، فإنَّ في «كتاب التِّيجان» لابن هشام: إنَّ آدم عليه السَّلام لمَّا بنى الكعبة أم
    • 📄

      3367 - قوله: (طَلَعَ) أي: ظهر، (يُحِبُّنَا) قيل: أي: يحبُّنا أهله وهم أهل المدينة، والصَّحيح أنَّ معناه يحبُّنا هو بنفسه؛ كذا في «المقاصد»، و (لابَتَيْهَا) تثنية (لابة)، وهي الحرَّة الأرض ذات الحجارة السُّود، و (رَوَاهُ) أي: الحديث المذكور.
    • 📄

      3368 - قوله: (لَولا حِدْثَانُ) بكسر المهملة الأولى وسكون الثَّانية وبفتحهما؛ أي: لولا قرب عهدهم بالكفر لرددت البيت إلى قواعد إبراهيم فجواب لو محذوف.
    • 📄

      3369 - قوله: (الزُّرَقيُّ) بضمِّ الزَّاي وفتح الرَّاء وكسر القاف.
    • 📄

      3370 - قوله: (فَرْوَة) بفتح الفاء وسكون الرَّاء، و (عُجْرَةَ) بضمِّ المهملة وسكون الجيم وفتح الرَّاء، و (أُهْدي) بضمِّ الهمزة، و (أَهْلَ البَيتِ) منصوبٌ على الاختصاص، وقوله: (عَلَّمَنا) أي: في التَّشهُّد هو قولنا: السَّلام عليك أيُّها النَّبيُّ ورحمة
    • 📄

      3371 - قوله: (المِنْهَالِ) بكسر الميم وسكون النُّون، قوله: (بِكَلِماتِ اللهِ) هي كلامه على الإطلاق، أو القرآن، أو مخصوصة بالمعوِّذتين، و (التَّامَّة) أي: الكاملة أو النَّافعة أو الشَّافية، و (هامَّة) بتشديد الميم: واحد الهوام ذات السُّموم، و (اللَّام
  • ▶

    (11) (بابٌ قَولُهُ عَزَّ وجَلَّ: {وَنَبِّئْهُمْ عَن ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ} [الحجر:51]) أي: أضيافه جبريل وميكائيل وإسرافيل وعزرائيل إذ دخلوا على صورة رجالٍ حسانٍ و (لا تَوْجَل) أي: لا تخف، وإنَّما خاف لأنَّهم دخلوا بغير وقت وبغير إذنٍ أو لأنَّهم امتنعوا
    • 📄

      3372 - قوله: (نَحْنُ أَحقُّ بالشَّكِّ) أي: في كيفيَّة الإحياء لا في نفسه، أو نحن أحقُّ بالشَّكِّ ولا شكَّ عندنا فلا شكَّ عنده بالطَّريق الأَولى؛ كذا في «الكرمانيِّ»، أو نحن أشدُّ اشتياقًا لرؤية ذلك من إبراهيم، أو نحن أحوج إلى العيان منه، وقيل: إن أفع
  • ▶

    (12) (بابُ قولِ الله تعالى: {وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ} [هود:54]) وفي «االقسطلانيِّ»: وعن الثَّوريِّ: إنَّه وعد رجلًا وأقام في ذلك ينتظره حولًا.
    • 📄

      3373 - قوله: (مِنْ أَسْلَمَ) بلفظ التَّفضيل، و (الانتصال) المراماة على سبيل المسابقة، (بَني إسْماعِيلَ) منادى، وسبق في (باب التَّحريض على الرَّمي) من (كتاب الجهاد)، و (فيهِ) أي: في الباب يعني روى ابن عمر في حقِّ إسحاق وقصَّته حديثًا، فأشار البخاريُّ
    • 📄

      3374 - قوله: (خَيَارُكُم) مرَّ قريبًا في (باب قول الله تعالى: {وَاتَّخَذَ اللهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا} [النساء:125]).
  • 📄

    (16) (بابٌ {فَلَمَّا جَاءَ آلَ لُوطٍ الْمُرْسَلُونَ} [الحجر:61]) وقال تعالى: {فَتَوَلَّى بِرُكْنِهِ} [الذَّاريات:39] أي: بقومه ممَّن معهم.
  • ▶

    (17) (بابُ قَولِ اللهِ عَزَّ وجلَّ: {وَإِلَى ثَمُودَ} ... الآية [الأعراف:73])
    • 📄

      3377 - قوله: (عَقَرَ النَّاقَةَ) لمَّا أنذر صالحٌ قومه سألوه أن يخرج من الصَّخرة ناقةً سوداء طولها مئة ذراعٍ وعرضها كذلك ولها ضروع أربعة يحلب منها ماء وعسلًا ولبنًا وخمرًا لها تبيع على صفتها، فإن فعلتَ صدَّقناك فأخذ عليهم صالح مواثيقهم: لئن فعلتُ ذلك
    • 📄

      3378 - قوله: (الحِجْرَ) أي: منازل ثمود، (وَيُهْريقوا) بضمِّ الياء وسكون الهاء؛ أي: يريقوا ذلك الماء خوفًا من أن يورثهم قسوةً في قلوبهم وضررًا في أبدانهم، و (سَبْرَةَ) بفتح المهملة وسكون الموحَّدة وبالرَّاء، و (مَعْبَد) بفتح الميم والموحَّدة وسكون الع
    • 📄

      3379 - قوله: (تَرِدُهَا النَّاقَةُ) أي: ناقة صالح، وهذه البئر غير آبار الحجر، وفيه مجانبة آبار الظَّالمين والتَّبرُّك بآبار الصَّالحين.
    • 📄

      3384 - قوله: (بِهذَا) أي: بهذا الحديث، و (بَدَلُ) بفتح الموحَّدة والمهملة، و (المُحَبَّر) بضمِّ الميم وفتح المهملة والموحَّدة الشَّديدة وبالرَّاء، و (الأسيف) سريع الحزن رقيق القلب، ومرَّ في (أبواب الإمامة) من (كتاب الصَّلاة).
    • 📄

      3386 - قوله: (وَطْأَتَكَ) الوطأة الضَّغطة، مرَّ في (باب يهوي بالتَّكبير حين يسجد) من (كتاب الصَّلاة).
    • 📄

      3387 - قوله: (لَأَجَبْتُهُ) مرَّ قريبًا.
    • 📄

      3388 - قوله: (رُومانَ) بضمِّ الرَّاء، وسبق في (كتاب الشَّهادات).
    • 📄

      3389 - فقالت عائشة: (معاذَ اللهِ لَمْ تَكُنِ الرُّسُلُ تَظُنُّ ذَلِكَ) أي: إخلاف الوعد بربِّها، ثمَّ قالت: بأنَّ فاعل التَّكذيب هم أتباع الرُّسل الَّذين آمنوا بهم وصدَّقوا أوَّلًا وطال عليهم البلاء، وجواب (أَمَّا) محذوف؛ أي: فالمراد من الكاذبين فيها
    • 📄

      3390 - قوله: (يُوسُفُ بنُ يَعْقُوبَ) في «المقاصد»: عاش يوسف مئةً وعشرين سنةً، ويعقوب مئةً وسبعًا وأربعين، وإسحاق مئةً وثمانين، وإبراهيم مئتين عليهم السَّلام.
  • ▶

    (20) (بابُ قَولِ اللهِ تعالى: {وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ} [الأنبياء:83])
    • 📄

      3391 - قوله: (الجُعْفِيُّ) بضمِّ الميم وسكون المهملة وبالفاء، و (رِجْلُ جَرَادٍ) بكسر الرَّاء وسكون الجيم؛ أي: جماعة من الجراد، ومرَّ في (باب من اغتسل عريانًا) من (كتاب الغسل)، و (ارْكُضْ) اضرب.
  • ▶

    (22) قوله: (لِكَسْرَةِ الخَاءِ) في «الكرمانيِّ»: أي: بسكونهما وانكسار ما قبلها، وذكر أمثال هذا في هذا الكتاب العظيم الشَّأن اشتغالٌ بما لا يعنيه انتهى.
    • 📄

      3393 - قوله: (هُدْبَةُ) بضمِّ الهاء
  • ▶

    (23) (باب {وَقَالَ رَجُلٌ مُّؤْمِنٌ مِّنْ آلِ فِرْعَوْنَ} ... الآية [غافر:28])
    • 📄

      3394 - قوله: (ضَرْبٌ) بفتح المعجمة وسكون الرَّاء؛ أي: نحيفٌ خفيف اللَّحم، (رَجِلٌ) بفتح الرَّاء وكسر الجيم، وهيِّن الشَّعر مسترسله، و (شَنُوءَةَ) بفتح المعجمة وضمِّ النُّون وسكون الواو وفتح الهمزة: حيٌّ من اليمن، و (رَبْعَةٌ) بفتح الرَّاء وسكون الموح
    • 📄

      3395 - 3396 - قوله: (مَتَّى) بفتح الميم وتشديد الفوقيَّة: اسم أبيه، وقيل: هو اسم أمِّه؛ أي: ليس لأحدٍ أن يفضِّل نفسه على يونس أو أن يفضِّلني عليه، وهذا منه عليه الصَّلاة والسَّلام على سبيل التَّواضع، وقال ذلك قبل الوحي إليه بأنَّه سيِّد الكلِّ وخيرهم
    • 📄

      3397 - قوله: (وَجَدَهُم) أي: اليهود، ومرَّ في (باب صوم عاشوراء) من (كتاب الصَّوم).
  • ▶

    (25) (بابُ قولِ اللهِ تعالى: {وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلَاثِينَ لَيْلَةً} [الأعراف:142])
    • 📄

      3399 - قوله: (لَم يَخْنَزِ) بالمعجمة وفتح النُّون وبالزَّاي؛ أي: ينتن ويتغيَّر، ومرَّ في أوائل (كتاب الأنبياء).
  • 📄

    (26) (بابُ طُوفَانِ)
  • ▶

    (27) (بابُ حديثِ الخَضِرِ)
    • 📄

      3400 - قوله: (تَمَارَى) أي: تنازع وتجادل، ومرَّ في (باب ما ذكر في ذهاب موسى في البحر إلى خضر) من (كتاب العلم).
    • 📄

      3402 - قوله: (فَرْوة) بفتح الفاء وسكون الرَّاء: الأرض اليابسة أو الهشيم اليابس من النَّبات.
    • 📄

      3403 - (حَدَّثَنَا إِسْحاقُ بنُ نَصْر) بسكون المهملة، و (حِطَّةٌ) بالرَّفع؛ أي: مسألتنا حطَّة يعني الَّذي نسألك أن تحطَّ عنَّا ذنوبنا، و (يَزْحَفُونَ) بفتح الحاء المهملة؛ أي: يدنون يعني جلسوا يمشون، (على أسْتاهِهِم) بفتح الهمزة وسكون المهملة؛ أي: أور
    • 📄

      3404 - قوله: (رَوْح) بفتح الرَّاء، و (عُبَادة) بضمِّ المهملة وتخفيف الموحَّدة، (وَخَلاسٍ) بكسر المعجمة وتخفيف اللَّام آخره مهملة، في الزَّركشيِّ: إنَّما جمع بينهم لأنَّه يقال: الحسن لم يسمع من أبي هريرة وممَّن جزم به التِّرمذيُّ، وسبق في (باب من اغتس
    • 📄

      3405 - قوله: (قَسْمًا) بفتح القاف وسكون السِّين، ومرَّ في (باب ما كان النَّبيُّ صلَّى الله عليه وآله وصحبه وسلَّم يعطي المؤلف) من أواخر (كتاب الجهاد).
  • ▶

    (29) (بابٌ {يَعْكُفُونَ عَلَى أَصْنَامٍ لّهُمْ} [الأعراف:138]) أي: يقيمون على عبادتها.
    • 📄

      3406 - قوله: (الكَبَاثَ) بفتح الكاف والموحَّدة وبالمثلَّثة: ثمر الأراك النَّضيح.
  • 📄

    (30) (بابٌ {وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ إِنَّ اللهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تَذْبَحُوا بَقَرَةً} [البقرة:67])
  • ▶

    (31) (بابُ وَفاةِ مُوسى عليهِ السَّلام)
    • 📄

      3407 - قوله: (صَكَّهُ) أي: ضربه، ومرَّ في (باب من أحبَّ الدَّفن في الأرض المقدَّسة) في (كتاب الجنائز).
    • 📄

      3408 - قوله: (اسْتَبَّ) هو افتعل من السَّبِّ إذا جرى الشَّتم بين الاثنين، في «القسطلانيِّ»: الرَّجل المسلم هو أبو بكر الصِّدِّيق رضي الله تعالى عنه والرَّجل اليهوديُّ اسمه فِنْحاس؛ بكسر الفاء وسكون النُّون وبين المهملتين ألف، ومرَّ في أوَّل (كتاب الخ
    • 📄

      3409 - قوله: (قُدِّرَ عَلَيَّ) بضمِّ القاف وكسر الدَّال المشدَّدة، وهذه المحاجَّة كانت في العالم العلويِّ
  • 📄

    (32) (بابُ قَولِ اللهِ تعالَى: {وَضَرَبَ اللهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ آمَنُوا امْرَأَتَ فِرْعَوْنَ} [التحريم:11]) هي آسية بنت مزاحم قد آمنت بموسى عليه السَّلام فاطَّلع فرعون على إيمانها فأوتد لها أوتادًا، وشدَّ يديها ورجليها ووضع على صدرها رحًى وجعلها ف
  • 📄

    (33) (بابٌ {إِنَّ قَارُونَ كَانَ مِن قَوْمِ مُوسَى} [القصص:76]) وهو ابن عمِّ موسى ولم يكن في بني إسرائيل أقرأ للتَّوراة من قارون وكان حسن الصُّورة والصَّوت، قيل: كان يعلم علم الكيمياء، علَّمه موسى أنزل عليه من السَّماء وكان سبب كثرة ماله، وإنَّ مفاتي
  • 📄

    (34) (باب قول اللهِ عزَّ وجلَّ: {وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا} ... الآية [الأعراف:85]) (مَدْين) اسم قبيلة هم أولاد مدين بن إبراهيم الخليل عليه السَّلام، وقيل: مدين بلد على بحر قلزم، فالمعنى إلى أهل مدين.
  • ▶

    (35) (بابُ {وَإِنَّ يُونُسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ} [الصافات:139])
    • 📄

      3412 - قوله: (مِن يُونُسَ بنِ مَتَّى) سبق قريبًا في (باب وقال رجلٌ مؤمن).
  • 📄

    (36) (باب {وَاسْأَلْهُمْ عَنِ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ حَاضِرَةَ الْبَحْرِ} [الأعراف:163]) أي: قريبة منه.
  • ▶

    (37) (بابُ قولِ اللهِ تعالى: {وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورًا} [النساء:163]) وهو مئة وخمسون سورة ليس فيها حكمٌ ولا حلالٌ ولا حرامٌ، وإنَّما هو ثناءٌ على الله تعالى ووعظٌ.
    • 📄

      3417 - قوله: (فَيَقْرَأُ القُرآنَ) أي: الزَّبور.
    • 📄

      3418 - قوله: (أَعْدَلُ الصِّيَامِ) سبق في (كتاب الصَّوم)، وفي «القسطلانيِّ»: والَّذي عليه المحقِّقون صوم داود أفضل من صوم الدَّهر.
    • 📄

      3419 - قوله: (أَلَم أُنَبَّأ) بضمِّ الهمزة وفتح النُّون وشدِّ الموحَّدة، و (هَجَمَت) بالهاء والجيم؛ أي: غارت وضعفت بصرها، و (نَفِهَت) بفتح النُّون وكسر الفاء: تعبت.
  • 📄

    (38) (بابُ أَحَبُّ الصَّلاة) قوله: (مَا أَلْفَاهُ) أي: ما وجده صلَّى الله عليه وسلَّم، و (السَّحَرُ) بالرَّفع على الفاعليَّة.
  • ▶

    (39) (بابٌ {وَاذْكُرْ عَبْدَنَا دَاوُودَ} [ص:17])
    • 📄

      3421 - قوله: (العَوَّامَ) بفتح المهملة وشدَّة الواو، و (أَسْجُدُ) بالهمزة وسكون السِّين، ولأبي ذرٍّ: <نسجد> بنون المتكلِّم.
    • 📄

      3422 - قوله: (عَزَائِمِ السُّجُودِ) أي: ليس من السَّجدات المأمور بها لكن كان صلَّى الله عليه وسلَّم يسجد فيها موافقةً لداود عليه السَّلام شكرًا لقبول توبته.
  • ▶

    (40) قوله: (قَولُ الله تعالى: {وَوَهَبْنا لِدَاوُودَ سُلَيْمَانَ} [ص:30])
    • 📄

      3423 - قوله: (إنَّ عِفْريتًا) مضى في (باب الأسير يربط في المسجد) من (كتاب الصَّلاة).
    • 📄

      3426 - 3427 - قوله: (الفَرَاشُ) بفتح الفاء واحدها فراشةٌ وهي الَّتي تطير ويتهافت في السِّراج والدَّابَّة كالبرغوث والبعوض ونحوهما.
  • 📄

    (41) (بابُ قولِ اللهِ تعَالَى: {وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ} [لقمان:12]) أي: الإصابة في القول والعمل، وهو لقمان باعور بن باخور بن تارخ وهو آزر، وقال وهب: وكان ابن أخت أيُّوب، في «المقاصد»: كان عبدًا حبشيًّا عظيم الشَّفتين، قيل: كان تلمذ أ
  • 📄

    (43) (بابُ قولِ اللهِ تعالى: {ذِكْرُ رَحْمَتِ رَبِّكَ} [مريم:2])
  • 📄

    (44) قوله: {إذِ انْتَبَذَتْ} [مريم:16] أي: اعتزلت.
  • ▶

    (45) (باب {وَإِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ} [آل عمران:42])
    • 📄

      3432 - قوله: (خَيرُ نِسَائِها) أي: خير نساء الدُّنيا في زمانها مريم وخير نساء هذه الأمَّة خديجة رضي الله تعالى عنها.
    • 📄

      3434 - قوله: (رَكِبْنَ الإِبِلَ) كناية عن نساء العرب، و (أَحْنَاهُ) أي: أشفقه، والأصل أن يقول: أحنى هو، لكن قالوا: إنَّ العرب لا يتكلَّم في مثله إلَّا مفردًا؛ كذا في «الكرمانيِّ» و «القسطلانيِّ».
  • ▶

    (47) (باب قوله تعالى: {يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا} [النساء:171]) أي: لا تتجاوزوا الحدَّ في تعظيم المسيح.
    • 📄

      3435 - قوله: (عُمَير) مصغَّر، و (هَانِئ) مهموز الآخر، و (جُنَادَة) بضمِّ الجيم وخفَّة النُّون.
  • ▶

    (48) (بابٌ {وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ} [مريم:16])
    • 📄

      3436 - قوله: (المُومِساتِ) الزَّانيات، و (الشَّارة) بالمعجمة وبالرَّاء: اللِّباس والهيئة الحسنة ولفظ (مُرَّ) على صيغة المجهول، فقالت: أي: المرأة للرَّضيع الرَّاكب فقال: الرَّضيع للرَّاكب ... إلى آخره، واستشكل الحصر بما روي من كلام غير الثَّلاثة.
    • 📄

      3437 - قوله: (مُضْطَرِبٌ) أي: خفيف اللَّحم، و (رَجِلُ الرَّأسِ) مسترسل الشَّعر، ومرَّ قريبًا.
    • 📄

      3438 - قوله: (عَن مُجَاهِد) عن ابن عمر، في «القسطلانيِّ»: ونقل غير واحدٍ من الأئمَّة بأنَّ الصَّواب ابن عبَّاس بدل ابن عمر، والغلط من الفربريِّ أو البخاريِّ، واحتجَّ بأنَّه في جميع الطَّريق عن محمَّد بن كثير عن مجاهدٍ عن ابن عبَّاس رضي الله تعالى عنه
    • 📄

      3439 - 3440 - قوله: (أَعْوَرُ العَيْنِ اليُمْنَى) في «القسطلانيِّ»: في الحديث: أعور العين اليسرى، وفي حديث حذيفة عند مسلم: إنَّه ممسوح العين عليها طفرة غليظة، وجمع بأنَّ إحدى عينيه ذاهبة والأخرى معيبة، فيصحُّ أن يقال: لكلِّ واحدةٍ عوراء إذ الأصل في ا
    • 📄

      3441 - قوله: (الآدَم) الأسمر، و (يُهَادَى) أي: يمشي متمائلًا بينهما، و (ينطف) بضمِّ الطَّاء المهملة وبكسرها؛ أي: يقطر، (أو يُهرَاق) بضمِّ الياء وفتح الهاء وقيل: بسكونها، والشَّكُّ من الرَّاوي.
    • 📄

      3442 - قوله: (أَولَى النَّاس) وذلك لأنَّ عيسى عليه السَّلام كان مبشِّرًا به صلَّى الله عليه وآله وسلَّم وأقرب المرسلين إليه وإنَّ دينه متَّصل بدينه ليس بينهما جرجيس وخالد بن سنان وكانا نبيِّين، فهذا الحديث الصَّحيح يضعفه؛ كذا في «القسطلانيِّ»، والتَّ
    • 📄

      3443 - قوله: (إِخْوَةٌ لِعِلَّاتٍ) بفتح العين وشدَّة اللَّام، استئنافٌ فيه دليلٌ على الحكم السَّابق، يعني أنَّ بين الأنبياء عليهم السَّلام أصل دينهم واحد وهو الاعتقاد باب المسمَّى بأصول الدِّين وفروعهم مختلفة وهي الفقهيَّات.
    • 📄

      3444 - قوله: (آمَنْتُ باللهِ) أي: صدَّقتك
    • 📄

      3445 - قوله: (لا تَطْرُوني) بضمِّ الفوقيَّة من (الإطراء) أي: لا تمدحوني بالباطل ولا تجاوزوا الحدَّ في مدحي.
    • 📄

      3446 - و (ابنُ حيٍّ) بفتح المهملة، ضدُّ الميت.
  • ▶

    (49) (بابُ نُزولِ عِيسى عَلَيهِ السَّلام)
    • 📄

      3448 - قوله: (لَيُوشِكَنَّ) بكسر الشِّين وفتح الكاف؛ أي: ليقربنَّ سريعًا.
    • 📄

      3449 - قوله: (إماكُكُمْ مِنْكُم) في الصَّلاة كما في «مسلم»: إنَّه يقال: صلِّ لنا، فيقول: لا لأنَّ بعضكم على بعضٍ أمراء تكرمةً لهذه الأمَّة؛ كذا في «القسطلانيِّ»، وزاد في «المقاصد»: وعيسى يقتدي بإمامكم، وفي «الكرمانيِّ»: يعني يحكم بينكم بالقرآن لا بال
  • ▶

    (50) (بابُ ما ذُكِرَ عَن بني إِسْرائيلَ) من الأعاجيب الَّتي كانت في زمنهم.
    • 📄

      3450 - 3451 - 3452 - قوله: (رِبْعِيِّ) بكسر الرَّاء وسكون الموحَّدة، و (حِرَاش) بكسر المهملة وتخفيف الرَّاء وبالمعجمة: الغطفانيُّ يقال: إنَّه تكلَّم بعد الموت، و (عُقْبَة) بضمِّ المهملة وسكون القاف.
    • 📄

      3453 - 3454 - قوله: (لَمَّا نزلَ) بفتح النُّون؛ أي: الموت أو الملك بقبض روحه الشَّريفة، وسبق في (باب بعد باب الصَّلاة في البيعة) من (كتاب الصَّلاة).
    • 📄

      3455 - قوله: (فُرَاتٍ) بضمِّ الفاء وخفَّة الرَّاء، و (القَزَّاز) بفتح القاف وشدَّة الزَّاي الأولى.
    • 📄

      3456 - قوله: (غَسَّان) بفتح المعجمة وشدَّة المهملة والنُّون الأولى الطَّريقة، وفي بعضها بضمِّ السِّين؛ كذا في «الكرمانيِّ».
    • 📄

      3457 - قوله: (قِلابَةَ) بكسر القاف، ومضى في (باب بدو الأذان) من (كتاب الصَّلاة).
    • 📄

      3458 - قوله: (كَانَتْ تَكْرَهُ أن يَجْعَلَ) أي: المصلِّي.
    • 📄

      3459 - قوله: (إِنَّما أَجَلُكُم) أي: زمانكم، ومرَّ في (كتاب مواقيت الصَّلاة).
    • 📄

      3460 - قوله: (قَاتَلَ) أي: لعن، (فُلانًا) أي: سمرة بن جندب لأنَّه باع خمرًا كان أخذها من أهل الكتاب عن قيمة الجزية معتقدًا جواز حلِّها، يحتمل أنَّه لم يرد الدُّعاء عليه بل أراد التَّغليظ كعادة العرب، ولعلَّ الرَّاوي لم يصرِّح باسمه تأدُّبًا؛ كذا في «
    • 📄

      3461 - قوله: (ولَو آيَة) أي: من القرآن، والمراد بالآية العلامة الظَّاهرة؛ أي: ولو كان المبلَّغ فعلًا وإشارةً ونحوهما، (ولا حَرَجَ) أي: لا ضيق عليكم في الحديث عنهم، وكان عليه الصَّلاة والسَّلام زجرهم عن الأخذ عنهم والنَّظر في كتبهم قبل استقرار الأحكام
    • 📄

      3462 - قوله: (لا يَصْبُغُونَ) أي: خضاب الشَّيب، (فَخَالِفوهم)
    • 📄

      3463 - قوله: (في هَذَا المَسْجِدِ) أي: مسجد البصرة، فيه إشارةٌ إلى حسن الضَّبط وكمال الحفظ.
  • ▶

    (51) (باب حديثُ أبْرَصَ وأقْرَعَ وأعمى)
    • 📄

      3464 - قوله: (بَدَا للهِ) أي: سبق في علم الله تعالى فأراد إظهاره، وقيل: (بدأ) بالهمزة و (اللهُ) بالرَّفع أي: قضى الله.
  • 📄

    (52) (باب {أَمْ حَسِبْتَ} [الكهف:9])
  • ▶

    (53) (باب حديثُ الغارِ)
    • 📄

      3465 - قوله: (مُسْهِر) بلفظ اسم الفاعل، و (أَوَوا) بقصر الهمزة.
  • ▶

    (54) (باب)
    • 📄

      3466 - (مُرَّ بامْرَأَةٍ) بلفظ المجهول، و (تُجَرَّرُ) بضمِّ الفوقيَّة وفتح الجيم والرَّاء المشدَّدة بعدها ثانية، (وَيُلْعِبُ بِها) أي: يستخف بها عليها، مرَّ قريبًا في (باب قول الله عزَّ وجلَّ: {وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ} [مريم:16]).
    • 📄

      3467 - قوله: (ابْنُ تَليد) بفتح الفوقيَّة وكسر اللَّام وسكون التَّحتيَّة.
    • 📄

      3468 - قوله: (قَصَّةً) بضمِّ القاف وتشديد المهملة؛ أي: قطعةً، والمراد الوصال في الشَّعر فإنَّ فاعلتها ملعونةٌ.
    • 📄

      3469 - قوله: (مُحَدَّثون) بفتح المهملة المشدَّدة؛ أي: الَّذين يجري على ألسنتهم الصَّواب من غير نبوَّة، وقيل: المحدَّث من يلقى الشَّيء في روعه وكأنَّه حدث به يظنُّ فيصيب ويخطر في باله فيكون، وهي منزلةٌ من منازل الأولياء؛ كذا في «القسطلانيِّ».
    • 📄

      3470 - قوله: (فقَالَ: لا) أي: قال الرَّاهب فلا توبة لك.
    • 📄

      3471 - قوله: (وَمَا هُما ثَمَّ) بفتح المثلَّثة؛ أي: ليسا بحاضرين ثمَّ، وهو من كلام الرَّاوي.
    • 📄

      3472 - قوله: (عَقَارًا) بفتح العين؛ أي: دارًا.
    • 📄

      3473 - قوله: (في الطَّاعون) أي: في شأن الطَّاعون، وهو نوع من الوباء، و (الرِّجْس) بكسر الرَّاء: العذاب، و (الطَّائِفَة) قومُ فرعون، و (أو) شكٌّ من الرَّاوي، (فِرَارًا) أي: لأجل الفرار لأنَّه إذا خرج الأصحَّاء وهلك المرضى فلا يبقى من يقوم بأمرهم؛ كذا
    • 📄

      3474 - قوله: (الفُرَاتِ) بضمِّ الفاء وتخفيف الرَّاء، و (بُرَيدَةَ) مصغَّر، و (يَعْمَرَ) بفتح التَّحتيَّة والميم وسكون المهملة بينهما وبالرَّاء.
    • 📄

      3475 - قوله: (أَهَمَّهُم) أي: أحزنهم، و (المَخْزومِيَّة) بالمعجمة وبالزَّاي وهي فاطمة بنت الأسود الَّتي سرقت حليًّا في غزوة الفتح، و (يَجْتَرِئ) أي: يتجاسر، و (الحِبُّ) بكسر المهملة: المحبوب.
    • 📄

      3476 - قوله: (مَيْسَرَة) ضدُّ الميمنة، و (النَّزَّال) بفتح النُّون وشدَة الزَّاي، و (سَبْرَة) بفتح المهملة وسكون الموحَّدة، (الكَرَاهِيَةَ) للجدال الواقع بينهما.
    • 📄

      3478 - قوله: (رَغَسَهُ) بفتح الرَّاء والمعجمة والمهملة؛ أي: أعطاه الله تعالى ما لا وسع له فيه.
    • 📄

      3479 - قوله: (رِبْعِيِّ) بكسر الرَّاء وسكون الموحَّدة.
    • 📄

      3480 - قوله: (لِفَتَاهُ) أي: لصاحبه الَّذي يقضي حوائجه.
    • 📄

      3481 - قوله: (خَشْيَتُك) بالرَّفع مبتدأ محذوف وبالنَّصب على نزع الخافض؛ أي: لخشيتك، وفي بعضها بلفظ الماضي.
    • 📄

      3482 - قوله: (مِن خَشاشِ) بفتح المعجمة وتخفيف الأولى: حشرات الأرض وهوامُّها.
    • 📄

      3483 - قوله: (النَّاسُ) بالرَّفع والنَّصب ممَّا أدركه النَّاس، و (من كَلامِ النُّبوَّة) بعضها النبوَّة الأولى الَّتي قبل نبيِّنا صلَّى الله عليه وسلَّم؛ أي: ممَّا اتَّفق الأنبياء المتقدِّمون، والجملة الشَّرطيَّة اسم (إنَّ) على تقدير القول أو خبره على
    • 📄

      3484 - قوله: (اصْنَع) أمرٌ بمعنى الخبر أو التَّهديد؛ أي: اصنع ما شئت فإنَّ اله تعالى يجزيك، أو معناه انظر إلى ما تريد أن تفعله فإن كان ممَّا لا تستحيي
    • 📄

      3486 - 3487 - قوله: (الآخِرونَ) أي: في الدُّنيا، (السَّابقون) في الآخرة.
    • 📄

      3488 - قوله: (مُرَّة) بضمِّ الميم وتشديد الرَّاء.
• ▶

  ((61)) (كتاب المَناقِب) المنقبة المفخرة، وقيل: المكارم المناقب.
  • 📄

    3490 - قوله: (لَيسَ عَن هَذا) مرَّ في (باب قوله تعالى: {لَقَدْ كَانَ فِي يُوسُفَ وَإِخْوَتِهِ} ... الآية [يوسف:7]).
  • 📄

    3491 - قوله: (فَمِمَّن كانَ) استفهام إنكاريٌّ؛ أي: لم يكن إلَّا من مضر فإنَّه عليه الصَّلاة والسَّلام هو أبو القاسم محمَّد بن عبد الله بن عبد المطَّلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصيِّ بن كلاب بن مرَّة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النَّضر بن كن
  • 📄

    3492 - قوله: (وَالمُقَيَّر) وهو المزفَّت؛ أي: المطليِّ بالقار وهو الزفت، قال أبو ذرٍّ صوابه: (والنَّقير) بالنُّون بدل الميم وكسر القاف بدل الفتح لئلَّا يلزم التِّكرار؛ كذا في «القسطلانيِّ».
  • 📄

    3493 - 3494 - قوله: (إِذا فَقُهُوا) بضمِّ القاف وبكسرها؛ أي: في الدِّين، ووجه الشَّبه اشتمال المعادن على جواهر مختلفة من نفيسٍ وخسيسٍ وكذا النَّاس.
  • 📄

    3495 - 3496 - قوله: (تَبَعٌ لِقُرَيش) معناه تفضيل قريش على سائر قبائل العرب وتقديمها بالإمامة والإمارة، وقوله: (كافِرُهُم تَبَعٌ لِكافِرِهم) أي: لن يزالوا متبوعين في زمان الكفر.
  • 📄

    3497 - قوله: (إلَّا المَوَدَّةَ) أي: سئل ابن عبَّاس رضي الله عنه عن قوله تعالى: {إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى} [الشُّورى:23] قال طاووس: فقال سعيد: قربى محمَّد صلَّى الله عليه وآله وصحبه وسلَّم، حمل الآية على أمر المخاطبين بأن توادوا أقاربه، وهو
  • 📄

    3498 - قوله: (يَبْلُغُ بِهِ) صريحةٌ في رفعه
  • 📄

    3499 - قوله: (الإيِمان يَمَانٍ) ظاهر نسبة الإيمان إلى اليمن لأنَّ أصل يمان يمني فحذف النِّسبة وعوَّض عنها الألف فصار يمانٍ، معناه نسبة الإيمان إلى مكَّة والمدينة إذ هما يمانيَّان بالنِّسبة إلى الشَّام، أو المراد أهل اليمن حقيقة.
  • ▶

    (2) (بابُ مَنَاقِبِ قُرَيش) بالصَّرف على الأصحِّ على إرادة الحيِّ، ويجوز عدمه على إرادة القبيلة، وهم من ولد النَّضر بن كنانة وهو الصَّحيح، وسُمُّوا باسم دابَّة البحر من أقوى دوابِّه لقوَّتهم، والتَّصغير للتَّعظيم؛ كذا في «القسطلانيِّ».
    • 📄

      3500 - قوله: (عَمْرو بنِ العاصي) بالياء بعد الصَّاد، و (أنَّ) بفتح الهمزة والعامل فيه قوله: (بلغ) كذا في «القسطلانيِّ».
    • 📄

      3504 - قوله: (مَوَاليَّ) بتشديد الياء؛ أي: هم ناصروه والمختصُّون به، وهو أيضًا وليُّهم وناصرهم، و (دونَ اللهِ) أي: غير الله.
    • 📄

      3502 - قوله: (فَقَالَ) أي: عثمان، و (تَرَكْتَنَا) أي: ما أعطيتنا.
    • 📄

      3503 - قوله: (وَكَانَت) أي: عائشة (أَرَقَّ) وألين على بني زهرة (لِقَرابَتِهِم) للنَّبيِّ صلَّى الله عليه وآله وصحبه وسلَّم من جهة الأمِّ.
    • 📄

      3505 - قوله: (إِلَى عائِشَةَ) وكانت خالة عبد الله.
  • ▶

    (3) (باب نَزَلَ الْقُرَآَنُ بِلِسَانِ قُرَيْشٍ)
    • 📄

      3506 - قولُهُ: (الْقُرَشِيِّينَ) هم عبدُ الله وسعيدٌ وعبدُ الرَّحمن، وأمَّا زيدٌ؛ فهو أنصاريٌّ.
  • ▶

    (4) (باب نِسْبَةُ الْيَمَنِ)
    • 📄

      3507 - قولُهُ: (يَتَنَاضَلُونَ) بالضَّاد المُعجَمة؛ أي: يترامَون بالسُّوق، مرَّ في باب «التَّحريض على الرَّمي» من كتاب «الجهاد».
  • ▶

    (5) (باب)
    • 📄

      3508 - (يَعْمَرَ) بفتح التَّحتيَّة والميم، بينهما مُهمَلةٌ ساكنةٌ، و (الدِّيْلميَّ) يُكسَر وسكون التَّحتيَّة.
    • 📄

      3509 - قولُهُ: (جَرِيرٌ) بفتح المُهمَلة وكسر الرَّاء وبالرَّاء، (وَاثِلَةَ) بكسر المُثَلَّثَة (اِبْنَ الْأَسْقَعِ) بالقاف.
    • 📄

      3510 - (جَمْرَةَ) بالجيم والرَّاء، سبق الحديث في باب «أداء الخُمُس» من «الإيمان»، وفي «صفة إبليس».
  • ▶

    (6) (باب ذِكْرِ أَسْلَمَ وَغِفَارَ)
    • 📄

      3513 - قولُهُ: (غُرَيْرٍ) بضمِّ المُعجمَة وفتح الرَّاء الأولى، مُصغَّرٌ.
    • 📄

      3515 - قولُهُ: (قَبِيْصَةُ) بفتح القاف وكسر المُوحَّدة.
    • 📄

      3516 - قولُهُ: (إِنَّمَا تَابَعَكَ) بالمُثنَّاة الفوقيَّة وبعد الألف مُوحَّدةٌ، رُوِيَ: <بايعك> بالمُوحَّدة والتَّحتيَّة.
    • 📄

      3523 - قولُهُ: (أَوْ قَالَ: شَيْءٌ مِنْ جُهَيْنَةَ) شكَّ الرَّاوي؛ هل جمع بينهما أو اقتصر على أحدهما؟
  • 📄

    (7) قولُهُ: (قَحْطَانَ) بفتح القاف، هو أبو اليمن، وسَوق النَّاس بعصاهُ: عبارةٌ عن تسخير النَّاس واسترعائهم كسوق الرَّاعي الغنم بعصاهُ، وخروجه يكون بعد المهديِّ ويسير على سيرته.
  • ▶

    (8) (باب مَا يَنْتَهِي عَنْهُ)
    • 📄

      3518 - قولُهُ: (مَخْلَدُ) بفتح الميم وسكون المُعجمَة.
    • 📄

      3519 - قولُهُ: (مُرَّةَ) بضمِّ الميم وشدَّة الرَّاء، مرَّ الحديث في «الجنائز».
  • ▶

    (9) (باب قِصَّةُ خُزَاعَةَ) بضمِّ الخاء المُعجَمة.
    • 📄

      3520 - و (حَصِينٍ) بفتح الحاء وكسر الصَّاد المُهمَلتين.
    • 📄

      3521 - قولُهُ: (دَرُّهَا) أي: لبنها، والطَّاغوت: الشَّيطان وكلُّ رأسٍ في الضَّلال، والمُرادُ ههنا بالطَّواغيت الأصنامُ.
  • ▶

    (10) ([بابُ] قِصَّةِ [1] إِسْلَامِ أَبِي ذَرٍ)
    • 📄

      3522 - قولُهُ: (لَمْ تَشْفِنِي) أي: لم تجئْني بجوابٍ يشفيني من مرض الجهل.
  • ▶

    (12) (باب قِصَّةِ زَمْزَمَ وَجَهْلِ الْعَرَبِ)
    • 📄

      3524 - قولُهُ: (إِذَا سَرَّكَ) بسينٍ مُهمَلةٍ وشدَّة الرَّاء.
  • ▶

    (13) (باب مَنِ انْتَسَبَ إِلَى آَبَائِهِ)
    • 📄

      3525 - قولُهُ: (يَا بَنِي فِهْرٍ) بكسر الفاء.
    • 📄

      3526 - و (قَبِيصَةُ) بفتح القاف.
    • 📄

      3527 - قولُهُ: (اشْتَرُوا أَنْفُسَكُمْ) فمعناه أنَّ المؤمن باعتبار تخليصها من العذاب كأنَّه قال: أسلِموا تسلَموا من العذاب، فيكون ذلك كالشِّراء؛ كأنَّهم جعلوا الطَّاعةَ ثمنَ النَّجاة، وأمَّا قوله تعالى: {إِنَّ اللهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْف
  • ▶

    (15) (باب قِصَّةِ الْحَبَشِ)
    • 📄

      3529 - 3530 - قولُهُ: (دَعْهُمْ أَمْنًا) بإسكان الميم نصبٌ على المصدر؛ أي: أنتم أمناء، ورُوِيَ: «آمِنًا»؛ بكسر الميم والمدِّ؛ نصبًا على المفعول به، صادفتم المنا؛ يريد: زمنًا آمنًا أو بلدًا، وفائدة قوله: (مِنَ الْأَمْنِ): بيانُ أنَّه مُشتَقٌّ من الأمن
  • ▶

    (16) (باب مَنْ أَحَبَّ أَلَّا يسب [نَسَبُهُ])
    • 📄

      3531 - قولُهُ: (كَيْفَ بِنَسَبِي) أي: كيف تهجوهم ونسبي مجتمعٌ معهم؟!
  • ▶

    (17) (باب مَا جَاءَ فِي أَسْمَاءِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ)
    • 📄

      3532 - قولُهُ: (مَعْنٌ) بفتح الميم وسكون المُهمَلة، آخرُه نونٌ.
  • ▶

    (18) (باب خَاتِمِ النَّبِيِّينَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآَلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ)
    • 📄

      3534 - قولُهُ: (سِنَانٍ) بكسر المُهمَلة وتخفيف النُّون، و (سَلِيمٌ) بفتح المُهمَلة وكسر اللَّام، و (حَيَّان) بفتح المُهمَلة وتشديد التَّحتيَّة، و (مِيْنَاءَ) بكسر الميم وسكون التَّحتيَّة وبالمدِّ وبالقصر.
    • 📄

      3537 - قولُهُ: (وَلَا تَكْتَنُوا) بتاءٍ بعد الكاف وضمِّ النُّون، مُخفَّفةً، ورُوِيَ: <تَتَكَنَّوا> بتاءَين فكافٍ ونونٍ مُشدَّدةٍ مفتوحاتٍ، ولأبي ذرٍّ: <تَكَنَّوا> بفتح التَّاء والكاف والنُّون مُشدَّدة؛ بحذف إحدى التَّاءَين، والأمر والنَّهيُ ليسا للوج
    • 📄

      3540 - قولُهُ: (جَلْدًا) بفتح الجيم وسكون اللَّام؛ أي: قويًّا، (مُعْتَدِلًا [1]) غير مُنْحَنٍ مع كبر سنِّه.
  • ▶

    (22) (باب صِفَةِ خَاتِمِ النُّبُوَّةِ)
    • 📄

      3541 - قولُهُ: (وَقِعَ) بكسر القاف؛ أي: مريضٌ.
  • ▶

    (23) (باب صِفَةِ النَّبِيِّ صّلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآَلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ)
    • 📄

      3542 - قولُهُ: (فَرَأَى الْحَسَنَ) بفتح الحاء، وكان عمره إذ ذاك سبع سنين في «القسطلانيِّ»، ووقع في رواية أنسٍ: أنَّ الحُسين_ بضمِّ الحاء_ كان أشبهَهم بالنَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم، والجمع بينهما: بأنَّ الحسن كان يشبهه بما بين الصَّدر إلى الرَّأس،
    • 📄

      3544 - قولُهُ: (قَدْ شَمِطَ) بفتح المُعجَمة وكسر الميم؛ أي: صار سوادُ شعره مخالطًا للبياض.
    • 📄

      3545 - قولُهُ: (السُّوَائِيِّ) بضمِّ السِّين المُهمَلة وبعد الواو ألفٌ فهمزة.
    • 📄

      3546 - قولُهُ: (شَعَرَاتٌ بِيضٌ) في «القسطلانيِّ» لا تزيد على سبعة عشر، وهذا الحديث هو الثالث من ثلاثيَّاته.
    • 📄

      3547 - قولُهُ: (رَبْعَةً) بفتح الرَّاء وسكون المُوحَّدة؛ أي: مَرْبوعًا، والتَّأنيث باعتبار النَّفس وقوله: (لَيْسَ بِالطَّوِيلِ [1] وَلَا بِالْقَصِيرِ) تفسير الرَّبعة في «القسطلانيِّ»: وربَّما يكتنفه [2] الرَّجلان الطَّويلان فيطولهما، فإذا فارقاه؛ نُس
    • 📄

      3548 - [قولُهُ]: (الطَّوِيلِ الْبَائِنِ) أي: المفارق عمَّن سواه بإفراط الطَّويل.
    • 📄

      3550 - [قولُهُ]: (شَيْءٌ) أي: شيءٌ قليلٌ من الشَّيب فلم يَحْتَجْ إلى الخضاب.
    • 📄

      3551 - [قولُهُ]: (بَعِيدَ مَا بَيْنَ الْمَنْكِبَيْنِ) أي: عريض أعلى الظَّهر، وقولُهُ: (حَمْرَاءَ) أي: منسوجةٍ بخطوطٍ حُمْرٍ مع السَّواد [1]؛ كسائر البرود اليمنيَّة، وليست كلُّها حمراءَ؛ لأنَّ الأحمرَ البحتَ منهيٌّ عنه أشدَّ النَّهي؛ كذا في «القسطلاني
    • 📄

      3553 - [قولُهُ]: (بِالْمَصِّيصَةِ) بفتح الميم والصَّاد المُهمَلة المُشدَّدة الأولى وتخفيف الثَّانية: مدينةٌ بناها أبو جعفر المنصور على نهر جيحان.
    • 📄

      3554 - قولُهُ: (وَأَجْوَدَ مَا يَكُونُ فِي رَمَضَانَ) بنصب «أجودَ»، وسبق الحديث في أوَّل الكتاب.
    • 📄

      3555 - [قولُهُ]: (تَبْرُقُ) بضمِّ الرَّاء: تضيء وتستنير من الفرح، و (أَسَارِيرُ وَجْهِهِ) أي: خطوط جبهته تبرق عند الفرح، واحدها: سِرٌّ؛ بكسر السِّين، وجمعه: أسرارٌ [1]، فـ «أساريرُ» جمعُ الجمع.
    • 📄

      3556 - [قولُهُ]: (اسْتَنَارَ وَجْهُهُ) أي: أضاء حتَّى كأنَّه؛ أي: الوجه الذي تبيَّن فيه السُّرور_ وهو جبينه_ قطعةُ قمرٍ؛ أي: القطعة السَّاطعة المشرقة الخالية عن شوائب الكدر، فإن قلت: لِمَ عدل عن تشبيه وجهه الشَّريف بالقمر إلى تشبيهه بقطعةٍ؛ أجيب: بأن
    • 📄

      3557 - [قولُهُ]: (قَرْنًا) بفتح القاف: الطَّبقة من النَّاس المجتمعين في عصرٍ واحدٍ، واختُلِف في أنَّ القرن [1] ثمانون سنةً أو أربعون أو مئةٌ.
    • 📄

      3558 - قولُهُ: (يَسْدلُ) بكسر الدَّال المُهمَلة وضمِّها؛ أي: يرسل شعر ناصيته على جبهته، و (يَفْرقُونَ) بكسر الرَّاء وضمِّها؛ أي: يلقون شعور رؤوسهم إلى جوانبها ولا يتركون شيئًا منها إلى جبهتهم.
    • 📄

      3559 - قولُهُ: (فَاحِشًا) أي: ناطقًا بالفحش؛ وهو: الزِّيادة في الحدِّ على الكلام السَّيِّئ.
    • 📄

      3560 - قولُهُ: (مَا خُيِّرَ) بضمِّ المُعجَمة وكسر التَّحتيَّة المُشدَّدة.
    • 📄

      3561 - قولُهُ: (مَا مسستُ) بكسر السِّين المُهمَلة الأولى وتُفتَح.
    • 📄

      3562 - قولُهُ: (الْعَذْرَاءِ) بالذَّال المُعجمة؛ أي: البِكر، والخِدْر: بكسر المُعجَمة وسكون المُهمَلة: السِّتر.
    • 📄

      3563 - قولُهُ: (مَا عَابَ) كأن يقول: مالحٌ أو قليل الملح ونحوهما، في «القسطلانيِّ»: فإن كان حرامًا؛ عابَهُ وذمَّهُ ونهى عنه، وأمَّا قوله للضَّبِّ: «لم يكن في أرض قومي»؛ فبيانٌ لكراهته.
    • 📄

      3564 - قولُهُ: (ابْنِ بُحَيْنَةَ) بضمِّ المُوحَّدة وفتح المُهمَلة وبعد التَّحتيَّة السَّاكنة نونٌ: أمِّ عبد الله، فهي صفةٌ له لا لـ «مالكٍ»، و (الْأَسْدِيِّ) بتسكين السِّين، أصله: الأزدي، فأُبدِلت الزَّاي سينًا؛ كذا في «الزَّركشيِّ».
    • 📄

      3565 - قولُهُ: (ابْنُ زُرَيْعٍ) مُصغَّرٌ، (لَا يَرْفَعُ يَدَيْهِ) أي: رفعًا بليغًا؛ كذا في «القسطلانيِّ».
    • 📄

      3566 - و (الصَّبَّاحِ) بتشديد المُوحَّدة، و (مِغْوَلٍ) بكسر الميم وسكون المُعجَمة وفتح الواو.
    • 📄

      3567 - قولُهُ: (لَأَحْصَاهُ) المُبالَغة في التَّرتيل والتَّفهيم.
    • 📄

      3568 - قولُهُ: (لَمْ يَكُنْ يَسْرُدْ) أي: لم يكن يتابع [1] الحديث استعجالًا، بل كان يتكلَّم بكلامٍ واضحٍ.
  • ▶

    (24) (باب كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآَلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ تَنَامُ عَيْنُهُ [1])
    • 📄

      3570 - قولُهُ: (نَمِرٍ) بفتح النُّون وكسر الميم، و (ثَلَاثَةُ نَفَرٍ) قيل: هم [1] جبريل وميكائيل وإسرافيل.
  • ▶

    (25) (باب عَلَامَاتِ النُّبُوَّةِ)
    • 📄

      3571 - قولُهُ: (سَلْمُ) بفتح المُهمَلة وسكون اللَّام، و (زَرِيرٍ) بفتح الزَّاي وكسر الرَّاء الأولى، و (حُصَيْنٍ) مُصغَّرٌ، و (أَدْلَجُوا) بهمزة قطعٍ مفتوحةٍ وسكون الدَّال: قطعوا اللَّيل كلَّه، ويُقال: ادَّلجوا؛ بتشديد الدَّال: ساروا من آخره.
    • 📄

      3573 - قولُهُ: (قَدْ حَانَتْ) أي: قَرُبت.
    • 📄

      3574 - و (حَزْمٌ) بفتح المُهمَلة وسكون الزَّاي.
    • 📄

      3575 - قولُهُ: (مُنِيرٍ) بضمِّ الميم وكسر النُّون وسكون التَّحتيَّة، و (مِخْضَبٍ) بميمٍ مكسورةٍ فخاءٍ ساكنةٍ فضادٍ مفتوحةٍ بمُعجَمتين فمُوحَّدةٍ: إناءٍ من حجارةٍ تُغسَل فيه الثِّيابُ، وسبق في كتاب «الوضوء».
    • 📄

      3576 - قولُهُ: (عَطِشَ) بكسر الطَّاء المُهمَلة، والركوة؛ بتثليث الرَّاء: إناءٌ صغيرٌ من جلدٍ، (فَجَهَشَ) بفتح الجيم والهاء والمُعجَمة؛ أي: أسرعوا، ولأبي ذرٍّ: بكسر [1] الهاء.
    • 📄

      3577 - قولُهُ: (بِالْحُدَيْبِيَةِ) عن على مرحلةٍ من مكَّة ممَّا يلي المدينة، وما روى عبد الله أنَّهم كانوا ألفًا وثلاث مئة؛ فيحتمل على ما اطَّلع عليه، واطَّلع غيره على زيادةٍ لم يطَّلع هو عليها [1]، والزِّيادةُ من الثِّقة مقبولةٌ.
    • 📄

      3578 - قولُهُ: (أَعْرِفُ فِيهِ الْجُوعَ) وفيه ردٌّ على من قال: إنَّه لم يكن يجوع؛ مُحتَجًّا بقوله عليه السَّلام: «يطعمني ربِّي ويسقيني»؛ فإنَّه محمولٌ على بعض الأحيان.
    • 📄

      3579 - قولُهُ: (حَيَّ [1]) أي: هلمُّوا (عَلَى الطهورِ) بفتح الطَّاء، ويجوز ضمُّها، و (الْبَرَكَةُ) مُبتدَأٌ، وخبره (مِنَ اللهِ) عزَّ وجلَّ، (وَهُوَ يُؤْكَلُ) جملةٌ حاليَّة.
    • 📄

      3580 - قولُهُ: (بَيْدَرٍ) هو الموضع الذي يُداس فيه الطَّعام، وسبق الحديث في «الاستقراض» و «الجهاد».
    • 📄

      3581 - قولُهُ: (فَهُوَ أَنَا) القائلُ عبدُ الرَّحمن، والضَّمير للشَّأن؛ أي: فالشَّأن أنا (وَأَبِي وَأُمِّي) في الدَّار، ومرَّ في باب «السَّمر مع الأهل» آخرَ «المواقيت»، وذُكِر؛ أي: هذا الحديث في ترجمة المعجزات؛ باعتبار أنَّ كرامة الوليِّ معجزةُ النَّ
    • 📄

      3582 - قولُهُ: (الْكُرَاعُ) اسمٌ للخيل، و (لَمِثْلُ الزُّجَاجَةِ) أي: في الصَّفاء، والعَزْلاء؛ بالمُهمَلة والزَّاي: فم المزادة، والجمع: العزالي؛ بكسر اللَّام وفتحها، و (تَصَدَّعَ) أصله: يتصدَّع؛ أي: ينشقُّ، والإكليل: التَّاج والعصابة، ومرَّ في «الجمع
    • 📄

      3583 - قولُهُ: (غَسَّانَ) بفتح المُعجَمة وشدَّة المُهمَلة.
    • 📄

      3585 - قولُهُ: (حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ) سبق في باب «الخطبة على المنبر» من كتاب «الجمعة».
    • 📄

      3586 - قولُهُ: (حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ) سبق في باب «الصَّلاة كفَّارةٌ» عقيب كتاب «مواقيت الصَّلاة»، و (عَلِمَ عُمَرُ الْبَابَ) أي: علِم أنَّه يُستَشهَد، وبعد ذلك لا تسكن الفتنة، (وَسَأَلَهُ) أي: سأل مسروقًا حذيفةُ.
    • 📄

      3587 - 3588 - 3589 - قولُهُ: (الشَّعْرُ) يعني: أنَّهم يصنعون من الشَّعر حبالًا، ثمَّ يصنعون منها نعالًا وثيابًا يلبسونها؛ كما جاء في «مسلمٍ»: «يلبسون الشَّعر ويمشون في الشَّعر»، والمُراد: طول شعورهم [1] حتَّى تصير أطرافها في أرجلهم موضع النِّعال؛ كذا
    • 📄

      3590 - قولُهُ: (خُوزًا) بضمِّ المُعجَمة وسكون الواو وبالزَّاي، قيَّده الجرجانيُّ بالرَّاء المُهمَلة، و (كَرْمَانَ) بفتح الكاف وبكسرها، و (الْفُطْسَ) بضمِّ الفاء، جمع أفطس، والفطوسة:
    • 📄

      3591 - قولُهُ: (ثَلَاثَ سِنِينَ) أي: المدَّة التي لازمه فيها المُلازَمة الشَّديدة، وإلَّا؛ فمدَّةُ صحبته أكثرُ من أربع سنين.
    • 📄

      3592 - قولُهُ: (تَغْلِبَ) بفتح الفوقيَّة وسكون المُعجَمة وكسر اللَّام، آخره مُوحَّدةٌ [1].
    • 📄

      3593 - قولُهُ: (تُقَاتِلُكُمُ الْيَهُودُ) الخطاب للحاضرين، والمُراد: من يأتي بعدهم عند نزول عيسى عليه السَّلام، فإنَّ المسلمين يكونون معه، واليهود مع الدَّجَّال.
    • 📄

      3594 - قولُهُ: (هَلْ فِيكُمْ مَنْ صَحِبَ) سبق في «الجهاد» في باب «منِ استعان بالضُّعفاء الصَّالحين في الحرب.»
    • 📄

      3595 - قولُهُ: (مُحِلُّ) بضمِّ الميم وكسر المُهمَلة وشدَّة اللَّام.
    • 📄

      3596 - قولُهُ: (شُرَحْبِيلَ) بضمِّ المُعجَمة وفتح الرَّاء وسكون المُهمَلة وكسر المُوحَّدة فتحتيَّةٌ ساكنةٌ فلامٌ، منصرفٌ وغير منصرفٍ.
    • 📄

      3597 - قولُهُ: (أَشْرَفَ) أي: نظر من مكانٍ عالٍ.
    • 📄

      3598 - 3599 - قولُهُ: (فُتِحَ الْيَوْمَ) بالنَّصب، والرَّدمُ: السَّدُّ.
    • 📄

      3600 - قولُهُ: (يَتْبَعُ) بسكون الفوقيَّة وفتح المُوحَّدة، والشَّعَف؛ بشينٍ مُعجمَةٍ وعينٍ مُهمَلةٍ مفتوحتين: رؤوس الجبال، و (مَوَاقِعِ الْقَطْرِ) مواضع نزول المطر، وهي بطون الأودية والصَّحارى.
    • 📄

      3601 - 3602 - قولُهُ: (مَنْ يُشْرِفُ) بضمِّ أوَّله وكسر ثالثه، من الإشراف، و (لَهَا) أي: للفتنة (تَسْتَشْرِفْهُ) أي: من تطَّلَّع لها؛ دعتْه إلى الوقوع فيها.
    • 📄

      3603 - قولُهُ: (أثرةٌ) بفتح الهمزة والمُثلَّثة، وبضمِّها وسكون المُثلَّثة؛ أي: الشدَّة والاستئثار؛ أي: يستأثر عليكم بأمور الدُّنيا، ويفضل عليكم غيركم في إعطاء نصيبه من الفيء.
    • 📄

      3604 - قولُهُ: (زُرْعَةَ) بضمِّ الزَّاي وسكون الرَّاء، و (يُهْلِكُ) من الإهلاك، و (النَّاسَ) بالنصب: مفعولُه، و (الْحَيُّ) بالرَّفع: فاعلُه؛ يعني: بسبب حروبهم تتشوَّش أحوالُ النَّاس فيهلكون بعضهم في الحروب، وبعضهم في الفتن، ولا يبعد أن يكون هذا إشارة
    • 📄

      3605 - قولُهُ: (غِلْمَةٍ) بكسر المُعجَمة وسكون اللَّام، جمع غلامٍ، في «القسطلانيِّ»: وكان أبو هريرة يعرف أسماءَهم، وعند ابن شيبة [1]: أنَّ أبو هريرة رضي الله عنه كان يمشي في السُّوق، ويقول: اللَّهمَّ؛ لا تدركني سنة ستِّين، وهو كذلك؛ فإنَّ يزيد بن معا
    • 📄

      3606 - قولُهُ: (دَخَنٌ) بفتح المُهمَلة والمُعجَمة، آخرُه نونٌ؛ أي: كدرٌ غير صافٍ ولا خالصٍ، قيل: المُرادُ بالخير بعد الشَّرِّ: أيَّامُ عمر بن عبد العزيز.
    • 📄

      3607 - قولُهُ: (تَعَلَّمْتُ الشَّرَّ) خوفًا على نفسه من إدراكه.
    • 📄

      3608 - قولُهُ: (فِئَتَانِ) تثنية: فئةٍ؛ وهي الجماعة، والمُرادُ: عليٌّ ومعاويةُ يدَّعي كلٌّ منهما أنَّه مُحِقٌّ.
    • 📄

      3610 - قولُهُ: (قَسَمًا) بفتح القاف: مصدرٌ بمعنى المقسوم.
    • 📄

      3611 - [قولُهُ]: (خَيْثَمَةَ) بفتح المُعجَمة وسكون التَّحتيَّة وبالمُثلَّثة المفتوحة، و (سُوَيْدِ) مُصغَّرٌ، و (غَفَلَةَ) بالمُعجَمة والفاء واللَّام.
    • 📄

      3612 - قولُهُ: (خَبَّابِ) بفتح المُعجَمة وتشديد المُوحَّدة، و (الْأَرَتِّ) بفتح الهمزة والرَّاء وشدَّة المُثنَّاة الفوقيَّة، و (الْمَنَاشِير) جمع المِنْشار؛ بكسر الميم وسكون النُّون وبالمُعجَمة: الآلة التي ينشرها الخشب، و (يُمْشَطُ) بضمِّ التَّحتيَّة
    • 📄

      3613 - قولُهُ: (لَكَ عِلْمَهُ) أي: لأجلك خبرُه.
    • 📄

      3614 - قولُهُ: (قَرَأَ رَجُلٌ) هو أُسَيْد ين حُضَيْرٍ.
    • 📄

      3615 - قولُهُ: (رَحْلًا) بفتح الرَّاء وسكون المُهمَلة، وهو للنَّاقة كالسِّرج للفرس.
    • 📄

      3616 - قولُهُ: (طَهُورٌ) أي: هو طهورٌ لك من ذنوبك؛ أي: مطهرةٌ.
    • 📄

      3617 - قولُهُ: (لفظتْهُ) بفتح الفاء وكسرها؛ أي: رمَتْه من داخل القبر إلى خارجه.
    • 📄

      3618 - قولُهُ: (لَتُنْفِقُنَّ) بضمِّ الفوقيَّة وسكون النُّون وكسر الفاء وضمِّ القاف.
    • 📄

      3620 - 3621 - قولُهُ: (عَلَى عَهْدِ) أي: زمنه سنة تسعٍ من الهجرة.
    • 📄

      3622 - قولُهُ: (أُرَاهُ) بضمِّ الهمزة؛ أي: أظنُّه، وقائلُ (أُراه) البخاريُّ؛ كأنَّه شكَّ هل سمع من شيخه صيغة الرَّفع أم لا؟
    • 📄

      3623 - 3624 - قولُهُ: (فِرَاسٍ) بكسر الفاء وتخفيف الرَّاء وبعد الألف مُهمَلةٌ (مِشْيَتَهَا) بكسر الميم، وكان عليه الصَّلاة والسَّلام إذا مشى؛ كأنَّما ينحدر من صببٍ، و (حَتَّى) متعلِّقٌ بمحذوفٍ؛ أي: لم تقُلْ، و (لَا أُرَاهُ) بضمِّ الهمزة.
    • 📄

      3625 - 3626 - قولُهُ: (قَزَعَةَ) بالفتحات.
    • 📄

      3627 - قولُهُ: (يُدْنِي) أي: يقرِّب (ابْنَ عَبَّاسٍ) إلى نفسه، ويقدِّمه على الأشياخ مع كونه شابًّا، وفيه التفاتٌ.
    • 📄

      3628 - قولُهُ: (بِمِلْحَفَةٍ) بكسر الميم، و (عَصَّبَ) بتشديد الصَّاد؛ أي: ربط رأسه (بِعِصَابَةٍ دَسْمَاءَ) أي: سوداءَ، وسبق في باب «من قال في الخطبة بعد الثَّناء: أمَّا [بعد]» من كتاب «الجمعة».
    • 📄

      3629 - قولُهُ: (بَيْنَ فِئَتَيِنِ) إشارةً إلى ما ترك الإمارة وصالح معاويةَ؛ ابتغاءً لوجه الله تعالى مع أنَّ أربعين ألفًا بايعوه على الموت.
    • 📄

      3630 - قولُهُ: (جَعْفَرًا) ابن أبي طالبٍ، و (زَيْدًا) ابن حارثةٍ [1].
    • 📄

      3631 - قولُهُ: (هَلْ لَكُمْ) قاله [1] لجابرٍ لمَّا تزوَّج.
    • 📄

      3632 - قولُهُ: (انْطَلَقْتُ فَطُفْتُ) بتاء المتكلِّم المضمومة؛ أي: قال سعدٌ: فلمَّا غفل النَّاس؛ انطلقتُ [1] فطفتُ، وقال العينيُّ: بالتَّاء المفتوحة؛ لأنَّه خطابُ أميَّةَ لسعدٍ.
    • 📄

      3633 - قولُهُ: (النَّرْسِيُّ) بفتح النُّون وسكون الرَّاء المُهمَلة، و (أُنْبِئْتُ) بضمِّ الهمزة وتاء المتكلِّم؛ أي: أُخبِرتُ، و (أَوْ كَمَا قَالَ) شكٌّ من الرَّاوي في اللَّفظ مع بقاء المعنى.
    • 📄

      3634 - قولُهُ: (ذَنُوبًا) بفتح الذَّال المُعجَمة؛ أي: دلوًا مملوءًا.
  • ▶

    (26) ([بَابُ] قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ: {يَعْرِفُونَهُ} [البقرة:146])
    • 📄

      3635 - قولُهُ: (نَفْضَحُهُمْ) بفتح النُّون والضَّاد؛ أي: نكشف مَساويهم بين النَّاس (وَيُجْلَدُونَ) بلفظ المجهول.
  • ▶

    (27) (باب سُؤَالِ الْمُشْرِكِينَ)
    • 📄

      3636 - قولُهُ: (نَجِيحٍ) بفتح النُّون وكسر الجيم، و (شقتَيْنِ) بكسر الشِّين وتُفتَح؛ أي: نصفين، وزاد أبو نعيمٍ في «الدَّلائل» عن ابن مسعودٍ: ولقد رأيت أحد شقَّيه على الجبل الذي بمنًى ونحن بمكَّة.
    • 📄

      3638 - قولُهُ: (عِرَاكِ) بكسر المُهمَلة وتخفيف الرَّاء.
    • 📄

      3639 - قولُهُ: (رَجُلَيْنِ) وهما: أُسَيْد بن حُضَيْر وعبَّاد [1] بن بشرٍ.
    • 📄

      3640 - قولُهُ: (أَمْرُ اللهِ) وفي حديث جابر بن سمرة: «حتَّى تأتيهمُ السَّاعة»، و (ظَاهِرُونَ) أي: غالبون على من خالَفَهم [1]، وقال النَّوويُّ: (أمرُ الله): هو الرِّيح الذي يأتي فيأخذ روح كلِّ مؤمنٍ، واستدلَّ به أكثر الحنابلة وبعضٌ من غيرهم على أنَّه
    • 📄

      3641 - قولُهُ: (أُمَّةٌ قَائِمَةٌ) في «القسطلانيِّ»: قال التُّوربشتيُّ: الأمَّة القائمة بأمر الله وإنِ اختُلِف [فيها] فإنَّ القصدَ بها الفئةُ المرابطةُ في ثغور الشَّام نَصَرَ اللهُ بهم وجهَ الإسلام.
    • 📄

      3642 - 3643 - قولُهُ: (الْحَيَّ [1]) بفتح المُهمَلة وشدَّة التَّحتيَّة؛ أي: القبيلة التي أنا فيها [2]
    • 📄

      3646 - قولُهُ: (فِي مَرْجٍ) أي: الموضع الذي فيه الدَّوابُّ، والاستنانُ: العَدْوُ، والشَّرفُ: الشَّوطُ، والنِّواءُ: المُعاداةُ، و (الْحُمُرِ) جمع الحمار، وكثيرٌ يصحِّفون بالخمر؛ بالمُعجَمة: أي: في صدقةٍ.
    • 📄

      3647 - قولُهُ: (الْخَمِيسُ) أي: الجيش، و (أَحَالُوا) أي: أقبلوا هاربين، وهذا الحديث وما قبله [1] من الأحاديث سبقت في «الجهاد».
    • 📄

      3648 - قولُهُ: (الْفُدَيْكِ) بضمِّ الفاء وفتح المُهمَلة، مُصغَّرٌ، ومرَّ في كتاب «العلم».
• ▶

  ((62)) (كِتَابُ فَضَائِلِ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ)
  • 📄

    3649 - قولُهُ: (فِئَامٌ) بكسر الفاء؛ أي: جماعةٌ، مرَّ في «الجهاد».
  • 📄

    3650 - قولُهُ: (جَمْرَةَ) بفتح الجيم وسكون الميم، و (زَهْدَمَ) بفتح الزَّاي وسكون الهاء، و (مُضَرِّبٍ) اسم فاعلٍ، من التَّفعيل، و (حُصَيْنٍ) مُصغَّرٌ.
  • 📄

    3651 - قولُهُ: (تَسْبِقُ شَهَادَةُ أَحَدِهِمْ) المُرادُ بيانُ حرصهم على الشَّهادة [و] ترويجها؛ أي: يحلفون على ما يشهدون به، فتارةً يحلفون قبل الشَّهادة، وتارةً يعكسون.
  • ▶

    (2) (باب مَنَاقِبِ الْمُهَاجِرِينَ)
    • 📄

      3652 - قولُهُ: (رَحْلًا) هو سرج النَّاقة، مرَّ قريبًا في باب «علامات النُّبوَّة».
  • ▶

    (3) (باب قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآَلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ: «سُدُّوا الْأَبْوَابَ»)
    • 📄

      3654 - قولُهُ: (فُلَيْحٌ) مُصغَّرٌ، و (أَبُو النَّضْرِ) بفتح النُّون وسكون المُعجَمة، و (بُسْرِ) بضمِّ المُوحَّدة وسكون المُهمَلة.
  • ▶

    (4) (باب فَضْلِ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ) في «القسطلانيِّ»: وقد أطبق السَّلفُ على أنَّه أفضلُ الأمَّة، حكى الشَّافعيُّ وغيرُه إجماعَ الصَّحابة والتَّابعين على ذلك.
    • 📄

      3655 - [قولُهُ]: (كُنَّا نُخَيِّرُ) بأن نقول: فلانٌ خيرٌ من فلانٍ، وذهب بعض السَّلف إلى تقديم عليٍّ على عثمان رضي الله عنهما، ومن قال به سفيانُ الثَّوريُّ، لكن قيل: إنَّه رجع، وقال مالكٌ وتبعه يحيى بن القطَّان وغيره: لا يُفضَّل أحدهما على الآخر، وقال
    • 📄

      3656 - 3657 - قولُهُ: (وَلَكِنْ أَخِي) أي: ولكن أبو بكرٍ أخي (وَصَاحِبِي) في الغار.
    • 📄

      3658 - قولُهُ: (أَمَّا الَّذِي) حاصلُهُ: أنَّه قال في جوابهم: أمَّا الذي (قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآَلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ) في حقِّه: (لَوْ كُنْتُ مُتَّخِذًا مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ خَلِيلًا؛ لَاتَّخَذْتُهُ) أنزلَ الجدَّ (أَبًا)
  • ▶

    (5 م) (باب)
    • 📄

      3659 - قولُهُ: (وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ) بفتح العين، وقال العينيُّ: ابن عُبَيد الله.
    • 📄

      3660 - قولُهُ: (إِلَّا خَمْسَةُ أَعْبُدٍ) ممَّن أسلم: بلالٌ، وزيدُ بنُ حارثةَ، وعامرُ بنُ فُهَيْرةَ، وأبو فُكيهةَ مولى صفوان بن أميَّة بن خلفٍ، وعُبيد بنُ زيدٍ الحبشيِّ، وذكر بعضُهم عمَّارَ بنَ ياسرٍ بدل أبي فُكَيهةَ (وَامْرَأَتَانِ) هما أمُّ المؤمني
    • 📄

      3661 - قولُهُ: (أَبْدَى) أي: أظهرَ، وفيه: أنَّ الرُّكبةَ ليست [1] بعورةٍ.
    • 📄

      3662 - قولُهُ: (فَقُلْتُ) ووقع عند ابن سعدٍ أنَّه وقع في نفس عمرٍو لمَّا أمَّره على الجيش في هذه الغزوة _ وفيهم أبو بكرٍ_ أنَّه مُقدَّمٌ عنده في المنزلة عليهم (فَسَأَلَهُ).
    • 📄

      3663 - [قولُهُ]: (رَاعٍ) مُبتدَأٌ موصوفٌ، و (فِي غَنَمِهِ) صفتُه، و (عَدَا عَلَيْهِ الذِّئْبُ) بالعين والدَّال المُهمَلتين: خبرُهُ.
    • 📄

      3664 - قولُهُ: (عَبْقَرِيًّا) أي: سيِّدًا عظيمًا، مرَّ قريبًا في آخر باب «علامات النُّبوَّة».
    • 📄

      3665 - قولُهُ: (شِقَّيْ) بكسر المُعجَمة؛ أي: جانبَي (ثَوْبِي) يعني: قد يكون ثوبي مسترخيًا بغفلةٍ فأتيته أو شجرةٍ، فهذا الاسترخاءُ داخلٌ تحت الوعيد أم لا؟
    • 📄

      3666 - قولُهُ: (أَرْجُو) في «القسطلانيِّ»: الرَّجاء منه صلَّى الله عليه وسلَّم واجبٌ، ومرَّ في «الصَّوم».
    • 📄

      3667 - 3668 - قولُهُ: (بِالسُّنْحِ) بضمِّ المُهمَلة وسكون النُّون، بعدها حاءٌ مُهمَلةٌ؛ وهي منازل بني الحارثة.
    • 📄

      3669 - 3670 - قولُهُ: (شَخَصَ) بفتح الشِّين والخاء المُعجَمتين والصَّاد المُهمَلة؛ أي: ارتفع.
    • 📄

      3671 - قولُهُ: (أَنْ يَقُولَ) أي: أن يقول (عُثْمَانُ) خيرٌ بعد عمرَ؛ لاعتقاده أنَّ أباه عليًّا رضي الله تعالى عنه أفضلُ.
    • 📄

      3672 - قولُهُ: (بِالْبَيْدَاءِ) موضعٌ قريبٌ [1] من المدينة،، وكذا ذاتُ الجيشِ، وسبق في «التَّيمُّم».
    • 📄

      3673 - قولُهُ: (لَا تَسُبُّوا) الخطاب لمن سيوجد، نزلوا منزلة الحاضرين، في «القسطلانيِّ»: ومذهب الجمهور: أنَّ من سبَّهم يُعزَّر ولا يُقتَل، وقال بعض المالكيَّة: يُقتَل، و (مُحَاضِرٌ) بلفظ الفاعل.
    • 📄

      3674 - قولُهُ: (نَمِرٍ) بفتح النُّون وكسر الميم.
    • 📄

      3675 - قولُهُ: (فَرَجَفَ) أي: اضطرب.
    • 📄

      3676 - و (صَخْرٌ) بفتح المُهمَلة وسكون المُعجَمة
    • 📄

      3677 - قولُهُ: (فَدَعَوُا اللهَ) ولأبي ذرٍّ: <يدعوا الله> بتحتيَّةٍ بدل الفاء وسكون الدَّال وضمِّ العين، وسبق في «الجنائز».
    • 📄

      3678 - قولُهُ: (عُقْبَةَ) بضمِّ المُهمَلة وسكون القاف، و (مُعَيْطٍ) بضمِّ الميم وفتح المُهمَلة الأولى وسكون التَّحتيَّة.
  • ▶

    (6) (باب مَنَاقِبِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ)
    • 📄

      3679 - قولُهُ: (مِنْهَالٍ) بكسر الميم وسكون النُّون، و (الماجشون) بكسر الجيم وفتحها وضمِّ الشِّين، و (الرُّمَيْصَاءِ) بالرَّاء، مُصغَّرٌ، و (خَشْفَةً) بفتح المُعجَمة والفاء، بينهما مُعجًمةٌ ساكنةٌ: حركة وقع القدم.
    • 📄

      3681 - قولُهُ: (الصَّلْتِ) بفتح المُهمَلة وسكون اللَّام.
    • 📄

      3682 - قولُهُ: (نُمَيْرٍ) مُصغَّرٌ، و (عِتَاقُ) بكسر العين؛ أي: حِسان، وزرابيُّ: جمع زربيةٍ؛ وهي البساط العريض الفاخر، و (الطَّنَافِسُ) جمع طِنفَسةٍ؛ بكسر الطَّاء وفتح الفاء: هي البساط، والمُراد به ههنا سيِّد القوم، مرَّ قريبًا في آخر باب [1] «علامات
    • 📄

      3683 - قولُهُ: (أَتَهَبْنَنِي) بفتح الهاء؛ أي: توقِّرْنني، وسبق في باب «صفة إبليس وجنوده».
    • 📄

      3684 - قولُهُ: (مُنْذُ أَسْلَمَ عُمَرُ) وما كانوا يصلُّون في المسجد الحرام حتَّى أسلم عمرُ، فصلَّوا فيه ظاهرين.
    • 📄

      3685 - قولُهُ: (فَتَكَنَّفَهُ) أي: أحاطوا به من جميع جوانبه.
    • 📄

      3686 - قولُهُ: (زُرَيْعٍ) مُصغَّرًا، و (سَوَاءٍ) بفتح المُهمَلة وتخفيف الواو وممدودٌ، و (كَهْمَسُ) بفتح الكاف وسكون الهاء وفتح الميم، آخرُه مُهمَلةٌ، و (الْمِنْهَالِ) بكسر الميم.
    • 📄

      3687 - قولُهُ: (شَأْنِهِ) أي: شأن أبيه عمر.
    • 📄

      3688 - قولُهُ: (مَعَ مَنْ [1] أَحْبَبْتَ) في الجنَّة؛ أي: بحيث يتمكَّن كلُّ واحدٍ من رؤية الآخر وإن بَعُدَ المكان؛ لأنَّ الحجاب إذا زال؛ شاهد بعضُهم بعضًا، وإذا أرادوا الرُّؤية؛ قدروا على ذلك، هذا هو المُرادُ من هذه المعيَّة، لا كونهما في درجةٍ واحدة
    • 📄

      3689 - قولُهُ: (قَزَعَةَ) بفتح القاف والزَّاي والعين المُهمَلة.
    • 📄

      3691 - قولُهُ: (أَبُو أُمَامَةَ) بضمِّ الهمزة، سبق في باب «تفاضُل أهل الإيمان في الأعمال».
    • 📄

      3692 - قولُهُ: (الصَّلْتُ) بفتح المُهمَلة وسكون اللَّام، و (الْمِسْوَرِ) بكسر الميم وسكون المُهمَلة، و (مَخْرَمَةَ) بفتح الميم وسكون المُعجَمة وفتح الرَّاء.
    • 📄

      3693 - قولُهُ: (فِي حَائِطٍ) أي: بستانٍ، وسبق في «الجهاد».
    • 📄

      3694 - قولُهُ: (آَخِذٌ) والأخذُ باليد في الطَّريق دليلٌ على غاية المحبَّة وكمال المودَّة.
  • ▶

    (7) (باب مَنَاقِبُ عُثْمَانَ رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ) في «القسطلانيِّ»: ومن حديث عليٍّ رضي الله عنه: أنَّه ذكر عثمان رضي الله تعالى عنه، فقال: ذلك الذي يُدعَى في السَّماء ذا النُّورين، وكان يختم القرآن في الوتر، فالقرآنُ نورٌ، وقيامُ اللَّيلِ نو
    • 📄

      3695 - و (هُنَيْئَةً) مُصغَّر: هنوةٍ، وقد تُبدَل من الياء الثَّانية هاءً، فيُقال: هنيهةً؛ أي: شيئًا قليلًا، ومرَّ في «فضائل أبي بكرٍ رضي الله عنه».
    • 📄

      3696 - قولُهُ: (شَبِيبِ) بفتح المُعجَمة وكسر المُوحَّدة، و (الْخِيَارِ) بكسر المُعجَمة وتخفيف التَّحتيَّة، و (يَغُوثَ) بالغين المُعجَمة والمُثلَّثة.
    • 📄

      3697 - قولُهُ: (ثُمَّ عُمَرُ، ثُمَّ عُثْمَانُ) برفع الرَّاء والنُّون.
    • 📄

      3698 - قولُهُ: (مَوْهَبٍ) بفتح الميم والهاء، بينهما واوٌ ساكنةٌ، وضبطه في «الفتح» بكسر الهاء.
    • 📄

      3700 - قولُهُ: (حُصَيْنٍ) مُصغَّرٌ، وكذا (حُنَيْفٍ) [1]، (كَيْفَ فَعَلْتُمَا) في أرض سواد العراق؟ وكان عمر رضي الله عنه قد بعثهما يضربان على أرض السَّواد الخراج، وعلى أهلها الجزية، وتولَّيا مسحها.
  • ▶

    (9) (باب مَنَاقِبُ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ)
    • 📄

      3701 - قولُهُ: (يَدُوكُونَ) بالدَّال المُهمَلة والكاف؛ أي: يخوضون.
    • 📄

      3702 - قولُهُ: (وَمَا نَرْجُوهُ) أي: لم نكن نرجو قدومه، وسبق في «الجهاد».
    • 📄

      3703 - قولُهُ: (لِأَمِيرِ الْمَدِينَةِ) قال في «المقدِّمة»: هو مروان بن الحَكَم (يَدْعُو) أي: يذكره بشيءٍ غير مرضيٍّ.
    • 📄

      3704 - قولُهُ: (هُوَ ذَلِكَ) أي: عليٌّ ذلك، و (أَوْسَطُ) أي: أحسن البيوت، وعند النَّسائيِّ: فقال: انظر إلى منزله من نبيِّ الله صلَّى الله عليه وسلَّم، ليس في المسجد غير بيته.
    • 📄

      3705 - قولُهُ: (خَيْرًا مِمَّا سَأَلْتُمَانِي [1]) قال عياضٌ: معنى الخيريَّة: أنَّ أعمالَ الآخرة أفضلُ من أمور الدُّنيا؛ كذا في «القسطلانيِّ»، وسيأتي في كتاب «التَّسبيح» إن شاء الله تعالى.
    • 📄

      3706 - قولُهُ: (قَالَ النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآَلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ لِعَلِيٍّ) حين خرج إلى تبوك ولم يستصحبه، فقال: أتخلفني مع الذُّرِّيَّة؟
    • 📄

      3707 - قولُهُ: (الجَعْدِ) بفتح الجيم.
  • ▶

    (10) (باب مَنَاقِبُ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ) وهو أسنُّ [من] عليٍّ بعشر [1] سنين.
    • 📄

      3708 - و (الْمَقْبُرِيِّ) بضمِّ المُوحَّدة، و (أَكْثَرَ) أي: روايةَ الحديث.
    • 📄

      3709 - قولُهُ: (ذِي الْجَنَاحَيْنِ) في حديث ابن عبَّاسٍ مرفوعًا: «دخلت البارحةَ الجنَّة، فرأيتُ فيها جعفرًا يطير مع الملائكة»، رواهُ الطَّبريُّ، وفي أخرى عنه: «أنَّ جعفرًا يطير مع جبريل وميكائيل، له جناحان عوَّضه الله تعالى من يديه» انتهى إلى حين قُط
  • ▶

    (11) (باب مَنَاقِبُ الْعَبَّاسِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ)
    • 📄

      3710 - قولُهُ: (ثُمَامَةَ) بضمِّ المُثلَّثة، سبق في «الاستسقاء».
    • 📄

      3711 - 3712 - قولُهُ: (تَطْلُبُ صَدَقَةَ) أي: ما هي صدقةٌ في الواقع وملكٌ لرسول الله صلَّى الله عليه وآله وصحبه وسلَّم بحسب اعتقادها، فلفظ الصَّدقة إنَّما هو لفظ الرَّاوي، ومرَّ في كتاب «الجهاد» في باب «فرض الخُمُس».
    • 📄

      3713 - قولُهُ: (ارْقُبُوا) أي: احفظوا، والرَّقيبُ: الحافظُ.
  • ▶

    (13) (باب مَنَاقِبُ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ) بتشديد الواو.
    • 📄

      3717 - قولُهُ: (مَخْلَدٍ) بفتح الميم وسكون الخاء المُعجَمة، و (مُسْهِرٍ) بضمِّ الميم وسكون المُهمَلة.
    • 📄

      3718 - قولُهُ: (وَقِيلَ ذَلِكَ) أي: وقيل ذلك؛ بحذف همزة الاستفهام، و (قَالَ) أي: الرَّجل: (نَعَمْ) قيل ذلك، الرَّجل الذي قيل باستخلافه هو (الزُّبَيْرُ).
    • 📄

      3719 - و (حَوَارِيَّ الزُّبَيْرُ) ضبط جماعةٌ بفتح الياء؛ كـ «مصرخيَّ»، وأكثرهم بكسرها، فقيل: استثقلوا كسرتين وثلاث ياءاتٍ، فحذفوا ياء المتكلِّم، وأبدلوا من الكسرة فتحةً؛ كراهةً لثقل الكسرة على الياء، وقيل: المحذوف إحدى ياء النِّسبة، ومرَّ في باب «فضل
    • 📄

      3720 - قولُهُ: (جُعِلْتُ) بلفظ المجهول (فِي النِّسَاءِ) أي: نسوة النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم (يَخْتَلِفُ) أي: يجيء ويذهب.
    • 📄

      3721 - قولُهُ: (الْيَرْمُوكِ) بسكون الرَّاء: موضعٌ بالشَّام، كان فيه الوقعةُ بين المسلمين والرُّوم في خلافة عمر رضي الله عنه.
    • 📄

      3722 - 3723 - قولُهُ [1]: (الْمُقَدَّمِيُّ) بضمِّ الميم وفتح القاف والدَّال المُشدَّدة والميم المكسورة.
    • 📄

      3724 - قولُهُ: (وَقَى بِهَا) فإنَّ طلحةَ ثبت مع رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم يوم أُحُدٍ، وجعل نفسَهُ وقايةً له حتَّى أُصِيبَ ببضعٍ وثمانين جراحةً.
  • ▶

    (15) (باب مَنَاقِبُ سَعْدٍ)
    • 📄

      3725 - قولُهُ: (جَمَعَ لِي) أي: في الفداء.
    • 📄

      3726 - قولُهُ: (ثُلُثُ الْإِسْلَامِ) أي: أنَّه كان ثالثَ من أسلم أوَّلًا من الرِّجال؛ لتخرج خديجة وعليٌّ.
    • 📄

      3727 - قولُهُ: (إِلَّا فِي الْيَومِ) قاله [1] بحسب زعمه، أو بحسب ما اطَّلع عليه، وإلَّا؛ فقد أسلم قبلَهُ غيرُهُ.
    • 📄

      3728 - قولُهُ: (لَيَضَعُ) أي: عند قضاء الحاجة.
  • ▶

    (16) (باب) [قولُهُ]: (أَصْهَارِ) جمع الصِّهر؛ بالكسر: زوج أخته وكلُّ من كان [من] قِبَل المرأة.
    • 📄

      3729 - قولُهُ: (بَضْعَةٌ) بفتح الباء، و (الْخِطْبَةَ) بكسر الخاء، وسبق في باب «ما ذُكِر في درع النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم» في كتاب «الجهاد».
    • 📄

      3730 - قولُهُ: (وَأَمَّرَ) بتشديد الميم، سبق في «الجهاد».
    • 📄

      3731 - قولُهُ: (قَزَعَةَ) بفتح القاف والزَّاي.
    • 📄

      3732 - قولُهُ: (يَجْتَرِئُ) أي: يتجاسر، والحِبُّ؛ بكسر المُهمَلة: المحبوب
    • 📄

      3733 - قولُهُ: (وَجَدْتُهُ) أي: حديثَها.
    • 📄

      3734 - قولُهُ: (عَبَّادٍ) بفتح المُهمَلة وشدَّة المُوحَّدة [1]، ومرَّ في أبواب «المسجد» من كتاب «الصَّلاة».
    • 📄

      3738 - 3739 - [قولُهُ: (رُؤْيَا) بدون تنوينٍ تختصُّ بالمنام؛ كالرُّؤية] باليقظة، فرَّقوا بينهما بالألف [1] المقصورة والتَّاء، وسبق في باب «من تعارَّ من اللَّيل».
    • 📄

      3740 - 3741 - قولُهُ: (قَالَ لَهَا) أي: لحفصةَ لمَّا قصَّت رؤيا أخيها السَّابقة.
  • ▶

    (20) (باب) [قولُهُ]: (عَمَّارٍ) ابن ياسرٍ؛ بفتح العين وتشديد الميم، وجمع المؤلِّف بين عمَّرٍ وحُذَيْفةَ في التَّرجمة؛ لوقوع الثَّناء عليهما [1] معًا من أبي الدَّرداء في حديثٍ واحدٍ، سبق في كتاب «العلم».
    • 📄

      3742 - قولُهُ: (صَاحِبُ النَّعْلَيْنِ) يعني: ابن مسعودٍ، وكان يمشي مع النَّبيِّ صلَّى الله عليه وآله وصحبه وسلَّم حيث انصرف، ويخدمه، ويحمل مطهرتَه وسواكه ونعليه وما يحتاج إليه.
    • 📄

      3743 - قولُهُ: (وَالسِّوَادِ) بكسر السِّين وفتح الواو وبعد الألف دالٌ مُهمَلةٌ، وهو السِّرار [1]، يُقال: ساودته سوادًا [2]؛ إذا ساررته سرارًا، وإنَّما يُقال صاحب السِّواد؛ لأنَّ النَّبيَّ صلَّى الله عليه وآله وصحبه وسلَّم قال له: «إذنُكَ أن ترفع الحج
  • ▶

    (21) (باب مَنَاقِبُ أَبِي عُبَيْدَةَ) تُوفِّيَ أبو عبيدةَ وهو أميرٌ على الشَّام سنة ثمان عشر؛ كذا في «القسطلانيِّ».
    • 📄

      3744 - قولُهُ: (قِلَابَةَ) بكسر القاف وتخفيف اللَّام، و (أَيَّتُهَا الْأُمَّةُ) منصوبٌ على الاختصاص؛ كذا في «الزَّركشيِّ»، وصورتُهُ صورة النِّداء، لكنَّ المُرادَ منه الاختصاصُ؛ أي: أمَّتنا مخصوصين من بين الأمم أبو عبيدة؛ كذا في «الكرمانيِّ».
    • 📄

      3745 - قولُهُ: (صِلَةَ) بكسر المُهمَلة وخفَّة اللَّام، و (نَجْرَانَ) بفتح النُّون وسكون الجيم وبالرَّاء: ملكٌ [1] باليمن.
  • ▶

    (22) (باب مَنَاقِبُ الْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ) وكان مولدُ الحسن في رمضانَ سنة ثلاثٍ من الهجرة، وتُوفِّيَ بالمدينة مسمومًا سنة خمسين، ووُلِد
    • 📄

      3747 - قولُهُ: (يَأْخُذُهُ) أي: أسامةَ، وفيه التفاتٌ.
    • 📄

      3748 - قولُهُ: (ابْنُ زِيَادٍ) وكان ابنُ زيادٍ إذ ذاك أميرًا على الكوفة عن يزيد بن معاوية، وكان الحسن لمَّا مات معاوية وبُويِع يزيد ابنه؛ أبى أن يبايعه، وكتب إلى الحُسين رجالٌ من شيعة أبيه من الكوفة: هلمَّ إلينا نبايعك؛ فأنت أحقُّ من يزيد، فخرج إليه
    • 📄

      3750 - قولُهُ: (لَيْسَ شَبِيهٌ) بالرَّفع على أنَّ «ليس» كـ «لا»: حرف عطفٍ؛ كذا في «الزَّركشيِّ».
    • 📄

      3751 - (مَعِينٍ) بفتح الميم وكسر العين.
    • 📄

      3753 - قولُهُ: (عَنِ الْمُحْرِمِ) أي: سأل رجلٌ عراقيٌّ عنِ ابن عمرَ عن حال المُحرِم (يَقْتُلُ الذُّبَابَ) حال الإحرام، فتعجَّب ابن عمر، و (عَنِ الذُّبَابِ) أي: عمَّا يلزم من قتلها.
  • ▶

    (23) (باب مَنَاقِبُ بِلَالِ بْنِ رَبَاحٍ) بفتح الرَّاء وخفَّة المُوحَّدة.
    • 📄

      3754 - قولُهُ: (وَأَعْتَقَ سَيِّدَنَا) يعني: بلالًا، قاله تواضُعًا، وأنَّه من سادات هذه الأمَّة، وليس بأفضلَ من عمر بلا ريبٍ.
    • 📄

      3755 - قولُهُ: (نُمَيْرٍ) مُصغَّرٌ.
  • ▶

    (24) (باب
    • 📄

      3756 - قولُهُ: (وَ الْحِكْمَةَ) هي الإصابة من غير النُّبوَّة، وقيل: معرفة الدِّين والقربة فيه والاتِّباع له، وقال الشَافعيُّ: الحكمةُ سنَّةُ رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم.
  • ▶

    (25) (باب مَنَاقِبُ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ) ابن المغيرة بن عبد الله بن مخزوم بن مرَّة بن كعبٍ، يجتمع مع النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم ومع أبي بكرٍ في مرَّة بن كعبٍ، ويُكنَّى أبا سليمانَ، أسلم بعد الحديبية، وتُوفِّيَ بحمص سنة إحدى وعشرين، وعمرُهُ
    • 📄

      3757 - قولُهُ: (سَيْفٌ) أي: خالد بن الوليد، وسبق في «الجنائز» و «الجهاد».
  • ▶

    (26) (باب مَنَاقِبُ سَالِمٍ) ابن مَعْقِلٍ؛ بفتح الميم وسكون المُهمَلة وكسر القاف، واستُشهِد سالمٌ باليمامة.
    • 📄

      3758 - قولُهُ: (اسْتَقْرِئُوا) أي: اطلبوا.
  • ▶

    (27) (باب مَنَاقِبُ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ) ابن غافلٍ؛ بالغين المُعجَمة، وشهد له النَّبيُّ صلَّى الله عليه وآله وصحبه وسلَّم بالجنَّة، تُوفِّيَ سنة اثنتين وثلاثين، ودُفِن بالبقيع، وصلَّى عليه عثمان.
    • 📄

      3761 - قولُهُ: (أَقْرَأَنِيهَا) أي: (الذَّكَرِ وَالْأُنْثَى) مرَّ قريبًا في «مناقب عمَّارٍ».
    • 📄

      3762 - قولُهُ: (قَرِيبِ السَّمْتِ) أي: حَسَن الهيئة (وَالْهَدْيِ) بفتح الهاء وسكون المُهمَلة: الطَّريقة والمَذهَب، والدَّلُّ؛ بفتح المُهمَلة وشدَّة اللَّام: الشَّكل والسِّيرة.
    • 📄

      3763 - قولُهُ: (لِمَا نَرَى) أي: لأجل رؤيتنا، وكان ابن مسعودٍ رضي الله عنه يلج على النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم ويُلْبِسه نعلَيه، ويمشي أمامه ومعه، ويستره إذا اغتسل، وقال: قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: «إذنك عليَّ أن ترفع الحجاب وأن تسمع
  • ▶

    (28) (باب ذِكْرُ مُعَاوِيَةَ) ابن أبي سفيان بن صخر بن حرب بن أميَّة بن عبد شمس بن عبد منافٍ، القريشيِّ، أسلم هو وأبوه وأخوه يزيد بن أبي سفيان وأمُّه هندٌ في فتح مكَّة، وكان معاويةُ يقول: إنَّه أسلم يوم الحديبية وكتم إسلامه من أبيه وأمِّه، وهو وأبوه م
    • 📄

      3764 - قولُهُ: (الْمُعَافَى) بضمِّ الميم.
  • ▶

    (29) (باب مَنَاقِبُ فَاطِمَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا) وُلِدت سنة إحدى وأربعين من مولده صلَّى الله عليه وسلَّم، ثمَّ تزوَّجها عليٌّ رضي الله عنه بعد بدرٍ في السَّنة الثَّانية، وولدت له حسنًا وحُسَيْنًا ومحسنًا وزينب وأمَّ كلثوم ورقيَّة، وماتت رقيَّة ولم
    • 📄

      3767 - قولُهُ: (بضعَةٌ) بفتح المُوحَّدة، وقد تُكسَر؛ أي: قطعةٌ.
  • ▶

    (30) (باب فَضْلِ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا) الصِّدِّيقة [بنت الصِّدِّيق] أبي بكرٍ، وأمُّها أمُّ رومان، ابنة عامر بن عويمرٍ، تُوفِّيت سنة ثمانٍ وخمسين من الهجرة في خلافة معاوية، وقد قاربت السَّبعين، وذلك ليلة الثُّلاثاء لسبع [1] عشرة خلت من رمضان
    • 📄

      3768 - قولُهُ: (يَا عَائِشَة) بفتح الشِّين على التَّرخيم، ويجوز ضمُّها، و (يُقْرِئُكِ) أي: يسلِّم عليك.
    • 📄

      3769 - قولُهُ: (مُرَّةَ) بضمِّ الميم وشدَّة الرَّاء، و (كمل) بكسر الميم وفتحها وضمِّها، و (لَمْ يَكْمُلْ) بضمِّ الميم.
    • 📄

      3771 - قولُهُ: (اشْتَكَتْ) أي: مرضت، و (تَقْدَمِينَ) بفتح الدَّال، و (فَرَطِ) بفتح الفاء والرَّاء؛ بمعنى: الغار؛ أي: السَّابق مصادق إليَّ (صِدْقٍ) بمعنى: الصَّادق، و (رَسُولِ اللهِ) بدلٌ منه، و (عَلَى أَبِي بَكْرٍ) عطفٌ على (فرط)، [والمعنى: أنَّه صلّ
    • 📄

      3772 - قولُهُ: (لِيَسْتَنْفِرَهُمْ) أي: ليطلب الحسنُ خروجَهم إلى عليٍّ وإلى نصرته [1] في مُقاتَلةٍ كانت بينه وبين عائشة بالبصرة.
    • 📄

      3773 - قولُهُ: (اسْتَعَارَت) سبق في «التَّيمُّم».
    • 📄

      3774 - قولُهُ: (سَكَنَ) أي: مات، سبق في «الجنائز».
    • 📄

      3775 - قولُهُ: (يَتَحَرَّوْنَ) أي: يقصدون، وسبق في باب «قبول الهديَّة [1]» من كتاب «الهبة»، واللِّحافُ
  • ▶

    (1) (باب مَنَاقِبُ الْأَنْصَارِ) ولدُ الأوسِ والخزرجِ وحلفائهم أبناء حارثة بن ثعلبة [1].
    • 📄

      3776 - قولُهُ: (غَيْلَانُ) بفتح المُعجَمة، و (جَريرٍ) بفتح الجيم، و (تُسَمَّوْنَ) بفتح السِّين والميم المُشدَّدة؛ أي: أخبروني أنّكم قبل القرآن كنتم تُسمَّون بالأنصار أم لا؟
    • 📄

      3777 - قولُهُ: (بُعَاثَ) بضمِّ المُوحَّدة وتخفيف المُهمَلة وبعد الألف مُثلَّثةٌ: اسم بقعةٍ قرب المدينة، غير منصرفٍ عند أبي ذرٍّ، وقع فيها حربٌ بين الأوس والخزرج قبل قدومه صلَّى الله عليه وآله وصحبه وسلَّم بخمس سنين، وقُتِل كثيرٌ من رؤسائهم وشرفائهم،
    • 📄

      3778 - قولُهُ: (وَأَعْطَى) أي: والحالُ أنَّه أعطى (قُرَيْشًا) من غنائم حُنَينٍ.
• ▶

  ((63)) [كتاب مناقب الأنصار]
  • ▶

    (2) (باب قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآَلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ: لَوْلَا الْهِجْرَةُ) أي: لولا الهجرةُ أمرٌ دينيٌّ وعبادةٌ مأمورٌ بها (لَكُنْتُ امْرَأً مِنَ الْأَنْصَارِ) ومُرادُه بذلك: تألُّفهم واستطابة قلوبهم والثَّناء عليهم في دينهم
    • 📄

      3779 - قولُهُ: (مَا ظَلَمَ) أي: رسولُ الله صلَّى الله عليه وآله وصحبه وسلَّم في هذا الفعل، وهذا ردٌّ من أبي هريرةَ لقولهم: (وغنائمنا تُرَدُّ عليهم)؛ يعني: أنَّه وصفوه بالظُّلم _لا والله ما ظَلَمَ_ لأنَّه أعطى المال لقريشٍ؛ ليتألَّفهم بذلك وتطمئنَّ قل
  • ▶

    باب إخاء النبي بين المهاجرين والأنصار
    • 📄

      3780 - قولُهُ: (لَمَّا قَدِمُوا) أي: النَّبيُّ صلَّى الله عليه وآله وصحبه وسلَّم وأصحابه، وهذا صورتُهُ صورةُ الإرسال؛ لأنَّ إبراهيمَ بن عبد الرَّحمن لم يشهد ذلك، لكنَّ
    • 📄

      3781 - قولُهُ: (وَضَرٌ) بفتح المُعجَمة وبالرَّاء؛ أي: لطخٌ من الطِّيب.
    • 📄

      3782 - قولُهُ: (الصَّلْتُ) بفتح المُهمَلة وسكون اللَّام وبالفوقانيَّة، و (هَمَّامٍ) بفتح الهاء وشدَّة الميم.
    • 📄

      3785 - قولُهُ: (ممثلا) بضمِّ الميم الأولى وسكون الثَّانية وكسر الثَّاء المُثلَّثة وفتحها، ورُوِيَ بتشديد المُثلَّثة [1]، من التَّفعيل؛ أي: منتصبًا قائمًا.
    • 📄

      3786 - و (بَهْزُ) بفتح المُوحَّدة وسكون الهاء.
  • ▶

    (6) (باب أَتْبَاعُ الْأَنْصَارِ) بفتح الهمزة وسكون الفوقيَّة؛ وهم حلفاؤهم ومواليهم.
    • 📄

      3787 - قولُهُ: (فَنَمَيْتُ) بفتح الميم، أي: نقلتُ، والنَّاقلُ عمرٌو.
    • 📄

      3788 - قولُهُ [1]: (مُرَّةَ) بضمِّ الميم وشدَّة الرَّاء.
  • ▶

    (7) (باب فَضْلُ دُورِ الْأَنْصَارِ) أي: منازلهم، و (أُسَيْدٍ) مُصغَّرٌ.
    • 📄

      3789 - قولُهُ: (خَيْرُ دُورِ الْأَنْصَارِ) أي: قبائلهم، من باب إطلاق المحلِّ وإرادة الحالِّ، وخيريَّتها بسبب خيريَّة أهلها.
    • 📄

      3791 - قولُهُ: (بِحَسْبِكُمْ) أي: أوَ ليس كافيكم؟ ومرَّ في «خرص [1] التَّمر» من كتاب «الزَّكاة».
    • 📄

      3792 - قولُهُ: (أَلَا تَسْتَعْمِلُنِي) أي: ألا [1] تجعلني عاملًا على الصَّدقة، أو على بلدٍ، قيل: الرَّجلُ: أُسَيدٌ الرَّاوي، وفلانٌ: هو عمروُ بن العاص.
    • 📄

      3794 - قولُهُ: (قَالَ) أي: أنسٌ، و (يُقْطِعَ) بضمِّ أوَّله وسكون ثانيه وكسر ثالثه؛ أي: يعطي، و (الْبَحْرَيْنِ) بلدٌ مشهورٌ بالعراق.
    • 📄

      3797 - قولُهُ: (عَلَى أَكْتَادِنَا) جمع كَتَدٍ؛ بفتح الكاف والفوقيَّة؛ وهو ما بين الكاهل التي إلى الظَّهر، وقيل: من أصل العنق إلى أسفل الكتفين، ولأبي ذرٍّ: <على أكبادنا> بالمُوحَّدة، جمع كبدٍ؛ أي: على جنوبنا ممَّا يلي الكبد.
    • 📄

      3798 - قولُهُ: (فَقَالَ رَجُلٌ) هو أبو طلحةَ زيدُ بن سهلٍ، وقيل: ثابتُ بن قيسٍ، وقيل: عبدُ الله بن رواحة.
    • 📄

      3799 - قولُهُ: (وَهُمْ يَبْكُونَ) أي: في حال مرضه صلَّى الله عليه وسلَّم.
    • 📄

      3801 - قولُهُ: (كَرِشِي) بفتح الكاف كسر الرَّاء، و (عَيْبَتِي) بفتح المُهمَلة والمُوحَّدة وسكون التَّحتيَّة، بينهما تاءُ التَّأنيث، والكرش لكلِّ حيوانٍ بمنزلة المعدة للإنسان، والعيبةُ مُستودَعُ الثِّياب؛ يعني: أنَّهم موضعُ سرِّه وأمانته.
  • ▶

    (12) (باب مَنَاقِبُ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ)
    • 📄

      3803 - [قولُهُ: (فَضْلُ) بسكون المُعجَمة، و (مُسَاوِرٍ) بلفظ اسم الفاعل، والختنُ: الصِّهرُ.] [1]
    • 📄

      3804 - قولُهُ: (نَزَلُوا) من قلعتهم بعد أن حاصرهم النَّبيُّ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم، كان مُحاصَرة النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم قريظةَ، ولا مسجدَ هناك، والأشبهُ: أنَّ المسجدَ تصحيفٌ، وصوابُهُ: فلمَّا دنا من النَّبيِّ صلَّى الله عليه وآله وسلَّ
  • ▶

    (13) (باب مَنَاقِبُ أُسَيْدِ) مُصغَّرٌ، وكذا.
    • 📄

      3805 - (حُضَيْرٍ)، و (عَبَّادِ) بفتح المُهمَلة والمُوحَّدة، و (حَبَّانُ) بفتح المُهمَلة والمُوحَّدة [1]، وسبق في باب «المساجد» من كتاب «الصَّلاة».
  • ▶

    (14) (باب مَنَاقِبُ مُعَاذِ) بضمِّ الميم (بْنِ جَبَلٍ) بفتح الجيم والمُوحَّدة، تُوفِّيَ في طاعون عمواس سنة عشرٍ بالأردن.
    • 📄

      3806 - قولُهُ: (اسْتَقْرِئُوا) بكسر الرَّاء؛ أي: خذوا.
  • ▶

    (15) (باب مَنْقَبَةُ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ) بضمِّ المُهمَلة وتخفيف المُوحَّدة، تُوفِّيَ سنة أربعٍ في خلافة عمر.
    • 📄

      3807 - قولُهُ: (خَيْرُ دُورِ) سبق قريبًا.
  • 📄

    (16) (باب مَنَاقِبُ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ) تُوفِّيَ سنة ثلاثين.
  • ▶

    (17) (باب مَنَاقِبُ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ) كان أعلمَ الصَّحابة بالفرائض، ومن الرَّاسخين في العِلم، وتُوفِّيَ سنة خمسٍ وأربعين.
    • 📄

      3810 - قولُهُ: (أَرْبَعَةٌ) فإن قلت: جمعَ القرآنَ غيرُهم؛ أجيب: بأنَّ مفهومَ العدد لا ينفي الزَّائدَ؛ كذا في «القسطلانيِّ»، و (أَحَدُ عُمُومَتِي) أي: أعمامي.
  • ▶

    (18) قولُهُ [1]: (مَنَاقِبُ أَبِي طَلْحَةَ) بن زيدٍ، وكان زوجَ أمِّ سُلَيْمٍ بنت ملحان، أمِّ أنسٍ، صام أربعين سنةً لم يُفطِر إلَّا أيَّام العيد، تُوفِّيَ سنة إحدى وخمسين.
    • 📄

      3811 - قولُهُ: (مُجَوِّبٌ) بضمِّ الميم وفتح الجيم وكسر الواو المُشدَّدة، آخرُهُ مُوحَّدةٌ؛ أي: مترِّسٌ، ويُقال للتِّرس: جوبةٌ، والحجفةُ؛ بالجيم وبالمُهمَلة والفاء: التِّرسُ من جلدٍ لا خشبَ فيه، و (الْقِدِّ) بكسر القاف وتشديد
  • ▶

    (19) (باب مَنَاقِبُ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَلَامٍ) بتخفيف اللَّام، تُوفِّيَ سنة ثلاثٍ وأربعين.
    • 📄

      3812 - قولُهُ: (إِلَّا لِعَبْدِ اللهِ) في «الكرمانيِّ»: فإن قلت: المُبشَّرون بالجنَّة عشرةٌ؛ قلت: لفظ (ما سمعتُ) لم ينفِ أصلَ الإخبار بالجنَّة لغيره
    • 📄

      3813 - قولُهُ: (أَزْهَرُ) بفتح المُهمَلة والهاء، و (السَّمَّانُ) بتشديد الميم، و (عُبَادٍ) بضمِّ المُهمَلة وخفَّة المُوحَّدة.
    • 📄

      3814 - قولُهُ: (بُرْدَةَ) بضمِّ المُوحَّدة وسكون الرَّاء (فَأُطْعِمَكَ) بالنَّصب.
  • ▶

    (20) (باب تَزْوِيجُ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَدِيجَةَ) بنت خويلد بن أسدٍ، القرشيَّة الأسديَّة، تزوَّجها صلَّى الله عليه وآله وسلَّم سنة خمسٍ وعشرين من مولده، وكانت قبله عند [1] أبي هالة بن النَّبَّاش بن زيادٍ، تُوفِّيت على الصَّحيح
    • 📄

      3815 - قولُهُ: (خَيْرُ نِسَائِهَا مَرْيَمُ) أي: خيرُ نساءِ الدُّنيا، أو خيرُ نساءِ أهلِ الدُّنيا في زمانها مريمُ، وخيرُ نساءِ هذه الأمَّةِ خديجةُ، وفي حديث عمَّار بن ياسرٍ عند البزَّار والطَّبرانيِّ مرفوعًا: «لقد فُضِّلت على نساء أمَّتي [1] خديجةُ [2
    • 📄

      3816 - قولُهُ: (عُفَيْرٍ) بضمِّ المُهمَلة وفتح الفاء.
    • 📄

      3819 - قولُهُ: (لَا صَخَبَ) بالمُهمَلة ثمَّ بالمُعجَمة ثمَّ بالمُوحَّدة المفتوحات: الصَّوت المرتفع، وأيضًا: اختلاطُ الأصوات، والنَّصَب: التَّعب والإعياء، وسبق في أبواب «العمرة»، وقد أبدى السُّهيليُّ لنفيِ هاتين الصِّفتين حكمةً لطيفةً، فقال: لأنَّه صل
    • 📄

      3821 - قولُهُ: (اسْتِئْذَانَ خَدِيجَةَ) أي: صفةَ استئذانِ خديجةَ؛ لشبه صوتها بصوت أختها، فتذكَّر خديجةَ.
  • ▶

    (21) (باب ذِكْرُ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ) ابن مالكٍ، البجليِّ، أسلم جريرٌ قبل وفاته صلَّى الله عليه وسلَّم بأربعين يومًا، وكان جريرٌ حسنَ الصُّورة، وقال عمرُ بن الخطَّاب: جريرٌ يوسفُ هذه الأمَّة، وهو سيِّد قومه، وفي
    • 📄

      3822 - 3823 - قولُهُ: (مَا حَجَبَنِي) أي: ما منعني الدُّخولَ عليه في وقتٍ من الأوقات، وهو من خواصِّه، و (ضَحِكَ) أي: تبسَّم؛ إكرامًا له وبشاشةً به، و (بَيْتٌ) أي: هو قبيلةٌ لخثعم، كان في اليمن، وكان فيهم صنمٌ يُدعَى بالخَلَصَة؛ بالمُعجَمة واللَّام وا
  • ▶

    (22) (باب ذِكْرُ حُذَيْفَةَ) كان صاحبَ سرِّ رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم، واستعمله [1] عمرُ أميرًا على المدائن، ومات بعد قتل عثمانَ بأربعين يومًا سنة ستٍّ وثلاثين.
    • 📄

      3824 - قولُهُ: (هُزِمَ) بلفظ المجهول.
  • ▶

    (23) (باب ذِكْرُ هِنْدِ بِنْتِ عُتْبَةَ) بضمِّ المُهمَلة وسكون الفوقيَّة وبالمُوحَّدة، والدة معاوية بن [أبي] سفيان، أسلمت في الفتح بعد إسلام زوجها.
    • 📄

      3825 - قولُهُ: (قَالَ: وَأَيْضًا) أي: قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: ستزيدين [1] في المحبَّة كلِّها، ويتمكَّن الإيمان في قلبك، وترجعين عن البغض، وقيل: معناه: وأنا أيضًا بالنِّسبة إليك مثل ذلك.
  • ▶

    (24) (باب حَدِيثُ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ) ره بضمِّ النُّون وفتح الفاء، والد سعد بن زيدٍ أحد العشرة المبشَّرة، كان يتعبَّد في الجاهليَّة على دين إبراهيم عليه السَّلام، ويوحِّد الله تعالى، واجتمع بالنَّبيِّ صلَّى الله عليه وآله وصحبه وسلَّم
    • 📄

      3826 - 3827 - قولُهُ: (بَلْدَحٍَ) بفتح المُوحَّدة وسكون اللَّام وفتح المُهمَلة، آخرُهُ مُهمَلةٌ: وادٍ قِبَل مكَّة من جهة الغرب، وكان في طريق التَّنعيم، وفيه الصَّرفُ وعدمُه.
    • 📄

      3828 - قولُهُ: (وَكَانَ) أي: زيدٌ، والإحياءُ مجازٌ عن الإبقاء ودفع الهلاك؛ كما أنَّ المُرادَ من الموءودة من يُقصَد وأدُها، و (تَرَعْرَعَتْ) براءين؛ أي: نشأت وصارت شابَّةً، في «القسطلانيِّ»: وسُئِل النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم عن زيدٍ، فقال: «يُبع
  • ▶

    (25) (باب بُنْيَانُ الْكَعْبَةِ) في الجاهليَّة، وكان عمرُهُ عليه الصَّلاة والسَّلام يومئذٍ خمسًا وعشرين، وسبق في أوائل كتاب «الصَّلاة»، وفي «فضل مكَّة وبنيان الكعبة».
    • 📄

      3829 - قولُهُ: (يَقِيكَ) ويُروَى بالجزم: <يَقِكَ>.
    • 📄

      3830 - قولُهُ [1]: (عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ وَعُبَيْدِ اللهِ) في «الكرمانيِّ»: كلاهما تابعيَّان لم يُدرِكا عهد النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم، فهو من باب الإرسال.
  • ▶

    (26) (باب أَيَّامِ الْجَاهِلِيَّةِ) هي مدَّة الفترة التي كانت بين عيسى عليه السَّلام ورسول الله صلَّى الله عليه وآله وصحبه وسلَّم؛ كذا في «الكرمانيِّ»، وسُمِّيت بها؛ لكثرة جهالاتهم.
    • 📄

      3831 - قولُهُ: (وَأَمَرَ) أي: أوجبَ، وسبق في كتاب «الصَّوم».
    • 📄

      3832 - قولُهُ: (يَرَوْنَ) أي: يعتقدون.
    • 📄

      3833 - قولُهُ: (فَكَسَا) أي: غطَّى (مَا بَيْنَ) جبلَي مكَّة؛ أي: المُشرِفَين عليها الذَّين بجانب الوادي الذي فيه المسجدُ الحرامُ.
    • 📄

      3834 - قولُهُ: (عَنْ بَيَانٍ) بفتح المُوحَّدة وتخفيف التَّحتيَّة، و (أَحْمَسَ) بحاءٍ وسينٍ مُهمَلتين وفتح المُهمَلة: قبيلةٍ من بجيلة.
    • 📄

      3835 - قولُهُ: (فَرْوَةُ) بفتح الفاء وسكون الفاء وبالمُعجَمة، وعاء المعزل والبيت الصَّغير، وسبق في باب «نوم المرأة في المسجد» من كتاب «الصَّلاة».
    • 📄

      3837 - قولُهُ: (كُنْتِ فِي أَهْلِكِ مَا أَنْتِ) أي: الذي أنتِ فيه الآن، كنتِ في الحياة مثله، إن خيرًا؛ فخيرٌ، وإن شرًّا؛ فشرٌّ، وذلك فيما يدَّعونه من أنَّ روح الإنسان تصير طائرًا مثله، وهو المشهور عندهم بالصَّدى والهام، فـ (ما) موصولةٌ مُبتدَأٌ، وبعض
    • 📄

      3838 - قولُهُ: (حَدَّثّنِي عَمْرُو) وسبق في «الحجِّ»، و (يُفِيضُونَ) أي: يدفعون، و (جَمْعٍ) المزدلفة، و (تشرقَ) بفتح التَّاء وضمِّ الرَّاء؛ أي: تطلع، وبضمِّ التَّاء وكسر الرَّاء، و (ثَبِيرٍ) جبلٍ بمكَّة.
    • 📄

      3839 - 3840 - قولُهُ: (الْمُهَلَّبِ) بضمِّ الميم وفتح الهاء واللَّام المُشدَّدة.
    • 📄

      3841 - قولُهُ: (أَصْدَقُ كَلِمَةٍ) أطلق الكلمة على الكلام؛ مجازًا.
    • 📄

      3842 - قولُهُ: (يُخْرِجُ) بضمِّ التَّحتيَّة وكسر الرَّاء، من التَّخريج، يعطيه كلَّ يومٍ ما عيَّنه وضربه عليه من كسبه.
    • 📄

      3843 - قولُهُ: (حَبَلِ الْحَبَلَةِ) بفتح الحاء المُهمَلة والمُوحَّدة فيهما؛ وهو نتاج النَّتاج وولد الجنين، مرَّ في باب «الغرر».
    • 📄

      3844 - قولُهُ: (فَعَلَ قَوْمُكَ) في الجاهليَّة، وليس غيلانُ من الأنصار، إنَّما قال أنسٌ له: فعلَ قومُك؛ نظرًا إلى النِّسبة الأعمِّيَّة، وسبق في أوَّل «مناقب الأنصار».
  • ▶

    (27) (باب الْقَسَامةُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ) مأخوذةٌ [1] من القسم؛ وهي اليمين.
    • 📄

      3845 - قولُهُ: (قَطَنٌ) بفتح القاف والطَّاء المُهمَلة، بعدها نونٌ.
    • 📄

      3846 - قولُهُ: (يَوْمُ بُعَاثٍ) مرَّ قريبًا في «مناقب الأنصار».
    • 📄

      3847 - قولُهُ: (الْأَشَجِّ) بهمزةٍ ومُعجَمةٍ مفتوحتين وبالجيم، و (بُكَيْرِ) وكُرَيْبٌ: مُصغَّران.
    • 📄

      3848 - قولُهُ: (الْجُعْفِيُّ) بضمِّ الجيم وسكون المُهمَلة، و (مُطَرِّفٌ) بضمِّ الميم وفتح المُهمَلة وشدَّة الرَّاء المكسورة، و (السَّفَرِ) بفتح المُهمَلة والفاء.
    • 📄

      3849 - قولُهُ: (نُعَيْمُ) مُصغَّرٌ، وكذا (هُشَيْمٌ) و (حُصَيْنٍ) في «الكرمانيِّ»: قال ابن عبد البرِّ: وإضافةُ الزِّنى إلى غير المُكلَّف وإقامة الحدود في البهائم عند جماعة أهل العلم مُنكَرٌ، ولو صحَّ؛ لكانوا من الجنِّ؛ لأنَّ العباداتِ في الجنِّ والإنس
    • 📄

      3850 - قولُهُ: (خِلَالٌ) أي: خصالٌ من خصال [1] (الْجَاهِلِيَّةِ: الطَّعْنُ) أي: القدحُ بغير علمٍ، و (النِّيَاحَةُ) بكسر النُّون على الميِّت (وَنَسِيَ) عُبَيد الله الرَّاوي الخلَّةَ (الثَّالِثّةَ).
  • ▶

    (28) (باب مَبْعَثِ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) مصدرٌ ميميٌّ، من البعث؛ وهو الإرسال.
    • 📄

      3851 - قولُهُ: (ثَلَاثَ عَشْرَةَ سَنَةً) بعد الوحيِ، منها مدَّةُ الفترة والرُّؤيا الصَّالحة في النَّوم، و (أُمِرَ) بلفظ المجهول.
  • ▶

    (29) (باب مَا لَقِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآَلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ
    • 📄

      3852 - قولُهُ: (مُحْمَرٌّ) من الغضب، و (مِشَاطِ) بكسر الميم، جمع مشطٍ، و (مَفْرِقِ) بفتح الميم، وسبق في باب «علامات النُّبوَّة».
    • 📄

      3853 - قولُهُ: (إِلَّا رَجُلًا) قيل: هو أميَّة بن خلفٍ، وقيل: الوليد بن المغيرة، وفي تركِ سجوده نوعُ أذًى، فيطابق الحديث التَّرجمة، ومرَّ في أبواب «السُّجود».
    • 📄

      3854 - قولُهُ: (بِسَلَى) وهي الجلد التي فيها الولدُ، وسبق في آخر «الوضوء».
    • 📄

      3855 - قولُهُ: (أَبْزَى) بفتح الهمزة وسكون المُوحَّدة وفتح الزَّاي، مقصورًا.
    • 📄

      3856 - قولُهُ: (ثَوْبَهُ) أي: ثوبَ النَّبيِّ صلَّى الله عليه وآله وصحبه وسلَّم.
  • ▶

    (30) (باب إِسْلَامُ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ)
    • 📄

      3857 - قولُهُ: (مَعِينٍ) بفتح [1] الميم وكسر العين، و (مُجَالِدٍ) بضمِّ الميم وفتح الجيم، و (بَيَانٍ) بفتح المُوحَّدة، [و] (وَبْرَةَ) بفتح الواو وسكون المُوحَّدة.
  • ▶

    (31) (باب إِسْلَامُ سَعْدٍ [1])
    • 📄

      3858 - قولُهُ: (أَسْلَمْتُ فِيهِ) في «القسطلانيِّ»: قاله بحسب ما علمه، وإلَّا؛ فقد أسلم قبله خديجةُ وعليٌّ وأبو بكرٍ وزيدٌ ونحوهم، وفي «الكرمانيِّ»: يعني: أسلم أبو بكرٍ وعليٌّ وخديجةُ وزيدٌ وأمثالُهم أوَّل النَّهار، وسعدٌ آخرَهُ، وإنَّما كان ثلثَ الإ
  • ▶

    (32) (باب ذِكْرُ الْجِنِّ)
    • 📄

      3859 - قولُهُ: (مِسْعَرٌ) بكسر الميم وسكون
    • 📄

      3860 - قولُهُ: (نَصِيبِينَ) بفتح النُّون وكسر المُهمَلة وسكون تحتيَّتين وبالمُوحَّدة المكسورة بينهما: قريةٍ باليمن، وسبق في كتاب «الوضوء».
  • ▶

    (33) (باب إِسْلَامُ أَبِي ذَرًّ) ومرَّ في «قصَّة زمزمَ» في «مناقب قريشٍ».
    • 📄

      3861 - قولُهُ: (وَكَلَامًا) عطفٌ على الضَّمير المنصوب؛ من قبيل: [من الرَّجز]
  • ▶

    (34) قولُهُ: (سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ) هو ابن عمِّ عمرَ بن الخطَّاب، زوج [1] أخته أمِّ جميلٍ.
    • 📄

      3862 - قولُهُ: (لَقَدْ رَأَيْتُنِي) بضمِّ الفوقيَّة؛ أي: رأيتُ نفسي، و (إنَّ عُمَرَ ... ) إلى آخره: جملةٌ حاليَّةٌ، وفي حديث أنسٍ: أنَّ عمر رضي الله عنه لمَّا بلغه إسلامُ أخته وزوجها؛ وثب عليه، فوطئه وطئًا شديدًا، فجاءت أخته، فدفعته عن زوجها، فضربها
  • ▶

    (35) (باب إِسْلَامِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ)
    • 📄

      3864 - قولُهُ: (بَيْنَمَا هُوَ) أي: عمرُ، و (خَائِفًا) أي: من قريشٍ لمَّا أسلم.
    • 📄

      3865 - قولُهُ: (فَمَا ذَاكَ) أي: فما جزاءُ ذلك؟
    • 📄

      3866 - قولُهُ: (لِشَيْءٍ قَطُّ) أي: لأجل شيءٍ.
    • 📄

      3867 - قولُهُ: (عُمَرُ) بالرَّفع خبرٌ، و (مُوثِقِي) مُبتدَأٌ مُضافٌ إلى المفعول، و (أُخْتَهُ) بالنَّصب، وهي فاطمةُ بنت الخطَّاب، أسلمت هي وزوجها سعيدٌ قبل عمرَ رضي الله عنهم، ومرَّ قريبًا.
  • ▶

    (36) (باب انْشِقَاقِ الْقَمَرِ)
    • 📄

      3868 - قولُهُ: (الْمُفَضَّلِ) بضمِّ [1] الميم وفتح الفاء والمُعجَمة المُشدَّدة، و (شقَّتَيْنِ) بفتح الشِّين وكسرها؛ أي: نصفين، والحراءُ: الجبلُ المعروف، وفي حديث مسلمٍ: فأراهم القمرَ مرَّتين، ولعلَّ المُرادَ فرقتين؛ جمعًا بين الرِّوايات؛ كذا في «القس
    • 📄

      3869 - قولُهُ: (اشْهَدُوا) أي: اضبطوا [1] ذلك بالمُشاهَدة.
  • ▶

    (37) (باب هِجْرَةِ الْحَبَشَةِ)
    • 📄

      3872 - قولُهُ: (فِيمَا فَعَلَ بِهِ) عثمان من تقويته في الأمور، وإهماله حدَّ الشُّرب، وسبق في «مناقب عثمان».
    • 📄

      3873 - قولُهُ: (حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ) صلَّى الله عليه وآله وصحبه وسلَّم، سبق في «الجنائز» في باب «بناء المسجد على القبر».
    • 📄

      3874 - قولُهُ: (أُمِّ خَالِدٍ) بن العوَّام، و (بِنْتِ خَالِدٍ) بن سعيد بن العاص.
    • 📄

      3875 - قولُهُ: (حَدَّثَنَا يَحْيَى) سبق في أواخر الصَّلاة، و (شُغْلًا) أي: بالله عنكم.
    • 📄

      3876 - قولُهُ: (بُرَيْدُ) بضمِّ المُوحَّدة، و (الْمَخْرَجُ) مصدرٌ ميميٌّ.
    • 📄

      3877 - قولُهُ: (أَصْحَمَةَ) بفتح الهمزة وإسكان المُهمَلة الأولى وفتح المُهمَلة الثَّانية، هو لقبُهُ، واسمُهُ عطيَّة، وسبق في «الجنائز».
    • 📄

      3879 - و (سَلِيمِ) بفتح السِّين، و (حَيَّانَ) بفتح المُهمَلة وتشديد التَّحتيَّة، و (مِينَاءَ) بكسر الميم.
  • ▶

    (39) (باب تَقَاسُمُ الْمُشْرِكِينَ) وتحالُفُهم على إخراج بني هاشمٍ والمطَّلب من مكَّة إلى خيف بني كنانة، وكتبوا بينهم الصَّحيفة المشهورة، وسبق في «الحجِّ» في باب «نزول النَّبيِّ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم مكَّة».
    • 📄

      3882 - (حُنَيْنًا) أي: غزوة حُنَيْنٍ.
  • ▶

    (40) (باب قِصَّةُ أَبِي طَالِبٍ)
    • 📄

      3883 - قولُهُ: (مَا أَغْنَيْتَ) أي: أيُّ شيءٍ دفعته؟ و (يَحُوطُكَ) أي: يحفظك.
    • 📄

      3884 - قولُهُ: (كَلِمَةً) نصبُ بدلٍ من مقول القول؛ وهو: (لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ)، و (أُحَاجُّ) بضمِّ الهمزة، آخرُهُ جيمٌ مُشدَّدةٌ (فَأُنْهَ) بضمِّ الهمزة وسكون النُّون.
    • 📄

      3885 - قولُهُ: (خَبَّابٍ) بفتح المُعجَمة والمُوحَّدة المُشدَّدة، و (الدَّرَاوَرْدِيُّ) بفتح الدَّال المُهمَلة الأولى والرَّاء وبعد الألف واوٌ مفتوحةٌ وسكون الرَّاء الثَّانية، بعدها دالٌ مُهمَلةٌ فتحتيَّةٌ، وأمُّ الدِّماغ: أصلُها.
    • 📄

      3886 - قولُهُ: (كَذَّبَنِي) بتشديد الذَّال المُعجَمة؛ أي: في الإسراء من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى.
  • ▶

    (42) (باب الْمِعْرَاجِ) في «القسطلانيِّ»: ذهب الأكثرون إلى أنَّه كان في ربيع الأوَّل قبل الهجرة بسنةٍ، وقيل: كان في رجبٍ، وعن الزُّهريِّ: إنَّه كان بعد البعثة بخمس سنين، ورجَّحه النَّوويُّ والقرطبيُّ، وعند ابن أبي شيبة من حديث ابن عبَّاسٍ وجابرٍ قالا
    • 📄

      3887 - قولُهُ: (فِي الْحَطِيمِ) حِجْر مكَّة؛ بكسر الحاء المُهمَلة وسكون الجيم، و (فَقَدَّ) بالفاء والقاف والمُهمَلة المُشدَّدة المفتوحات؛ أي: شقَّ طولًا، و (الْجَارُودُ) بفتح الجيم وبعد الألف راءٌ مضمومةٌ فواوٌ ودالٌ مُهمَلةٌ: ابن أبي سبرة البصريُّ،
    • 📄

      3888 - قولُهُ: (رُؤْيَا عَيْنٍ) في اليقظة، لا رؤيا قلبٍ في المنام، وإلَّا؛ لَمَا كذَّبته قريشٌ.
  • ▶

    (43) (باب وُفُودُ الْأَنْصَارِ)
    • 📄

      3889 - قولُهُ [1]: (عَنْبَسَةُ) بفتح العين والسِّين المُهمَلتين، بينهما نونٌ ساكنةٌ فمُوحَّدةٌ مفتوحةٌ.
    • 📄

      3890 - قولُهُ: (أَحَدُهُمَا) أي: خالَي جابرٍ، و (الْبَرَاءُ) من أقارب أمِّه، وسمَّاه خالًا؛ مجازًا؛ كذا في الشُّروح.
    • 📄

      3892 - قولُهُ: (لَيْلَةَ الْعَقَبَةِ) كان رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم يعرض نفسه على القبائل في كلِّ موسمٍ، فبينما هو عند العقبة؛ إذ [1] لقي ستَّة نفرٍ من الخزرج، فدعاهم إلى الإسلام، فأجابوه، فجاء في العام المُقبِل اثنا عشر رجلًا [2]؛ منهم خمسةٌ
    • 📄

      3893 - قولُهُ: (الصُّنَابِحِيِّ) بضمِّ المُهمَلة وبالمُهمَلة.
  • ▶

    (44) (باب تَزْوِيجُ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآَلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا)
    • 📄

      3894 - قولُهُ: (فَرْوَةُ) بفتح الفاء، و (الْمَغْرَاءِ) بفتح الميم وسكون الغين وبالرَّاء، ممدودًا، وفي بعضها: وسكون العين المُهمَلة، و (مُسْهِرٍ) بضمِّ الميم وسكون المُهمَلة.
    • 📄

      3895 - قولُهُ: (أَرَى) بفتح الهمزة، والسَّرَقة؛ بفتح السِّين والرَّاء: القطعة.
  • ▶

    (45) قولُهُ: (وَقَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ زَيْدٍ) سبق في «مناقب الأنصار».
    • 📄

      3897 - قولُهُ: (أَبَا وَائِلٍ) سبق في باب «إذا لم يجد كفنًا» من كتاب «الجنائز»، و (أَيْنَعَتْ) أي: نضجت، و (يَهْدِبُهَا) أي: يجتنيها.
    • 📄

      3898 - قولُهُ: (الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّةِ) سبق في أوَّل كتاب «الجهاد».
    • 📄

      3904 - قولُهُ: (لَاتَّخَذَتُ أَبَا بَكْرٍ) سبق في «مناقبه»، و (الدَّغِنَةِ [1]) بفتح المُهمَلة وكسر المُعجَمة وتخفيف النُّون، ولأبي ذرٍّ: بضمِّ المُهمَلة والمُعجَمة وشدَّة النُّون: اسم أمِّه، واسمُ أبيه الحارثُ [2]، و (الْقَارَةِ) بالقاف وتخفيف الرَّ
    • 📄

      3905 - 3906 - قولُهُ: ([لَا يَخْرُجُ] وَلَا يُخْرَجُ) الأوَّل: من الخروج، والثَّاني: من الإخراج، و (الْكَلَّ) بفتح الكاف وشدَّة اللَّام؛ أي: الذي لا يستقلُّ بأمره، و (تَقْرِي) بفتح الفوقيَّة، و (نَوَائِبِ الْحَقِّ) حوادثه (جَارٌ) أي: مجيرٌ أمنع من يؤ
    • 📄

      3908 - قولُهُ: (كُثْبَةً) بضمِّ الكاف وسكون المُثلَّثة؛ أي: قليلٌ.
    • 📄

      3909 - قولُهُ: (مُتِمٌّ) بضمِّ الميم وكسر الفوقيَّة وتشديد الميم؛ أي: قد تمَّت مدَّة الحمل؛ وهي تسعة أشهرٍ.
    • 📄

      3911 - قولُهُ: (شَيْخٌ يُعْرَفُ) يريد: دخول الشِّيب في اللِّحية، وكان أبو بكرٍ أسرعَ إليه الشَّيبُ؛ بخلاف النَّبيِّ صلَّى الله عليه وآله وصحبه وسلَّم مع أنَّه أكبرُ سنًّا من أبي بكرٍ، قدرُ الخلافةِ بعده صلَّى الله عليه وسلَّم سنتين وثلاثة أشهرٍ وعشري
    • 📄

      3912 - قولُهُ: (فَرَضَ) أي: عيَّن عمرُ من بيت المال، والمهاجر الأوَّل: من صلَّى إلى القبلتين، وقيل: من شهد بدرًا [1].
    • 📄

      3913 - 3914 - قولُهُ: (إِلَّا نَمِرَةً) والنَّمِرةُ: كساءٌ، فإن قلت: قد سبق أنَّها بردةٌ؛ قلت: لا مُنافاةَ؛ إذ البُردةُ كساءٌ أسودُ مُركَّبٌ [1]؛ كذا في «الكرمانيِّ»، و (أَيْنَعَتْ) أي: نضجت، وسبق في «الجنائز»
    • 📄

      3915 - (رَوْحٌ) بفتح الرَّاء، و (قُرَّةَ) بضمِّ القاف وفتح الرَّاء المُشدَّدة، و (أَبُو بُرْدَةَ) بضمِّ المُوحَّدة وسكون الرَّاء.
    • 📄

      3916 - قولُهُ: (صَبَّاحٍ) بتشديد المُوحَّدة.
    • 📄

      3917 - 3918 - قولُهُ: (شُرَيْحُ) بضمِّ الشِّين وبالمُهمَلة، و (مَسْلَمَةَ) بفتح الميم واللَّام وسكون المُهمَلة بينهما.
    • 📄

      3919 - قولُهُ: (حِمْيَرَ) بكسر المُهمَلة وسكون الميم وفتح التَّحتيَّة وبالرَّاء، و (عَبْلَةَ) بفتح المُهمَلة واللَّام وسكون المُهمَلة بينهما، و (وَسَّاجٍ) بفتح الواو والمُهمَلة المُشدَّدة وبعد الألف جيمٌ.
    • 📄

      3920 - قولُهُ: (دُحَيْمٌ) بضمِّ الدَّال وفتح الحاء المُهمَلتين.
    • 📄

      3921 - قولُهُ: (ابْنُ عَمِّهَا) اسمُهُ أبو بكرٍ شدَّادُ بن الأسود.
    • 📄

      3922 - قولُهُ: (اثْنَانِ) أي: نحن اثنان، مرؤَّ في «مناقب أبي بكرٍ».
    • 📄

      3923 - قولُهُ: (فَاعْمَلْ مِنْ وَرَاءِ الْبِحَارِ) أي: إن كنت في أقصى بلاد الإسلام، وسبق في باب «الإبل» من «الزَّكاة».
  • ▶

    (46) (باب مَقْدَمِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) إلى قُباءٍ يوم الاثنين أوَّلَ ربيعٍ الأوَّل، وقيل: في ثانيهِ، ومَقْدَم (أَصْحَابِهِ الْمَدِينَةَ) قبلَهُ.
    • 📄

      3926 - قولُهُ: (وُعِكَ) بضمِّ الواوِ وكسر الُمهمَلة؛ أي: حُمَّ، و (تَجِدُكَ) أي: تجد نفسَك، و (مُصَبَّحٌ) بفتح المُوحَّدة المُشدَّدة؛ أي: يُصاب بالموت صباحًا، و (أَقْلَعَ) بلفظ أو في المجهول المعروف؛ أي: انكشف (عَنْهُ الْحُمَّى)، والعَقِيرُ؛ بفتح الع
    • 📄

      3927 - قولُهُ: (هِجْرَتَيْنِ) هما: هجرةُ الحبشة وهجرةُ المدينة.
    • 📄

      3928 - قولُهُ: (رَعَاعَ) بفتح الرَّاء خفيفة والمُهمَلة الأولى؛ أي: السَّفَلَة من النَّاس، وقصَّته: أنَّ رجلًا قال: لو مات عمرُ؛ لقد بايعتُ فلانًا، فوالله ما كانت بيعةُ أبي بكرٍ إلَّا فلتةً، فغضب عمرُ رضي الله عنه، ثمَّ قال: إنِّي لقائمٌ العشيَّة [1]
    • 📄

      3929 - قولُهُ: (مِنْ نِسَائِهِمْ) أي: نساء الأنصار، و (طَارَ لَهُمْ) أي: خرج في القرعة، و (قَرَعَتْ) في «الكرمانيِّ»: صوابُهُ: أقرعت، وأبو السَّائب: كنيةُ عثمان، وسبق في باب «الدُّخول على الميِّت» من كتاب «الجنائز».
    • 📄

      3930 - قولُهُ: (بُعَاثٍ) بضمِّ المُوحَّدة وتخفيف المُهمَلة، و (مَلَؤُهُمْ) أي: جماعتهم، والسَّروات: السَّاداتُ، وكذا السَّراة؛ بدون الواو، ورُوِيَ بهما، و (فِي دُخُولِهِمْ) متعلِّقٌ بقوله: (قَدَّمَهُ)؛ أي: لو كان رؤساؤهم أحياءً؛ ما انقادوا للرَّسول ع
    • 📄

      3931 - قولُهُ: (قَيْنَتَانِ) بفتح القاف؛ أي: جاريتان، مرَّ في «العيد» من كتاب «الصَّلاة»؛ كذا في «القسطلانيِّ»، قال العينيُّ: مُطابَقةُ هذا الحديث للتَّرجمة من حيث إنَّه مطابقٌ للحديث السَّابق في ذكر «يوم بُعاثٍ»، والمطابقُ للمطابق
    • 📄

      3932 - قولُهُ: (فِي عُلْوِ الْمَدِينَةِ) بضمِّ المُهمَلة وسكون اللَّام: في قباءٍ، وكان في ذلك إشارةٌ إلى علوِّه وعلوِّ دينه، وربض الغنم: مأواها، وعِضادتا الباب: هما خشبتان من جانبيه، وسبق في باب «هل تُنبَش قبورُ مُشركي الجاهليَّة؟» في أبواب «المسجد»
  • ▶

    (47) (باب إِقَامَةِ الْمُهَاجِرِ)
    • 📄

      3933 - قولُهُ: (النَّمِرِ) بفتح النُّون وكسر الميم، و (ثَلَاثٌ) أي: ثلاثُ ليالٍ تُرخَّص الإقامةُ بمكَّةَ حرامًا على المهاجرين منها قبل الفتح، ثمَّ أُبِيح لهم إذا وصلوها بحجٍّ أو عمرةٍ [1] أن يُقيموا بعد نسكهم ثلاثة أيَّامٍ ولا يزيدوا عليها.
  • ▶

    (48) (باب التَّارِيخِ) وهو تعريف الوقت، والإِرخُ؛ بكسر الهمزة: في «القسطلانيِّ»:الوقتُ، وعند ابن الجوزيِّ
    • 📄

      3934 - قولُهُ: (مَقْدَمِهِ) أي: قدومه.
    • 📄

      3935 - قولُهُ: (زُرَيْعٍ) مُصغَّرٌ، وسبق في «الصَّلاة».
    • 📄

      3936 - و (قَزَعَةَ) بالمفتوحات، وقد تُسكَّن الزَّاي.
  • ▶

    (50) (باب كَيْفَ آَخَى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآَلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ)
    • 📄

      3937 - قولُهُ: (عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ) سبق في أوَّل «البيع»، وقد كانت المُؤاخاةُ مرَّتين؛ الأولى: بين المهاجرين بعضهم من بعضٍ بمكَّةَ قبل الهجرة على الحقِّ والمُواسَاة
  • ▶

    (51) (باب)
    • 📄

      3938 - (حَدَّثّنِي حَامِدُ)
    • 📄

      3939 - 3940 - قولُهُ: (الْمِنْهَالِ) بكسر الميم وسكون النُّون، و (مُطْعِمٍ) بلفظ الفاعل؛ من الإطعام.
  • ▶

    (52) [(باب)] [(وَأَمَّا قَوْلُهُ: {هُدْنَا})] [الأعراف:156]؛ فمعناه: (تُبْنَا).
    • 📄

      3941 - قولُهُ: (قُرَّةُ) بضمِّ القاف وشدَّة الرَّاء.
    • 📄

      3942 - قولُهُ: (أَوْ مُحَمَّدُ) شكَّ المصنِّف في اسمه، لكن ذكر في «التَّاريخ» أنَّه أحمدُ؛ كذا في «الفيض».
    • 📄

      3944 - قولُهُ: (يَسْدِلُ) بفتح التَّحتيَّة وسكون السِّين وكسر الدَّال؛ أي يترك شعر ناصيته على جبينه الشَّريفة، و (يَفْرُقُونَ) بفتح التَّحتيَّة وسكون الفاء وضمِّ الرَّاء؛ أي: يُلقون شعر رأسهم
    • 📄

      3945 - قولُهُ: (هُمْ) الذين جعلوا القرآن.
    • 📄

      3946 - قولُهُ: (بِضْعَةَ عَشَرَ) من ثلاثٍ إلى عشرة.
    • 📄

      3947 - قولُهُ: (رَامَ هُرْمُزَ) بفتح الميم الأولى وضمِّ الهاء والميم الأخيرة وسكون الرَّاء وآخره زايٌ: مدينةٍ مشهورةٍ بأرض فارسٍ، في «القسطلانيِّ»: ولا دلالةَ في الحديث الأوَّل على التَّرجمة إلَّا أن يُقال: إنَّ تداوُلَهُ من يدٍ إلى [1] يدٍ كان لطلب
• ▶

  (كِتَابُ الْمَغَازِي)
  • ▶

    (1) قولُهُ: (أَوِ الْعُسَيْرَةِ) الشَّكُّ هل هي بالمُعجَمة؟
    • 📄

      3949 - قولُهُ: (فَأَيُّهُمْ كَانَتْ أَوَّلَ) حقُّ العبارة أن يقول: أيَّتُهنَّ كانت؟ وأوَّلَهُ بعضُهم على حذف مُضافٍ؛ أي: فأيُّ غزوتهم؟ وفي «التِّرمذيِّ»: عن محمود بن غيلان، عن وهب بن جريرٍ بالإسناد الذي ذكره المؤلِّفُ بلفظ: قلت: فأيَّتُهنَّ؟ قال في «
    • 📄

      3950 - قولُهُ: (عَنْ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ) سبق في «علامات النُّبوَّة»، ويأتي _ إن شاء الله تعالى [1]_ في «غزوة بدرٍ».
  • ▶

    (3) قولُهُ: (الشَّوْكَةِ) الحدَّة في السِّلاح، مُستَعارٌ من واحدة الشَّوك، و ({غَيْرَ ذَاتِ الشَّوْكَةِ}) [الأنفال:7] العير، فإنَّه لم يكن فيه إلَّا أربعون فارسًا.
    • 📄

      3951 - قولُهُ: (غَيْرَ أَنِّي تَخَلَّفْتُ) في «الكرمانيِّ»: فإن قلت: بِمَ [1] استثنى؛ قلت: «غير» صفةٌ؛ أي: ما تخلَّفت إلَّا في تبوكٍ حال مُغايَرة [2] تخلُّف بدرٍ لتخلُّف تبوكٍ؛ لأنَّ التَّوجُّه [3] فيه لم يكن بقصد الغزوِ، بل بقصد أخذ العِير؛ بكسر الع
    • 📄

      3952 - قولُهُ: (مُخَارِقٍ) بضمِّ الميم وتخفيف المُعجَمة وبعد الرَّاء المكسورة قافٌ.
    • 📄

      3953 - قولُهُ: (أَنْشُدُكَ) بفتح الهمزة وضمِّ الشِّين والدَّال؛ أي: أطلب منك الوفاءَ بما عهدت ووعدت من الغلبة على الكفَّار والنَّصر للرَّسول وإظهار الدِّين، قال الله تعالى: {وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنَا لِعِبَادِنَا الْمُرْسَلِينَ* إِنَّهُمْ لَهُمُ
  • ▶

    (6) (باب عِدَّةِ أَصْحَابِ بَدْرٍ)
    • 📄

      3955 - 3956 - قولُهُ: (اسْتُصْغِرْتُ) بلفظ المجهول، يُقال: استصغره؛ إذا عدَّه صغيرًا.
    • 📄

      3960 - قولُهُ: (عَنْ [عَبْدِ اللهِ] بْنِ مَسْعُودٍ) سبق في «الوضوء» و «الصَّلاة» و «الجهاد».
    • 📄

      3961 - قولُهُ: (أَعْمَدُ) في بعض الحواشي: «أفعل» التَّفضيل؛ من: عمد؛ أي: هلك، يُقال: عمد البعير؛ إذا ورم سَنامُه
    • 📄

      3962 - قولُهُ: (ابْنَا عَفْرَاءَ) بفتح المُهمَلة وسكون الفاء وبالرَّاء، ممدودًا، وعفراءُ: أمُّهما، وأبوهما حارث بن رفاعة؛ كذا في «الفيض»، لكن
    • 📄

      3964 - (عَنْ صَالِحِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ) كذا في «القسطلانيِّ».
    • 📄

      3965 - قولُهُ: (الرَّقَاشِيُّ) بفتح الرَّاء والقاف المُخفَّفة، وبعد الألف شينٌ مُعجَمةٌ، و (مِجْلَزٍ) بكسر الميم وسكون الجيم وبعد اللَّام المفتوحة زايٌ، و (عُبَادٍ) بضمِّ المُهمَلة وتخفيف المُوحَّدة.
    • 📄

      3967 - قولُهُ: (ضُبَيْعَةَ) بضمِّ المُعجَمة وفتح المُوحَّدة.
    • 📄

      3970 - قولُهُ: (أَشَهِدَ عليٌّ) همزة الاستفهام.
    • 📄

      3971 - قولُهُ: (كَاتَبْتُ) أي: كتبتُ له كتابًا، زاد في «الوكالة»: بأن يحفظني في صاغيتي، وأحفظه في صاغيته [1]؛ كذا في «القسطلانيِّ»، وقيل: أي: عاهدته.
    • 📄

      3972 - قولُهُ: (غَيْرَ أَنَّ شَيْخًا) قيل: هو أميَّة بن خلفٍ، وقيل: هو الوليد بن المُغيرة.
    • 📄

      3973 - قولُهُ: (الْيَرْمُوكِ) موضعٍ من نواحي فلسطين من الرُّوم، ووقع فيه مُقاتَلةٌ عظيمةٌ بين المسلمين وعسكر الرُّوم في خلافة عمرَ رضي الله عنه، قيل: قُتِل من أهل الرُّوم سبعون ألفًا في مقامٍ واحدٍ؛ كذا في بعض الحواشي.
    • 📄

      3974 - قولُهُ: (فَرْوَةُ) بفتح الفاء وسكون الرَّاء.
    • 📄

      3975 - قولُهُ: (كَذَبْتُمْ) أي: أخلفْتُم، يُقال: كذب الرَّجلُ في القتال؛ إذا حمل ثمَّ كاع وهرب، (فَأَخَذُوا) أي: الرُّومُ لجامَ فرسه.
    • 📄

      3976 - قولُهُ: (رَوْحَ) بفتح الرَّاء، و (عُبَادَةَ) بضمِّ المُهمَلة وتخفيف المُوحَّدة.
    • 📄

      3977 - قولُهُ: ({دَارَ الْبَوَارِ}) [إبراهيم:28] الهلاك، ويُراد به ههنا: (النَّارَ يَوْمَ بَدْرٍ).
    • 📄

      3978 - 3979 - قولُهُ: (بِبُكَاءِ أَهْلِهِ) قيل: حاصلُ كلام عائشةَ رضي الله عنها: أنَّ الباء للمُصاحَبة لا للسَّببيَّة، وهل؛
  • ▶

    (9) ([بَابٌ] فَضْلُ مَنْ شَهِدَ بَدْرًا)
    • 📄

      3982 - قولُهُ: (تَرَ) في بعضها: <ترى> وهو مثل ما قُرِئ: {أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ} [النِّساء:78]، فقيل: على حذف الفاء؛ كأنَّه قيل: فيدرككم.
    • 📄

      3983 - قولُهُ: (حُجَزَتِهَا) حجزةُ الإزار: مقعدُهُ، واحتجز الرَّجل بإزاره؛ إذا اشتدَّ على وسطه، وحجزة السَّراويل التي فيها التُّكة، وسبق في باب «الجاسوس» من كتاب «الجهاد» وباب «إذا اضطرَّ»، و (إِلَّا أَكُون) بكلمة الاستثناء وبفتح الهمزة، وتقديره: أن
  • ▶

    (10) (باب)
    • 📄

      3984 - [قولُهُ]: (أَكْثَبُوكُمْ) بالمُثلَّثة المفتوحة؛ أي: قاربوكم، و (اسْتَبْقُوا) بالفوقيَّة والمُوحَّدة السَّاكنة
    • 📄

      3986 - قولُهُ: (فَأَصَابُوا) أي: المشركون، والسِّجالُ؛ بكسر المُهمَلة؛ أي: نوبةٌ لنا ونوبةٌ لهم.
    • 📄

      3987 - و (بُرَيْدٍ) مُصغَّرُ.
    • 📄

      3988 - قولُهُ: (لَمْ آَمَنْ بِمَكَانِهِمَا) يحتمل أن يكون (مكانهما) كنايةً عنهما؛ أي: لم أَثِقْ بهما؛ لأنِّي لم أعرفهما، فخفتُ أنَّهما من العدوِّ، ومرَّ في «الجهاد».
    • 📄

      3989 - قولُهُ: (عَيْنًا) أي: جاسوسًا.
    • 📄

      3990 - قولُهُ: (ذُكِرَ) بلفظ المجهول، و (مَرِضَ) أي: سعيدٌ، و (رَكِبَ) أي: ابن عمر إلى [1] سعيدٍ.
    • 📄

      3991 - قولُهُ: (سُبَيْعَةَ) مُصغَّرًا، و (اسْتَفْتَتْهُ) أي: عن انقضاء عدَّة الحامل بالوضع.
  • ▶

    (11) (باب شُهُودِ الْمَلَائِكَةِ)
    • 📄

      3992 - قولُهُ: (رِفَاعَةَ) بكسر الرَّاء وتخفيف [الفاء].
    • 📄

      3993 - قولُهُ: (بِالْعَقَبَةِ) أي: بدل العقبة؛ يريد: تعظيم العقبة على بدرٍ بحسب اجتهاده، فعلى هذا كلمة (مَا) نافيةٌ؛ كذا يُفهَم من الشُّروح، وفي «الكرمانيِّ»: (ما) استفهاميَّةٌ، وفيه معنى التَّمنِّي.
    • 📄

      3994 - قولُهُ: (نَحْوَهُ) أي: نحو ما سبق عن يحيى بن سعيدٍ بالإسناد السَّابق، و (أَخْبَرَهُ) أي: أخبر يحيى (أَنَّهُ كَانَ مَعَهُ) أي: مع يزيد.
    • 📄

      3996 - قولُهُ: (وَلَمْ يَتْرُكْ عَقِبًا) أي: ولدًا.
    • 📄

      3997 - قولُهُ: (خَبَّابٍ) بفتح المُعجَمة وتشديد المُوحَّدة (قَتَادَة) بالنَّصب بتقدير: أعني، وبالرَّفع بتقدير: هو.
    • 📄

      3998 - قولُهُ: (مدججٌ) بضمِّ الميم وفتح المُهمَلة الأولى وكسرها؛ أي: مُغطًّى بالسِّلاح، و (الْكَرِشِ) بفتح الكاف وكسر الرَّاء؛ وهو للحيوان كالمعدة للإنسان، ويُطلَق على الجماعة من النَّاس.
    • 📄

      4001 - قولُهُ: (عَنِ الرُّبَيِّعِ) بضمِّ الرَّاء وفتح المُوحَّدة وتشديد التَّحتيَّة المكسورة، و (مُعَوِّذٍ) بضمِّ الميم وفتح المُهمَلة وكسر الواو المُشدَّدة، بعدها مُعجَمةٌ.
    • 📄

      4002 - قولُهُ: (لَا تَدْخُلُ الْمَلَائِكَةُ) أي: غير الحفظة؛ كذا في «القسطلانيِّ»، وسبق في «بدء الخلق».
    • 📄

      4003 - قولُهُ: (شَارِفٌ) أي: ناقةٌ مٌسِنَّةٌ، والمفعولُ الثَّاني لـ (أَعْطَانِي) محذوفٌ؛ أي: شارفًا أخرى؛ كذا في «الكرمانيِّ»، و (الْأَقْتَابِ) جمع قتبٍ؛ وهو رحلٌ صغيرٌ، و (الْغَرَائِرِ) أُرِيد بها: التَّبن يُجعَل تحت القتب.
    • 📄

      4004 - قولُهُ: (أَنْفَذَ) بالفاء والذَّال المُعجَمة؛ أي: أرسل إلينا، و (الْأَصْبَهَانِيِّ) بفتح الهمزة، و (مَعْقِلٍ) بفتح الميم وكسر القاف.
    • 📄

      4005 - قولُهُ: (تَأَيَّمَتْ) أي: صارت أيِّمًا؛ أي: لا بعلَ لها، و (أَوْجَدَ) أي: أغضبَ وأحزنَ، وعمرُ مُفضَّلٌ باعتبار أبي بكرٍ، ومُفضَّلٌ عليه باعتبار عثمان.
    • 📄

      4006 - قولُهُ: (صَدَقَةٌ) في الثَّواب، والفضويُّ؛ نسبةً إلى الفضو: موضعٌ.
    • 📄

      4007 - قولُهُ: (هَكَذَا أُمِرْتَ) بضمِّ الهمزة وبفتح التَّاء؛ أي: أُمِرْتَ من الصَّلاة ليلة الإسراء مُجمَلًا هكذا تفسيره مُفصَّلًا، ولأبي ذرٍّ: بضمِّ التَّاء؛ أي: أُمِرتُ أن أصلِّيَ بك، ولفظُ (كَذَلِكَ ... ) إلخ كلامُ [1] عروةَ، وسبق في أوَّل كتاب «م
    • 📄

      4008 - قولُهُ: (كَفَتَاهُ) من شرِّ الإنس والجنِّ، أو أغنَتَاه عن قيام اللَّيل في القرآن؛ كذا في «القسطلانيِّ».
    • 📄

      4009 - 4010 - قولُهُ: (أَنَّهُ أَتَى رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآَلِهِ وَسَلَّمَ) وتمامُهُ في «الصَّلاة» في باب «المساجد في البيوت»، [و] (مِنْ سَرَاتِهِمْ) بفتح السِّين المُهمَلة؛ أي: خيارهم.
    • 📄

      4012 - 4013 - قولُهُ: (نَهَى عَنْ كِرَاءِ) وكانوا يكرون الأرض بما ينبت فيها على الأربعاء؛ وهو النَّهر الصَّغير، فنهى النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم عن ذلك
    • 📄

      4015 - قولُهُ: (أَمِّلُوا) من الأمل، و (الْفَقْرَ) بالنَّصب: مفعولٌ مُقدَّمٌ على الفعل، و (تَنَافَسُوهَا) أي: رغبوا فيها على وجه المُعارَضة، مرَّ في كتاب «الجزية».
    • 📄

      4016 - 4017 - قولُهُ: (جِنَّانِ الْبُيُوتِ) بكسر الجيم وتشديد النُّون، جمع جانٍّ؛ وهي الحيَّة البيضاء، ويُروَى: <حيَّات> جمع حيَّةٍ، مرَّ في باب «ذكر الجنِّ».
    • 📄

      4018 - قولُهُ: (فُلَيْحٍ) مُصغَّرٌ، ومرَّ في «العتق» و «الجهاد».
    • 📄

      4019 - قولُهُ: (الْجُنْدَعِيُّ) بضمِّ الجيم
    • 📄

      4020 - قولُهُ: (مِجْلَزٍ [1]) بكسر الميم وسكون الجيم وفتح اللَّام، و (أَكَّارٍ) بفتح الهمزة وتشديد الكاف [2]، آخرُهُ راءٌ؛ أي: زرَّاعٍ؛ أي: لو قتلني غيرُ زرَّاعٍ؛ لَتسلَّيت، ويحتمل أن تكون (لو) للتَّمنِّي، فلا جواب، ومُرادُهُ: احتقارُ قاتلِهِ، وهما ا
    • 📄

      4022 - قولُهُ: (عَطَاءُ الْبَدْرِيِّينَ) أي: المال الذي يُعطَى [كلُّ] واحدٍ منهم في كلِّ سنةٍ.
    • 📄

      4023 - 4024 - قولُهُ: (النَّتنى) بنونين مفتوحتين، بينهما فوقيَّةٌ مكسورةٌ وساكنةٌ، جمع نَتِنٍ، والمُرادُ: قتلى بدرٍ الذين صاروا جيفًا [(لَتَرَكْتُهُمْ)] احترامًا له وقبولًا لشفاعته؛ لما كانت له عنده صلَّى الله عليه وسلَّم من اليد حين رجع من الطَّائف
    • 📄

      4025 - قولُهُ: (مِنْهَالٍ) بكسر الميم وسكون النُّون، و (مِسْطَحٍ) بكسر الميم وسكون المُهمَلة الأولى وفتح الثَّانية، والمِرْط؛ بكسر الميم والرَّاء: الكساء، و (تَعس) بكسر العين وفتحها، ومرَّ في كتاب «الشَّهادات».
    • 📄

      4026 - قولُهُ: (هَذِهِ) أي: [قال] ابنُ شهابٍ بعد أن ذكر غزواتِ رسول الله صلَّى الله عليه وآله وصحبه وسلَّم: [هذه المذكوراتُ هي مغازي رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم] فذكر حديث بدرٍ.
    • 📄

      4027 - قولُهُ: (بِمِئَةِ سَهْمٍ) في «القسطلانيِّ»: وفي حديث ابن عبَّاسٍ رضي الله عنهما عند الطَّبرانيِّ: أنَّ المهاجرين يوم بدرٍ كانوا سبعةً وسبعين رجلًا، وقال الدَّاوديُّ [1]: إنَّما كانوا على التَّحرير [2] أربعةً وثمانين، كانت معهم ثلاثةُ أفراسٍ، ف
  • 📄

    (13) (باب) تسميةُ مَنْ عُلِمَ في هذا الكتاب أنَّه من أهل بدرٍ، فكأنَّه فذلكةٌ وإجمالٌ لما تقدَّم مُفصَّلًا، لا تسميةُ من روى حديثًا منهم، فإنَّ كثيرًا من المذكورين ههنا لم يرووا حديثًا فيه؛ نحو: حارثة، وقد رتَّب من ذكره ههنا (عَلَى حُرُوفِ الْمُعْجَم
  • ▶

    (14) (باب حَدِيثِ بَنِي النَّضِيرِ) بفتح النُّون وكسر المُعجَمة: قبيلةٌ من اليهود، كان صلَّى الله عليه وسلَّم وَادَعَهم
    • 📄

      4028 - قولُهُ: (قُرَيْظَةُ) مُصغَّرٌ، ومفعولُ (حَارَبَتْ) محذوفٌ؛ أي: رسولَ الله صلَّى الله عليه وسلَّم.
    • 📄

      4029 - قولُهُ: (مُدْرِكٍ) بلفظ الفاعل؛ من: الإدراك.
    • 📄

      4030 - قولُهُ: (سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ) سبق في باب «كيف قسم النَّبيُّ قريظةَ والنَّضيرَ» من «الخُمُس».
    • 📄

      4031 - قولُهُ: (حَرَّقَ) بتشديد الرَّاء، و (الْبُوَيْرَةُ) تصغيرُ: البورة: موضعٌ بقرب المدينة.
    • 📄

      4033 - 4034 - قولُهُ: (وفاسق) هذا الحديث والذي بعده، وفي باب «فرض الخمس» في آخر كتاب «الجهاد»، و (أَنْتُمْ حِينَئِذٍ) أي: أنَّهم حينئذٍ حاضرون، و (فِيهِ) أي: في العمل؛ كما تقولون: إنَّه (لَصَادِقٌ بَارٌّ رَاشِدٌ).
  • ▶

    (15) (باب قَتْلُ كَعْبِ بْنِ الْأَشْرَفِ) اليهوديِّ، وكان في ربيعٍ الأوَّل من السَّنة الثَّالثة.
    • 📄

      4037 - قولُهُ: (مَنْ لِكَعْبِ) أي: من يستعدُّ لقتله؟ و (مَسْلَمَةَ) بفتح الميم واللَّام.
  • ▶

    (16) (باب قَتْلُ أَبِي رَافِعٍ) و (الْحُقَيْقِ) بضمِّ المُهمَلة وفتح القاف الأولى، و (سَلَّامُ) بتشديد
    • 📄

      4038 - قولُهُ: (إِلَى أَبِي رَافِعٍ) ليقتلوه (عَتِيْكٍ) بفتح المُهمَلة وكسر الفوقيَّة وسكون التَّحتيَّة، بعدها كافٌ.
    • 📄

      4039 - قولُهُ: (وَرَاحَ) أي: رجع، والسَّرْحُ: المواشي، و (الْأَغَالِيقَ) و (الْأَقَالِيدِ) المفاتيح، والودُّ: الوتدُ، والسَّمرُ: الحديثُ باللَّيل، و (عَلَالِيَّ) بفتح الياء المُشدَّدة، جمع علِّيَّةٍ؛ وهي الغرفة؛ يريد: في علوٍ.
    • 📄

      4040 - (بَقَبَسٍ) أي: شعلةٍ من نارٍ (هَدَأَتِ) بالهمزة؛ أي: سكنت ونام النَّاس، و (أَنْكَفِئُ) أي: أنقلب (عَلَيْهِ) فإن قلت: قال ههنا: (انْخَلَعَتْ) [1] وتقدَّم أنَّها: انكسرت، فما التَّلفيقُ؟ قلت: إمَّا أنَّهما وقعا، أو أراد من كلٍّ منهما مُجرَّد [2]
  • ▶

    (17) (باب غَزْوَةِ أُحُدٍ)
    • 📄

      4042 - قولُهُ: (حَيْوَةَ) بفتح المُهمَلة وسكون التَّحتيَّة، و (شُرَيْحٍ) مُصغَّرٌ، و (حَبِيبٍ) ضدَّ العدوِّ، و (عُقْبَةَ) بسكون القاف.
    • 📄

      4043 - قولُهُ: (يَوْمَئِذٍ) أي: يوم أُحُدٍ، و (الرُّمَاةِ) بضمِّ الرَّاء، كانوا خمسين رجلًا، و (أَمَّرَ) بتشديد الميم، و (ظَهَرْنَا) أي: غلبنا.
    • 📄

      4044 - قولُهُ [1]: (اصْطَبَحَ) أي: شرب الخمر صبوحًا قبل تحريمه، ومرَّ في «فضل {وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللهِ أَمْوَاتًا} [آل عمران:169]» من كتاب «الجهاد».
    • 📄

      4045 - قولُهُ: (أُتِيَ بِطَعَامٍ) وفي «الشَّمائل» للتِّرمذيِّ: أنَّه كان خبزًا ولحمًا، و (مُصْعَبُ) [1] بضمِّ الميم وسكون المُهمَلة الأولى وفتح الثَّانية، و (عُمَيْرٍ) مُصغَّرٌ، ومرَّ في باب «الكفن».
    • 📄

      4047 - قولُهُ: (أَيْنَعَتْ) بفتح
    • 📄

      4048 - قولُهُ: (أَوَّلِ قِتَالِ) يعني: غزوة [1] بدرٍ، فإنَّها أوَّلُ القتالات العظيمة.
    • 📄

      4049 - قولُهُ: (حِينَ نَسَخْنَا الْمُصْحَفَ) بأمرِ عثمانَ رضي الله عنه، سبق أيضًا في «الجهاد»، والآية المذكورة نزلت فيمن شهد أُحُدًا.
    • 📄

      4050 - قولُهُ: (نُقَاتِلُهُمْ) أي: المنافقين الرَّاجعين، و ({أَرْكَسَهُمْ}) [النِّساء:88]؛ أي: ردَّهم إلى حكم الكفَّار بسبب عصيانهم، ومرَّ في أواخر «الحجِّ».
  • ▶

    (18) قولُهُ: ({طَائِفَتَانِ}) [آل عمران:122]؛ أي: حيَّان من الأنصار، و (سَلِمَةَ) بفتح المُهمَلة وكسر اللَّام.
    • 📄

      4052 - قولُهُ: (خَرْقَاءَ) أي: حمقاءَ جاهلةً، لا تُحسِن العمل والتَّجربة.
    • 📄

      4053 - قولُهُ: (فِرَاسٍ) بكسر الفاء وتخفيف الرَّاء.
    • 📄

      4054 - قولُهُ: (كَأَشَدِّ الْقِتَالِ) في «الكرمانيِّ»: الكافُ زائدةٌ،، والرَّجلان: هما مَلَكان، وفي «القسطلانيِّ»: هما جبريل وميكائيل عليهما السَّلام، وهذا يردُّ قول من قال: إنَّ الملائكة لم تقاتل إلَّا يوم بدرٍ.
    • 📄

      4055 - قولُهُ: (نَثَلَ) بالنُّون والمُثلَّثة؛ أي: نثر واستخرج ما في الكِنانة؛ بكسر الكاف: ما يُجمَع فيه السِّهام، والمُرادُ من التَّفدية لازمُها؛ وهو الرِّضا؛ أي: ارمِ مرضيًّا.
    • 📄

      4058 - قولُهُ: (غَيْرَ سَعْدٍ) قد سبق في «الجهاد»: أنَّه جمعهما للزُّبير يوم بني قريظة، لكن عليٌّ لم يسمعه.
    • 📄

      4059 - قولُهُ: (يَسَرَةُ بْنُ صَفْوَانَ) في «الكرمانيِّ»: بالتَّحتيَّة والمُهمَلة والرَّاء المفتوحات، وفي «القسطلانيِّ»: بضمِّ التَّحتيَّة وكسر السِّين المُهمَلة والرَّاء، وفي «الزَّركشيِّ»: بفتح التَّحتيَّة والسِّين.
    • 📄

      4060 - 4061 - قولُهُ: (عَنْ حَدِيثِهِمَا) أي: طلحةَ وسعدٍ؛ أي: أنَّهما حدَّثاه بذلك.
    • 📄

      4062 - قولُهُ: (فَمَا سَمِعْتُ أَحَدًا يُحَدِّثُ) خشيةَ أن يقعوا في قوله عليه السَّلام: «من كذب متعمِّدًا؛ فليتبوَّأ مقعده من النَّار».
    • 📄

      4063 - و (شَلَّاءَ) بفتح المُعجَمة وتشديد اللَّام؛ أي: أصابها الشَّللُ.
    • 📄

      4064 - (مُجَوِّبٌ) بلفظ الفاعل؛ من التَّفعيل؛ أي: مترِّسٌ، و (حَجَفَةٍ) بمُهمَلةٍ فجيمٍ ففاءٍ مفتوحاتٍ: ترسٍ من جلدٍ، والجعبةُ: التي فيها النَّبلُ، والخَدَمُ؛ بالمُعجَمة والمُهمَلة المفتوحتين: الخلخال، والنَّقزُ؛ بالنُّون والقاف والزَّاي: الوثوبُ، مر
    • 📄

      4065 - قولُهُ: (فَاجْتَلَدَتْ) بالجيم: فاقتتلت، و (بَصُرَ) بضمِّ الصَّاد؛ أي: نظر، وإنَّما قتل المسلمون أبا حذيفةَ بظنِّ أنَّه من المشركين، و (احْتَجَزُوا) أي: امتنعوا من قتله، ومرَّ في باب «صفة [1] إبليس».
  • ▶

    (19) (باب: {إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْا مِنْكُمْ} [آل عمران:155]) أي: انهزموا يوم أُحُدٍ، و ({الْجَمْعَانِ}) جمعُ النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم وجمعُ أبي سفيان للقتال يوم أُحُدٍ، و ({إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمُ الشَّيْطَانُ}) أي: حملهم على الزَّلَّة.
    • 📄

      4066 - و (الْقُعُودُ) جمعُ: القاعدِ، و (أَنْشُدُكَ) بضمِّ الشِّين؛ أي: أطلب منك، و (كَبَّرَ) أي: قال: اللهُ أكبرُ، ومرَّ في «مناقب عثمانَ رضي الله عنه».
  • ▶

    (20) (باب: {إِذْ تُصْعِدُونَ} [آل عمران:153]) أي: تبالغون في الذَّهاب في صعيد الأرض ({وَلَا تَلْوُونَ}) أي: لا يلتفتون من غاية انهزامهم وخوف عدوِّهم.
    • 📄

      4067 - قولُهُ: (الرَّجَّالَةِ) بفتح الرَّاء وشدَّة الجيم: جمعُ الرَّاجلِ؛ خلافَ الفارسِ.
  • 📄

    (21) قولُهُ: ({أَمَنَةً نُعَاسًا}) [آل عمران:154] في «القسطلانيِّ»: قال ابن مسعودٍ رضي الله عنه: النُّعاسُ في القتال أَمَنةٌ، والنُّعاسُ في الصَّلاة من الشَّيطان، وذلك لأنَّه [1] في القتال لا يكون إلَّا من الوثوق بالله، ولا يكون في الصَّلاة إلَّا في
  • 📄

    (21 م) قولُهُ: (فَنَزَلَتْ: {لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ}) [آل عمران:128]؛ أي: أنَّ الله تعالى مالكُ أمرِهم؛ فإمَّا أن يُهلِكهم
  • ▶

    (22) (باب ذِكْرِ أُمِّ سَلِيطٍ) بفتح المُهمَلة وكسر اللَّام وبالمُهمَلة.
    • 📄

      4071 - قولُهُ: (مُرُوطًا) أي: أكسيةً من صوفٍ أو خزٍّ، في «الزَّركشيِّ»: وإنَّما قال ذلك؛ لأنَّه كانت عادتُهُ يعطي الأجانب ويحرم من عنده؛ كما كان يفعل بابنه عبد الله وابنته حفصة؛ ولهذا قيل: أتعب من عنده.
  • ▶

    (23) (باب قَتْلُ حَمْزَةَ)
    • 📄

      4072 - قولُهُ: (حُجَيْنُ) بضمِّ المُهمَلة وفتح الجيم، و (الْخِيَارِ) بكسر المُعجَمة وخفَّة التَّحتيَّة، و (حِمْصَ) بكسر المُهمَلة وسكون الميم: بلدٌ بالشَّام، في «الزَّركشيِّ»: هو منصرفٌ، وفي «الكرمانيِّ»: يُذكَّر ويُؤنَّث، قال البخاريُّ: هو غيرُ منصر
  • ▶

    (24) (باب مَا أَصَابَ النَّبيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ)
    • 📄

      4073 - قولُهُ: (فَعَلُوا بِنَبِيِّهِ _ يُشِيرُ إِلَى) كسر (رَبَاعِيَّتِهِ _)؛ أي: اليمنى السُّفلى، والرَّبَاعيَّة؛ بفتح الرَّاء والمُوحَّدة
    • 📄

      4074 - قولُهُ: (مَخْلَدُ) بفتح الميم وسكون المُعجَمة، و (الْأُمَوِيُّ) بضمِّ الهمزة وفتح الميم، و (دَمَّوْا) بفتح المُهمَلة والميم المُشدَّدة؛ أي: جرحوا.
    • 📄

      4075 - و (دُووِيَ) بضمِّ الدَّال المُهمَلة وسكون الواو الأولى [1] وكسر الثَّانية، بعدها تحتيَّةٌ، و (الْمِجَنِّ) بكسر الميم وفتح الجيم وتشديد النُّون: التِّرس.
    • 📄

      4077 - قولُهُ: (كَانَ أَبُوكَ مِنْهُمْ) أي: من الذين استجابوا، و (الزُّبَيْرُ) عطف بيانٍ لـ (أَبُوكَ)، و (أَبُو بَكْرٍ) عطفٌ على قوله: (أَبُوكَ) لا على (الزُّبَيْرُ)، وفي بعضها: <أبواك>، وحينئذٍ (أَبُو بَكْرٍ) عطفٌ على قوله: على (الزُّبَيْرُ)، وأطلق
  • ▶

    (26) قولُهُ: (وَالْيَمَانُ) بفتح التَّحتيَّة، هو أبو حذيفة، قتله المسلمون خطأً، و (أَنَسُ بْنُ نَضْرٍ)، وفي بعضها: نضر بن أنسٍ، وهو سهوٌ.
    • 📄

      4078 - قولُهُ: (أَعَزَّ) بعينٍ مُهمَلةٍ فزايٍ؛ من العزَّة، ولأبي ذرٍّ: <أغرَّ> بغينٍ مُعجَمةٍ فراءٍ [1]، وهو منصوبٌ على أنَّه صفةٌ لـ «شهيدٍ»، أو بدلٌ، و (الْيَمَامَةِ) مدينةٌ من اليمن.
    • 📄

      4079 - قولُهُ: (أَخْذًا لِلْقُرْآَنِ) أي: أيُّهم أعلمُ؟ مرَّ في «الجنائز» في باب «من يقدِّم في اللَّحد».
    • 📄

      4080 - و (مَا) في (مَا تَبْكِيهِ) للاستفهام، ومرَّ في باب «ما يُكرَه من النِّياحة»، لكن ثَمَّةَ رُوِيَ أنَّه صلَّى الله عليه وسلَّم قال لعمِّه عبد الله: «لِمَ تبكي؟ أو لاتبكيه»، وههنا قال لجابرٍ.
    • 📄

      4081 - قولُهُ: (وَاللهُ خَيْرٌ) بالرَّفع فيهما على حذف المُضاف؛ أي: صنعُ اللهِ خيرٌ، ومرَّ في آخر باب «علامات النُّبوَّة».
    • 📄

      4082 - قولُهُ: (إِلَّا نَمِرَةً) سبق قريبًا في «غزوة أُحُدٍ».
  • ▶

    (27) (باب أُحُدٌ يُحِبُّنَا)
    • 📄

      4083 - [قولُهُ]: (قُرَّةَ) بضمِّ القاف وتشديد الرَّاء.
    • 📄

      4085 - [(إِنِّي فَرَطٌ) سبق في غزوة أُحُدٍ] [1].
  • ▶

    (28) (باب غَزْوَةُ الرَّجِيعِ)
    • 📄

      4086 - قولُهُ: (سَرِيَّةً عَيْنًا) سبق مُفصَّلًا في «الجهاد» في باب «هل يستأسر الرَّجل»، وقريبًا قُبَيلَ باب «شهود الملائكة».
    • 📄

      4088 - قولُهُ: (لِحَاجَةٍ) هي أنَّ رِعْلًا وغيرهم استمدُّوا رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم، فأمدَّهم بسبعين رجلًا، أو بعثهم للدُّعاء إلى الإسلام.
    • 📄

      4090 - قولُهُ: (رِعْلًا) بكسر الرَّاء وسكون المُهمَلة، و (عُصَيَّةَ) مُصغَّرٌ، و (بَنِي لحْيَانَ) بكسر اللَّام وفتحها: حيٌّ من هُذَيْلٍ (اسْتَمَدُّوا) أي: طلبوا المدد.
    • 📄

      4091 - قولُهُ: (خَالَهُ) في «الكرمانيِّ»: الضَّمير لأنسٍ، أو للنَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم؛ بأن كان خالَهُ من جهة الرَّضاعة، أو من جهة النَّسب، هذا تكلُّفٌ، وأقول: الحديثُ اللَّاحقُ صريحٌ في أنَّ الضَّميرَ لأنسٍ.
    • 📄

      4092 - قولُهُ: (طُعِنَ) بلفظ المجهول، و (خَالَهُ) أي: خال أنسٍ، و (يَوْمَ) ظرفٌ لـ (طُعِنَ).
    • 📄

      4093 - قولُهُ: (مِنْحَةٌ) بكسر الميم: ناقةٌ، سبق في باب «المعراج».
    • 📄

      4096 - قولُهُ: (عَهْدٌ) أي: أمانٌ، في «الكرمانيِّ»: فإن قلت: كيف جاز بعثُ الجيش؛ أي: المُعاهَدين، وما معنى: (قِبَلَهُمْ) بكسر القاف وفتح المُوحَّدة، وفي بعضها: <قبلهم> ضدَّ
  • ▶

    (29) (باب غَزْوَةُ الْخَنْدَقِ) الذي حُفِر حول المدينة، و (الْأَحْزَابُ) جمعُ حزبٍ؛ وهم طوائفُ المشركين من قريشٍ وغطفان واليهود ومن معهم، قيل: كانوا عشرة آلافٍ.
    • 📄

      4097 - قولُهُ: (وَعَرَضَهُ) أي: اختبر حاله. قولُهُ: (فَلَمْ يُجِزْهُ) بضمِّ أوَّله وكسر الجيم، بعدها زايٌ: لم يُمْضِهِ؛ أي: لم يأذن له بالجهاد؛ لعدم أهليَّته للقتال.
    • 📄

      4098 - قولُهُ: (أَكْتَادِنَا) بالمُثنَّاة الفوقيَّة، جمع كتدٍ؛ وهو ما بين الكاهل إلى الظَّهر.
    • 📄

      4099 - قولُهُ: (النَّصَبِ) بفتح النُّون والمُهمَلة: التَّعب.
    • 📄

      4100 - و (يُؤْتَوْنَ) بلفظ المجهول.
    • 📄

      4101 - قولُهُ: (أَيْمَنَ) بفتح الهمزة، و (كُدْيَةٌ) بضمِّ الكاف وسكون المُهمَلة و [1]
    • 📄

      4102 - قولُهُ: (مِينَاءَ) بكسر الميم وسكون التَّحتيَّة، و (حُفِرَ) بلفظ المجهول، و (خَمَصًا) بفتح المُعجَمة والميم: ضمور البطن من الجوع (فَانْكَفَأْتُ) بالهمزة
    • 📄

      4103 - قوله تعالى: ({إِذْ جَاؤُوكُمْ}) قريشٌ ({مِنْ فَوْقِكُمْ}) أي: من أعلى الوادي ({وَمِنْ أَسْفَلَ}) الوادي، و ({زَاغَتِ الْأَبْصَارُ}) أي: مالت عن سننها ومستوى نظرها؛ من شدَّة الرَّوع، و ({الْحَنَاجِرَ}) [الأحزاب:10] منتهى الحلقوم.
    • 📄

      4104 - قولُهُ: (أَغْمَرَ) من الإغمار؛ أي: وارى [1] التُّراب (بَطْنَهُ، أَوِ اغْبَرَّ) بالمُوحَّدة بدل الميم وتشديد الرَّاء؛ من الغبار، وهو أصحُّ، و (بَطْنُهُ) مرفوعٌ على الفاعليَّة، وفي [2]
    • 📄

      4105 - قولُهُ: (الصَّبَا) الرِّيح الشَّرقيَّة، و (الدَّبُور) الرِّيح الغربيَّة.
    • 📄

      4108 - قولُهُ: (نَسْوَاتُهَا) بفتح النُّون وسكون المُهمَلة وبالواو والألف والفوقيَّة؛ أي: ضفائرها، ورُوِيَ: <نوساتها> قيل: هو أشبهُ بالصِّحَّة، وقيل: هو الصَّواب؛ لأنَّه من: ناسَ ينوس؛ إذا تحرَّك؛ إذِ المُرادُ منه الذَّوائب؛ لأنَّها تتحرَّك كثيرًا؛ ك
    • 📄

      4109 - قولُهُ: (صُرَدٍ) بضمِّ المُهمَلة وفتح الرَّاء وبالمُهمَلة.
    • 📄

      4110 - و (أَجْلَى) أي: رجع، و (لَا يَغْزُونَنَا) بنونين؛ أي: نحن نغلبهم، و (نَسِيرُ إِلَيْهِمْ) بعد هذا وهم لا يسيرون إلينا؛ لقوَّة الإسلام يومًا فيومًا، وقد وقع ذلك، فإنَّه عليه الصَّلاة والسَّلام اعتمر في السَّنة المُقبِلة، فصدَّتْه قريشٌ، ووقعت ال
    • 📄

      4111 - قولُهُ: (عَبِيدَةَ) بفتح المُهمَلة وكسر المُوحَّدة.
    • 📄

      4112 - و (بُطْحَانَ) بضمِّ المُوحَّدة وسكون المُهمَلة، غير منصرفٍ، سبق في آخر «مواقيت الصَّلاة».
    • 📄

      4113 - و (حَوَارِيًّا) بتشديد الياء؛ أي: ناصرًا.
    • 📄

      4114 - (فَلَا شَيْءَ بَعْدَهُ) أي: كلُّ شيءٍ يفنى وهو الباقي، فهو بعد كلِّ شيءٍ، ولا شيء بعده، وفي «القسطلانيِّ»: أي: جميعُ الأشياءِ بالنِّسبة إلى وجوده تعالى كالعدم.
    • 📄

      4116 - و (قَفَلَ) بفتح القاف والفاء؛ أي: رجع، و (آَيِبُونَ) أي: راجعون إلى الله تعالى.
  • ▶

    (30) (باب مَرْجَعِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) في «القسطلانيِّ»: بكسر الجيم، وقال الكرمانيُّ وتبعه البرماويُّ: بفتحها، هو للمُحاصَرة من المكان الذي وقع فيه القتال إلى منزله بالمدينة.
    • 📄

      4117 - و (نُمَيْرٍ) مُصغَّرٌ، وسبق في باب «ذكر
    • 📄

      4118 - و (غنمٍ) بفتح المُعجَمة وضمِّها وسكون النُّون: أبو حيٍّ.
    • 📄

      4120 - قولُهُ: (لَا يُعْطِيكُمْ) أي: النَّبيُّ عليه الصَّلاة والسَّلام، وفي بعضها: <لا نعطيكم> بالنُّون بدل التَّحتيَّة الأولى.
    • 📄

      4121 - قولُهُ: (فِي حُكْمِ الملك) بفتح اللَّام وكسرها، وهو الأشبهُ؛ أي: الله تعالى، مرَّ في «مناقب سعد بن مُعاذٍ».
    • 📄

      4122 - قولُهُ: (حِبَّانُ) بكسر المُهمَلة [1] وشدَّة المُوحَّدة، وعَرِقَة؛ بفتح المُهمَلة وكسر الرَّاء وبالقاف: اسم أمِّه، و (الْأَكْحَلِ) عرقٌ في اليد يُفصَد.
    • 📄

      4123 - 4124 - قولُهُ: (طَهْمَانَ) بفتح المُهمَلة وسكون الهاء، مرَّ في باب «ذكر الملائكة».
  • ▶

    (31) (باب غَزْوَةُ ذَاتِ الرِّقَاعِ) بكسر الرَّاء وبالقاف، و (مُحَارِبِ) بضمِّ الميم وبالمُهمَلة وكسر الرَّاء وبالمُوحَّدة: قبيلةٌ من فهرٍ، و (خَصَفَةَ) بالمُعجَمة والمُهمَلة والفاء المفتوحات: ابن قيس بن غيلان.
    • 📄

      4125 - 4126 - 4127 - قولُهُ: (فِي غَزْوَةِ السَّابِعَةِ) أي: من غزوات رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم، و (غَزْوَةِ ذَاتِ الرِّقَاعِ) بدلٌ من (سابعة)، الأولى
    • 📄

      4128 - قولُهُ: (نَعْتَقِبُهُ) أي: نتناوب في الرُّكوب، و (نَقِبَتْ) بكسر القاف؛ أي: رقَّت وانخرقت جلود أقدامنا، و (نَعْصِبُ) بفتح النُّون وسكون العين وكسر الصَّاد، ولأبي ذرٍّ: بضمِّ النُّون وفتح العين وتشديد الصَّاد.
    • 📄

      4129 - 4130 - قولُهُ: (رُومَانَ) بضمِّ الرَّاء، و (خَوَّاتٍ) بفتح المُعجَمة وشدَّة الواو وبالفوقيَّة، وجُبَيْرٌ: مُصغَّرٌ، و (وجَاهَ) بضمِّ الواو وكسرها: المحادي والمواجه؛ أي: جعلوا وجوههم تلقاء وجوههم.
    • 📄

      4131 - و (حَثْمَةَ) بفتح المُهمَلة وسكون المُثلَّثة.
    • 📄

      4134 - 4135 - 4136 - 4137 - و (سِنَانٍ) بكسر المُهمَلة وخفَّة النُّون، و (الدُّؤَلِيِّ) بضمِّ المُهمَلة وفتح الهمزة، و (الْقَائِلَةُ) الظَّهيرةُ، وقد تكون بمعنى القيلولة
  • ▶

    (32) (باب [1] غَزْوَةُ بَنِي الْمُصْطَلِقِ) بوزن اسم الفاعل: حيٌّ (مِنْ خُزَاعَةَ)، و (الْمُرَيْسِيعِ) بضمِّ الميم وفتح الرَّاء وسكون التَّحتيَّتين، بينهما مُهمَلةٌ مكسورةٌ، آخرُهُ مُهمَلةٌ: بئرٌ أو ماءٌ، وفيه نزلت آيةُ التَّيمُّم سنة ستٍّ من الهجرة.
    • 📄

      4138 - (حَبَّانَ) بفتح المُعجَمة وشدَّة المُوحَّدة الأولى، و (مُحَيْرِيزٍ) بضمِّ الميم وفتح المُهمَلة وسكون التَّحتيَّة وكسر الرَّاء وبالزَّاي.
  • ▶

    (33) قولُهُ: (أَنْمَارٍ) بفتح الهمزة وسكون النُّون: قبيلةٌ.
    • 📄

      4140 - و (سُرَاقَةَ) بضمِّ المُهمَلة وتخفيف الرَّاء.
  • ▶

    (34) (باب حَدِيثُ الْإفْكِ) بكسر الهمزة وسكون الفاء وبفتحها (بِمَنْزِلَةِ النجسِ) بكسر النُّون وسكون الجيم وبفتحها.
    • 📄

      4141 - قولُهُ: (كُلُّهُمْ) أي: قال الزُّهريُّ: وكلُّهم؛ يعني: أنَّ هذا الحديثَ غيرُ مرويٍّ عن واحدٍ بتمامه، بل كلٌّ منهم روى طائفةً
    • 📄

      4142 - قولُهُ: (مُسلمًا) بكسر اللَّام المُشدَّدة؛ من تسليم الأمر؛ بمعنى: السُّكوت؛ أي: ساكتًا في شأن عائشة، وبفتحها؛ من السِّلامة من الخوض فيه، وفي بعضها: <مسيئًا> من الخوض فيه، وفي بعضها: <سيِّئًا> وإساءتُهُ هو قولُهُ: (لم يُضيِّقِ اللهُ عليك، والنّ
    • 📄

      4143 - قولُهُ: (حُصَيْنٍ) بضمِّ المُهمَلة الأولى وفتح الثَّانية.
    • 📄

      4144 - قولُهُ: ({تَلِقُونَهُ}) [النُّور:15] بكسر اللَّام وضمِّ القاف، على وزن «تَعِدونه»؛ من باب: «ضرب»؛ من الوَلْق؛ بفتح الواو وسكون اللَّام، لا من التَّلقِّي؛ من باب «التَّفعيل».
    • 📄

      4145 - قولُهُ: (يُنَافِحُ) بكسر الفاء، بعدها مُهمَلةٌ؛ أي: يُخاصِم، و (كَثَّرَ) بتشديد المُثلَّثة، في ذكر قصَّة الإفك.
    • 📄

      4146 - قولُهُ: (يُشَبِّبُ) من التَّشبيب؛ وهو
  • ▶

    (35) (باب غَزْوَةِ الْحُدَيْبِيَةِ) مُصغَّرٌ، وكثيرٌ من المحدِّثين يشدِّدون التَّحتيَّة الأخيرة: بئرٌ على مرحلةٍ من مكَّة.
    • 📄

      4147 - قولُهُ: (مُطِرْنَا بِنَجْمِ) تقدَّم في كتاب «الصَّلاة» في باب «يستقبل الإمام النَّاس إذا سلَّم».
    • 📄

      4148 - قولُهُ: (هُدْبَةُ) بضمِّ الهاء وسكون المُهمَلة، فإن قلت: كيف تكون عمرةٌ من الحديبية؛ قلت: عمرةُ المحصر عن الطَّواف محسوبةٌ بعمرةٍ وإن لم تتمَّ مناسكُها، ومرَّ في كتاب «العمرة»، و (الْجِعْرَانَةِ) بكسر الجيم وسكون المُهمَلة وتخفيف الرَّاء، وبكس
    • 📄

      4150 - قولُهُ: (نَعُدُّ الْفَتْحَ) يعني: فتح مكَّة وإن كان عظيمًا، ولكنَّ بيعةَ الرِّضوان أعظمُ؛ لأنَّها مقدِّمةُ الفتح وسببُ الرِّضوان.
    • 📄

      4151 - قولُهُ: (أَعْيَنَ) بفتح الهمزة والتَّحتيَّة، بينهما مُهمَلةٌ ساكنةٌ، و (الْحَرَّانِيُّ) بفتح المُهمَلة والرَّاء المُشدَّدة.
    • 📄

      4153 - قولُهُ: (ابْنُ زُرَيْعٍ) مُصغَّرٌ، و (تَابَعَهُ) أي: الصَّلتَ أبو داود.
    • 📄

      4154 - قولُهُ: (وَلَوْ كُنْتُ أُبْصِرُ) أي: لو كنتُ بصيرًا (الْيَوْمَ) وكان ضريرًا في آخر عمره.
    • 📄

      4155 - و (أَسْلَمُ) اسمُ قبيلةٍ، وكان [1] المهاجرون ثمان مئةٍ.
    • 📄

      4156 - قولُهُ: (مِرْدَاسًا) بكسر الميم وسكون الرَّاء وبالمُهمَلتين.
    • 📄

      4157 - 4158 - قولُهُ: (قَلَّدَ الْهَدْيَ) بأن عُلِّق في عنقه شيءٌ؛ ليُعلَمَ أنَّه هديٌ، و (أَشْعَرَ) بأن ضرب صفحة السَّنام اليمنى بحديدةٍ، فلطَّخها بدمها؛ إشعارًا بأنَّها هديٌ أيضًا.
    • 📄

      4159 - قولُهُ: (وَرْقَاءَ) بفتح الواو وسكون الرَّاء، ممدودًا، و (نَجِيحٍ) بفتح النُّون وكسر الجيم
    • 📄

      4160 - 4161 - (صِبْيَةً) بكسر الصَّاد وسكون المُوحَّدة، و (يُنْضِجُونَ) بضمِّ التَّحتيَّة وكسر المُعجَمة، و (كُرَاعًا) بضمِّ الكاف؛ أي: لا كراعَ لهم حتَّى يُنضجونه (وَلَا لَهُمْ زَرْعٌ وَلَا ضَرْعٌ) يحلبونه، و (الضَّبُعُ) بضمِّ المُوحَّدة: السَّنةُ ا
    • 📄

      4162 - 4163 - 4164 - 4165 - قولُهُ: (شَبَابَةُ) بفتح المُعجَمة وخفَّة المُوحَّدة الأولى، و (سَوَّارٍ) بفتح المُهمَلة وشدَّة الواو.
    • 📄

      4167 - قولُهُ: (عَبَّادِ) بفتح المُهمَلة وشدَّة المُوحَّدة.
    • 📄

      4170 - قولُهُ: (إِشْكَابٍ) بكسر [1] الهمزة وفتحها وسكون المُعجَمة.
    • 📄

      4171 - قولُهُ: (ابْنُ سَلَّامٍ) بتشديد اللَّام، و (قِلَابَةَ) بكسر القاف.
    • 📄

      4172 - قولُهُ: (قَالَ: الْحُدَيْبِيَةُ) أقول: يُستَفاد من الشُّروح أنَّ قولَهُ: {إِنَّا فَتَحْنَا} ... ؛ الآية [الفتح:1] مُبتدَأٌ بحذف المُضاف وحذف المُبتدَأ بعد (قال)، وجملةُ (قال) مع مَقوله خبرُهُ، تقديره: يقرأ: {إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِي
    • 📄

      4173 - 4174 - [قولُهُ]: (مَجْزَأَةَ) بفتح الميم وسكون الجيم وفتح الزَّاي والهمزة بعدها.
    • 📄

      4175 - قولُهُ: (بُشَيْرِ) بضمِّ المُوحَّدة، مُصغَّرٌ، و (يَسَارٍ) ضدَّ اليمين (فَلَاكُوهُ) أي: مضغوه
    • 📄

      4176 - قولُهُ: (بَزِيعٍ) بفتح المُوحَّدة؛ بوزن: «عظيمٍ»، و (شَاذَانُ) بالمُعجَمتين.
    • 📄

      4177 - (فَلَمْ يُجِبْهُ) لاشتغاله بالوحيِ، ولعلَّ عمرَ ظنَّ أنَّه عليه الصَّلاة والسَّلام لم يسمعه؛ فلذلك [1] كرَّر السُّؤال.
    • 📄

      4178 - 4179 - قولُهُ: (وَثَبَّتَنِي) أي: جعلني (مَعْمَرٌ) ثابتًا فيما سمعته من الزُّهريِّ في هذا الحديث، والعينُ: الجاسوسُ، والغديرُ: مُجتَمعُ الماء، و (الْأَشْطَاطِ) بفتح الهمزة وسكون المُعجَمة، بعده مُهمَلتان، بينهما ألفٌ: موضع تلقاء الحديبية، و (ا
    • 📄

      4180 - 4181 - 4182 - قولُهُ: (قَضِيَّةِ الْمُدَّةِ) أي: المُصالَحة في المدَّة المُعيَّنة، و (يُقَاضِيَ) أي: يصالح.
    • 📄

      4183 - قولُهُ: (قُتَيْبَةُ) مرَّ في باب «إذا أُحصِر المعتمر» من كتاب «الحجِّ».
    • 📄

      4186 - قولُهُ: (يَسْتَلْئِمُ) أي: يلبس اللَّأمة؛ أي: الدِّرع.
    • 📄

      4187 - (مُحْدِقُونَ) أي: محيطون به ناظرون إليه.
    • 📄

      4189 - قولُهُ: (مِغْوَلٍ) بكسر الميم وسكون المُعجَمة وفتح الواو، و (حَصِينٍ) بفتح المُهمَلة الأولى وكسر الثَّانية، و (حُنَيْفٍ) مُصغَّرٌ، و (صِفِّينَ) بكسر المُهمَلة والفاء المُشدَّدة: موضعٌ بين العراق والشَّام، قاتل فيه معاويةُ عليًّا رضي الله عنهما
    • 📄

      4190 - قولُهُ: (عُجْرَةَ) بضمِّ المُهمَلة وسكون الجيم، و (انْسُكْ) بهمزة الوصل وضمِّ السِّين، والوَفْرة؛ بسكون الفاء: الشَّعر [1] إلى شحمة الأذن.
  • ▶

    (36) (باب قِصَّةِ عُكْلٍ) بضمِّ المُهمَلة وسكون الكاف: قبيلةٌ، و (عُرَيْنَةَ) مُصغَّرٌ: أيضًا قبيلةٌ.
    • 📄

      4192 - و (تَكَلَّمُوا) أي: تلَّفظوا بكلمة التَّوحيد، وأظهروا الإسلام، والرِّيف؛ بكسر الرَّاء: أرضٌ فيها زرعٌ وخصبٌ، و (اسْتَوْخَمُوا) أي: كرهوا المقام بالمدينة، والذَّودُ؛ بفتح المُعجَمة: من الإبل ما بين الثَّلاثة إلى العشرة، و (الطَّلَبَ) جمع الطَّا
  • ▶

    (37) (باب غَزْوَةُ ذِي قَرَدٍ) بفتح القاف والرَّاء؛ وهو ماءٌ في شعبٍ، واللِّقاح؛ بكسر اللَّام: جمع لقحةٍ؛ وهي النَّاقة ذات اللَّبن، وكانت عشرين ناقةً.
    • 📄

      4194 - قولُهُ: (بِالْأُولَى) أي: صلاة الصُّبح، و (انْدَفَعْتُ) أي: أسرعتُ.
    • 📄

      4193 - قولُهُ: (الْحَوْضِيُّ)
  • ▶

    (38) (باب غَزْوَةُ خَيْبَرَ) بلدةٌ معروفةٌ على نحوِ أربع مراحلَ من المدينة إلى الشَّام.
    • 📄

      4195 - و (عَامَ خَيْبَرَ) سنة سبعٍ، و (أَدْنَى خَيْبَرَ) أي: أسفلها، سبق في باب «من مضمض من السَّويق» في كتاب «الوضوء»، و (ثُرِّيَ) بضمِّ المُثلَّثة وكسر الرَّاء المُشدَّدة؛ أي: بُلَّ بالماء واللَّبن.
    • 📄

      4196 - قولُهُ: (هُنَيَّاتِكَ) جمع: هنةٍ؛ كنايةٌ عن الشَّيء؛ أي: من أخبارك وأشعارك، ورُوِيَ: هُنَيْهاتك بالتَّصغير وبهاءين، مُصغَّر «هنةٍ»، أصله: هنهةٌ على لغة قومٍ.
    • 📄

      4197 - [قولُهُ]: (لَمْ يُغِرْ بِهِمْ) بضمِّ التَّحتيَّة وكسر المُعجَمة وتخفيف الرَّاء، وفي «الزَّركشيِّ»: بضمِّ الياء وسكون المُوحَّدة، ويُروَى: <يَقْربهم> بفتح التَّحتيَّة وسكون القاف، المساحي: آلة الحرث، والمكاتل: جمع المكتل؛ وهو الزَّنبيل، و (الْخ
    • 📄

      4199 - قولُهُ: (جَاءَهُ جَاءٍ) بالهمزة مُنوَّنًا، ولأبي ذرٍّ: <جايٍ> بالتَّحتيَّة مُنوَّنةً بدلًا من الهمزة، و (أُكْفِئَتِ) أي: قُلِبت.
    • 📄

      4200 - 4201 - قولُهُ: (مَا أَصْدَقَهَا) (مَا) استفهاميَّةٌ؛ أي: أيُّ شيءٍ سمَّى لها صداقها؟ ومرَّ في أوَّل كتاب «الصَّلاة» في باب «ما يُذكَر في الفخذ»، وفي «صلاة الخوف» في باب «التَّبكير [1] والغلس».
    • 📄

      4205 - قولُهُ: (ارْبَعُوا) بفتح المُوحَّدة؛ أي: ارفقوا واخفضوا أصواتكم، ومِنْ كَنْزِ الْجَنَّةِ؛ أي: ثوابه من نفائس الجنَّة.
    • 📄

      4202 - قولُهُ: (رَجُلٌ) اسمُهُ قُرْمان؛ بضمِّ القاف وسكون الرَّاء، والشَّاذَّة: الذي يكون مع الجماعة ثمَّ يفارقهم، والفاذَّة: الذي لم يُخلَط بهم أصلًا، والتَّأنيث باعتبار النَّفس، و (مَا أَجْزَأَ) بالجيم والزَّاي؛ أي: ما كفى أحدٌ منَّا في اليوم مثل ك
    • 📄

      4203 - 4204 - قولُهُ: (وَيَرْتَابُ) أي: يشكُّ في صدق رسول الله صلَّى الله عليه وآله وصحبه وسلَّم؛ كذا في «الكرمانيِّ».
    • 📄

      4208 - قولُهُ: (طَيَالِسَةً) أي: أكسيةً، و (كَأَنَّهُمُ) أي: أصحاب الطَّيالسة؛ لأنَّ اليهود يلبسونها، في «الفتح»
    • 📄

      4209 - قولُهُ: (رَمِدًا) بكسر الميم.
    • 📄

      4210 - و (يَدُوكُونَ) أي: يخوضون، و (أَرْسِلُوا) بكسر السِّين: أمرٌ، و (مِثْلَنَا) أي: مسلمين، و (انْفُذْ) بضمِّ الفاء؛ أي: امضِ على هينتك [1]، مرَّ في «مناقب عليٍّ رضي الله تعالى عنه».
    • 📄

      4211 - قولُهُ: (سدَّ الصَّهْبَاءِ) بضمِّ السِّين وفتحها: موضعٌ بقرب المدينة، و (حَلَّتْ) أي: صارت بالطَّهارة من الحيض حلالًا له عليه الصَّلاة والسَّلام
    • 📄

      4212 - قولُهُ: (أَعْرَسَ بِهَا) أي: دخل بها.
    • 📄

      4213 - قولُهُ: (بِالْأَنْطَاعِ) أي
    • 📄

      4214 - قولُهُ: (وَهْبٌ) بفتح الواو وسكون الهاء، والجِراب؛ بكسر الجيم: وعاءٌ من جلدٍ.
    • 📄

      4216 - قولُهُ: (مُتْعَةِ النِّسَاءِ) وهو النِّكاح إلى أجلٍ مُسمًّى؛ كأن يقول لامرأةٍ: أتمتَّع بكِ كذا مدَّةً بكذا من المال
    • 📄

      4221 - 4222 - 4223 - 4224 - 4225 - 4226 - قولُهُ: (أَكْفِئُوا) بقطع الهمزة مفتوحةً وبكسر الفاء، ولأبي ذرٍّ: بوصلها وفتح الفاء؛ أي: اقلبوها.
    • 📄

      4227 - و (حَمُولَةَ النَّاسِ [1]) بفتح المُهمَلة: ما يحملون عليها.
    • 📄

      4230 - 4231 - 4232 - قولُهُ: (أَبُو رُهْمٍ) بضمِّ الرَّاء وسكون الهاء (فَوَافَقْنَا) أي: صادفنا، و (أَسْمَاءُ بِنْتُ عُمَيْسٍ) بالمُهمَلتين: هي زوجةُ جعفر بن أبي طالبٍ
    • 📄

      4234 - قولُهُ: (وَادِي الْقُرَى) بضمِّ القاف: موضعٌ بقرب المدينة، و (لَهُ) أي: لرسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم، و (مِدْعَمٌ) بكسر الميم وسكون المُهمَلة الأولى وفتح الثَّانية
    • 📄

      4235 - قولُهُ: (بَبَّانًا) بفتح المُوحَّدة الأولى وشدَّة الثَّانية وبالنُّون؛ أي: شيئًا واحدًا، قال أبو عبيد: لا أحسبها عربيَّةً؛ لأنَّه لا يجتمع حرفان في صدر الكلمة من جنسٍ واحدٍ
    • 📄

      4237 - 4238 - قولُهُ: (فَسَأَلَهُ) أي: سأل أبو هريرةَ النَّبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم أن يعطيَهُ من غنائم خيبرَ، فقال أبانُ بن سعيدٍ
    • 📄

      4239 - قولُهُ: (تَدَأْدَأَ) بالمُهمَلتين والهمزتين؛ أي: نزل، و (يَنْعَى) أي: يعيب، و (امْرَأً) أي: ابنَ قوقلٍ، أكرمه الله تعالى بأن صار شهيدًا بيدي، و (مَنَعَهُ أَنْ يُهِينَنِي بِيَدِهِ) لأنَّ أبانَ حينئذٍ كان كافرًا، فلو قتله ابنُ قوقلٍ؛ لم يكن شهيد
    • 📄

      4240 - 4241 - قولُهُ: (وَفَدَكَ) بفتح الفاء والمُهمَلة: قريةٌ على نحوِ مرحلتين من المدينة، ومرَّ في كتاب «فرض الخُمُس».
    • 📄

      4242 - قولُهُ: (حَرَمِيٌّ) بفتح المُهمَلة والرَّاء وكسر الميم وشدَّة التَّحتيَّة.
  • ▶

    (39) (باب اسْتِعْمَالُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآَلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ)
    • 📄

      4244 - 4245 - 4246 - 4247 - قولُهُ: (جَنِيبٍ) بفتح الجيم وكسر النُّون: أجود التُّمور، و (الْجَمْعَ) نوعٌ رديءٌ من التَّمر.
    • 📄

      4248 - قولُهُ: (شَطْرُ مَا يَخْرُجُ) أي: نصفه.
    • 📄

      4249 - قولُهُ: (سمٌّ) بضمِّ السِّين وفتحها، واسمُ المرأة التي جعلتِ السُّمَّ في الشَّاة زينبُ بنت الحارث اليهوديَّةُ، وأكل منها مع النَّبيِّ صلَّى الله عليه وآله وصحبه وسلَّم براء بن المعرور لقمةً، ومات منها، رُوِيَ: أنَّه صلَّى الله عليه وسلَّم غفا
  • ▶

    (42) (باب غَزْوَةُ زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ)
    • 📄

      4250 - قولُهُ: (أَمَّرَ) بتشديد الميم، و (أُسَامَةَ) بن زيدٍ، والإِمارة؛ بكسر الهمزة: الولاية، و (خَلِيقًا) أي: جديرًا، و (إِنْ كَانَ) أي: إنَّ زيدًا كان، و (هَذَا) أي: أسامةُ (مِنْ أَحَبِّ النَّاسِ إِلَيَّ) بعد زيدٍ، مرَّ في كتاب «المناقب».
  • ▶

    (43) (باب عُمْرَةُ الْقَضَاءِ) سُمِّيت بالقضاء؛ اشتِقاقًا ممَّا كتبوا في كتاب الصُّلح يوم الحديبية: «هذا ما قاضى عليه»، لا من القضاء الاصطلاحيِّ.
    • 📄

      4251 - قولُهُ: (قَاضَاهُمْ) أي: صالحهم، وسبق في باب ما بعده أنَّه يقيم ما أحبُّوه: أنَّ محبَّتهم كانت ثلاثة أيَّامٍ؛ كذا في «الزَّركشيِّ».
    • 📄

      4253 - 4254 - قولُهُ: (اسْتِنَانَ) أي: استياكها.
    • 📄

      4255 - قولُهُ: (وَمِنْهُمْ) أي: ومن المشركين، مرَّ في «غزوة الحديبية».
    • 📄

      4256 - قولُهُ: (إِنَّهُ) أي: الشَّأن، و (وَهَنَهُمْ) أي: أضعفهم، والرَّمَلُ: إسراعُ المشي.
    • 📄

      4257 - قولُهُ: (اسْتَأْمَنَ) أي: دخل في الأمان.
    • 📄

      4258 - 4259 - قولُهُ: (بِسَرِفَ) موضعٌ بنى بها، وهو على عشرة أميالٍ من مكَّةَ سنة إحدى وخمسين؛ كذا في «القسطلانيِّ».
  • ▶

    (44) (باب غَزْوَةُ مُؤْتَةَ) بضمِّ الميم وسكون الواو: موضعٌ على مرحلتين من بيت
    • 📄

      4260 - قولُهُ: (فِي دُبُرِهِ) بضمِّ المُوحَّدة؛ أي: ظهره؛ يعني: لم يكن شيءٌ [منها في حال الإدبار، بل كلُّها] في حال الإقبال، وغرضُهُ: بيانُ شجاعته.
    • 📄

      4261 - قولُهُ: (وَتِسْعِينَ) فإن قلت: في الرِّواية السَّابقة: «خمسون»؛ قلت: كان ذلك في قبله خاصَّةً، وهذا في جميع جسده، وأيضًا التَّخصيصُ بالعدد لا يدلُّ على نفيِ الزَّائد.
    • 📄

      4262 - [قولُهُ]: (نَعَى) أي: أخبر بموتهم، والمُرادُ من السَّيف خالدُ بنُ الوليد.
    • 📄

      4263 - قولُهُ: (أَطَّلِعُ) بتشديد الطَّاء وكسر اللَّام، و (صَائِرِ الْبَابِ) شقِّه.
    • 📄

      4265 - قولُهُ: (صَفِيحَةٌ) أي: سيفٌ عريضٌ، و (يَمَانِيَةٌ) بتخفيف الياء على الأفصح.
    • 📄

      4266 - و (صَبَرَتْ) بفتح المُوحَّدة؛ أي: بقيت.
    • 📄

      4267 - 4268 - قولُهُ: (قِيلَ لِي) أي: على سبيل التَّهكُّم؛ أي: على سبيل الإيذاء والإهانة.
  • ▶

    (45) (باب بَعْثُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآَلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ إِلَى [1] الْحُرَقَاتِ) بضمِّ المُهمَلة وفتح الرَّاء والقاف: قبيلةٌ؛ وجُمِع؛ باعتبار بطون تلك القبيلة، و (جُهَيْنَةَ) مُصغَّرٌ؛ نسبةً إلى جدِّه المذ
    • 📄

      4269 - و (ظبيَانَ) بفتح المُعجَمة وكسرها وسكون المُوحَّدة.
    • 📄

      4272 - قولُهُ: (فَاسْتَعْمَلَهُ) أي: جعله أميرًا.
    • 📄

      4273 - و (الْقَرَدِ) بفتح القاف والرَّاء: موضعٌ على نحوِ يومٍ من المدينة، هذا خامس عشر الثُّلاثيَّات.
  • ▶

    (46) (باب غَزْوَةِ الْفَتْحِ)
    • 📄

      4274 - قولُهُ: (خَاخٍ) بالمُعجَمتين: موضعٌ بين مكَّة والمدينة (فَظَعِينَةً) أي: امرأةً، وسبق في «الجهاد» في باب «الجاسوس»، ومضمون الكتاب
    • 📄

      4275 - قولُهُ: (الْكَدِيدَ) بفتح الكاف وكسر الدَّال الأولى: العقبة المُطِلَّة على الجحفة، و (قدَيْدٍ) مُصغَّرٌ، و (عُسْفَانَ) بضمِّ المُهمَلة الأولى وسكون الثَّانية.
    • 📄

      4276 - قولُهُ: (فَالْآَخِرُ) أي: فجُعِل الآخِرُ ناسخًا للأوَّل، وفيه: ردٌّ لمن قال: لا يجوز الفطرُ لمن شهد أوَّل رمضانَ في الحضر؛ مُستَدِلًّا بقوله تعالى: {فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ} [البقرة:185].
    • 📄

      4277 - 4278 - قولُهُ: (حُنَيْنٍ) مُصغَّرٌ: وادٍ بينه وبين مكَّة بضعة عشر ميلًا، والمحفوظ المشهور: أنَّ خروجَهُ عليه الصَّلاة والسَّلام [لحُنَينٍ إنَّما كان في شوَّالٍ سنة ثمانٍ؛ إذ مكَّة فُتِحت في سابع عشر رمضان، وأقام عليه السَّلام] [1] بها تسعة عشر
  • ▶

    (48) (باب أَيْنَ رَكَزَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ)
    • 📄

      4280 - قولُهُ: (حَكِيمُ) بفتح المُهمَلة، و (حِزَامٍ) بكسر المُهمَلة وتخفيف الزَّاي، و (بُدَيْلُ) مُصغَّرٌ، و (وَرْقَاءَ) بسكون الرَّاء، و (مَرَّ الظَّهْرَانِ) بفتح وشدَّة الرَّاء وفتح المُعجَمة وسكون الهاء؛ بلفظ التَّثنية: موضعٌ بقرب مكَّة.
    • 📄

      4281 - قولُهُ: (مُغَفَّلٍ) بضمِّ الميم وفتح المُعجَمة والفاء المُشدَّدة، والتَّرجيعُ: التَّرديدُ في الحلق [1].
    • 📄

      4282 - 4283 - قولُهُ: (وَرِثَهُ عَقِيلٌ) وأخوه (طَالِبٌ) ولم يرِثْ جعفرٌ وعليٌّ؛ لأنَّهما كانا مسلمَين، ولو كانا وارثَين؛ لَنزل عليه الصَّلاة والسَّلام في دورهما، وإنَّ عقيلًا بعد هجرة رسول الله صلَّى الله عليه وآله وصحبه وسلَّم باع الدُّور التي لعبد
    • 📄

      4284 - قولُهُ: (الْخَيْفُ) بفتح المُعجَمة وسكون التَّحتيَّة: خبرُ المُبتدَأ؛ وهو ما انحدر من الجبل وارتفع من مسيل الماء، و (تَقَاسَمُوا) أي: تحالفوا على إخراج النَّبيِّ صلَّى الله عليه وآله وصحبه وسلَّم وبني [1] هاشمٍ وبني المطَّلب من مكَّة إلى الخيف
    • 📄

      4285 - قولُهُ: (حِينَ أَرَادَ) أن يغزوَ (حُنَيْنًا) يعني: في غزوة الفتح؛ لأنَّ غزوةَ حُنَينٍ كانت عقيب غزوة الفتح.
    • 📄

      4286 - قولُهُ: (قَزَعَةَ) بالقاف والزَّاي والمُهمَلة، و (الْمِغْفَرُ) درعُ الرَّأس، تُلبَس تحت القلنسوة.
    • 📄

      4287 - قولُهُ: (نُصبٍ) بضمِّ النُّون وسكون المُهمَلة وضمِّها: الصَّنم.
    • 📄

      4288 - قولُهُ: (الْأَزْلَامِ) السِّهام التي كانوا يسقتسمون [1] بها الخير والشَّرَّ، مرَّ في أوائل كتاب «الأنبياء».
    • 📄

      4289 - قولُهُ: (الْحَجَبَةِ) جمعُ الحاجبِ: [سدنة] الكعبة (فَاسْتَبَقَ النَّاسُ) أي: للولوج إلى الكعبة، ومرَّ في باب «الرَّدف على الحمار» من «الجهاد».
    • 📄

      4290 - قولُهُ: (تَابَعَهُ) أي: حفصَ بنَ مَيْسَرَةَ.
    • 📄

      4293 - قولُهُ: (وَبِحَمْدِكَ) أي: نسبِّحك والحالُ أنَّا نتلبَّس [1] بحمدك.
    • 📄

      4294 - قولُهُ: (عَلِمْتُمْ) أي: فضلَه وعلمَه، و (مَا أُرِيتُهُ) بضمِّ الهمزة؛ أي: ظننته، و (مِنِّي) بعض فضيلتي، و (ابْنَ عَبَّاسٍ) منصوبٌ بالنِّداء.
    • 📄

      4295 - (شُرَحْبِيلَ) بضمِّ المُعجَمة
  • ▶

    (52) (باب مقَامُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآَلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ بِمَكَّةَ) بفتح الميم وضمِّها؛ أي: الإقامة.
    • 📄

      4297 - و (قَبِيصَةُ) بفتح القاف، سبق في باب مقام في «التَّقصير» من أواخر كتاب «الصَّلاة».
    • 📄

      4300 - قولُهُ: (قَدْ مَسَحَ وَجْهَهُ) المخبِرُ به غيرُ مذكورٍ، والمقصودُ بيانُ وصفه بالمسح.
    • 📄

      4302 - قولُهُ: (قِلَابَةَ) بكسر القاف، و (سَلِمَةَ) بكسر اللَّام، و (أَلَا) بتخفيف اللَّام؛ أي: ألَا تلقى عمرو بن سلمة، و (مَمَرِّ) بالجرِّ: صفةُ (الماء).
    • 📄

      4303 - قولُهُ: (وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ) أي: للزَّاني الخيبةُ والحرمانُ من الولد، أوِ المُرادُ الرَّجمُ، ومرَّ في أوَّل «البيع»، و (يَصِيحُ) أي: ينادي بين النَّاس بهذا الحديث.
    • 📄

      4305 - 4306 - قولُهُ: (مُجَاشِعٌ) بضمِّ الميم وكسر الشِّين، و (بَعْدُ) أي: بعد سماعي الحديث من مُجاشِعٍ، و (كَانَ) أبو معبدٍ (أَكْبَرَهُمَا) أي: أكبرَ الأخوين (فَسَأَلْتُهُ) عن حديث مُجاشِعٍ.
    • 📄

      4309 - 4310 - 4311 - قولُهُ: (لَا هِجْرَةَ) أي: بعد الفتح (فَانْطَلِقْ) أمرٌ، وكذا (اعْرِضْ) بهمزة [1] قطعٍ ووصلٍ.
    • 📄

      4312 - قولُهُ: (وَنِيَّةٌ) أي: ثوابُ النِّيَّة في الهجرة.
    • 📄

      4313 - قولُهُ: (لِمُنْشِدٍ) أي: لمُعرِّفٍ، ولا يجوز لقطتها للتَّملُّك كما في سائر البلاد، والقين: الحدَّاد، وسبق في كتاب «العلم».
  • ▶

    (54) (باب قَوْلِ اللهِ تَعَالَى: {وَيَوْمَ حُنَيْنٍ} [التَّوبة:25]) هو وادٍ بين مكَّة والطَّائف.
    • 📄

      4314 - قولُهُ: (ضُرِبْتُهَا) بضمِّ الضَّاد، مبنيًّا للمفعول.
    • 📄

      4315 - 4316 - و (عُمَارَةَ) بضمِّ العين، والتَّولِّي: الانهزام، و (سَرَعَانُ) بفتح السِّين والرَّاء، وقد تُسكَّن: جمع سريعٍ، و (رَشَقَتْهُمْ) بالشِّين المُعجَمة والقاف؛ أي: رمتهم [1]، و (هَوَازِنُ) قبيلةٌ، ومرَّ في «الجهاد» في باب «من قاد بلجام دابَّ
    • 📄

      4317 - و (أَكْبَبْنَا) أي: وقعنا (فَاسْتُقْبِلْنَا) بضمِّ التَّاء وكسر المُوحَّدة؛ أي: استقبلتهم هوازنُ فولَّينا.
    • 📄

      4318 - 4319 - و (اسْتَأْنَيْتُ) أي: انتظرت وأخَّرت، والعرفاءُ: جمعُ العريف، و (هَذَا الَّذِي) هو مقولُ الزُّهريِّ.
    • 📄

      4320 - قولُهُ: (اعْتِكَافٍ) بالجرِّ: بدلٌ من (نِذْرٍ)، وفي نسخةٍ: <اعتكافًا>.
    • 📄

      4321 - قولُهُ: (جَوْلَةٌ) أي: حركةٌ فيها اختلاطٌ، عبَّر بذلك؛ احترازًا عن لفظ الهزيمة.
    • 📄

      4322 - و (يَخْتِلُهُ) أي: يخدعه، و (تَخَوَّفْتُ) أي: الموت.
  • ▶

    (55) (باب غَزْوَةِ أَوْطَاسٍ) بفتح الهمزة وسكون الواو: وادٍ في بلاد هوازن.
    • 📄

      4323 - و (بُرَيْدِ) بضمِّ المُوحَّدة، وكذا (أبو بُرْدَةَ)، و (عَلَى جَيْشٍ) أي: أميرًا عليهم؛ وذلك أنَّ هوازن بعد الهزيمة اجتمع بعضهم في أوطاسٍ، فأراد صلَّى الله عليه وسلَّم استئصالهم، فبعثه إليهم، و (دُرَيْدَ) مُصغَّرٌ، و (الصِّمَّةِ) بكسر المُهمَلة
  • ▶

    (56) (باب غَزْوَةُ الطَّائِفِ)
    • 📄

      4324 - قولُهُ: (أُمِّ سَلَمَةَ) بفتح اللَّام: بنت أبي أُميَّة؛ بضمِّ الهمزة، المخزوميَّة، زوج رسول الله صلَّى الله عليه وآله وسلَّم، و (عبد الله) أخوها، أسلمَ عام الفتح، والمخنَّث: كسرُ النُّون فيه أفصحُ، وفتحُها أشهرُ: الذي في كلامه لِينٌ وانكسارٌ،
    • 📄

      4325 - قولُهُ: (قَافِلُونَ) أي: راجعون إلى المدينة؛ لأنَّه عليه السَّلام رأى المصلحةَ في الرُّجوع؛ لأنَّ سهامَ المسلمين لا تصل إلى الكفَّار الذين في الحصن، وسهامهم تصل إلى المسلمين.
    • 📄

      4326 - 4327 - قولُهُ: (تَسَوَّرَ) أي: صعد، و (جَاءَ) أي: أبو بكرةَ، كنَّى به؛ لأنَّه تدلَّى ونزل إلى النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم من حصن الطَّائف ببكرةٍ، وكان أسلم في الحصن، وعجز عن الخروج منه [1] إلَّا بهذه الحيلة (ادَّعَى) انتسب (إِلَى غَيْرِ أ
    • 📄

      4328 - قولُهُ: (بِالْجِعْرَانَةِ) بكسر الجيم وخفَّة الرَّاء، وقد تُكسَر، وتشديد الرَّاء.
    • 📄

      4329 - قولُهُ: (يُنْزَلُ) بضمِّ التَّحتيَّة وفتح الزَّاي [1]، و (أُظِلَّ) بضمِّ الهمزة وكسر المُعجَمة، و (مُتَضَمِّخٌ) أي: متلطِّخٌ [2]، ومرَّ في أوَّل «الحجِّ» في باب «غسل الخلوق».
    • 📄

      4330 - قولُهُ: (وَجَدُوا) بفتح الواو والجيم؛ أي: حزنوا، ورُوِيَ: <وُجُدٌ> بضمَّتين: جمعُ واجدٍ، ورُوِيَ: <وجدوا> في الموضعين؛ على أن يكون الأوَّلُ بمعنى: الغضب، والثَّاني بمعنى: الحزن (ضُلَّالًا) بضمِّ المُعجَمة وشدَّة اللَّام الأولى.
    • 📄

      4333 - قولُهُ: (وَالطُّلَقَاءُ) بضمِّ الهمزة وفتح اللَّام: جمعُ طليقٍ؛ وهو الأسيرُ، والمُرادُ منه: الذين منَّ عليهم يوم فتح مكَّة ولم يقتلهم؛ فمنهم: أبو سفيان وابنه معاوية وغيرهما، سُمُّوا بذلك؛ لأنَّهم أُطلِقوا ولم يُقتَلوا [1]، في «القسطلانيِّ»: كا
    • 📄

      4334 - قولُهُ: (إِنَّ قُرَيْشًا حَدِيثُ عَهْدٍ) في «الزَّركشيِّ»: صوابُهُ: (حديثو عهدٍ).
    • 📄

      4336 - قولُهُ: (آَثَرَ) بالمدِّ؛ أي: خصَّ (نَاسًا) بالزِّيادة في القسمة.
    • 📄

      4337 - قولُهُ: (مِنَ الطُّلَقَاءِ) ورُوِيَ: <والطُّلقاء> بحرف العطف وإسقاط حرف الجرِّ، وهي الصَّواب؛ لأنَّ الطُّلقاءَ لم يبلغوا ذلك العدد؛ كذا في «القسطلانيِّ».
  • ▶

    (57) قولُهُ: (السَّرِيَّةِ [الَّتِي] قِبَلَ نَجْدٍ) السَّريَّة: طائفةٌ من الجيش.
    • 📄

      4338 - و (نُفِّلْنَا) بلفظ المجهول؛ أي: أعطى كلَّ واحدٍ منَّا زيادةً على المُستَحَقِّ، يُفهَم من بعض الحواشي: أنَّ الغنائم قُسِّمت بين ملك السَّريَّة وبين غيرها من الجيش، وزيد لواحدٍ أنَّه مأمورٌ بقتلهم إلى أن يسلموا صريحًا.
    • 📄

      4339 - وقولُهُم: (صَبَأْنَا) ليس بصريحٍ في خروجهم إلى دين الإسلام، ورسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم أنكر على خالدٍ في تعجيله بقتلهم قبل أن يعلمَ مُرادَهم.
  • ▶

    (59) قولُهُ: (حُذَافَةَ) بضمِّ المُهمَلة وخفَّة المُعجَمة، و (السَّهْمِيِّ) بفتح المُهمَلة، و (مُجَزِّزٍ) بضمِّ الميم وكسر الزَّاي الأولى المُشدَّدة، و (الْمُدْلِجِيِّ) بضمِّ الميم وسكون المُهمَلة وكسر اللَّام والجيم.
    • 📄

      4340 - قولُهُ: (رَجُلًا مِنَ الْأَنْصَارِ) هو عبد الله بن حُذافةَ.
    • 📄

      4341 - 4342 - قولُهُ: (مِخْلَافٍ) بكسر الميم وسكون المُعجَمة، آخره فاءٌ؛ أي: الإقليم، و (أَحْدَثَ) أي: جدَّد (بِهِ) عهد الصُّحبة.
    • 📄

      4343 - قولُهُ [1]: (قَالَ: مَا هِيَ) أي: قال عليه السَّلام، و (الْبِتْعُ) بكسر المُوحَّدة وسكون الفوقيَّة وبالمُهمَلة، و (الْمِزْرُ) بكسر الميم وسكون الزَّاي وبالرَّاء.
    • 📄

      4344 - 4345 - قولُهُ: (وَتَطَاوَعَا) أي: كونا متَّفقَين في الحكم، والفُسطاطُ: بيتٌ من الشَّعر.
    • 📄

      4346 - قولُهُ: (مُنِيخٌ) أي: نازلٌ، و (حِلَّ) بكسر المُهمَلة وشدَّة اللَّام [1].
    • 📄

      4347 - و (مَعْبَدٍ) بفتح الميم والمُوحَّدة، بينهما مُهمَلةٌ ساكنةٌ، ومرَّ في أوَّل «الزَّكاة».
    • 📄

      4348 - قولُهُ: (لَقَدْ قَرَّتْ عَيْنُ [أُمِّ] إِبْرَاهِيمَ) أي: بردت دمعتُها [1]؛ لما حصل لها من السُّرور؛ لأنَّ دمعةَ السُّرور باردةٌ، ودمعةَ الحزن حارَّةٌ، قاله جاهلًا ببطلان الصَّلاة بالكلام الأجنبيِّ، أو كان خلفهم ولم يدخل في الصَّلاة.
  • ▶

    (61) (باب بَعْثُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَخَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا)
    • 📄

      4349 - [قولُهُ]: (أَنْ يُعَقِّبَ) بلفظ المعروف؛ من التَّعقيب؛ وهو أن يعود الجيش بعد القفول؛ ليصيبوا غرَّةً من العدوِّ، وقيل: غزاةً بعد غزاةٍ؛ أي: يرجع معك إلى اليمن بعد أن رجع عنه.
    • 📄

      4350 - قولُهُ: (رَوْحُ) بفتح الرَّاء، و (عُبَادَةَ) بضمِّ المُهمَلة، و (مَنْجُوفٍ) بفتح الميم وسكون النُّون وضمِّ الجيم وبالفاء، و (بُرَيْدَةَ) مُصغَّرٌ.
    • 📄

      4351 - قولُهُ: (بِذُهَيْبَةٍ) مُصغَّرٌ؛ أي: قطعةٌ من ذهبٍ، والمقروظ: المدبوغ بالقرظ، ولم تخلص؛ أي: الذُّهيبةُ (مِنْ تُرَابِهَا) المعدنيِّ.
    • 📄

      4352 - قولُهُ: (الْبُرْسَانِيُّ) بضمِّ المُوحَّدة وسكون الرَّاء؛ نسبةً إلى برسانة: قبيلةٌ من الأرز (بِسِعَايَتِهِ) بكسر السِّين المُهمَلة؛ أي: ولايته على اليمن بقبض الخُمُس، ومرَّ في «الحجِّ».
  • ▶

    (62) (باب غَزْوَةُ ذِي الْخَلَصَةِ) بالمُعجَمة واللَّام والمُهمَلة المفتوحات.
    • 📄

      4355 - قولُهُ: (وَالْكَعْبَةُ الْيَمَانِيَةُ) لكونها باليمن، قيل: ذكرُ الشَّاميَّةِ غلطٌ؛ لأنَّ الكعبةَ الشَّاميَّةَ هي الكعبةُ التي بمكَّة المُشرَّفة، في «الكرمانيِّ»: يحتمل أن تكون (الكعبةُ) مُبتدَأً، و (الشَّاميَّةُ) خبرُهُ، والجملةُ حالٌ، ومعناها
    • 📄

      4356 - قولُهُ: (خَثْعَمَ) بفتح المُعجَمة وسكون المُثلَّثة.
    • 📄

      4357 - وكذا (بَجِيلةَ) بفتح المُوحَّدة وكسر الجيم، و (يَسْتَقْسِمُ) أي: يطلب قسمة الخير والشَّرِّ من القداح، [و] أبو أَرْطأةَ؛ بفتح الهمزة وسكون الرَّاء وبالمُهمَلة (فَبَرَّكَ) بتشديد الرَّاء، ولأبي ذرٍّ: <فبارك> أي: دعا بالبركة (خَمْسَ مَرَّاتٍ) مُب
  • ▶

    (63) (باب غَزْوَةُ ذَاتِ السَّلَاسِلِ) هي ماء [1] ذات القرى، بينها وبين المدينة عشرةُ أيَّامٍ، سُمِّيت بذلك؛ لأنَّ المشركين ارتبط بعضُهم إلى بعضٍ؛ مخافةَ أن يفرُّوا، أو لأنَّ بها ماءً يُقال له: السَّلسلُ، و (لَخْمٍ) بفتح اللَّام وسكون المُعجَمة، و (ج
    • 📄

      4358 - قولُهُ: (فَسَكَتُّ) بلفظ المتكلِّم، وهو مقولُ عمرٍو [1].
    • 📄

      4359 - قولُهُ: (الْعَبْسِيُّ) بفتح المُهمَلة الأولى وكسر [1] الثَّانية، بينهما مُوحَّدةٌ ساكنةٌ، و (ذَا [2] كَلَاعٍ) بفتح الكاف واللَّام المُخفَّفة، و (ذَا عَمْرٍو) كانا من ملوك اليمن، قد عزما على التَّوجُّه إلى المدينة.
  • ▶

    (65) (باب غَزْوَةُ سِيْفِ الْبَحْرِ) بكسر السِّين وسكون التَّحتيَّة؛ أي: ساحله، والعِير؛ بكسر العين: الإبل التي تحمل الميرة [1]، والمِزود؛ بكسر الميم: ما يُجعَل فيه الزَّاد.
    • 📄

      4360 - وقولُهُ: (يَقُوتُنَا) من الثُّلاثيِّ، ومن التَّفعيل، والقوت: ما يتقوَّم به الإنسان.
    • 📄

      4361 - قولُهُ: (الْخَبَطَ) بفتح المُعجَمة والمُوحَّدة: ورق السَّلم، والوَدَكُ: الشَّحمُ.
    • 📄

      4362 - قولُهُ: (يُقَالُ لَهُ: الْعَنْبَرُ) ويُقال: إنَّ العنبرَ الذي يشمُّ رجيع هذه الدَّابَّة، وقيل: إنَّه يخرج من قعر البحر يأكله بعض دوابِّه [1]؛ لدسومته، فيقذفه [2] رجيعًا، فيوجد [3] كالحجارة الكبار يطفو على الماء فتلقيه الرِّيحُ إلى السَّاحل، وا
    • 📄

      4364 - قولُهُ: (كَامِلَةً) في «القسطلانيِّ»: واستُشكِل قولُهُ: (كاملةً) من حيث إنَّها نزلت شيئًا فشيئًا، فالمُرادُ [1] بعضُها أو مُعظَمُها، وإلَّا
    • 📄

      4365 - قولُهُ: (مُحْرِزٍ) اسم فاعلٍ؛ من الإحراز؛ بالمُهمَلة والرَّاء والزَّاي، و (حُصَيْنٍ) مُصغَّرٌ.
  • ▶

    (68) قولُهُ: (غَزْوَةُ عُيَيْنَةَ) مصدرٌ مُضافٌ إلى فاعله، ومفعولُهُ: (بَنِي الْعَنْبَرِ [1]).
    • 📄

      4367 - قولُهُ: (أَمِّرِ) بتشديد الميم: أمرٌ؛ من التَّأمير.
  • ▶

    (69) (باب وَفْدُ عَبْدِ الْقَيْسِ)
    • 📄

      4368 - [قولُهُ]: (الْعَقَدِيُّ) بفتح العين والقاف، و (قُرَّةُ) بضمِّ القاف وشدَّة الرَّاء، و (جَرَّةً) بفتح الجيم.
    • 📄

      4370 - قولُهُ: (بَكْرُ) بفتح المُوحَّدة، و (مُضَرَ) بضمِّ الميم، و (بُكَيْرٍ) مُصغَّرٌ، ومرَّ في باب «إذا كلَّم في الصَّلاة».
    • 📄

      4371 - قولُهُ: (الْجُعْفِيُّ) بضمِّ الجيم وسكون المُهمَلة، و (طَهْمَانَ) بفتح المُهمَلة وسكون الهاء، و (جُوَاثَى) بضمِّ الجيم: قرية عبد القيس بالبحرين، وسبق في «الجمعة».
  • ▶

    (70) (باب وَفْدِ بَنِي حَنِيفَةَ) بفتح المُهمَلة: قبيلةٌ، و (ثُمَامَةَ) بضمِّ المُثلَّثة، و (أُثَالٍ) بضمِّ الهمزة وخفَّة المُثلَّثة.
    • 📄

      4372 - و (خَيْلًا) أي: فرسانًا، ومرَّ في باب «ربط الأسير في المسجد» في كتاب «الصَّلاة».
    • 📄

      4373 - 4374 - و (شَمَّاسٍ) بفتح المُعجَمة وشدَّة الميم وبالمُهمَلة.
    • 📄

      4376 - 4377 - قولُهُ: (جُثْوَةً) أي: بضمِّ الجيم وسكون المُثلَّثة: قطعةً من التُّراب.
    • 📄

      4378 - 4379 - قولُهُ: (الْجَرْمِيُّ) بفتح الجيم وسكون الرَّاء، و (نِشْيَطٍ) بكسر النُّون وسكون المُعجَمة، و (كُرَيْزٍ) مُصغَّرٌ.
  • ▶

    (72) قولُهُ [1]: (قِصَّةُ أَهْلِ نَجْرَانَ) بفتح النُّون وسكون الجيم: بلدٌ كبيرٌ على سبع مراحلَ من مكَّةَ.
    • 📄

      4380 - قولُهُ: (صِلَةَ) بكسر المُهمَلة وفتح اللَّام وتاء التَّأنيث، و (الْعَاقِبُ) صاحبُ مَشورتهم، فصالحهم على ألف حلَّةٍ في رجبٍ، وألف حلَّةٍ في صفر، ومع كلِّ حلَّةٍ أوقيةٌ؛ كذا في «القسطلانيِّ»، والمُلاعَنةُ: المُباهَلةُ.
  • ▶

    (73) قولُهُ [1]: (قِصَّةُ عُمَانَ) بضمِّ العين وتخفيف الميم: بلدٌ بقرب البحرين، وأمَّا الذي بالشَّام؛ فهو عَمَّان؛ بالفتح والتَّشديد.
    • 📄

      4383 - قولُهُ: (تَبْخَلَ) أي: تُنسَب إلى البخل، وقولُهُ: (عَنِّي) أي: عن جهتي، أو بسببي.
  • ▶

    (74) قولُهُ [1]: (قُدُومُ الْأَشْعَرِيِّينَ)
    • 📄

      4384 - (مِنْ كَثْرَةِ دُخُولِهِمْ) أي: على النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم، وسبق في باب «مناقب ابن مسعودٍ رضي الله عنه».
    • 📄

      4385 - قولُهُ: (زَهْدَمٍ) بفتح الزَّاي وسكون الهاء.
    • 📄

      4386 - قولُهُ: (مُحْرِزٍ) بكسر الرَّاء الخفيفة وبالزَّاي، مرَّ في أوَّل كتاب «بدء الخلق»، وقريبًا، قال في «الفتح»: واستُشكِل: بأنَّ قدومَ وفدِ بني تميمٍ كان سنة تسعٍ، وقدومَ الأشعريِّين كان قبل ذلك عقيب فتح خيبرَ سنة سبعٍ، وأجيب: باحتمال أن تكون طائف
    • 📄

      4387 - [قولُهُ]: (فِي الْفَدَّادِينَ) بتشديد الدَّال الأولى: جمع فدَّادٍ؛ وهو شديد الصَّوت (عِنْدَ أُصُولِ أَذْنَابِ الْإِبِلِ) عند سَوقهم لها، ذمَّهم لاشتغالهم بمُعالَجة ذلك عن أمور دينهم، [وذلك] مُقتَضٍ لقساوة القلب.
    • 📄

      4388 - قولُهُ: (وَالْحِكْمَةُ يَمَانِيَةٌ) بتخفيف الياء، فيه: ثناءٌ على أهل اليمن، فقلوبُهم معادنُ الإيمان، ينابيعُ الحكمة.
    • 📄

      4391 - قولُهُ: (مَعَ ابْنِ مَسْعُودٍ) هو عبد الله بن مسعودٍ، و ([أَبَا] عَبْدِ الرَّحْمَنِ) كنيته، و (خَبَّابٌ) بفتح المُعجَمة وشدَّة المُوحَّدة الأولى [1]، و (عَلْقَمَةُ) بفتح المُهمَلة والقاف وسكون اللَّام، و (حُدَيْرٍ) بالحاء والدَّال المُهمَلتين،
  • ▶

    (75) (باب قِصَّةُ دَوْسٍ) بفتح المُهمَلة وسكون الواو وبالمُهمَلة: قبيلةٌ من اليمن، قوم أبو هريرة رضي الله تعالى عنه والطُّفَيل.
    • 📄

      4392 - قولُهُ: (قَدْ هَلَكَتْ، عَصَتْ) في «الزَّركشيِّ»: أنكره الدَّراورديُّ، وقال: ليس هو بمحفوظٍ، وإنَّما قال: أبَتْ وعَصَتْ.
    • 📄

      4393 - قولُهُ: (وَعَنَائِهَا) بفتح العين؛ أي: تعبها، مرَّ في كتاب «العتق».
    • 📄

      4394 - قولُهُ: (فَلَا أُبَالِي إِذًا) أي: إذا عرفتني بهذا الحدِّ؛ كفتني سعادة، ولا أبالي من كلِّ مكروهٍ.
  • ▶

    (77) (باب حَجَّةُ الْوَدَاعِ)
    • 📄

      4395 - قولُهُ: (فَأَهْلَلْنَا) أي: أحرمْنا، وسبق في باب «كيف تهلُّ الحائض».
    • 📄

      4396 - قولُهُ: (الْمُعَرَّفِ) بتشديد الرَّاء المفتوحة؛ أي: الوقفة بعرفة، و (قَبْلُ) أي: قبل الوقوف.
    • 📄

      4397 - قولُهُ: (بَيَانٌ) بفتح المُوحَّدة، و (أَحَجَجْتَ) بهمزة الاستفهام الإخباريِّ [1]؛ أي: أحرمتَ بالحجِّ؟
    • 📄

      4398 - قولُهُ: (لَبَّدْتُ رَأْسِي) أي: بنحوِ الصَّمغ، فلا يدخل فيه قملٌ.
    • 📄

      4400 - قولُهُ: (مَرْمَرَةٌ) بسكون الرَّاء بين المفتوحتين: واحدةُ المرمر، من جنس الرُّخام، نفيسٌ معروفٌ، وفي «القسطلانيِّ»: وقد استُشكِل دخولُ هذا الحديث في حجَّة الوداع؛ للتَّصريح بأنَّه كان في الفتح.
    • 📄

      4402 - 4403 - قولُهُ: (فَمَا خَفِيَ) (ما) شرطيَّةٌ؛ أي: إنْ خفيَ عليكم بعضُ شأنه، و (أَنَّ رَبَّكُمْ) بفتح الهمزة؛ أي: لا يخفى أنَّه ليس ممَّا يخفى، أو استئنافٌ.
    • 📄

      4404 - قولُهُ: (حَجَّة الْوَدَاعِ) بالنَّصب: بدلٌ من (حَجَّةً)، ويجوز الرَّفعُ بتقدير: «هي»، ومرَّ في أوَّل «المغازي».
    • 📄

      4405 - قولُهُ: (مُدْرِكٍ) بضمِّ الميم وكسر الرَّاء؛ من: الإدراك، و (اسْتَنْصِتِ) أي: أَسكِت.
    • 📄

      4406 - قولُهُ: (اسْتَدَارَ) أي: عاد إلى الموضع الذي ابتدأ منه، والمعنى: أنَّ العربَ كانوا يؤخِّرون المُحرَّم إلى صفر، وهو النَّسيءُ المذكورُ في قوله تعالى: {إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ} [التَّوبة:37] ليقاتلوا فيه، ويفعلون ذلك كلَّ سنة
    • 📄

      4407 - قولُهُ: (وَاقِفٌ بِعَرَفَةَ) سبق في «الإيمان».
    • 📄

      4408 - قولُهُ: (وَقَالَ) أي: زاد عبد الله بن يوسفَ على عبد الله بن مَسْلَمَةَ لفظ: (فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ).
    • 📄

      4409 - (أَشْفَيْتُ) أي: أشرفتُ، والعَالَة: جمع العائل؛ أي: الفقير، و (يَتَكَفَّفُونَ) أي: يمدُّون إلى النَّاس أكفَّهم بالسُّؤال، مرَّ في «الجنائز» في باب «رثاء النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم».
    • 📄

      4413 - قولُهُ: (الْعَنَقَ) بفتح المُهمَلة والنُّون: ضربٌ من السَّير متوسِّطٌ، والفجوة: الفرجة والمُتَّسَع بين الشَّيئين.
    • 📄

      4414 - قولُهُ: (جَمِيعًا) أي: في وقتٍ واحدٍ.
  • ▶

    (78) (باب غَزْوَةُ تَبُوكَ)
    • 📄

      4415 - و (الْحُمْلَانَ) بضمِّ الحاء: الحمل.
    • 📄

      4416 - قولُهُ: (سَمِعْتُ مُصْعَبًا) فصرَّح بالسَّماع؛ بخلاف الأوَّل؛ فإنَّه بالعنعنة.
    • 📄

      4417 - قولُهُ: (فَنَسِيتُهُ) في «مسلمٍ»: أنَّ العاضَّ هو يعلى، و (حَسِبْتُ أَنَّهُ) [أي]: صفوانُ، و (تَقْضَمُهَا) أي: تأكلها بأطراف أسنانك، ومرَّ في كتاب «الجهاد» في باب «الأجير».
  • ▶

    (79) قولُهُ [1]: (حَدِيثُ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ)
    • 📄

      4418 - قولُهُ: (حِينَ تَخَلَّفَ) مفعولٌ به، لا مفعولٌ فيه، و (عَنْ قِصَّةِ) [متعلِّقٌ بقوله: (يُحَدِّثُ)] [1].
  • ▶

    (80) (باب نُزُولُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْحِجْرَ) بكسر المُهمَلة وسكون الجيم: منازل ثمود قوم صالحٍ عليه السَّلام، بين المدينة والشَّام.
    • 📄

      4419 - و (قَنَّعَ) أي: ألبس رأسه بالقناع.
    • 📄

      4420 - (لِأَصْحَابِ الْحِجْرِ) أي: الصَّحابة الذين مع رسول الله صلَّى الله عليه وآله وصحبه وسلَّم في ذلك الموضع، أو اللَّام بمعنى «عن»؛ أي: عن أصحاب الحِجْر.
    • 📄

      4422 - قولُهُ: (طَابَةُ) هي من أسماء المدينة.
    • 📄

      4423 - و (كَانُوا مَعَهُمْ) أي: بالقلوب والنِّيَّات، وسبق في باب «من حبسه العذرُ عنِ الغزوِ» في «الجهاد».
  • ▶

    (82) (باب كِتَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآَلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ إِلَى كِسْرَى)
    • 📄

      4424 - قولُهُ: (فَحَسِبْتُ) أي: قال ابنُ شهابٍ: فحسبتُ (فَدَعَا عَلَيْهِمْ) أي: على كسرى وجنوده، في «الزَّركشيِّ»:
    • 📄

      4425 - قولُهُ: (وَأَيَّامَ الْجَمَلِ) متعلِّقٌ بـ (نَفَعَنِي)؛ وهو وقعةٌ وقعت بالبصرة بين عليٍّ وعائشة رضي الله عنهما، وأصحابُ الجمل عسكرُ عائشة، و (مَلَّكُوا) أي: جعلها ملكةً، في «القسطلانيِّ»: ومذهبُ الجمهور: أنَّ المرأة لا تلي الإمارة ولا القضاء،
    • 📄

      4426 - قولُهُ: (ثَنِيَّةِ الْوَدَاعِ) بفتح الواو: ما ارتفع من الأرض، و (مَقْدَمَهُ) بفتح الميم؛ أي: وقت قدومه.
  • ▶

    (83) (باب مَرَضِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآَلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ)
    • 📄

      4430 - قولُهُ: (يُدْنِي) أي: يقرِّبه من نفسه.
    • 📄

      4428 - قولُهُ: (فَهَذَا أَوَانُ وَجَدْتُ) بالرَّفع: خبرُ مُبتدَأٍ؛ وهو (هذا)، وقيل: بُنِيَ على الفتح؛ لإضافته إلى الجملة؛ كذا في «الزَّركشيِّ»، والأَبهَر؛ بفتح الهمزة والهاء: عرقٌ مستبطنٌ بالصُّلب يتَّصل بالقلب، ثمَّ يتشعَّب منه سائر الشَّرايين، إذا
    • 📄

      4439 - قولُهُ: (وَالْمُعَوِّذَاتِ) أي: السُّورتين [1] اللَّتين في آخر القرآن، وهو باعتبار أنَّ أقلَّ الجمع اثنان، أو أرادهما مع سورة الإخلاص، فهو من باب التَّغليب.
    • 📄

      4431 - قولُهُ: (أَهجرَ) بهمزة الاستفهام الإنكاريِّ؛ بلفظ المعروف والمجهول، ورُوِيَ: بضمِّ الهاء وسكون الجيم والتَّنوين، مفعولٌ بفعلٍ مُضمَرٍ؛ أي: قال: هُجْرًا؛ وهو الهذيانُ الذي يقع من كلام المريض، وإنَّما قال ذلك من قاله [1] منكرًا على من توقَّف في
    • 📄

      4432 - قولُهُ: (لَمَّا حُضِرَ) بلفظ المجهول؛ أي: دنا موتُهُ صلَّى الله عليه وآله وصحبه وسلَّم.
    • 📄

      4433 - 4434 - قولُهُ: (يَسَرَةُ) بفتح التَّحتيَّة.
    • 📄

      4435 - قولُهُ: (بُحَّةٌ) [1] بضمِّ المُوحَّدة وشدَّة المُهمَلة: غلظٌ وخشونةٌ تعرض في الحلق فيغلظ الصَّوت.
    • 📄

      4436 - و (الرَّفِيقِ الْأَعْلَى) أي: أسألك الجماعة من الأنبياء والملائكة، أو حظيرة القدس.
    • 📄

      4437 - قولُهُ: (ثُمَّ يُحَيَّا) بضمِّ التَّحتيَّة الأولى وفتح الثَّانية المُشدَّدة؛ أي: يُسلَّم إليه الأمرُ، أو يملك في أمره، أو يُسلَّم عليه تسليم الوداع.
    • 📄

      4438 - قولُهُ: (يَسْتَنُّ) بتشديد النُّون؛ أي: يستاك (بِهِ، فَأَبَدَّهُ) بالمُوحَّدة المُخفَّفة والدَّال المُشدَّدة، ولأبي ذرٍّ: <فأمدَّه> بالميم بدل المُوحَّدة؛ وهما بمعنًى؛ أي: مدَّ (رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآَلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ
    • 📄

      4441 - قولُهُ: (وَخَشِيَ) أي: قالت عائشةُ: خشي رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم، مرَّ في «الجنائز» في باب «ما يُكرَه من اتِّخاذ المساجد».
    • 📄

      4442 - 4443 - 4444 - 4445 - قولُهُ: (عُفَيْرٍ) مُصغَّرٌ (فَأَذِنَّ) بتشديد النُّون، و (هَرِيقُوا) أي: صبُّوا، والوكاء: ما يُشَدُّ به رأسُ القربة [1]، و (أَعْهَدُ) أي: أُوصي، والمِخضب؛ بكسر الميم: الإجانَّة [2].
    • 📄

      4447 - قولُهُ: (بَارِئًا) اسمُ فاعلٍ؛ من: برئ المريض؛ إذا أفاق من المرض.
    • 📄

      4448 - و (هَمَّ الْمُسْلِمُونَ) أي: قصدوا إبطال الصَّلاة بإظهار السُّرور قولًا وفعلًا.
    • 📄

      4449 - و (سَحْرِي) بفتح السِّين وسكون المُهمَلتين: الرِّئة، و (نَحْرِي) موضع القلادة من الصَّدر (فَتَنَاوَلَتْهُ) أي: السِّواك، و (رَكْوَةٌ) بفتح الرَّاء: من أدمٍ، و (عُلْبَةٌ) بضمِّ العين وسكون اللَّام: قدحٌ ضخمٌ من خشبٍ.
    • 📄

      4450 - قولُهُ: (فَأَذِنَّ) بتشديد النُّون؛ نحو: أكلوني البراغيث، والسُّنح؛ بضمِّ المُهمَلة وسكون النُّون وضمِّها وبالمُهمَلة: موضعٌ في عوالي المدينة.
    • 📄

      4451 - قولُهُ: (وَكَانَتْ إِحْدَانَا تُعَوِّذُهُ) بضمِّ الفوقيَّة وفتح المُهمَلة وشدَّة الواو المكسورة، بعدها مُعجَمةٌ.
    • 📄

      4452 - 4453 - 4454 - و (أَقْبَلَ) راكبًا (عَلَى فَرَسٍ).
    • 📄

      4458 - قولُهُ: (لَدَدْنَاهُ) أي: جعلنا الدَّواءَ في أحد جانبَي فمه بغير اختياره، وكان الذي لدُّوه به [1] العود الهنديَّ والزَّيت.
    • 📄

      4459 - قولُهُ: (أَوْصَى إِلَى عَلِيٍّ) أي: بالخلافة؛ كما زعمت الشِّيعة.
    • 📄

      4462 - قولُهُ: (وَاكَرْبَ أَبَاهُ) والمُرادُ بالكرب: ما كان عليه الصَّلاة والسَّلام يجده من شدَّة الموت.
    • 📄

      4470 - قولُهُ: (أَنَّهُ) أي [1]: أبا الخير (قَالَ لَهُ) أي: للصُّنابِحيِّ [2].
    • 📄

      4471 - قولُهُ: (قَالَ: تِسْعَ عَشْرَةَ) في «القسطلانيِّ»: ومرادُهُ [1] الغزواتُ التي خرج فيها صلَّى الله عليه وآله وصحبه وسلَّم بنفسه، سواءً قاتل أو لم يقاتل، لكن في رواية [أبي] يعلى بإسنادٍ صحيحٍ: أنَّها إحدى عشرون، ففاتَ زيدَ بن أرقمَ ثنتان، ولعلَّ
• ▶

  ((65)) (كِتَابُ تَفْسِيرِ الْقُرْآَنِ) [1]
  • ▶

    4474 - [قولُهُ]: (أَعْظَمُ سُورَةٍ) فإن قيل: كيف يفضِّل بعض القرآن على بعضٍ، والمفضولُ ناقصٌ عن درجة الأفضل؛ أجيب: بأنَّ التَّفضيل إنَّما هم بمعنى: أنَّ ثوابَهُ أعظمُ من بعضٍ، فالتَّفضيلُ إنَّما هو من حيثُ المعنى، لا من حيثُ الصِّفة، وحُكِيَ عن أكثر
    • 📄

      4476 - قولُهُ: (لَوِ اسْتَشْفَعْنَا) (لو) للتَّمنِّي؛ أي: لوِ استشفعنا أحدًا.
  • ▶

    (2) قولُهُ: ({بِقُوَّةٍ}) أي: في قوله تعالى: {خُذُوا مَا آَتَيْنَاكُمْ بِقُوَّةٍ} [البقرة:63]؛ أي: عاملين بما فيه.
    • 📄

      4477 - قولُهُ: (حَلِيلَةَ) أي: زوجة.
    • 📄

      4478 - قولُهُ: (الْكَمْأَةُ) بفتح الكاف وسكون الميم والهمزة المفتوحة: لم يُرِد أنَّها [نوعٌ من المنِّ الذي أُنزِل على بني إسرائيلَ، وإنَّما معناه أنَّ الكمأةَ] [1] شيءٌ ينبت بنفسه من غير استِنباتٍ وتكلُّفٍ، فهو بمنزلة المنِّ السَّاقط عليهم بلا كلفةٍ،
    • 📄

      4479 - قولُهُ: (يَزْحَفُونَ) بفتح الحاء المُهمَلة (عَلَى أَسْتَاهِهِمْ) بفتح الهمزة وسكون المُهمَلة؛ أي: أوراكهم (فَبَدَّلُوا) أي: غيَّروا السُّجود بالزَّحف حين أُمِروا بالسُّجود عند الانتهاء إلى باب بيت المقدس؛ شكرًا لله تعالى.
    • 📄

      4480 - قولُهُ: (مُنِيرٍ) بضمِّ الميم وكسر النُّون، و (يَخْتَرِفُ) بالخاء المُعجَمة والفاء؛ أي: يجتني من ثمارها.
    • 📄

      4481 - قولُهُ: (أَقْضَانَا) أي: أعلمنا قضاءً (لَا أَدَعُ شَيْئًا) كان أُبيٌّ لا يقول بنسخ شيءٍ من القرآن، فردَّ عليه عمرُ رضي الله عنه بقوله تعالى: {مَا نَنْسَخْ مِنْ آَيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا} [البقرة:106].
    • 📄

      4483 - قولُهُ: (إِحْدَى نِسَائِهِ) هي أمُّ سلمة رضي الله عنها، فقالت: عجبًا يا ابن خطَّابٍ؛ دخلت في كلِّ شيءٍ حتَّى تبتغي أن تدخل بين رسول الله وأزواجه صلَّى الله عليه وسلَّم.
    • 📄

      4484 - قولُهُ: (حِدْثَانُ) بكسر الحاء؛ أي: قرب عهدٍ بالكفر، وسبق في «الحجِّ» في باب «بيان فضل مكَّة».
    • 📄

      4486 - قولُهُ: (وَكَانَ الَّذِي مَاتَ) في «الزَّركشيِّ»: تكلَّم بعضُ الحفَّاظ في هذا اللَّفظ، وقال: تحويلُ القبلة كان قبل بدرٍ، ولم يُقتَل أحدٌ قبل بدرٍ.
    • 📄

      4495 - قولُهُ: (فَمَا أُرَى) بضمِّ الهمزة؛ أي: فما أظنُّ، ورُوِيَ: بفتحها (عَلَى أَحَدٍ شَيْئًا) من الإثم؛ يعني: أنَّ مفهومَ الآية: أنَّ السَّعيَ ليس بواجبٍ؛ لأنَّها دلَّت على رفع الجُناح؛ وهو الإثمُ، وذلك يدلُّ على الإباحة؛ لأنَّه لو كان واجبًا؛ لَم
    • 📄

      4499 - قولُهُ: (كِتَاب اللهِ الْقِصَاص) برفعهما؛ أي: حكمُ كتابِ اللهِ القِصاصُ، ويجوز نصبُ الأوَّل على الإغراء، والثَّاني على البدل، ويجوز رفع الثَّاني على أنَّه خبرُ مُبتدَأٍ محذوفٍ.
    • 📄

      4500 - (لَأَبَرَّهُ) أي: جعله بارًّا في قسمه وفعل ما أراده [1].
    • 📄

      4503 - قولُهُ: (فَادْنُ) أي: فاقرب.
  • ▶

    (25) [قولُهُ]: (كَبِرَ) بكسر المُوحَّدة؛ أي: أسنَّ وشقَّ عليه الصَّوم.
    • 📄

      4507 - قولُهُ: (قَبْلَ يَزِيدَ) يعني: أنَّ يزيدَ مات سنة أربعٍ وأربعين، ومات بُكَيرٌ سنة سبع عشرة ومئةٍ، وقيل: سنة اثنتين وعشرين، وقيل: سنة سبعٍ [و] عشرين ومئةٍ؛ كذا في «الزَّركشيِّ».
    • 📄

      4509 - قولُهُ: (عِقَالًا) بكسر العين؛ أي: خيطًا، و (أَنْ كَانَ) بفتح الهمزة، ومعنى العريض: الواسع الكبير؛ لأنَّ المشرقَ والمغربَ إذا كانتا تحت الوسادة؛ لزم عرضه قطعًا، وفيه: كنايةٌ عن البله والبلادة؛ كذا في «القسطلانيِّ»، ومرَّ في كتاب «الصَّوم».
    • 📄

      4513 - 4514 - 4515 - قولُهُ: (فِي فِتْنَةِ ابْنِ الزُّبَيْرِ) حين حاصرهُ الحجَّاجُ في آخر سنة ثلاثٍ وسبعين بمكَّة.
    • 📄

      4517 - قولُهُ: (أُرَى) بضمِّ الهمزة؛ أي: أظنُّ، و (الْجَهْدَ) بفتح الجيم: المشقَّة، ومرَّ في باب «الإطعام» من «الحجِّ».
    • 📄

      4518 - قولُهُ: (فَفَعَلْنَاهَا) أي: المتعة، و (يُحَرِّمُهُ) أي: التَّمتُّع، و (عَنْهَا) أي: عن [1] المتعة، فذكَّر الضَّمير
    • 📄

      4519 - قولُهُ: (تَأَثَّمُوا) تحرَّجوا من الإثم.
    • 📄

      4520 - و (الْحُمْسَ) بضمِّ المُهمَلة وسكون الميم: جمع [1] أحمسَ؛ وهو الشَّديد الصُّلب، وسُمُّوا حُمْسًا؛ لتصلُّبهم [2] في دينهم.
    • 📄

      4521 - قولُهُ: (تَطَوُّفُ) بفتح الفوقيَّة والمُهمَلة المُخفَّفة وضمِّ الواو المُشدَّدة، مصدرٌ مُضافٌ إلى تاليه، وفي نسخةٍ: <يَطُوفُ> بالتَّحتيَّة وضمِّ الطَّاء؛ بصيغة المضارع.
  • ▶

    (37) قولُهُ: (النَّسْلُ) في قوله تعالى: {[وَ] يُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ} [البقرة:205].
    • 📄

      4523 - و (تَرْفَعُهُ) أي: عائشةُ الحديثَ إلى النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم، و (الْأَلَدُّ) شديدُ الخصومة، والمعنى: شديدٌ في نفسه، بليغٌ في خصومته [1]، فلا يلزم منه التِّكرار.
    • 📄

      4524 - 4525 - قولُهُ: ({قَدْ كُذِبُوا}) [يوسف:110]؛ بتخفيف الذَّال؛ أي: ظنُّوا أنَّ أنفسهم كذَّبتهم ما حدَّثهم به من النُّصرة، أو أعاد الضَّمير إلى الكفَّار
    • 📄

      4526 - 4527 - قولُهُ: (شُمَيْلٍ) مُصغَّرٌ (فَأَخَذْتُ عَلَيْهِ) أي: أمسكتُ [1] المصحف وهو يقرأ عن ظهر قلبٍ (إِلَى مَكَانٍ) هو: {نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ} [البقرة:223]، و (فِي كَذَا) أي: في إتيان النِّساء في أدبارهنَّ (ثُمَّ مَضَى) في قراءته.
    • 📄

      4528 - قولُهُ: (جَامَعَهَا مِنْ وَرَائِهَا) يعني: في الفرج، وليس المُرادُ الدُّبرَ كما تُوهِّم (فَنَزَلَتْ) تكذيبًا لليهود في زعمهم، والمعنى: جامِعوهنَّ من أيِّ شقٍّ أردتم بعد أن يكون المأتيُّ موضعَ الحرث.
  • ▶

    (41) قولُهُ: ({أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا}) [البقرة:234] من اللَّيالي، والحكمةُ في هذا القدر: أنَّ الجنينَ في غالب الأمر يتحرَّك [1] بثلاثة أشهرٍ إن كان ذكرًا، وأربعة أشهرٍ إن كان أنثى، واعتبر أقصى الأجلين، وزِيد عليه العشرة؛ استِظهارًا.
    • 📄

      4530 - قولُهُ: (بِسْطَامٍ) بكسر المُوحَّدة (أَوْ لِمَ تَدَعُهَا) أي: لِمَ تتركها في المصحف؟ فالشَّكُّ من الرَّاوي.
    • 📄

      4531 - قولُهُ: (كَانَتْ هّذِهِ الْعِدَّةُ تَعْتَدُّ عِنْدَ أَهْلِ زَوْجِهَا وَاجِبٌ) أقول: هكذا وُجِدت عبارةُ البخاريِّ في النُّسخ التي رأيناها، والظَّاهر
    • 📄

      4532 - قولُهُ: (عُظْمٌ) بضمِّ المُهمَلة وسكون المُعجَمة: جمعُ عظيمٍ.
  • ▶

    (44) قولُهُ: ({كُرْسِيُّهُ}) [البقرة:255]: (عِلْمُهُ) وهو في الأصل لما يُقعَد عليه، ولا يفضل عن مقعد القاعد، وقيل: هو جسمٌ بين يدي العرش؛ كما جاء في الحديث، وقيل: هو فلك الثَّوابت.
    • 📄

      4536 - قولُهُ: (تَدَعُهَا) أي: تتركها في المصحف (لَا أُغَيِّرُ شَيْئًا مِنْهُ) أي: المصحف (مِنْ مَكَانِهِ).
    • 📄

      4537 - قولُهُ: (نَحْنُ أَحَقُّ بِالشَّكِّ) في القدرة؛ أي: لو كان لإبراهيمَ شكٌّ؛ لَكنتُ أحقُّ به، وقد علمتم أنِّي لم أشكَّ، فإبراهيمُ عليه السَّلام لم يشكَّ؛ كذا في «الكرمانيِّ» و «القسطلانيِّ»، فإن قلت: لمَ كان رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم أحقّ
    • 📄

      4538 - قولُهُ: (فَغَضِبَ عُمَرُ) رضي الله عنه؛ لأنَّ غرضَهُ تعيينُ ما عندهم من العلم بنزول الآية، أو الجهلُ به، وجوابهم بتصريحٍ بإحدى الحالتين، و (أَغْرَقَ) بفتح الهمزة وسكون المُعجَمة؛ أي: أضاع (أَعْمَالَهُ) الصَّالحة.
  • ▶

    (48) قولُهُ: (يُجْهِدْكُمْ) في السُّؤال؛ أي: الإلحاح، والإلحاف والإحفاء بمعنًى واحدٍ؛ وهو المُبالَغة والجهد.
    • 📄

      4539 - قولُهُ: (وَيَتَعَفَّفُ) أي: يتحرَّز عن السُّؤال، فيحسبه الجاهلُ غنيًّا.
    • 📄

      4544 - (آَخِرُ آَيَةٍ نَزَلَتْ) وأخرج الطَّبريُّ: «آخر آيةٍ نزلت: {وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللهِ} [البقرة:281]».
    • 📄

      4546 - قولُهُ: (الْآَيَةُ الَّتِي بَعْدَهَا) وهي: {لَا يُكَلِّفُ اللهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا} [البقرة:286].
  • ▶

    (((3))) (سُورَةُ آَلِ عِمْرَانَ)
    • ▶

      (1) قولُهُ: ({مُتَشَابِهَاتٌ}) [آل عمران:7] في «القسطلانيِّ»: قال الكرمانيُّ: المُحكَمُ: ما وضح معناه، فيدخل فيه النَّصُّ والظَّاهر
      • 📄

        4549 - 4550 - قولُهُ: (يَمِينَ صَبْرٍ) بالإضافة؛ للمُلابَسة؛ أي: حبس نفسه ليحلف، والقاضي بحبسه له، والمُراد: ما شأنُهُ أن يكون محلوفًا عليه، فيكون من مجاز الاستِعارة، وفي «الزَّركشيِّ»: يمين الصَّبر: أن يحبس السُّلطانُ الرَّجلَ على اليمين حتَّى يحلف
      • 📄

        4551 - قولُهُ: (هُشَيْمًا) مُصغَّرٌ، و (الْعَوَّامُ) بتشديد الواو، و (حَوْشَبٍ) بفتح المُهمَلة وسكون الواو.
      • 📄

        4552 - قولُهُ: (تَخْرِزَانِ) بفتح الفوقيَّة وسكون المُعجَمة وبعد الرَّاء المكسورة زايٌ؛ من: خرز الخفُّ، ونحوه.
    • ▶

      (4) (باب: {قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا} [آل عمران:64])
      • 📄

        4553 - قولُهُ: (فَأُجْلِسْنَا) بلفظ المجهول، سبق في أوَّل الكتاب.
      • 📄

        4554 - 4555 - قولُهُ: (بَيْرُحَاءٍ) الأشهرُ فيه: فتحُ المُوحَّدة وسكون التَّحتيَّة: بستانٌ بالمدينة، مرَّ في كتاب «الزَّكاة على الأقارب».
      • 📄

        4556 - قولُهُ: (ضَمْرَةَ) بفتح المُعجَمة وسكون الميم، و (يُجْنَأُ) بضمِّ أوَّله وسكون الجيم؛ أي: يكبُّ [1]، ورُوِيَ: <يَحْنِي> بفتح أوَّله وسكون المُهمَلة؛ أي: يميل وينعطف، وسبق مُختَصَرًا في «الجنائز».
      • 📄

        4557 - قولُهُ: (خَيْرَ النَّاسِ لِلنَّاسِ) أي: خير بعض النَّاس لبعضهم؛ أي: أنفعهم [1] لهم، وإنَّما كان كذلك؛ لأنَّكم تأتون بهم بالسَّلاسل في أعناقهم حتَّى يدخلوا في الإسلام، في «الزَّركشيِّ»: قيل: الكافُ في {كُنْتُمْ} [آل عمران:110] زائدةٌ؛ أي: أنتم
      • 📄

        4560 - قولُهُ: (وَطْأَتَكَ) الوطأة: الضَّغطة لفظًا ومعنًى، [ومرَّ] في باب «يهوي بالتَّكبير» [و] في أوَّل «الاستسقاء».
      • 📄

        4561 - قولُهُ: (الرَّجَّالَةِ) بتشديد الجيم؛ خلاف: الفارس، و (أَقْبَلُوا) أي: المسلمون.
      • 📄

        (12) قولُهُ: (يَسْتَجِيبُ: يُجِيبُ) وهذا وإن كان في سورة «الشُّورى»، فأورده ههنا؛ للاستِشهاد.
      • 📄

        4564 - قولُهُ: (حَسْبِيَ اللهُ) في «القسطلانيِّ»: وفي حديث أبي هريرة رضي الله تعالى عنه عند ابن مردويه مرفوعًا: «إذا وقعتم في الأمر العظيم؛ فقولوا: حسبُنا اللهُ ونِعْمَ الوكيل».
      • 📄

        4565 - قولُهُ: (مُنِيرٍ) بضمِّ الميم وكسر النُّون، والشُّجاعُ: حيَّةٌ، والزَّبيبةُ: النَّابُ، واللِّهْزِمةُ [1]؛ بكسر اللَّام [والزَّاي، تقدَّم شرحُهُ] [2] في باب «إثم مانع الزَّكاة» في كتاب «الزَّكاة».
      • 📄

        4566 - قولُهُ: (قَطِيفَةٍ) كساءٍ غليظٍ (فَدَكِيَّةٍ) منسوبةٍ إلى فَدَكٍ؛ بلادٌ مشهورةٌ، و (أَخْلَاطٌ) أي: أنواعٌ، و (عَبَدَةِ الْأَوْثَانِ) بالجرِّ: بدلٌ، و (عَجَاجَةُ الدَّابَّةِ) بفتح المُهمَلة والجيمين مُخفَّفين؛ أي: غبارها الكثيف: رفعُ فاعلٍ، و (
      • 📄

        4567 - قولُهُ: (بِمَقْعَدِهِمْ) مصدرٌ ميميٌّ؛ أي: بقعودهم.
      • 📄

        4568 - (فَأَرَوْهُ) بفتح الهمزة والرَّاء.
    • ▶

      (17) قولُهُ: ({إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ}) [آل عمران:190] في «المفاتيح» [1]: أنَّ السَّالك إلى الله تعالى لا بدَّ له في أوَّل الأمر من تكثير الدَّلائل، و [2]
      • 📄

        4569 - قولُهُ: (نَمِرٍ) بفتح النُّون وكسر الميم، مرَّ في «صلاة التَّهجُّد» من كتاب «الصَّلاة».
  • ▶

    (((4))) (سُورَةُ النِّسَاءِ)
    • ▶

      قولُهُ: (قِوَامًا) بالواو، قراءة ابن عمر في قوله تعالى: {الَّتِي جَعَلَ اللهُ لَكُمْ قِيَامًا}
      • 📄

        4573 - قولُهُ: (عَذْقٌ) بفتح المُهمَلة وسكون المُعجَمة؛ أي: نخلةٌ، و (كَانَ) أي: الرَّجلُ يمسك اليتيمة (عَلَيْهِ) أي: لأجله، فـ (على) ههنا تعليليَّةٌ [1].
      • 📄

        4574 - و (سُنَّتِهِنَّ) أي: طريقتهنَّ (فِي الصَّدَاقِ) وسبق في «الشَّركة».
    • ▶

      (2) قولُهُ: (مُبَادَرَةً) قبل بلوغهم.
      • 📄

        4575 - و (نُمَيْرٍ) بضمِّ النُّون وفتح الميم.
      • 📄

        4576 - قولُهُ: (تَابَعَهُ) أي: عكرمةَ.
    • ▶

      (6) قولُهُ: (لَا تَقْهَرُوهُنَّ) بالقاف، ولأبي ذرٍّ: <لا تنهروهنَّ> بالنُّون.
      • 📄

        4579 - قولُهُ: (كَانُوا) أي: أهل الجاهليَّة.
    • ▶

      (7) قولُهُ: (أَوْلِيَاءَ مَوَالِيَ) بالإضافة؛ للبيان؛ نحو: شجر الأراك؛ وكذا (أَوْلِيَاءَ [1] وَرَثَةً).
      • 📄

        4580 - قولُهُ: (الصَّلْتُ) بفتح المُهمَلة، و (مُصَرِّفٍ) بفتح المُهمَلة وكسر الرَّاء، و (نُسِخَتْ) بلفظ المجهول؛ أي: وراثة الحليف، وسبق في «الكفالة»، و (الرِّفَادَةِ) بكسر الرَّاء: الإعانة.
      • 📄

        4581 - قولُهُ: ([نَعَمْ]) ترونه، هذه رؤيةُ الامتِحان المميِّزة بين من عبدَ اللهَ، وبين من عبدَ غيرَهُ، لا رؤية الكرامة التي [هي] ثوابُ أوليائه في الجنَّة، و (تُضَارُّونَ) بضمِّ أوَّله وشدَّة الرَّاء؛ أي: لا يضرُّ واحدٌ واحدًا [1]، و (ضَوْءٍ) بالجرِّ:
    • ▶

      (9) قولُهُ: (الْخَتَّالُ) أي: المتكبِّر.
      • 📄

        4582 - قولُهُ: (قَالَ يَحْيَى) يعني: أنَّ الأعمشَ سمع الحديثَ من إبراهيم النَّخعيِّ، وسمع بعضه من عمرو بن مُرَّةَ؛ بضمِّ الميم وشدَّة الرَّاء، عن إبراهيمَ، عن عَبيدة، عن ابن مسعودٍ.
    • ▶

      (10) قولُهُ: (جُهَيْنَةَ) مُصغَّرٌ: قبيلةٌ، وكذا (أَسْلَمَ)، و (الْجِبْتُ) كلمةٌ تقع على الصَّنم والكاهن والسَّاحر والشَّيطان.
      • 📄

        4585 - (شَرِيجٍ) بفتح المُعجَمة وكسر الرَّاء وبالجيم: مسيل الماء.
    • ▶

      (14) قولُهُ: ({وَالْمُسْتَضْعَفِينَ}) [النِّساء:75] بحذف المُضاف، عطفٌ على ({سَبِيلِ اللهِ}) أي: في خلاص المُستَضعَفين؛ وهم الذين أسلموا بمكَّةَ، ومنعهم المشركون من الهجرة، والبُحَّة؛ بضمِّ المُوحَّدة وشدَّة المُهمَلة: غِلَظٌ في الصَّوت وخشونةٌ في ال
      • 📄

        4588 - قولُهُ: (عَذَرَ اللهُ) بالذَّال المُعجَمة؛ أي: ممَّن جعلهمُ اللهُ من المعذورين المُستَضعَفين، و (الْمُهَاجَرُ) بفتح الجيم.
    • ▶

      (15) قولُهُ: (وَبَدَّدَهُمْ) أي: فرَّقهم، وهو تفسير: {أَرْكَسَهُمْ} [النِّساء:88].
      • 📄

        4589 - و (طَيْبَةُ) بتخفيف التَّحتيَّة: مدينةُ النَّبيِّ صلَّى الله عليه وآله وصحبه وسلَّم.
    • 📄

      قولُهُ: ({إِلَّا إِنَاثًا}) [النِّساء:117]؛ يعني: (الْمَوَاتَ) ضدَّ: الحيوان، والمُرادُ منه ههنا: الأصنامُ، وقال آخرون: هي الملائكة، أو اللَّات والعزَّى ومناة.
    • ▶

      (16) (باب فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {وَمَنْ يَقْتُلْ} [النِّساء:93])
      • 📄

        4590 - قولُهُ: (اخْتَلَفَ فِيهَا) أي: في حكمها، قال ابن عبَّاسٍ رضي الله عنهما: إنَّ قاتلَ المؤمنِ عمدًا لا تُقبَل توبتُهُ، وما نُسِخت هذه الآيةُ حتَّى قُبِض نبيُّكم صلَّى الله عليه وآله وصحبه وسلَّم، وقال به جماعةٌ من السَّلف، وهو محمولٌ عند الجمهور
    • ▶

      (17) قولُهُ: ({وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَى}) [النِّساء:94]؛ أي: لا تقولوا لمن حيَّاكم بتحيَّة الإسلام أنَّه، إنَّما قالها [1]؛ تعوُّذًا، فتقتلوه وتأخذوا ماله.
      • 📄

        4592 - قولُهُ: (يُمِلُّهَا) الإملال: الإملاء؛ أي: الإلقاء (فَثَقُلَتْ) من ثقل الوحيِ، و (تُرَضَّ) بضمِّ الفوقيَّة وفتح الرَّاء وتشديد المُعجَمة؛ أي: تُدَقَّ، و (سُرِّيَ) بضمِّ المُهمَلة وشدَّة الرَّاء المكسورة؛ أي: انكشف عنه وأُزِيل ما نزل به، وسبق ف
      • 📄

        4594 - قولُهُ: (وَخَلْفَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ) وجُمِع بين هذا وبين الحديث السَّابق: (فجاء ابن أمِّ مكتومٍ) بأنَّه قام من مقامه خلف النَّبيِّ صلَّى الله عليه وآله وصحبه وسلَّم حتَّى جاء مُواجهه فخاطبه: (يَا
      • 📄

        4595 - قولُهُ: (مِقْسَمًا) بكسر الميم وسكون القاف وفتح المُهمَلة.
      • 📄

        4596 - قولُهُ: (قُطِعَ) بلفظ المجهول؛ أي: أُلزِموا بإخراج جيشٍ لقتال أهل الشَّام في خلافة عبد الله بن الزُّبير على مكَّة (فَاكْتُتِبْتُ) بلفظ المجهول للمتكلِّم، و (بَعْثٌ) أي: جيشٌ، و (يُضْرَبُ) عطفٌ على (يَأْتِي)، وغرضُ عكرمةَ: أنَّ الله تعالى ذمَّه
      • 📄

        4599 - قولُهُ: (عَبْدُ الرَّحْمَنِ) فإن قلت: ما مقولُ عبد الرَّحمن؟ وما يروي ابن عبَّاسٍ؟ (عبدُ الرَّحمن) مُبتدَأٌ، خبرُهُ (كَانَ جَرِيحًا)، والجملةُ من مقول ابن عبَّاسٍ، وفي بعضها: <وكان جريحًا> بالواو، فعلى هذا خبرُ (عبد الرَّحمن) محذوفٌ؛ أي: نزلت
      • 📄

        4600 - قولُهُ: (فِي الْعِذْقِ) مرَّ قريبًا في باب «{وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا} [النِّساء:3]».
    • ▶

      (24) قولُهُ: (هَوَاهُ فِي الشَّيْءِ يَحْرِصُ عَلَيْهِ) وقيل: الشُّحُّ: البخلُ مع الحرص، و (أَيِّمٌ) بفتح الهمزة وشدَّة التَّحتيَّة المكسورة؛ أي: لا زوجَ لها.
      • 📄

        4601 - قولُهُ: (لَيْسَ بِمُسْتَكْثِرٍ مِنْهَا) أي: في المحبَّة والمُباشَرة.
    • ▶

      (25) ({نَفَقًا}) [الأنعام:35]؛ أي: (سَرَبًا) في الأرض، غرضُهُ: بيانُ اشتِقاق المنافقين منه، وهو مذكورٌ في سورة «الأنعام»، قال تعالى: {فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَبْتَغِيَ نَفَقًا} [الأنعام:35].
      • 📄

        4602 - (خَيْرٍ مِنْكُمْ) أي: ابتُلوا به، والخيريَّةُ باعتِبار أنَّهم كانوا من طبقة الصَّحابة، وهم خيرٌ من طبقة [1] التَّابعين، لكنَّ الله تعالى ابتلاهم، فارتدُّوا ونافقوا، فذهبت [2] الخيريَّة منهم، و (رَمَانِي) أي: حذيفةُ ليستدعيني، و (مِنْ ضَحِكِهِ)
      • 📄

        4604 - قولُهُ: (فَقَدْ كَذَبَ) في «القسطلانيِّ»: لعلَّه قال ذلك؛ زجرًا عن توهُّم حطِّ مرتبة يونسَ؛ لما في قوله تعالى: {وَلَا تَكُنْ كَصَاحِبِ الْحُوتِ} [القلم:48]، وهذا هو السَّبب في تخصيص يونسَ بالذِّكر من سائر الأنبياء عليهم السَّلام، ثمَّ يحتمل أن
    • 📄

      (27) قولُهُ: (تَكَلَّلَهُ النَّسَبُ) أي: تطرَّفه؛ كأنَّه أخذ طرفيه من جهة الولد والوالد، وليس له
  • ▶

    (((5))) (سُورَةُ الْمَائِدَةِ)
    • ▶

      (3) قولُهُ: ({آَمِّينَ}: عَامِدِينَ) أي: في قوله: {آَمِّينَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ} [المائدة:2].
      • 📄

        4609 - قولُهُ: (عَنْ مُخَارِقٍ) بضمِّ الميم وخفَّة المُعجَمة، و (سُرِّيَ) أي: أُزِيلَ عنه المكروهات.
      • 📄

        4610 - قولُهُ: (فَذَكَرُوا) أي: القسامة وحكمها (فَالْتَفَتَ) أي: عمرُ، و (عَنْبَسَةُ) بفتح المُهمَلة وسكون النُّون وفتح المُوحَّدة، و (بِكَذَا وَكَذَا) يعني: بحديث العرنيِّين، و (قُلْتُ) أي: قال أبو قلابة: قلتُ: (إِيَّايَ حَدَّثَ أَنَسٌ)، و (اطَّرَدُ
      • 📄

        4611 - قولُهُ: (الرُّبَيِّعُ) بضمِّ الرَّاء، مُصغَّرٌ، ومرَّ في كتاب «الصُّلح».
      • 📄

        4612 - قولُهُ: (كَتَمَ شَيْئًا) في «القسطلانيِّ»: وعن بعض الصُّوفيَّة: ما يتعلَّق به مصالح العباد وأمره بإطلاعهم عليه؛ فهو مُنزَّهٌ عن كتمانه، وأمَّا ما خُصَّ به من الغيب ولم يتعلَّق به مصالح أمَّته؛ فلهُ كتمانُهُ.
    • ▶

      (10) قولُهُ: (وَقَالَ غَيْرُهُ) أي: غير ابن عبَّاسٍ
      • 📄

        4617 - قولُهُ: (فَضِيخِكُمْ) بفتح الفاء وكسر المُعجَمة الأولى: شرابٌ يُتَّخَذ من البسر من غير أن تمسَّهُ النَّارُ، والقلَّةُ: الجرَّةُ التي يقلُّها القويُّ من الرِّجال.
      • 📄

        4618 - و (صَبَّحَ) بتشديد المُوحَّدة؛ أي: شربوه صباحًا.
      • 📄

        4621 - قولُهُ: (خَنِينٌ) أي: صوتٌ مرتفعٌ في الأنف بالبكاء.
    • ▶

      (13) قولُهُ: ({وَإِذْ قَالَ اللهُ}: يَقُولُ) غرضُهُ: أنَّ هذا القولَ؛ وهو: {يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ}
      • 📄

        4623 - قولُهُ: (الْبَحِيرَةُ) «فعيلةٌ» بمعنى: «مفعولةٍ»؛ أي: مشقوقة، وكانوا يشقُّون أذنها، و (يُسَيِّبُونَهَا) أي: يتركونها [1] تذهب حيثُ شاءت، والقُصْبُ؛ بضمِّ القاف وسكون المُهمَلة: الأمعاءُ.
      • 📄

        4625 - قولُهُ: (غُرْلًا) بضمِّ المُعجَمة وسكون الرَّاء، جمع: أغرل؛ وهو الأقلف، و (أُصَيْحَابِي) مُصغَّرٌ، يدلُّ على التَّقليل؛ أي: لتقليل مدَّة الصُّحبة، فإنَّ بعضهم لم يروا النَّبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم إلَّا مجلسًا أو مجلسين، و (ذَاتَ الشِّمَالِ
  • ▶

    (((6))) (سُورَةُ الْأَنْعَامِ)
    • ▶

      (2) قولُهُ: ({مِنْ فَوْقِكُمْ}) [الأنعام:65] كما فعل بقوم نوحٍ ولوطٍ ({أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ}) كما أغرق فرعون، وخسف بقارون ({أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعًا}) أي: يخلطكم فرقًا يقاتل بعضكم بعضًا.
      • 📄

        4628 - قولُهُ: (هَذَا أَهْوَنُ) لأنَّ الفتنَ بين المخلوقين أهونُ من عذاب الله، فابتُلِيت هذه الأمَّةُ بالفتن؛ ليكفِّر بها عنهم
    • 📄

      (3) قولُهُ: ({وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ}) [الأنعام:82] واستُشكِل: خلطُ الإيمان بالشِّرك، وأجيب: بأنَّ المُرادَ بالإيمان مُجرَّدُ التَّصديق بالصَّانع وحده، فيكون لغويًّا.
    • ▶

      (5) قولُهُ: ({فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ}) [الأنعام:90] الهاءُ للوقف، وفي هذه الآيةِ دلالةٌ على فضل نبيِّنا صلَّى الله عليه وآله وسلَّم على سائر الأنبياء
      • 📄

        4632 - قولُهُ: (هُوَ مِنْهُمْ) أي: داودُ من الأنبياء المذكورين في هذه الآية.
    • ▶

      (6) قولُهُ: ({أَوِ الْحَوَايَا}) [الأنعام:146] هي الأمعاء، و (أَجْمَلُوهُ) أي: أذابوا واستخرجوا دهنه.
      • 📄

        4633 - (فَأَكَلُوهَا) أي: أثمانها.
      • 📄

        4634 - قولُهُ: (وَلَا شَيْءَ أَحَب) بالنَّصب والرَّفع، وهو «أفعل» التَّفضيل بمعنى المفعول، و (الْمَدْحُ) فاعلُهُ، وهو كقولهم: ما رأيت رجلًا أحسن في عينه الكحل من عين زيدٍ.
      • 📄

        4636 - قولُهُ: (حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِنْ مَغْرِبِهَا) غايةٌ لقدوم قيام السَّاعة، ويؤيِّده ما رواهُ البيهقيُّ عن الحاكم
  • ▶

    (((7))) (سُورَةُ الْأَعْرَافِ)
    • ▶

      (2) قولُهُ: ({وَلَمَّا جَاءَ مُوسَى لِمِيقَاتِنَا}) إلى قوله تعالى: ({فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ}) [الأعراف:143]؛ أي: ظهرت عظمتُهُ له وقدرتُهُ وأمرُهُ بأن يخلق له حياةً وسمعًا وبصرًا، و ({جَعَلَهُ دَكًّا})
      • 📄

        4639 - قولُهُ: (الْكَمْأَةُ) مرَّ في «سورة البقرة».
      • 📄

        4640 - قولُهُ: (فَأَغْضَبَ أَبُو بَكْرٍ) مرَّ في باب «فضل أبي بكرٍ رضي الله عنه».
      • 📄

        4641 - قولُهُ: (حَبَّةٌ فِي شَعَرَةٍ) سبق في «سورة البقرة».
    • ▶

      (5) (باب)
      • 📄

        4642 - [قولُهُ]: (يُدْنِيهِمْ) أي: يقرِّبهم، و (شُبَّانًا) بضمِّ الشِّين وشدَّة المُوحَّدة، ورُوِيَ: <شَبَابًا> بفتح الشِّين وبمُوحَّدتين؛ الأولى مُخفَّفةٌ.
  • ▶

    (((8))) (سُورَةُ الْأَنْفَالِ)
    • ▶

      قولُهُ: ({وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ}) [الأنفال:61] أي: طلبوا الصُّلح.
      • 📄

        4650 - قولُهُ: (فَمَا يَمْنَعُكَ أَنْ لَا تُقَاتِلَ) كلمةُ (لا) زائدةٌ، وكان لم يقاتل في الحروب التي جرتْ بين المسلمين
      • 📄

        4651 - قولُهُ: (وَلَيْسَ) أي: القتال معه قتالًا على مُلكٍ؛ بضمِّ الميم، بل كان قتالًا على الدِّين.
      • 📄

        4652 - (عَلَيْهِمْ)، و (أُرَى) بضمِّ الهمزة، و (مِثْلَ هَذَا) أي: مثل هذا الحكم المذكور في الجهاد من أنَّ الواحد لا يفرُّ من الاثنين عند الأمر والنَّهي.
      • 📄

        4653 - قولُهُ: (ابْنُ الْخِرِّيْتِ) بكسر المُعجَمة والرَّاء المُشدَّدة وسكون التَّحتيَّة وبالفوقيَّة.
    • ▶

      (((9))) و (الْخَبَالُ: الْمَوْتُ) كذا في جميع الرِّوايات، والصَّواب: المُوتة؛ بضمِّ الميم وزيادة الهاء
      • 📄

        4655 - قولُهُ: (فِي تِلْكَ الْحَجَّةِ) أي: السَّنة التَّاسعة التي كان فيها أبو بكرٍ رضي الله [عنه] أميرًا على الحاجِّ، و (مُؤَذِّنِينَ) جمع مؤذِّنٍ؛ من الإيذان؛ وهو الإعلام، و (يُؤَذِّنُونَ) أي: يُعلِمون النَّاسَ بمنًى أنْ لا حجَّ.
      • 📄

        4658 - [قولُهُ]: (يَبْقُرُونَ) بفتح التَّحتيَّة وسكون المُوحَّدة وضمِّ القاف، ورُوِيَ بضمِّ أوَّله وفتح ثانيه وكسر ثالثه مع التَّشديد؛ أي: يفتحون، أو ينقبون، و (أَعْلَاقَنَا) بالمُهمَلة والقاف؛ أي: نفائسَ أموالِنا.
      • 📄

        4659 - قولُهُ: (شُجَاع) أي: حيَّة.
      • 📄

        4660 - قولُهُ: (بِالرَّبَذَةِ) بالرَّاء والمُوحَّدة والمُعجَمة المفتوحات؛ موضعٌ قريبٌ من المدينة، وكان سببَ إقامتِهِ ثَمَّةَ [1] مُناظَرَةٌ وقعت بينه وبين معاويةَ في تفسير الآية.
      • 📄

        4664 - قولُهُ: (حِينَ وَقَعَ بَينَهُ) أي: بين ابن عبَّاسٍ رضي الله عنهما بسبب البيعة؛ وذلك أنَّ ابنَ الزُّبير [امتنع من مُبايَعة يزيدَ بن معاويةَ لمَّا مات أبوهُ
      • 📄

        4665 - قولُهُ: (وَكَانَ بَينَهُمَا شَيْءٌ) ممَّا يصدر بين المتخاصمين، وقيل: كان ذلك اختلافًا بينهما في بعض قراءات
      • 📄

        4666 - قولُهُ: (فِي أَمْرِهِ هَذَا) يعني: الخلافة، و (لَأُحَاسِبَنَّ) أي: لأستقصينَّ نفسي في معونتِهِ ونصحِهِ، و (ما) في (مَا حَاسَبْتُهَا) نافيةٌ
      • 📄

        4667 - قولُهُ: (فَقَالَ رَجُلٌ) من بني تميمٍ يُقال له: ذو الخُويصرة، واسمُهُ حُرْقوص بن زهيرٍ [1] (فَقَالَ) عليه السَّلام
    • ▶

      (11) قولُهُ: ({يَلْمِزُونَ}) أي: يعيبون، و (جُهْدَهُمْ) أي: طاقتَهم.
      • 📄

        4668 - (نَتَحَامَلُ) أي: نؤاجر أنفسَنا في الحمل نصف صاعٍ ثمَّ بنصف صاعٍ.
      • 📄

        4670 - قولُهُ: (وَقَدْ نَهَاكَ رَبُّكَ) في «الكرمانيِّ» [1]: لعلَّ عمرَ رضي الله عنه فهمَ النَّهيَ من قولِهِ تعالى: {مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ} [التَّوبة:113] أو من: {إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِ
      • 📄

        4671 - قولُهُ: (أُعَدِّدُ) بفتح العين وكسر الدَّال الأولى، ولأبي ذرٍّ: <أعُدُّ> بضمِّ العين؛ يشير بذلك إلى مثلِ قولِهِ: {لَا تُنْفِقُوا عَلَى مَنْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّه ... } [المنافقون:7] (فَتَبَسَّمَ) تأنيسًا وتطييبًا لقولِهِ كالمُعتذِرِ له عن تركِ
      • 📄

        4672 - قولُهُ: (أَو أَخْبَرَنِي) بالمُوحَّدة بدل التَّحتيَّة وزيادة همزةٍ [1]؛ من الإخبار.
      • 📄

        4673 - قولُهُ: (أَنْ لَا أَكُونَ) (لا) زائدةٌ؛ أي: مخافةَ أن أكونَ، ويحتمل أن لا تكون (لا) زائدةً ويكون (أنْ لا أكونَ) بدلًا من (صدقي)، واستُشكِل كونُ (أكون) مُستَقبَلًا و (كَذَبْتُ) ماضٍ، أجيب: بأنَّ المُستَقبَلَ في معنى الاستمرار المتناول للماضي، ف
    • ▶

      (15) قولُهُ: ({عَمَلًا صَالِحًا}) [التَّوبة:102] أي: الجهاد، أوِ النَّدم والاعتراف، والسَّيِّئ: هو التَّخلُّفُ عنِ الجهاد ومُوافَقةُ أهلِ النِّفاق.
      • 📄

        4674 - قولُهُ: (مُؤَمَّلٌ) بلفظ المفعول؛ من التَّأميل على المشهور، ورُوِيَ بالفاعل.
      • 📄

        4676 - وقولُهُ: (عَبْدُ الرَّحْمَنِ ابْنُ كَعْبٍ) نسبَهُ إلى جدِّهِ، واسمُ أبيه عبدُ الله بنُ كعبٍ.
    • ▶

      (18) قولُهُ: ({بِمَا رَحُبَتْ}) [التَّوبة:118] أي: مع سعتِها؛ لشدَّةِ حيرتِهم.
      • 📄

        4677 - و (أَجْمَعْتُ) أي: عزمتُ وجزمتُ، يُقال: أجزم على الصِّدق؛ أي: جزم به وعقدَ عليه قصدَهُ.
      • 📄

        4678 - قولُهُ: (أَبْلَاهُ) أي: أنعمَ عليه.
      • 📄

        4679 - قولُهُ: (الْيَمَامَةِ) مدينةٌ باليمن، والمُراد من مَقتلِهم: مُقاتَلةُ الصَّحابةِ مسيلمةَ الكذَّاب، و (اسْتَحَرَّ) أي: اشتدَّ وكَثُرَ يوم القتال الواقع في اليمامة
  • ▶

    (((10))) (سُورَةُ يُونُسَ)
    • ▶

      (1) قولُهُ: ({قَدَمَ صِدْقٍ}) [يونس:2] (مُحَمَّدٌ) في «الزَّركشيِّ»: وقال مجاهدٌ: خيرٌ، هذا هو الصَّوابُ، والنَّجْوَة؛ بفتح النُّون وسكون الجيم [النَّشز] بفتح النُّون والمُعجَمة وبالزَّاي؛ وهو المكانُ المرتفعُ.
      • 📄

        4680 - و (ظَهَرَ) أي: علَتْ.
    • 📄

      (((11))) قولُهُ: ({لَا جَرَمَ}) [هود:22] أي: (بَلَى) يعني: حقًّا.
    • ▶

      قولُهُ: ({يَثْنُونَ}) [هود:5] من الثَّني [1]؛ وهو الشَّكُّ في الحقِّ والازورار [2] عنه.
      • 📄

        4681 - قولُهُ: (تَثْنَونِي) بفتح الفوقيَّة والنَّون الأولى؛ من باب «افعوعل»، وفي بعضها بلفظ المُذكَّر، وفي بعضها بحذف الياء من آخرِهِ
      • 📄

        4683 - قولُهُ: ({سِيءَ بِهِمْ}) [هود:77] أي: (سَاءَ [1] ظَنُّهُ بِقَومِهِ {وَضَاقَ بِهِمْ}) [هود:77] أي: (بِأَضْيَافِهِ) فالضَّمير الأوَّل للقوم، والثَّاني للأضياف، فاختلف الضَّميران، والأكثرون على اتِّحادهما.
    • 📄

      قولُهُ: (وَرَجْلَةٍ) بفتح الرَّاء، جمع راجلٍ؛ ضدَّ الفارس، وهو بالجرِّ، وقيل بالنَّصب عطفًا على ما قبلَها، وهو قولُ الشَّاعر: [من البسيط]
    • 📄

      (3) قولُهُ: (الْفُلْكُ) أي: مُفرَدُهُ وجمعُهُ سواءٌ في اللَّفظ.
    • ▶

      (2) قولُهُ: ({وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ}) [هود:7] قبل خلقِ السَّماواتِ والأرضِ، وعنِ ابن عبَّاسٍ: (وكان الماءُ على متن الرِّيح)؛ كذا في «القسطلانيِّ».
      • 📄

        4684 - قولُهُ: (أَنْفِقْ) بفتح الهمزة: أمرٌ، و (أُنْفِقْ عَلَيكَ [1]) بضمِّ الهمزة: مجزومٌ جواب الأمر.
      • 📄

        4685 - قولُهُ: (يُدْنَى) أي: بلفظ المجهول: يُقرَّب، والكنفُ: الجانبُ، والدُّنوُّ والكنفُ مجازان، والمُرادُ: السَّترُ والرَّحمةُ.
      • 📄

        4686 - قولُهُ: (لَيُمْلِي) أي: يُمهِل، و (لَمْ يُفْلِتْهُ) بضمِّ أوَّله؛ أي: لم يخلِّصه ({وَزُلَفًا}) [هود:114] بفتح اللَّام؛ أي: ساعاتٍ بعد ساعاتٍ، أو منزلةً بعد منزلةٍ.
      • 📄

        4687 - قولُهُ: (أَنَّ رَجُلًا أَصَابَ) هو أبو اليسر _كعبُ بن عمرٍو_ شهد العقبة [1] مع السَّبعين، وشهد بدرًا، وقال: يا رسولَ الله؛ إنِّي وجدتُ امرأةً في بستانٍ ففعلتُ بها كلَّ شيءٍ غيرَ أنِّي لم أُجامِعْها؛ قبَّلْتُها ولزمْتُها، فافعلْ بي ما شئْتَ، وم
  • ▶

    (((12))) (سُورَةُ يُوسُفَ)
    • 📄

      4689 - قولُهُ: (فَعَنْ مَعَادِنِ الْعَرَبِ) أي: عن أصول العرب التي يُنسَبون إليها.
    • ▶

      (4) قولُهُ: (بِالْحَورَانِيَّةِ) بالمُهمَلة وسكون الواو؛ أي: بلغةِ الحورانيَّة، وهي بلدٌ بأرض الشَّام.
      • 📄

        4693 - و (سَنَةٌ) بفتح السِّين؛ أي: قحطٌ، و (حَصَّتْ) بالحاء والصَّاد المُهمَلتين؛ أي: أذهبَتْ، و (مَضَتِ الْبَطْشَةُ) الكبرى يوم بدرٍ، وعنِ الحسن: البطشة الكبرى يوم القيامة.
  • ▶

    (((13))) (سُورَةُ الرَّعْدِ)
    • 📄

      (1) قولُهُ: (غِيضَ: نُقِصَ) بضمِّ النُّون وكسر القاف سواءٌ كان لازمًا أو متعدِّيًا {وَمَا تَزْدَادُ} [الرَّعد:8] والمعنى: يعلم ما ينقصه وما يزداد في الحبَّة والمدَّة والعدد بأنَّ الرَّحم قد يشتمل على واحدٍ وعلى اثنين
  • 📄

    (((14))) (سُورَةُ إِبْرَاهِيمَ)
  • ▶

    (((15))) (سُورَةُ الْحِجْرِ)
    • 📄

      4701 - قولُهُ: (كَالسِّلْسِلَةِ) أي: القولُ المسموعُ يشبه صوتَ وقْعِ السِّلسلةِ (عَلَى صَفْوَانٍ) وهو الحجرُ الأملسُ، و (يَنْفُذُهُمْ) الضَّمير يعود إلى الملائكة؛ أي: يُنفِذُ اللهُ القولَ إليهم، و (فُزِّعَ) أي [1]: أُزيلَ الخوفُ عن قلوبهم (قَالُوا) أ
  • ▶

    (((16))) سورة النحل
    • 📄

      (1) قولُهُ: ({إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ}) [النَّحل:70] تسعون سنةً، وروى ابن مردويه [1] عن أنسٍ أنَّه مئةُ سنةٍ؛ كذا في «القسطلانيِّ».
  • ▶

    (((17))) (سُورَةُ بَنِي إِسْرَائِيلَ)
    • 📄

      (2) قولُهُ: ({وَإِذْ هُمْ نَجْوَى}) [الإسراء:47] من إطلاق المصدر على العين؛ مُبالَغةً (وَالْحَصَبُ مُشْتَقٌّ مِنَ الْحَصْبَاءِ) قال العينيُّ: لم يُرِدْ بالاشتقاق المُصطَلحَ عليه؛ أعني: الاشتقاق الصَّغير؛ لعدم صدقِهِ عليه.
    • ▶

      (6) قولُهُ: ({زَبُورًا}) [الإسراء:55] أي: كتابًا مزبورًا؛ أي: مكتوبًا، أو هو اسم الكتاب الذي أُنزِل عليه، وهو مئةٌ وخمسون سورةً ليس فيها حكمٌ ولا حرامٌ، بل كلُّها تسبيحٌ وتقديسٌ وتحميدٌ وثناءٌ على الله عزَّ وجلَّ وموعظةٌ.
      • 📄

        4713 - قولُهُ: (خُفِّفَ عَلَى دَاوُدَ) مرَّ في «أحاديث الأنبياء عليهم السَّلام»، وقد ثبت عنِ الشَّيخ المقدسيِّ أنَّه يقرأ في اليوم واللَّيلة خمس عشرة [1] ختمةً؛ كذا في «القسطلانيِّ».
      • 📄

        4714 - قولُهُ: (نَاسًا مِنَ الْجِنِّ) النَّاس قد يجيء بمعنى الطَّائفة من الإنس والجنِّ.
      • 📄

        4716 - قولُهُ: (رُؤْيَا عَينٍ) في «القسطلانيِّ»: فيه ردٌّ صريحٌ على من أنكرَ مجيءَ المصدر من (رأى) البصريَّة على (رؤيا) كالحريريِّ، وقالوا: إنَّما يُقال في البصريَّة: (رؤيةٌ) وفي القلبيَّة: (رؤيا).
  • 📄

    (13) قولُهُ: ({قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي}) [الإسراء:85] في «القسطلانيِّ»: ليس في الآية دلالةٌ على أنَّ الله تعالى لم يُطلِعْ نبيَّهُ على حقيقة الرُّوح
  • ▶

    (((18))) سورة الكهف
    • ▶

      {وإذ قال موسى لفتاه لا أبرح حتى أبلغ مجمع البحرين}
      • 📄

        4725 - قولُهُ: (لَا تَعْلَمُهُ) أي: جميعه، وكذا في (لَا أَعْلَمُهُ) أي: جميعه، وهذا التَّقديرُ واجبٌ، وقد غفل بعضُهم عن ذلك، فقال: إنَّ نبيَّنا عليه الصَّلاة والسَّلام جُمِع له الشَّريعةُ والحقيقةُ ولم يكنْ للأنبياء إلَّا أحدُهما؛ بدليل قصَّة موسى مع
      • 📄

        4726 - قولُهُ: (جَيسُورٌ) بجيمٍ مفتوحةٍ فتحتيَّةٍ ساكنةٍ فسينٍ مُهمَلةٍ وبعد الواو السَّاكنة راءٌ، ولأبي ذرٍّ: <حيسور> بالحاء، وعند القابسيِّ: <حنسور> بالنُّون بدل التَّحتيَّة، ورُوِي <حيسون> بالنُّون بدل الرَّاء.
    • 📄

      (4) قولُهُ: (وَتُدْعَى مَكَّةُ) في «القسطلانيِّ»: وفي حديث ابن عبَّاسٍ مرفوعًا: «يُنزِل الله تعالى كلَّ يومٍ على حجَّاج بيته الحرام عشرين ومئة رحمةٍ؛ ستِّين للطَّائفين، وأربعين للمصلِّين، وعشرين للنَّاظرين» رواهُ البيهقيُّ بإسنادٍ حسنٍ.
  • ▶

    (((19))) (سُورَةُ الْكَهْفِ)
    • ▶

      {وأنذرهم يوم الحسرة}
      • 📄

        4730 - قولُهُ: (كَبْشٍ أَمْلَحَ) أي: ما فيه بياضٌ وقليلُ سوادٍ، و (يَشْرَئِبُّونَ) بفتح التَّحتيَّة وسكون المُعجَمة وفتح الرَّاء وكسر الهمزة وبالمُوحَّدة المُشدَّدة؛ أي: يمدُّون أعناقهم ويرفعون رؤوسهم، و (قَدْ رَآَهُ) أي: عرفَهُ ما يلقيه في قلوبهم أن
    • 📄

      (2) قولُهُ: ({مَا بَيْنَ أَيْدِينَا}) أي: الآخرة ({وَمَا خَلْفَنَا}) [مريم:64] أي: الدُّنيا، وسبق في «بدء الخلق».
    • ▶

      {أطلع الغيب أم اتخذ عند الرحمن عهدًا}
      • 📄

        4733 - قولُهُ: (قَينًا) أي: حدَّادًا.
  • 📄

    (((20))) (سُورَةُ طَه)
  • ▶

    (((21))) (سُورَةُ الْأَنْبِيَاءِ)
    • 📄

      4739 - قولُهُ: (الْعِتَاقِ) والعتيقُ: ما بلغَ الغايةَ في الجودة والأوَّليَّة باعتبار النُّزول؛ لأنَّها مكِّيَّاتٌ.
    • 📄

      قولُهُ: ({جُذَاذًا}) [الأنبياء:58] أي: قطَّعهنَّ، والجذاذة: القطاع من الجذِّ؛ أي: القطع.
  • ▶

    (((22))) (سُورَةُ الْحَجِّ)
    • ▶

      (2) قولُهُ: ({عَلَى حَرْفٍ}) [الحجِّ:11] أي: طرف الدِّين لا في وسطه.
      • 📄

        4742 - و (هَذَا دِينُ سَوءٍ) بفتح السِّين المُهمَلة والجرِّ على الإضافة.
      • 📄

        4743 - (مِجْلَزٍ) بكسر الميم وسكون الجيم وفتح اللَّام وبالزَّاي.
  • 📄

    (((23))) (سُورَةُ الْمُؤْمِنُونَ)
  • ▶

    (((24))) (سُورَةُ النُّورِ)
    • 📄

      4745 - قولُهُ: (فَكَرِهَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ) لما فيها من الشَّناعة والإشاعة على المسلمين والمسلمات.
    • 📄

      4747 - قولُهُ: (سَحْمَاءَ) مُؤنَّث (الأسحم): اسمُ أمِّه.
    • 📄

      4750 - قولُهُ: (الْعُلْقَةَ) بضمِّ المُهمَلة وسكون اللَّام وبالقاف: القليل من الطَّعام (فَأَمَّمْتُ) بتشديد الميم الأولى، وفي نسخةٍ بتخفيفها؛ أي: قصدتُ، و (خَمَّرْتُ) بتشديد الميم؛ أي: غطَّيتُ وجهي (بِجِلْبَابِي) أي: بثوبي.
    • ▶

      (7) قولُهُ: ({تَلَقَّوْنَهُ}) [النُّور:15] من التَّلقِّي؛ وهو الأخذ والقبول، وكانت عائشةُ رضي الله تعالى عنها تقرأ {تَلَقَّوْنَهُ} بكسر اللَّام وتخفيف القاف من الوَلَق؛ وهو الإسراع في الكذب.
      • 📄

        4753 - 4754 - قولُهُ: (وَ مَغْلُوبَةٌ) من كرب الموت، و (أَخْشَى) لأنَّ الثَّناءَ يُورِّث العُجْبَ.
    • ▶

      {أطلع الغيب أم اتخذ عند الرحمن عهدًا}
      • 📄

        4755 - (حَصَانٌ) بفتح المُهمَلة الأولى وخفَّة الثَّانية؛ أي: عفيفةٌ، و (رَزَانٌ) بفتح الرَّاء وخفَّة الزَّاي
      • 📄

        4756 - قولُهُ: (فَشَبَّبَ) أي: أنشدَ شِعرًا.
      • 📄

        4757 - قولُهُ: (أَبَنُوا) بهمزةٍ ومُوحَّدةٍ مُخفَّفةٍ مفتوحتين فنونٍ وواوٍ [و] قد تُمَدُّ الهمزةُ؛ أي: ذكروا أهلي بالسُّوء، و (عَلَيهِ) بالسُّوء؛ يريد: صفوان، وسبق قريبًا.
      • 📄

        4758 - قولُهُ: (شَقَّقْنَ) جوابُ (لَمَّا)، والمُروط جمعُ (مِرْطٍ) بكسر الميم؛ أي: أُزُرهنَّ (فَاخْتَمَرْنَ بِهِ) أي: ما شقَّقْنَ، وكنَّ في الجاهليَّة يُسدِلْنَ خمرهنَّ من خلفهنَّ، فتكشَّفتْ نحورهنَّ وقلائدهنَّ من جيوبهنَّ، فأُمِرْنَ أن يضربْنَ على ال
  • ▶

    (((25))) (سُورَةُ الْفُرْقَانِ)
    • 📄

      4764 - قولُهُ: (لَا تَوبَةَ لَهُ) قولُ ابنِ عبَّاسٍ رضي الله عنهما هذا محمولٌ منه على الاقتداء بسنَّة الله عزَّ وجلَّ في التَّغليظ والتَّشديد، وإلَّا؛ فكلُّ ذنبٍ قابلٌ للتَّوبة [1]؛ كذا في «الكرمانيِّ» و «القسطلانيِّ».
    • 📄

      4767 - قولُهُ: (خَمْسٌ) من علامات السَّاعة (قَدْ مَضَينَ) أي: وقعْنَ، قيل اللِّزامُ: القحطُ، ومرَّ في «الاستسقاء».
  • ▶

    (((26))) (سُورَةُ الشُّعَرَاءِ)
    • 📄

      4768 - قولُهُ: (طَهْمَانَ) بفتح المُهمَلة وسكون الهاء.
    • 📄

      4769 - قولُهُ: (عَلَى الْكَافِرِينَ) في «أحاديث الأنبياء»: «فيُقال: يا إبراهيمُ؛ انظر ما تحتَ رِجلَيكَ، فينظر فإذا هو بذِبحٍ متلطِّخٌ، فيُؤخَذ بقوائمِهِ فيُلقَى في النَّار»، والحكمةُ في مسخِهِ: ليتبرَّأَ إبراهيمُ منه، ولئلَّا يبقى في النَّار على صورت
    • 📄

      4771 - قولُهُ: (مَا نُغْنِي) أي: ما ينفعك (تَابَعَهُ) أي: أبا اليمان.
  • 📄

    (((27))) (سُورَةُ النَّمل)
  • ▶

    (((28))) (سُورَةُ الْقَصَصِ)
    • 📄

      4772 - قولُهُ: (يُعِيدَانِهِ) أي: أبا طالبٍ إلى الكفر بقولِهما: (أَتَرْغَبُ)، و (آَخِرَ) بالنَّصب، وقيل: صوابُهُ: يُعيدان تلك المَقالةَ، و (عَلَى مِلَّةِ) أي: أنا على ملَّة، مرَّ في «الجنائز».
  • 📄

    (((29))) (سُورَةُ الْعَنْكَبُوتِ)
  • ▶

    (((30))) (سُورَةُ الرُّومِ)
    • 📄

      4774 - و (كِنْدَةَ) بكسر الكاف وسكون النُّون: موضعٌ بالكوفة.
  • 📄

    4775 - قولُهُ: (تُنْتَجُ) بلفظ المضارع، و (جَمْعَاءَ) أي: تامَّة الأعضاء، والجَدْعاءُ: التي قُطِعتْ أُذنُها أو أنفُها، وسبق في «الجنائز» في (باب إذا أسلمَ الصَّبيُّ).
  • ▶

    (((31))) (سُورَةُ لُقْمَانَ)
    • 📄

      4777 - قولُهُ: (فِي خَمْسٍ) أي: علمُ السَّاعةِ في خمسٍ، ويجوز أن يتعلَّقَ بـ (أعلمَ)؛ أي: ما المسؤولُ عنها بأعلمَ [1] في خمسٍ، ومرَّ في كتاب «الإيمان» في (باب سؤال جبريل).
  • ▶

    (((32))) (سُورَةُ السَّجْدَةِ)
    • 📄

      4779 - قولُهُ: (مِثْلَهُ) أي: مثلَ ما في الحديث (فَقِيلَ لِسُفْيَانَ) تروي عنِ النَّبيِّ صلَّى الله عليه وآله وصحبه وسلَّم أو تقول عنِ اجتهادك؟ (قَالَ: فَأَيُّ شَيءٍ) كان لولا الرِّوايةُ كنت أقول؟.
    • 📄

      4780 - و (ذُخْرًا) منصوبٌ متعلِّقٌ بـ (أَعددْتُ) [1]، و (بَلْهَ) بفتح المُوحَّدة وسكون اللَّام وفتح الهاء؛ أي: دعْ (مَا أُطْلِعْتُمْ عَلَيهِ) فإنَّه سهلٌ أو يسيرٌ في جنبِ ما ادَّخرتُهُ لهم، وقيل: معناهُ (سوى)؛ أي: غير ما ذكرَهُ اللهُ تعالى، قال الجوه
  • ▶

    (((33))) (سُورَةُ الْأَحْزَابِ)
    • 📄

      4781 - قولُهُ: (مَنْ كَانُوا) (مَنْ) موصولةٌ، و (كان) تامَّةٌ، و (ضَيَاعًا) بفتح الضَّاد المُعجَمة: عيالًا ضائعين لا شيءَ لهم، وسبق في كتاب «الصَّلاة» في (باب الصَّلاة على من تركَ دَينًا).
    • 📄

      4784 - قولُهُ: (إِلَّا مَعَ خُزَيمَةَ) [مرَّ] في أوائل «الجهاد».
    • ▶

      (4) قولُهُ: ({تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا}) [الأحزاب:28] أي: السَّعة والتَّنعُّم؛ وذلك أنَّهنَّ سألْنَهُ عَرَضًا من الدُّنيا وطلبْنَ منه زيادةً في النَّفقة؛ كذا في «القسطلانيِّ».
      • 📄

        4785 - قولُهُ: (فَلَا عَلَيكِ) أي: لا يلزم عليكِ الاستعجالُ، و (تَسْتَأْمِرِي) أن تطلبي منهما المَشورة.
      • 📄

        4786 - قولُهُ: (تَابَعَهُ) أي: اللَّيثَ (مُوسَى بنُ أَعْيَنَ) بفتح الهمزة والتَّحتيَّة بينهما عينٌ ساكنةٌ.
      • 📄

        4789 - قولُهُ: (فِي يَومِ الْمَرْأَةِ) بإضافة (يوم) إلى (المرأة)؛ أي: يوم نوبتها إذا أراد أن يتوجَّهَ إلى الأخرى.
    • ▶

      (8) قولُهُ: (إِدْرَاكُهُ) الإناءة: الإدراكُ وقتَ الطَّعام.
      • 📄

        4791 - قولُهُ: (أَبُو مِجْلَزٍ) بكسر الميم وسكون الجيم.
      • 📄

        4792 - و (آَيَةِ الْحِجَابِ) بالجرِّ بدلًا من سابقِها.
      • 📄

        4793 - قولُهُ: (فَتَقَرَّى) بتشديد الرَّاء؛ أي: تتبَّع، و (أُسْكُفَّةِ) بضمِّ الهمزة وسكون المُهمَلة وضمِّ الكاف وتشديد الفاء: العتبة التي يُوطَأ عليه.
      • 📄

        4794 - قولُهُ: (رَأَى رَجُلَينِ) فإن قلت: في الحديث السَّابق: (ثلاثة نفرٍ).
      • 📄

        4795 - قولُهُ: (فَانْكَفَأَتْ) أي: انقلبتْ حالَ كونِها راجعةً، والعَرْقُ؛ بفتح المُهمَلة وسكون الرَّاء وبالقاف: العظمُ الذي عليه اللَّحمُ.
      • 📄

        4796 - قولُهُ: (الْقُعَيسِ) بضمِّ القاف وفتح المُهمَلة مُصغَّرٌ (تَرِبَتْ) كلمةٌ تقولها العربُ ولا يريدون حقيقتَها، يُقال: تربَ الرَّجلُ؛ إذا افتقرَ، في «القسطلانيِّ»: المعنى: ضَعُفَ علمُكِ إذا قلتِ [1] هذا، وقال في «الفتح»: ومُطابَقةُ الحديث للتَّرج
    • ▶

      (10) قولُهُ: (يُبَرِّكُونَ) بتشديد الرَّاء المكسورة؛ أي: يدعون له بالبركة.
      • 📄

        4799 - قولُهُ: (حَيِيًّا) بفتح المُهمَلة وكسر التَّحتيَّة الأولى وبتشديد الثَّانية؛ أي: كثيرَ الحياء.
  • ▶

    (((34))) (سُورَةُ السَّبَأ)
    • 📄

      4800 - قولُهُ: (عَلَى صَفْوَانٍ) سبق في (سورة الحجر).
  • 📄

    (((35))) (سُورَةُ فَاطِرٍ)
  • 📄

    (((36))) (سُورَةُ يَس) [1]
  • 📄

    (((37))) (سُورَةُ الصَّافَّاتِ)
  • ▶

    (((38))) (سُورَةُ ص)
    • ▶

      4807 - [قولُهُ]: (فَسَجَدَهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَآَلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ) وهي سجدةُ شكرٍ عند الشَّافعيَّة؛ لحديث النَّسائيِّ: «سجدَها داودُ توبةً، ونسجدها شكرًا»؛ أي: على قبول توبتِهِ.
      • 📄

        و ({هُنَالِكَ}) [ص:11] إشارةٌ إلى موضع الثقال والمُحاوَرة بالكلمات السَّابقة وهو مكَّةُ؛ أي: سيُهزَمون بمكَّةَ، وهو إخبارٌ بالغيب، و ({مِنْ فَوَاقٍ}) [ص:15] أي: من (رُجُوعٍ).
    • ▶

      (3) قولُهُ: ({وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ}) [ص:86] لا أزيد على ما أُمِرتُ به ولا أُنقِص منه.
      • 📄

        4809 - قولُهُ: (فَحَصَّتْ) أي: أذهبَتْ.
  • ▶

    (((39))) الزمر
    • 📄

      (1) قولُهُ: ({قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا}) [الزُّمر:53] في «القسطلانيِّ»: إضافةُ (العباد) تخصِّصه بالمؤمنين كما هو عُرْفُ القرآن، وعند الإمام أحمدَ
    • 📄

      (2) قولُهُ: ({وَمَا قَدَرُوا اللهَ حَقَّ قَدْرِهِ}) [الزُّمر:67] أي: وما عظَّموه حقَّ عَظَمتِهِ؛ حيثُ أشركوا به غيرَهُ، و (حَبْرٌ) أي: عالِمٌ من علماء اليهود، و (نَجِدُ) أي: في التَّورية القبضة واليمين عبارة عن القدرة.
    • ▶

      (4) قولُهُ: ({فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَ [مَنْ فِي] الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شَاءَ اللهُ}) [الزُّمر:68] متَّصلٌ، والمُستَثنى جبريلُ وميكائيلُ وإسرافيلُ فإنَّهم يموتون بعدُ، وقيل: حَمَلةُ العرش، وقيل: رضوانُ والحور والزَّبانية {ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ
      • 📄

        4813 - قولُهُ: (فَلَا أَدْرِي أَكَذَلِكَ كَانَ أَمْ بَعْدَ النَّفْخَةِ) قال الدَّاوديُّ [1]: هذا وهمٌ؛ لأنَّ موسى مقبورٌ ومبعوثٌ بعد النَّفخة، فكيف يكون ذلك قبلَها؟
      • 📄

        4814 - قولُهُ: (أَبَيتُ) أي: امتنعتُ عن تعيين ذلك، والعَجْبُ؛ بفتح المُهمَلة وسكون الجيم: العظمُ الذي في أسفلِ الصُّلب عند العجز، في «الكرمانيِّ»: قال المظهريُّ شارحُ «المصابيح»: المُرادُ به طولُ بقائِهِ لا أنَّه لا يبلى أصلًا؛ لأنَّه خلافُ المحسوس،
  • 📄

    (((40))) ([سُورَةُ] مُؤْمِن)
  • ▶

    (((41))) {حم} السجدة
    • 📄

      4817 - قولُهُ: (كَثِيرَةٌ) في «الكرمانيِّ»: الشَّحمُ: مُبتدَأٌ، واكتسب [1] التَّأنيث من المُضاف إليه، و (كثيرةٌ) خبرُهُ، أو تكون التَّاء للمُبالَغة؛ نحو: رجلٌ علَّامةٌ.
  • ▶

    (((42))) (سُورَةُ حم عسق)
    • ▶

      (1) قولُهُ: ({إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى}) [الشُّورى:23].
      • 📄

        4818 - قولُهُ: (عَجِلْتَ) أي: أسرعتَ في تفسيرها، وحاصلُ كلامِ ابن عبَّاسٍ: أنَّ جميعَ قريشٍ أقاربُ الرَّسول صلَّى الله عليه وآله وصحبه وسلَّم، وليس المُراد من الآية بنو هاشمٍ ونحوهم كما يتبادر إلى الذِّهن من قول سعيدٍ.
  • ▶

    (((43))) (سُورَةُ الزُّخْرُفِ)
    • ▶

      (2) قولُهُ: ({جُزْءًا}) [الزُّخرف:15] أي: (عِدْلًا) بكسر العين؛ أي: مِثلًا.
      • 📄

        4819 - قولُهُ: (أَيْ: مَا كَانَ) يعني: أنَّ ما أنا فيه، و ({الْعَابِدِينَ}) [الزُّخرف:81] مُشتَقٌّ من (عَبِدَ) بكسر المُوحَّدة أي: أَنِفٌ؛ أي: (فَأَنَا أَوَّلُ الْأَنِفِينَ) من أن يكون له ولدٌ، ويُقال منه: (رَجُلٌ عَابِدٌ وَعَبِدٌ) بمعنًى واحدٍ، وقال
  • ▶

    (((44))) الدخان
    • 📄

      4820 - و (اللِّزَامُ) اسمُ يومِ بدرٍ، ومرَّ في (الفرقان).
    • 📄

      4821 - و (أُتِيَ) بضمِّ الهمزة بلفظ المجهول، والآتي هو أبو سفيانَ (قَالَ: لِمُضَرَ) أي: قال عليه الصَّلاة والسَّلام مُجيبًا لأبي سفيانَ (إِنَّكَ لَجَرِيءٌ) أي: ذو جرأةٍ حيثُ تُشرِك بالله وتطلب رحمتَهُ، و (الرَّفَاهِيَةُ) بتخفيف التَّحتيَّة: السَّعةُ.
    • 📄

      4823 - و (حَصَّتْ) بالمُهمَلتين؛ أي: أذهبَتْ.
    • 📄

      4824 - قولُهُ: (الْقَمَرُ) أي: انشقاقُهُ، ومرَّ في (سورة الرُّوم).
  • ▶

    (((45))) (سُورَةُ جاثية)
    • 📄

      4826 - قولُهُ: (أَنَا الدَّهْرُ) أي: خالقُ الدَّهر [1] ومدبِّر الأمور التي ينسبونها إلى الدَّهر، وقيل: (الدَّهر) منصوبٌ على الظَّرف؛ أي: أنا باقٍ أبدًا.
  • ▶

    (((46))) (الْأَحْقَاف)
    • 📄

      4827 - قولُهُ: (مَاهَكَ) بفتح الهاء، يُصرَف ولا يُصرَف (كَانَ مَرْوَانُ) أميرًا (عَلَى الْحِجَازِ اسْتَعْمَلَهُ مُعَاوِيَةُ) عليه، فأراد معاويةُ أن يستخلفَ يزيدَ، فكتب إلى مروانَ بذلك، فجمعَ مروانُ النَّاسَ (فَخَطَبَ، فَجَعَلَ يَذْكُرُ يَزِيدَ بْنَ م
    • 📄

      (2) قولُهُ: ({فَلَمَّا رَأَوْهُ}) [الأحقاف:24] أي: العذاب، واللَّهوات جمع اللَّهاة؛ وهي اللَّحمة الحمراء المُعلَّقة في أعلى [1] الحنك.
  • ▶

    (((47))) (سُورَةُ مُحَمَّدٍ)
    • 📄

      4830 - 4831 - 4832 - قولُهُ: (فَرَغَ) أي: قضاهُ وأتمَّهُ.
  • ▶

    (((48))) (سُورَةُ الْفَتْحِ)
    • 📄

      4833 - قولُهُ: (ثَكِلَتْ) أي: فقدتْ (أُمُّ عُمَرَ)، والتَّنزُّر: الإلحاحُ في السُّؤال.
    • 📄

      4835 - قولُهُ: (فَرَجَّعَ فِيهَا) أي: ردَّدَ صوتَهُ بالقراءة.
    • 📄

      4836 - قولُهُ: (ابْنُ عِلَاقَةَ) بكسر المُهمَلة، و (تَوَرَّمَتْ) من طول القيام.
    • 📄

      4837 - قولُهُ: (فَلَمَّا كَثُرَ لَحْمُهُ) وأنكر الدَّاوديُّ [1]؛ أي: لفظ (لحمه)، وقال المحفوظ: بدنَ؛ أي: كَبُرَ.
    • 📄

      4838 - قولُهُ: (حِرْزًا) بكسر الحاء؛ أي: حصينًا (لِلْأُمِّيِّينَ) وهمُ العربُ، والسَّخبُ [1]؛ بالمُهمَلة ثمَّ المُعجَمة: الصِّياحُ، و (الْمِلَّةَ الْعَوجَاءَ) ملَّة الكفر.
    • 📄

      4839 - قولُهُ: (السَّكِينَةُ) المُختار أنَّها شيءٌ من المخلوقات فيه طمأنينةٌ ورحمةٌ، ومعه الملائكةُ تنزل بالقرآن؛ أي: بسببه ولأجله.
    • 📄

      4841 - 4842 - قولُهُ: (عَنِ الْخَذْفِ) بفتح المُعجَمة الأولى وسكون الثَّانية: الرَّمي بالحصباء من الأصبعين، و (الْمُغْتَسَلِ) موضع الاغتسال، وعند النَّسائيِّ والتِّرمذيِّ وابن ماجه مرفوعًا: «أن يبولَ الرَّجل في مُستَحمِّه، قال: إنَّ عامَّةَ الوسواس م
    • 📄

      4844 - قولُهُ: (فَقَالَ عَلِيٌّ: نَعَمْ) أي: أنا أَولى بالإجابة إذا دُعيتُ إلى العمل بكتاب الله، وعند النَّسائيِّ بعد قولِهِ: (بصِفِّينَ): (فلمَّا استحرَّ القتلُ بالشَّام؛ قال عمرُو [1] بن العاص لمعاويةَ: أرسلِ المصحفَ إلى عليٍّ فادعُهُ إلى كتاب الله
  • ▶

    (((49))) (سُورَةُ الْحُجُرَاتِ)
    • 📄

      4845 - قولُهُ: (الْخَيِّرَانِ) بفتح المُعجَمة وشدَّة التَّحتيَّة المكسورة؛ أي: الفاعلان للخير الكثير (يَهْلِكَانِ) وفي بعضها بدون النُّون، وحذفُ النُّونِ بلا ناصبٍ لغةٌ، وأشار عمرُ رضي الله عنه أنَّ تفويضَ الإمرة إلى الأقرع، وأشار أبو بكرٍ رضي الله ع
    • 📄

      4846 - قولُهُ: (أَعْلَمُ لَكَ) أي: لأجلك خبرَهُ، والرَّجلُ هو سعدُ بن معاذٍ؛ كما في «مسلمٍ».
  • ▶

    (((50))) (سُورَةُ ق)
    • 📄

      4849 - قولُهُ: (قَدَمَهُ) في «الكرمانيِّ» وفي «القسطلانيِّ»: المُرادُ بالقدم المُقدَّمُ؛ أي: ما قدَّمهُ الله تعالى لها من أهل العذاب، أو ثَمَّةَ مخلوقٌ اسمُهُ القَدَمُ، وأمَّا الرِّجلُ؛ فيجوز أن يريدَ به الجماعة من النَّاس؛ كما يُقال: رِجلٌ من جرادٍ؛
    • 📄

      4850 - قولُهُ: (وَيُزْوَى) بلفظ المجهول والمعروف: أي: يجتمع.
  • 📄

    (((51))) {والذاريات}
  • 📄

    (((52))) (سُورَةُ الطُّورِ)
  • ▶

    (((53))) {والنجم}
    • ▶

      (1) قولُهُ: (قَفَّ شَعْرِي) أي: اقشعرَّ حي حيثُ قام ما عليه من الشَّعر، في «القسطلانيِّ»
      • 📄

        4859 - قولُهُ: (يَلُتُّ) أي: يبلُّ، قيل: إنَّ اسمَ الرَّجل عمرُو بن لحيٍّ (سَوِيقَ الْحَاجِّ) عند صخرةٍ، فلمَّا مات؛ عبدوا الحجرَ الذي كان عنده؛ إجلالًا له، وسمَّوهُ باسمِهَ؛ كذا في «القسطلانيِّ».
      • 📄

        4861 - (أَهَلَّ) أي: أحرمَ، و (الطَّاغِيَةِ) صفةُ (مَنَاةَ)؛ لاعتبار طغيانِ عَبَدَتِها، أو مُضافٌ إليه، و (الْمُشَلَّل) بضمِّ الميم وفتح المُعجَمة وشدَّة اللَّام المفتوحة: موضعٌ، و (قُدَيدٍ) مُصغَّرٌ: ناحية البحر، إنَّ من كان يحجُّ بهذا الصَّنمِ كان
      • 📄

        4862 - قولُهُ: (تَابَعَهُ) أي: عبدَ الوارث، و (لَمْ يَذْكُرْ) أي: جعلَهُ موقوفًا على عكرمةَ، ومرَّ في كتاب «سجود القرآن».
  • ▶

    (((54))) (سُورَةُ الْقَمَرِ)
    • 📄

      4864 - قولُهُ: (فِرْقَتَينِ) بكسر الفاء؛ أي: قطعتين، و (فِرْقَةًٌ) بالنَّصب بدلٌ أو حالٌ، وبالرَّفع استئنافٌ، و (اشْهَدُوا) أي: هذه المعجزة العظيمة الباهرة.
    • 📄

      (2) قولُهُ: ({بِأَعْيُنِنَا}) [القمر:14] أي: بمرأىً منَّا؛ أي: محفوظةٌ بحفظنا.
    • 📄

      (2 م) قولُهُ: ({أَعْجَازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ}) [القمر:20] أصولُ نخلٍ منقطعٍ عن مَغارسِهِ، ساقطةٍ على الأرض، قيل: شُبِّهوا بالأعجاز؛ لأنَّ الرِّيحَ قطعتْ رؤوسَهم وطرحتْ أجسادَهم، وتُذكَّر {مُنْقَعِرٍ}؛ للحمل على اللَّفظ، والتَّأنيث في قولِهِ: {أَعْجَاز
    • ▶

      (3) قولُهُ: ({كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ}) [القمر:31] بلفظ الفاعل: هو رجلٌ يجعل لغنمِهِ حظيرةً بالشَّوك والشَّجر وما سقط من ذلك، في «الكرمانيِّ»: لعلَّ غرضَهُ من تكرار الحديث أنَّ المذكورَ في هذه السُّورةِ في المواضع السِّتَّة كلُّهُ بالمُهمَلة.
      • 📄

        4875 - و (أَنْشُدُكَ) بضمِّ الشِّين؛ أي: أطلبك [1]، وأمَّا العهدُ؛ فهو نحو قولِهِ تعالى: {وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنَا لِعِبَادِنَا الْمُرْسَلِينَ ... [2]} إلخ [الصَّافَّات:171] [3] وأمَّا الوعدُ؛ فهو قولُهُ تعالى: {[وَ] إِذْ يَعِدُكُمُ اللهُ إِحْدَ
  • ▶

    (((55))) (سُورَةُ الرَّحْمَنِ)
    • 📄

      4878 - قولُهُ: (آَنِيَتُهُمَا) مُبتدَأٌ (وَمَا فِيهِمَا) عطفٌ عليه، وخبرُهُ (مِنْ فِضَّةٍ)، والجملةُ خبرُ (جَنَّتَانِ)، في «الكرمانيِّ»: والحديثُ من المتشابهات، و (فِي جَنَّةِ عَدْنٍ) ظرفٌ للقومِ، أو منصوبٌ على الحاليَّة.
    • 📄

      (2) قولُهُ: (قُصِرَ طَرْفُهُنَّ) بلفظ المجهول، في «القسطلانيِّ»: اختُلِف أَلحورُ العِينُ أتمُّ حُسْنًا أمِ الآدميَّاتُ؛ فقيل: الحُورُ لما ذُكِر من قولِهِ في (صلاة الجنازة): «وأبدله خيرًا من زوجِهِ»، وقيل: الآدميَّاتُ أفضلُ بسبعين ألفِ ضعفٍ.
    • 📄

      4879 - 4880 - قولُهُ: (يَطُوفُ عَلَيهِمُ الْمُؤْمِنُونَ) قال الدِّمياطيُّ: صوابُهُ: المؤمنُ؛ بالإفراد، وقال في «الفتح» وغيرِهِ: وأجيب بجواز أن يكون من مُقابَلة المجموع بالمجموع.
  • ▶

    (((56))) (سُورَةُ الْوَاقِعَةِ)
    • 📄

      4881 - (إِنَّ فِي الْجَنَّةِ شَجَرَةً) قيل: هي طُوبى، و (فِي ظِلِّهَا) أي: نعيمها أو ناحيتها، في «القسطلانيِّ»: فالجنَّةُ [1] كلُّها ظلٌّ لا شمسَ معه، وليس هو ظلُّ الشَّمس، بل ظلٌّ يخلقه الله تعالى، قال الرَّبيع بن أنسٍ: ظلُّ العرش.
  • 📄

    (((57))) (حديد)
  • 📄

    (((58))) (مجادلة)
  • ▶

    (((59))) الحشر
    • 📄

      4882 - [قولُهُ]: (هِيَ الْفَاضِحَةُ) لأنَّها تفضح النَّاسَ حيث تُظهِر معايبَهم كما
    • 📄

      4883 - قولُهُ: (قُلْ: سُورَةُ النَّضِيرِ) بني النَّضِير؛ بفتح النُّون وكسر المُعجَمة: قبيلةٌ من اليهود، وإنَّما كرهَ ابنُ عبَّاسٍ رضي الله عنهما [1] تسميتَها بالحشر؛ لأنَّ الحشر يوم القيامة.
    • ▶

      (2) قولُهُ: (بَرْنِيَّةً) بفتح المُوحَّدة وسكون الرَّاء وكسر النُّون وشدَّة التَّحتيَّة: نوعٌ من التَّمر، والعجوةُ أجودُ أنواعِهِ.
      • 📄

        4884 - و (الْبُوَيرَةُ) مُصغَّرًا: موضعٌ بقرب المدينة، و (نَخْلَ بَنِي النَّضِيرِ)
      • 📄

        4885 - قولُهُ: (مَا لَمْ يُوجِفْ) بكسر الجيم؛ أي: ما لم يُسرِعِ المسلمون السَّير ولم يقاتلوا عليه الأعداءَ (بِخَيلٍ وَلَا رِكَابٍ) أي: إبلٍ، إنَّما خرجوا إليهم من المدينة مُشاةً، و (الْكُرَاعِ) بضمِّ الكاف: الخيل.
      • 📄

        4886 - قولُهُ: (الْوَاشِمَاتِ) جمعُ واشمةٍ؛ وهي التي تغرز كفَّ المرأة ونحوها بإبرةٍ، ثمَّ يُحشَى بالكحل أو النَّورة فيَخْضَرُّ، والمستوشِمةُ: التي يُفعَل بها ذلك، وهذا الفعلُ حرامٌ على الفاعل والمفعول به اختيارًا، والنَّامصةُ: التي تنتف شَعرًا من الو
      • 📄

        4887 - قولُهُ: (الْوَاصِلَةَ) التي تصلُ شَعرَها بآخرَ؛ لكثرتِهِ، فإن كان الذي تصل به شَعرَ آدميٍّ؛ فحرامٌ اتِّفاقًا؛ لحرمة الانتفاع به كسائر أجزائه لكرامتِهِ.
    • ▶

      (5) ({تَبَوَّءُوا الدَّارَ}) [الحشر:9] أي: لزموا المدينة {وَالْإِيمَانَ} من قبيل: [من الرَّجز]
      • 📄

        4888 - قولُهُ: (وَيَعْفُو عَنْ مُسِيئِهِمْ) أي: ما دون الحدود وحقوق العباد.
    • ▶

      (6) قولُهُ: ({خَصَاصَةٌ}) [الحشر:9] أي: فاقةٌ أو حاجةٌ.
      • 📄

        4889 - و (الْجَهْدُ) المشقَّةُ والجوعُ، و (الصِّبْيَةِ) بكسر الصَّاد وسكون المُوحَّدة: جمعُ صبيٍّ، في «القسطلانيِّ»
  • ▶

    (((60))) (سُورَةُ الْمُمْتَحِنَةِ)
    • 📄

      4890 - قولُهُ: (رَوضَةَ خَاخٍ) بخاءين مُعجَمتين بينهما ألفٌ: موضعٌ بين مكَّةَ والمدينة، و (ظَعِينَةً) بفتح المُعجَمة وكسر المُهمَلة: امرأةً في هودجٍ اسمُها سارة، والعِقاصُ: الشَّعرُ المظفور.
    • 📄

      4891 - قولُهُ: (يَمْتَحِنُ) وامتحانُهنَّ ألَّا يخرجْنَ إلَّا رغبةً في الإسلام وحبًّا لله ولرسولِهِ لا لأجل بعضِ زوجهنَّ ومحبَّة رجلٍ آخرَ، ويشهدْنَ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ وأنَّ مُحمَّدًا رسولُ الله.
    • 📄

      4892 - قولُهُ: (فَمَا قَالَ لَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ شَيئًا) واستُشكِل بأنَّ النِّياحةَ حرامٌ، فكيف لم يُنكِر عليها؟
    • 📄

      4894 - قولُهُ: (قَرَأَ الْآَيَةَ) أي: بدون لفظ (النِّساء) [1]، ولأبي ذرٍّ <قرأ في الآية> والأولى أَولى.
    • 📄

      4895 - قولُهُ: (يُجَلِّسُ [1] الرِّجَالَ) بفتح الجيم وتشديد اللَّام المكسورة.
  • ▶

    (((61))) (سُورَةُ الصَّفِّ)
    • 📄

      4896 - [قولُهُ]: (قَدَمِي) بكسر الميم وتخفيف التَّحتيَّة؛ أي: على أثري وزمانِ نبوَّتي، ليس بعدي نبيٌّ، و (الْعَاقِبُ) أي: الذي يخلُفُ من كان قبلَهُ في الخير.
  • ▶

    (((62))) (سُورَةُ الْجُمُعَةِ)
    • ▶

      (1) قولُهُ: ({وَآخَرِينَ}) [الجمعة:3] مجرورٌ عطفًا على {الْأُمِّيِّينَ} [الجمعة:2] أو منصوبٌ عطفًا على المنصوب في {يُعَلِّمُهُمُ} [الجمعة:2].
      • 📄

        4897 - 4898 - و (هَؤُلَاءِ) أي: الفُرس؛ يعني: العجم.
      • 📄

        4899 - قولُهُ: (عِيرٌ) بكسر العين؛ أي: الإبل التي تحمل الميرة (فَثَارَ النَّاسُ) أي: تفرَّقوا.
  • ▶

    (((63))) (منافقون)
    • 📄

      4901 - [قولُهُ]: (ابْنَ سَلُولَ) بالنَّصب صفةً لـ (عبدَ الله)، وسَلولُ أمُّهُ، غير منصرفٍ.
    • ▶

      (3 م) قولُهُ: ({تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ}) [المنافقون:4] لحسنِ منظرِهم، و ({تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ}) لفصاحتِهم.
      • 📄

        4903 - قولُهُ: (حَتَّى يَنْفَضُّوا مِنْ حَولِهِ) كذا في قراءة عبد اله، وهو مخالفٌ لرسمِ المصحَف، ويحتمل أن يكونَ من تفسير عبدِ الله؛ كذا في «القسطلانيِّ».
    • ▶

      (4) قولُهُ: (حَرَّكُوا) تفسير {لَوَّوْا رُءُوسَهُمْ} [المنافقون:5] والكَسعُ: أن تضربَ بيدِكَ أو برِجلِكَ على مُؤخَّر الرَّجل.
      • 📄

        4905 - و (يَا لَلْأَنْصَارِ) بفتح اللَّام للاستغاثة؛ أي: أغيثوني، و (دَعُوهَا) يعني: هذه الاستغاثة، و (مُنْتِنَةٌ) بضمِّ الميم وكسر التَّاء، وبكسر الميم إتباعًا لكسرة التَّاء؛ أي: قبيحةٌ سيِّئةُ العاقبة، و (فَعَلُوهَا) أي: أفعلوها؟ بحذف همزة الاستفها
      • 📄

        4906 - قولُهُ: (بِالْحَرَّةِ) بفتح المُهمَلة؛ أي: اللَّابة [1] التي في حوالي المدينة؛ أي: عند الواقعة بها سنة ثلاثٍ وستِّين لمَّا خلع أهلُ المدينة بيعةَ يزيدَ بنِ معاويةَ، فأرسلَ يزيدُ جيشًا كثيرًا، فاستباحوا المدينةَ، وقُتِل من الأنصار خلقٌ كثيرٌ، و
  • 📄

    (((64))) (تغابن)
  • ▶

    (((65))) (طلاق)
    • 📄

      4908 - (فَتَغَيَّظَ) أي: غضبَ؛ لأنَّ الطَّلاقَ في الحيض بدعةٌ (فَإِنْ بَدَا) أي: ظهر.
    • ▶

      (2) قولُهُ: ({أَجَلُهُنَّ}) [الطَّلاق:4] أي: انقضاء عدتهنَّ.
      • 📄

        4909 - قولُهُ: (قُلْتُ: أَنَا) أي: قال أبو سلمةَ: قلتُ: أنا، زاد الإسماعيليُّ [1]: فقال ابن عبَّاسٍ رضي الله عنهما: إنَّما ذاك في الطَّلاق، و (سُبَيعَةَ) مُصغَّرٌ (فَخُطِبَتْ) بلفظ المجهول.
      • 📄

        4910 - قولُهُ: (فَضَمَّزَ) بتشديد الميم آخرُهُ زايٌ، ولأبي ذرٍّ مُخفَّف الميم؛ أي: عضَّ شفتَهُ (فَفَطِنْتُ لَهُ) أي: لإنكارِهِ (فَاسْتَحْيَا) ممَّا صدر من الإشارة؛ أي: الإنكار عليَّ (لَكِنَّ عَمَّهُ) أي: عمَّ عبدِ الله.
  • ▶

    (((66))) (تحريم)
    • 📄

      4911 - [قولُهُ]: (يُكَفِّرُ) أي: إذا قال: أنتِ عليَّ حرامٌ؛ يكفِّر كفَّارةَ اليمين.
    • 📄

      4912 - (فَوَاطَأْتُ) بهمزةٍ ساكنةٍ؛ أي: وافقتُ (أَكَلْتَ) بحذف همزة الاستفهام، و (مَغَافِيرَ) بفتح الميم
    • 📄

      4913 - قولُهُ: (تَظَاهَرَتَا) أي: تعاوَنَتا، و (مَا نَعُدُّ لِلنِّسَاءِ) أي: لا يدخلن في مشورتنا وكثيرٍ من أمورنا، في «الكرمانيِّ»:
    • 📄

      4915 - قولُهُ: (ظَهْرَان) بقعةٌ بين مكَّةَ والمدينة، غير منصرفٍ، و (بِالْوَضُوءِ) بفتح الواو؛ أي: بالماء، والإِداوة؛ بكسر الهمزة، و (مَوضِعًا) السُّؤال.
  • 📄

    (((67))) (سُورَةُ الْمُلْكِ)
  • ▶

    (((68))) {ن}
    • ▶

      (1) ({زَنِيمٍ}) [القلم:13] أي: دَعِيٍّ يُنسَب إلى قومٍ ليس منهم.
      • 📄

        4917 - و (زَنَمَةٌ) أي: لحمه تعلِّقه.
      • 📄

        4918 - و (مُتَضَعفٍ) بفتح العين في المشهور؛ أي: يستضعفه النَّاسُ ويحتقرونه، وبالكسر؛ أي: متواضعٍ، و (لَو أَقْسَمَ) أي: لو حلف يمينًا طمعًا [1] في كرم الله تعالى بإبرارِهِ؛ لأَبرَّهُ، وقيل: لو دعاه؛ لأجابَه، والعُتُلُّ: الغليظ الجافي الشَّديد الخصومة،
    • 📄

      (2) قولُهُ: ({يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ}) [القلم:42] عبارةً عن شدَّة الأمر يوم القيامة للحساب والجزاء، قال الخطَّابيُّ: يحتمل أن يكون المُرادُ التَّجلِّي لهم وكشف الحُجُب حتَّى إذا رأَوهُ سجدوا.
  • 📄

    (((69))) (سُورَةُ الْحَاقَّةِ)
  • 📄

    (((70))) (معارج)
  • ▶

    (((71))) (سُورَةُ نُوحٍ)
    • 📄

      4920 - قولُهُ: (وَكَانَتِ الْأَوثَانُ) في «القسطلانيِّ»: وكانت
  • ▶

    (((72))) {قل أوحي إلي}
    • 📄

      4921 - قولُهُ: (عَامِدِينَ) أي: قاصدين، و (عُكَاظٍ) بضمِّ [العين] سوق العرب بناحية مكَّةَ، منصرفٌ وغيرُ منصرفٍ: موضعٌ مشهورٌ ثَمَّةَ، و (تَسَمَّعُوا) بتشديد الميم؛ أي: تكلَّفوا بسماعِهِ، في «القسطلانيِّ»: وظاهرُهُ أنَّه عليه الصَّلاة والسَّلام لم يَر
  • 📄

    (((73))) (سُورَةُ الْمُزَّمِّلِ)
  • ▶

    (((74))) (سُورَةُ المُدَّثِّرِ)
    • 📄

      4922 - [قولُهُ]: (جَاوَرْتُ) أي: اعتكفتُ، و (جِوَارِي) بكسر الجيم؛ أيِ: اعتكافي
    • 📄

      4924 - (فَاسْتَبْطَنْتُ) أي: وصلتُ إلى بطن الوادي (فَإِذَا هُوَ) أيِ: المَلَكُ (جَالِسٌ عَلَى عَرْشٍ) ولأبي ذرٍّ <على كرسيٍّ> بدل (عرشٍ)، والمُرادُ من العرش: ما يجلس عليه الملوكُ لإظهار عَظَمَتِهم، فلا ينافي ما سبق (على الكرسيِّ).
    • 📄

      4925 - ({فَاهْجُرْ}) [المدَّثِّر:5] أي: دُمْ على هجرِهِ.
    • 📄

      4926 - و (هَوَيتُ) أي: سقطتُ.
  • ▶

    (((75))) (الْقِيَامَة)
    • 📄

      4927 - قولُهُ: (ثِقَةً) هذا تأكيدٌ وتصريحٌ له، وإلَّا؛ فالبخاريُّ لا يروي إلَّا عنِ الثِّقات، و (يَنْفَلِتَ) أي: يضيع ويفوت.
    • 📄

      4929 - و (أَطْرَقَ) أي: سكتَ.
  • 📄

    (((76))) (دهر)
  • ▶

    (((77))) {والمُرْسَلَات}
    • 📄

      4930 - 4931 - قولُهُ: (فَابْتَدَرْنَا) أي: تسابقْنا لنقتلَها، و (جُحْرَهَا) بتقديم الجيم على المُهمَلة.
    • ▶

      (2) قولُهُ: ({إِنَّهَا}) [المرسلات:32] أيِ: النَّار.
      • 📄

        4932 - و (لِلشِّتَاءِ) أي: لأجل الشِّتاء (نُسَمِّيهِ الْقَصَرَ) بفتحتين.
  • ▶

    (((78))) {سُورَةُ عَمَّ}
    • 📄

      4935 - و (أَبَيتُ) أيِ: امتنعتُ عنِ الإخبار بما لا أعلم، و (عَجْبُ) بفتح المُهمَلة وسكون الجيم: العظمُ، ومرَّ في (سورة الزُّمر).
  • ▶

    (((79))) {وَالنَّازِعَات}
    • 📄

      4936 - (قَالَ بِإِصْبَعَيهِ) أي: ضمَّ بينهما (وَالسَّاعَةَ) نصبُ مفعولٍ معه.
  • ▶

    (((80))) (سُورَةُ عَبَسَ)
    • 📄

      4937 - و (يَتَعَاهَدُهُ) أي: يضبطُهُ ويتفقَّدُهُ.
  • 📄

    (((81))) {إِذَا الشَّمْسُ}
  • 📄

    (((82))) (سُورَةُ انْفَطَرَتْ)
  • 📄

    (((83))) (سُورَةُ الْمُطَفِّفِينَ)
  • ▶

    (((84))) {إذا السَّماء انشقَّت}
    • 📄

      4939 - قولُهُ: (يُعْرَضُونَ) في «القسطلانيِّ»: بأن تُعرَضَ عليه أعمالُهُ، فيعرف الطَّاعة والمعصية، ثمَّ يُثاب على الطَّاعة، ويُتجاوَز عنِ المعصية، ولا يُطالَب بالعذر فيه، و (الْحِسَابَ) نُصِب بنزع الخافض؛ أي: منِ استقصى أمره في الحساب.
    • 📄

      4940 - قولُهُ: (هَذَا نَبِيُّكُمْ) صلَّى الله عليه وآله وصحبه وسلَّم يكون لك الظَّفر والغلبة على المشركين حتَّى يُختَمَ لك بجميل العاقبة، فلا يحزنْكَ تكذيبُهم وتماريهم في كفرهم، (الوليدة؛ أي: الصَّبيَّة والأَمَة)
  • 📄

    (((88))) (سُورَةُ الْغَاشِيَةِ)
  • 📄

    (((89))) (سُورَةُ الْفَجْرِ)
  • 📄

    (((90))) {لا أقسم}
  • ▶

    (((91))) {والشَّمس}
    • 📄

      4942 - ({انْبَعَثَ}) [الشَّمس:12] أي: قام (عَزِيزٌ) أي: قويٌّ، و (عَارِمٌ) أي: جبَّارٌ صعبٌ مفسدٌ، و (مَنِيعٌ) أي: قويٌّ.
  • ▶

    (((92))) (سُورَةُ اللَّيلِ)
    • 📄

      4943 - قولُهُ: (مِنْ فِي صَاحِبِكَ) أي: من فمِ ابن مسعودٍ.
    • 📄

      4944 - و (لَا أُتَابِعُهُمْ) على هذه القراءة، ولعلَّه لم يعلم نسخته، ولم يبلغه مصحفُ عثمانَ المُجمَع عليه المحذوف منه كلُّ منسوخٍ.
    • 📄

      4945 - و (بَقِيعِ الْغَرْقَدِ) مقبرة المدينة.
    • 📄

      4948 - و (مِخْصَرَةٌ) بكسر الميم وسكون المُعجَمة وفتح المُهمَلة وبالرَّاء: عصًا، و (مَنْفُوسَةٍ) أي: مولودةٍ.
  • ▶

    (((93))) (سُورَةُ الضُّحَى)
    • 📄

      4950 - [قولُهُ]: (اشْتَكَى) أي: مرضَ (فَلَمْ يَقُمْ) أي: للتَّهجُّد (فَجَاءَتِ امْرَأَةٌ) وهي العوراءُ زوجُ أبي لهبٍ، و (قَرِبَكَ) بفتح القاف وكسر الرَّاء.
  • 📄

    (((94))) {أَلَمْ نَشْرَحْ}
  • ▶

    (((95))) {وَالتِّينِ}
    • 📄

      4952 - [قولُهُ]: ({فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ}) [التِّين:4] أي: أحسنِ خَلْقٍ؛ بفتح الخاء وسكون اللَّام.
  • ▶

    (((96))) {اِقْرَأْ بِاسْمِ}
    • 📄

      4952 م# [قولُهُ]: (فِي أَوَّلِ الْإِمَامِ) البسملةَ فقط (وَاجْعَلْ بَينَ السُّورَتَينِ خَطًّا) يكون علامةً فاصلةً بينهما من غير بسملةٍ، وهذا مذهبُ حمزةَ؛ حيثُ قرأ بالبسملة أوِ الفاتحة فقط.
    • 📄

      4953 - 4954 - قولُهُ: (أَوَّلُ مَا بُدِئَ بِهِ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ الرُّؤْيَا الصَّادِقَةُ) سبق في أوَّل الكتاب.
  • 📄

    (((97))) (سُورَةُ الْقَدْرِ)
  • ▶

    (((98))) {لَمْ يَكُنْ}
    • 📄

      (1) [قولُهُ]: ({دِينُ الْقَيِّمَةِ}) [البيِّنة:5] أي: دينُ الملَّة القائمة المستقيمة.
  • ▶

    (((99))) {إِذَا زُلْزِلَتْ}
    • ▶

      (1) [قولُهُ]: (أَوحَى لَهَا) غرضُهُ: أنَّ أَوحى ووَحَى بمعنًى واحدٍ، وجاء استعمالُهما باللَّام، وقيل: اللَّامُ بمعنى (من أجل)، والمُوحَى [1]
      • 📄

        4962 - قولُهُ: (فِي مَرْجٍ) موضع كلأٍ، والطِّيَل؛ بكسر المُهمَلة وفتح التَّحتيَّة؛ أي: حبلها المربوطة فيه في المرج والرَّوضة (كَانَ لَهُ) أي: لصاحبِها (فَاسْتَنَّتْ) أي: عَدَتْ بمرحٍ [1] ونشاطٍ (شَرَفًا أَو شَرَفَينِ) أي: شوطًا أو شوطين، فبَعُدَتْ عن
  • 📄

    (((100))) {وَالْعَادِيَاتِ}
  • 📄

    (((101))) قولُهُ: (كَغَوغَاءِ الْجَرَادِ) بفتح المُعجَمتين؛ أي: صغارهم يركب بعضُهم بعضًا.
  • 📄

    (((102))) {التَّكَاثُر}
  • 📄

    (((105))) قولُهُ: ({مِنْ سِجِّيلٍ}) [الفيل:4] مُعرَّبٌ من سَنْكِ وكِلْ.
  • 📄

    (((106))) (سُورَةُ إِيلَاف)
  • 📄

    (((107))) قولُهُ: ({يَدُعُّ الْيَتِيمَ}) [الماعون:2] أي: يدفعُهُ عن حقِّهِ.
  • ▶

    (((108))) (سُورَةُ الْكَوثْرِ)
    • 📄

      4964 - [قولُهُ]: (حَافَتَاهُ) بتخفيف الفاء: جانباهُ.
    • 📄

      4965 - و (شَاطِئَاهُ) أي: جانباهُ، والضَّميرُ في (عَلَيهِ) عائدٌ إلى جنس الشَّاطئ؛ ولذا لم يَقُلْ: عليها.
  • 📄

    (((109))) (سُورَةُ الْكَافِرُونَ)
  • ▶

    (((110))) (سُورَةُ النَّصْرِ)
    • 📄

      4968 - [قولُهُ]: (يَتَأَوَّلُ الْقُرْآَنَ) أي: يعمل بما أُمِر به من السُّبحة والتَّحميد والاستغفار في قولِهِ: {فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ} [النَّصر:3].
    • ▶

      (3) قولُهُ: ({أَفْوَاجًا}) [النَّصر:2] أي: جماعاتٍ بعدما كان يدخل فيه واحدٌ واحدٌ، وذلك بعد فتح مكَّةَ جاء العربُ من أقطار الأرض طائعين.
      • 📄

        4969 - قولُهُ: (أَجَلٌ) بالتَّنوين، وكذا (مَثَلٌ)، و (ضُرِبَ) على الأوَّل من الضَّرب بمعنى التَّوقيت، وعلى الثَّاني من ضربِ المثلِ (نُعِيَتْ) بلفظ المجهول.
      • 📄

        4970 - (وَجَدَ) أي: غضب، و (عَلِمْتُمْ) أي: من جهة قرابتِهِ من رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم، ولأبي ذرٍّ <إنَّه ممَّن قد عَلِمْتُم> كذا في «القسطلانيِّ»، أو عَلِمْتُم فضلَهُ وزيادةَ علمِهِ وعرفتُم فقهَهُ.
  • ▶

    (((111))) {تَبَّتْ}
    • 📄

      4971 - [قولُهُ]: (فَهَتَفَ) أي: صاحَ: (يَا صَبَاحَاهْ) بسكون الهاء، يقولُها المُستغيثُ، وأصلُها: إذا صاحوا للغارة [1]؛ لأنَّهم أكثرُ ما كانوا يغزون في الصَّباح، والخيلُ [2]: العسكرُ، وسفح الجبل: أسفله.
    • 📄

      (4) قولُهُ: ({حَمَّالَةَ الْحَطَبِ}) [المسد:4] شوكة السَّعدان تُلقيه في طريق النَّبيِّ صلَّى الله عليه وآله وصحبه وسلَّم وأصحابِهِ، وقيل: (تَمْشِي) إلى المشركين (بِالنَّمِيمَةِ)، وقيل: الحطب (السِّلْسِلَةُ الَّتِي فِي النَّارِ) من حديدٍ، ذرعُها سبعون
  • ▶

    (((112))) (سُورَةُ الْإِخْلَاصِ)
    • 📄

      (2) ({الصَّمَدُ}) [الإخلاص:2] قال ابن عبَّاسٍ: الذي تصمد إليه الخلائقُ في حوائجِهم، وقيل: الباقي بعد خلقِهِ
  • ▶

    (((113))) (سُورَةُ الْفَلَقِ)
    • 📄

      4976 - قولُهُ: (سَأَلْتُ أُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ عَنِ الْمُعَوِّذَتَينِ) بكسر الواو المُشدَّدة، في «الكرمانيِّ»: كان ابنُ مسعودٍ يقول: إنَّهما ليسا من القرآن
  • 📄

    (((114))) (سُورَةُ النَّاسِ)
• ▶

  ((66)) (كِتَابُ فَضَائِلِ الْقُرْآَنِ)
  • 📄

    4981 - [قولُهُ]: (مَا مِنَ الْأَنْبِيَاءِ نَبِيٌّ إِلَّا أُعْطِيَ مَا مِثْلُهُ آَمَنَ عَلَيهِ الْبَشَرُ) في «القسطلانيِّ»: (ما) موصولةٌ مفعولٌ ثانٍ لـ (أُعطِيَ)، و (مِثْلُهُ) مُبتدَأٌ، خبرُهُ (آَمَنَ) بالمدِّ (عَلَيهِ) أي: لأجلِهِ (الْبَشَرُ)، والجمل
  • ▶

    (2) (بَابُ نَزَلَ الْقُرْآَنُ)
    • 📄

      4984 - [قولُهُ]: (أَنْ يَنْسَخُوهَا) أيِ: الآياتِ، أوِ السُّورَ، أوِ الصُّحفَ المُحضَرة من بيت حفصةَ.
    • 📄

      4985 - و (هَمَّامٌ) بفتح الهاء والميم المُشدَّدة، والجِعْرَانة: موضعٌ قريبٌ من مكَّةَ، و (مُتَضَمِّخٌ) أي: متلطِّخٌ، و (يَغِطُّ) بكسر الغين المُعجَمة وشدَّة المُهمَلة؛ أي: يتردَّد صرف نَفَسِهِ من ثقلِ الوحيِ، و (سُرِّيَ) بلفظ المجهول وشدَّة الرَّاء،
  • ▶

    (3) (بَابُ جَمْعِ الْقُرْآَنِ)
    • 📄

      4986 - قولُهُ: (مَقْتَلَ) أي: عقيبَ مقتلِ أهلِ اليمامةِ في وقعةِ مُسَيلمةَ الكذَّاب، وقُتِل يومئذٍ من القرَّاء سبعُ مئةٍ، و (اسْتَحَرَّ) أيِ: اشتدَّ القتلُ وكَثُرَ.
    • 📄

      4987 - 4988 - قولُهُ: (يُغَازِي) أي: يجهِّز، و (إِرْمِينِيَةَ) بكسر الهمزة وفتحها وضمِّها وسكون الرَّاء، و (أَذْرَبِيجَانَ) بفتح الهمزة وسكون المُعجَمة: بلدةٌ عظيمةٌ من بلاد الرُّوم (مَعَ أَهْلِ الْعِرَاقِ) أي: يجتمعون مع أهل العراق.
  • 📄

    (5) (بَابُ أُنْزِلَ الْقُرْآَنُ عَلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ)
  • ▶

    (6) (بَابُ تَأْلِيفِ الْقُرْآَنِ)
    • 📄

      4993 - قولُهُ: (أَيُّ الْكَفَنِ خَيرٌ) أبيضُ أو غيرُهُ؟ و (وَيحَكَ) كلمةُ ترحُّمٍ، و (مَا يَضُرُّكَ) أي: أيُّ شيءٍ يضرُّك بعد موتِكَ في كفنٍ كُفِّنْتَ؛ أي: لا يضرُّ أيُّ كفنٍ كان.
    • 📄

      4994 - قولُهُ: (مِنَ الْعِتَاقِ الْأُوَلِ) بكسر العين: كلُّ شيءٍ بلغ الغايةَ في الجودة فهو عتيقٌ، والأوَّليَّة باعتبار النُّزول، والتِّلاد؛ بكسر الفوقانيَّة: ما كان قديمًا؛ أي: من قديمِ حفظي، ومع ذلك فهنَّ مُؤخَّراتٌ في ترتيب المصحف الثَّاني.
    • 📄

      4996 - قولُهُ: (النَّظَائِرَ) أيِ: السُّوَرَ المتقاربة في الطُّول والقِصَر.
  • 📄

    (7) قولُهُ: (عَارَضَنِي) أي: دارَسَني، مرَّ في أوَّل «الجامع»، في «القسطلانيِّ»: وكان السِّرُّ في عرضِهِ مرَّتين في سنة الوفاة استقرارُهُ على ما كُتِبَ في المصحفِ العثمانيِّ.
  • ▶

    (8) (بَابُ الْقُرَّاءِ)
    • 📄

      4999 - قولُهُ: (خُذُوا الْقُرْآَنَ) أي: تَعَلَّموهُ.
    • 📄

      5000 - قولُهُ: (لَقَدْ أَخَذْتُ) وزاد عاصمٌ عن ذرٍّ، عن عبد الله: وأخذتُ بقيَّةَ القرآن من أصحابِهِ، وإنَّما قال ابن مسعودٍ هذا؛ لأنَّه لمَّا أمر بالمصاحف أن تُغيَّر [1] على المصحف العثمانيِّ؛ ساءَهُ ذلك، وقال: (أفأتركُ ما أخذتُ من في رسول الله صلَّى
    • 📄

      5001 - قولُهُ: (بِحِمْصَ) بلدةٌ من بلاد الشَّام، و (وَجَدَ) أي: ابنُ مسعودٍ.
    • 📄

      5002 - (لَرَكِبْتُ إِلَيهِ) أي: للأخذ عنه.
    • 📄

      5003 - قولُهُ: (تَابَعَهُ) أي: عمرَ.
    • 📄

      5004 - [قولُهُ]: (وَلَمْ يَجْمَعِ الْقُرْآَنَ) أي: على جميع وجوهِهِ وقراءاتِهِ، ولم يجمع ما نُسِخَ منه بعد تلاوتِهِ وما لم يُنسَخ، أو مع أحكامِهِ، وقيل: لعلَّ مُرادَ أنسٍ بقولِهِ: لمْ يجمَعِ القرآنَ غيرُهم؛ أي: من الأنصاري بقرينة المُفاخَرَة المذكورة
    • 📄

      5005 - قولُهُ: (لِشَيءٍ) أي: لناسخٍ، واستدلَّ عمرُ رضي الله عنه بالآية الدَّالَّةِ على النَّسخ، وسبق في (سورة البقرة).
  • ▶

    (9) (بَابُ فَضْلِ فَاتِحَةِ الْكِتَابِ)
    • 📄

      5007 - قولُهُ: (سَلِيمٌ) أي: لديغٌ بعقربٍ؛ تفاؤلًا بالسَّلامة، والنَّفرُ: الرَّهط، والغَيَب؛ بفتحتين: جمع غائبٍ؛ كخَدَمٍ وخادمٍ، ورُوِيَ بضمِّ المُعجَمة وشدَّة التَّحتيَّة، و (نَأْبنُهُ) بالنُّون وضمِّ المُوحَّدة وكسرها؛ أي: ما نعرفُهُ بذلك وما نسمعه
  • ▶

    (10) (بَابُ فَضْلِ سُورَةِ الْبَقَرَةِ)
    • 📄

      5008 - 5009 - قولُهُ: (مَنْ قَرَأَ بِالْآَيَتَينِ) قيل: الباءُ زائدةٌ؛ كذا في «القسطلانيِّ».
    • 📄

      5010 - قولُهُ: (زَكَاةِ رَمَضَانَ) وهي الفِطرةُ، و (يَحْثُو) أي: يأخذ بكفَّيهِ طعامًا، وكان تمرًا (فَأَخَذْتُهُ) أيِ: الذي حثا، و (صَدَقَكَ) أي: في نفعِ قراءةِ آيةِ الكرسيِّ، ومرَّ في كتاب «الوكالة».
  • ▶

    (11) (بَابُ فَضْلِ سُورَةِ الْكَهْفِ)
    • 📄

      5011 - [قولُهُ]: (حِصَانٌ) بكسر المُهمَلة الأولى: فحلٌ كريمٌ من الخيل، الشَّطَن؛ بفتح المُعجَمة ثمَّ المُهمَلة: الحبل، ولعلَّه رُبِط بشطنين؛ لشدَّةِ صعوبتِهِ، و (تَدْنُو) أي: تقرب، و (السَّكِينَةُ) قال النَّوويُّ: المُختارُ أنَّها شيءٌ من المخلوقات ف
  • ▶

    (13) (بَابُ فَضْلِ {قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ})
    • 📄

      5013 - 5014 - قولُهُ: (يَتَقَالُّهَا) بتشديد اللَّام؛ أي: يعتقد أنَّها قليلةٌ في العمل، و (تَعْدِلُ ثُلُثَ الْقُرْآَنِ) في «القسطلانيِّ»: أي: باعتبار معانيهِ؛ لأنَّه أحكامٌ وأخبارٌ وتوحيدٌ، وقدِ اشتملَتْ هي على الثَّالث، فكانتْ ثُلُثًا بهذا الاعتبار.
    • 📄

      5015 - قولُهُ: (مُرْسَلٌ) أي: منقطعٌ، و (مُسْنَدٌ) أي: متَّصلٌ.
  • ▶

    (14) (بَابُ فَضْلِ الْمُعَوِّذَاتِ)
    • 📄

      5017 - قولُهُ: (ثُمَّ نَفَثَ فِيهِمَا فَقَرَأَ) قال المظهريُّ [1]: الفاءُ للتَّعقيب، وظاهرُهُ يدلُّ على أنَّه صلَّى الله عليه وسلَّم نفثَ في كفَّيهِ أوَّلًا، ثمَّ قرأ، وهذا لم يَقُلْ به أحدٌ، وليس فيه فائدةٌ، ولعلَّ هذا سهوٌ من الكاتب، وتعقَّبَهُ الط
  • ▶

    (15) (بَابُ نُزُولِ السَّكِينَةِ)
    • 📄

      5018 - قولُهُ: (جَالَتْ) أي: اضطربَتْ، و (سَكَتَ) عنِ القراءة، و (سَكَتَتْ) أي: عنِ الاضطراب (فَلَمَّا اجْتَرَّهُ) أي: جرَّ ولدَهُ من المكان الذي فيه حتَّى لا تطأَهُ الفرسُ، و (قَرِيبًا) منها؛ أي: من الفرس، وقولُهُ: (اقْرَأْ) ليس أمرُهُ بالقراءة حالة
  • 📄

    (16) قولُهُ: (مَا بَينَ الدَّفَّتَينِ) بفتح الدَّال والفاء المُشدَّدة، في «القسطلانيِّ»: أيِ: اللَّوحين، وفي «الكرمانيِّ»: أيِ: الجانبين، والمُرادُ به: ما تركَ إلَّا القرآنَ.
  • ▶

    (17) (بَابُ فَضْلِ الْقُرْآَنِ)
    • 📄

      5020 - قولُهُ: (هُدْبَةُ) بضمِّ الهاء وسكون المُهمَلة وبالمُوحَّدة، و (الَّذِي يَقْرَأُ) أيِ: المؤمن المُخلِص الذي يقرأ القرآن ويعمل به، و (الْفَاجِرِ) أيِ: المُنافِق، والطَّعْمُ: هو بالنِّسبة إلى نفسِهِ، والرِّيح: بالنِّسبة إلى السَّامع.
    • 📄

      5021 - قولُهُ: (هَلْ ظَلَمْتُكُمْ) أي: نقصْتُكم.
  • ▶

    (18) (بَابُ الْوُصَاةِ)
    • 📄

      5022 - قولُهُ: (آَوْصَى) بمدِّ الهمزة وسكون الواو (قَالَ: أَوصَى بِكِتَابِ اللهِ) أي: بالتَّمسُّك به والعمل بمُقتَضاهُ.
  • ▶

    (19) (بَابُ مَنْ لَمْ يَتَغَنَّ)
    • 📄

      5023 - قولُهُ: (مَا أَذِنَ) بكسر المُعجَمة؛ بمعنى: استمع، واستماعُ الله مجازٌ عنِ الإحسان وإعطاءِ جزيلِ الثَّوابِ؛ أي: لم يستمعْ لشيءٍ كاستماعِهِ للنَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم (يَتَغَنَّى بِالْقُرْآَنِ) بحُسنِ صوتِهِ به (وَقَالَ صَاحِبٌ لَهُ) أي:
    • 📄

      5024 - قولُهُ: (تَفْسِيرُهُ) أي: تفسيرُ قولِهِ: (يَتَغَنَّى): (يَسْتَغْنِي بِهِ) عن غيرِهِ من الكتب السَّالفة، أو من الإكثار من الدِّينار، وقيل: المُرادُ به التَّحزُّنُ، وقيل: التَّرنُّم به بحديث أبي داودَ والطَّحاويِّ عن أبي هريرةَ: (حسنُ التَّرنُّم
    • 📄

      5025 - قولُهُ: (لَا حَسَدَ إِلَّا عَلَى اثْنَينِ) أي: رجلين، وفي بعضِها: (اثنتين)؛ أي: خصلتين، و (رَجُلٍ) بالجرِّ؛ أي: خصلة رجلٍ، و (الْكِتَابَ) أيِ: القرآنَ، في «القسطلانيِّ»: قيل: إنَّ فيه تخصيصًا لإباحةِ [1] نوعٍ من الحسد وإن كانتْ جملتُهُ محظورةً
  • ▶

    (21) (بَابٌ خَيرُكُمْ مَنْ تَعَلَّمَ الْقُرْآَنَ)
    • 📄

      5027 - قولُهُ: (قَالَ: وَأَقْرَأَ) أي: قال سعدٌ: أَقْرَأَ (أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ) السُّلَميُّ النَّاسَ القرآنَ في إمارة عثمانَ رضي الله عنه (حَتَّى كَانَ الْحَجَّاجُ) بن يوسفَ، وكان أميرًا على العراق، قال: وذلك الحديثُ المرفوعُ من أفضليَّةِ القرآن
    • 📄

      5028 - قولُهُ: (أَو عَلَّمَهُ [1]) وفي بعضِها: (وَعَلَّمَهُ) في «القسطلانيِّ»: وهذا أظهرُ في المعنى، لا يُقال: إنَّ من لازمِ هذا أفضليَّةَ المُقرِئ على الفقيه؛ لأنَّ المُخاطَبين بذلك كانوا فقهاءَ النُّفوس؛ إذ [2] كانوا يدرون معانيَ القرآن بالسَّليقة
    • 📄

      5029 - قولُهُ: (أَتَتِ امْرَأَةٌ) قيل: هي خولةُ بنت حكيمٍ، وقيل: أمُّ شريكٍ (فَاعْتَلَّ) أي: حزن وتضجَّر له؛ أي: لأجل ذلك، و (مَا مَعَكَ) أي: أيُّ شيءٍ تحفظُهُ من القرآن؟ (قَالَ: كَذَا وَكَذَا) في روايةِ أبي داودَ عن أبي هريرةَ رضي الله عنه: سورة الب
    • 📄

      5030 - قولُهُ: (ظَهْرِ الْقَلْبِ) أي: من غير نظرٍ، ولفظُ الظَّهر مُقحَمٌ.
  • ▶

    (23) (بَابٌ)
    • 📄

      5032 - [قولُهُ]: (تَابَعَهُ) أي: مُحمَّدَ بنَ عَرْعَرَةَ.
    • 📄

      5033 - و (فِي عُقُلِهَا) و (في) بمعنى (من)، والعُقُلُ جمعُ العقال.
  • ▶

    (25) (بَابُ تَعْلِيمِ الصِّبْيَانِ)
    • 📄

      5035 - و (الْمُفَصَّلُ) هو من الحجرات إلى آخر القرآن؛ لكثرة فصولها.
    • 📄

      5041 - قولُهُ: (أُسَاوِرُهُ) أي: آخذُ برأسِهِ (فَلَبَبْتُهُ) أي: أخذتُهُ بثوبِهِ مجتمعًا عند صدرِهِ.
  • ▶

    (28) (بَابُ التَّرْتِيلِ)
    • 📄

      5043 - و (الْقُرَنَاءَ) أي: النَّظائر في الطُّول والقِصَر.
    • 📄

      5044 - قولُهُ: (حَدَّثَنَا قُتَيبَةُ) مرَّ في (سورة القيامة).
  • ▶

    (29) (بَابُ مَدِّ الْقِرَاءَةِ)
    • 📄

      5045 - (الْأَزْدِيُّ) بفتح الهمزة وسكون الزَّاي.
    • 📄

      5046 - قولُهُ: (كَانَتْ مَدًّا) أي: ذاتَ مَدٍّ.
    • 📄

      5047 - قولُهُ: (يُرَجِّعُ) في «القسطلانيِّ»: التَّرجيعُ: ترديدُ الصَّوتِ في الحلق؛ وهو تحسينُ الصَّوت لا ترجيعُ الغناء كما أحدثَهُ قرَّاءُ زمانِنا.
  • ▶

    (31) (بَابُ اسْتِحْبَابِ الصَّوتِ)
    • 📄

      5048 - قولُهُ: (آَلِ دَاوُدَ) مُقحَمٌ، والمِزْمارُ: آلةٌ معروفةٌ، وأُريدَ بها الصَّوتُ، وكان داودُ عليه السَّلام _فيما رواهُ ابنُ عبَّاسٍ رضي الله عنهما_ يقرأ الزَّبورَ بسبعين لحنًا، ويقرأ قراءةً يطربُ منها المحمومُ، ولم تبقَ دابَّةٌ من بَرٍّ ولا بحر
  • ▶

    (34) (بَابٌ فِي كَمْ يُقْرَأُ)
    • 📄

      5051 - قولُهُ: (كَمْ يَكْفِي) أي: في الصَّلاة.
    • 📄

      5052 - و (كَنَّتَهُ) بفتح الكاف والنُّون المُشدَّدة: امرأةُ الابنِ (فَيَسْأَلُهَا) أي:
  • 📄

    (35) قولُهُ: (الْبُكَاء عِنْدَ قِرَاءَةِ الْقُرْآَنِ) مرَّ في (سورة النِّساء).
  • ▶

    (36) (بَابُ مَنْ رَايَا بِقِرَاءَةِ الْقُرْآَنِ أَو تَأَكَّلَ)
    • 📄

      5057 - قولُهُ: (مِنْ خَيرِ قَولِ الْبَرِيَّةِ) أي: من قول خيرِ البريَّةِ صلَّى الله عليه وآله وصحبه وسلَّم، فهو من باب القلبِ، أو معناهُ: خيرٌ من الإسلام، و (الرَّمِيَّةِ) بكسر الميم وشدَّة التَّحتيَّة؛ أي: الصَّيدِ المرميِّ، والحنجرة: الحلقوم، لا يك
    • 📄

      5059 - قولُهُ: (كَالْأُتْرُجَّةِ) مرَّ في (باب فضل القرآن على سائر الكلام).
  • ▶

    (37) ([بَابُ] اقْرَؤُوا الْقُرْآَنَ مَا ائْتَلَفَتْ [1])
    • 📄

      5060 - قولُهُ: (فَقُومُوا) أي: تفرَّقوا (عَنْهُ) لئلَّا يتمادى بكمُ الاختلافُ إلى الشَّكِّ، أوِ اتركوهُ إذا حصل بكمُ الملالُ وعدمُ حضورِ القلب.
• ▶

  ((67)) (كِتَابُ النِّكَاحِ)
  • 📄

    5063 - قولُهُ: (ثَلَاثَةُ رَهْطٍ) هم عليُّ بن أبي طالبٍ وعبدُ الله بن عمرو بن العاص وعثمان بن مظعونٍ [1]، و (تَقَالُّوهَا) بتشديد اللَّام المضمومة؛ أي: عدُّوها قليلةً.
  • ▶

    (2) (بَابُ قَولِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَآَلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ: «مَنِ اسْتَطَاعَ»)
    • 📄

      5065 - قولُهُ: (فَقَالَ) أي: عثمانُ (فَخَلَيَا) أي: دخلا في موضعٍ خالٍ [1].
    • 📄

      5067 - قولُهُ: (عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ تِسْعٌ) من الزَّوجات عند موتِهِ: سَودةُ بنت زمعةَ وعائشةُ وحفصةُ وأمُّ سلمةَ وزينبُ بنت نوبتها لعائشةَ رضي الله عنها.
    • 📄

      5068 - (يَطُوفُ) أي: يُجامعهنَّ.
    • 📄

      5069 - قولُهُ: (أَكْثَرُهَا نِسَاءً) لأنَّه كان [له] عليه السَّلام تسعُ نسوةٍ، وقيل: المعنى: خيرُ أمَّةِ مُحمَّدٍ من كان أكثرَ نساءً من غيرِهِ إذا تساوَوا في سائر الفضائل؛ كذا في «القسطلانيِّ».
  • 📄

    (5) (بَابُ مَنْ هَاجَرَ) سبق في أوَّل الكتاب.
  • ▶

    (7) (بَابُ قَولِ الرَّجُلِ)
    • 📄

      5072 - قولُهُ: (فَعَرَضَ عَلَيهِ) أي: على عبد الرَّحمن، والوَضَر؛ بفتح الرَّاء المُعجَمة: لطخٌ من خَلوقٍ، و (مَهْيَمْ) بفتح الميم وسكون الهاء وفتح الياء؛ أي: ما حالُك وما شأنُك؟ ومرَّ في «البيع».
  • ▶

    (8) قولُهُ [1]: (مَا يُكْرَهُ مِنَ التَّبَتُّلِ) الانقطاع عنِ النِّساء وترك التَّزوُّج للعبادة (وَالْخِصَاءِ) بكسر المُعجَمة والمدِّ: الشَّقِّ على الأنثيين وانتزاعهما.
    • 📄

      5073 - قولُهُ: (لَاخَتَصَينَا) وهذا كان قبل النَّهيِ عنِ الاختصاء، والمُرادُ من الاختصاء التَّبتُّل؛ للمُبالَغَة، في «القسطلانيِّ»: ولعلَّهم كانوا يظنُّون جوازَهُ، ولم يكنْ هذا الظَّنُّ موافقًا، فإنَّ الاختصاءَ حرامٌ في الآدميِّ وغيرِهِ من الحيوانات
    • 📄

      5076 - قولُهُ: (فَاخْتَصِ) أي: فاختصِ حال استعلائكَ على العِلم بأنَّ كلَّ شيءٍ بقضاء الله تعالى وقدرِهِ، فالجارُّ متعلِّقٌ بمحذوفٍ، و (ذَرْ) أيِ: اتركْ [1]، وفي رواية الطَّبريِّ: «فاقتصرْ» بالرَّاء؛ أيِ: اقتصرْ على الذي أمرتُكَ أوِ اتركْهُ وافعلْ ما
    • 📄

      5078 - قولُهُ: (إِذَا رَجُلٌ) أي: مَلَكٌ في صورةِ رجلٍ؛ هو جبريلُ عليه السَّلام، والسَّرَقة؛ بفتح المُهمَلة والرَّاء؛ أيِ: القطعة.
  • ▶

    (10) قولُهُ: (لَا تَعْرِضَنْ) بفتح التَّاء.
    • 📄

      5079 - و (قَفَلْنَا) أي: رجعْنا، و (قَطُوفٍ) أي: بطيءٍ (فَنَخَسَ) أي: طعنَ، و (عُرُسٍ) أي: قريبُ البناءِ بامرأةٍ.
    • 📄

      5080 - قولُهُ: (مُحَارِبٌ) بضمِّ الميم، واللِّعَاب؛ بكسر اللَّام: المُلاعَبة، وفي روايةٍ: (لُعابها) بضمِّ اللَّام؛ أيِ: الرِّيق الذي يقع عند المُلاعَبة والتَّقبيل.
    • 📄

      5081 - قولُهُ: (وَكِتَابِهِ) هو نحو قولِهِ تعالى: {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ} [الحجرات:10] كذا في الشَّرح.
    • 📄

      5082 - قولُهُ: (رَكِبْنَ الْإِبِلَ) كنايةٌ عنِ العرب، والحانيةُ: هي التي تقوم على ولدِها بعد يُتْمِهِ فلا تتزوَّج؛ أي: خيرُ نساءِ العربِ القرشيَّاتُ الصَّالحاتُ الحانياتُ الرَّاعياتُ (عَلَى زَوجٍ فِي ذَاتِ يَدِهِ) أي: مالِهِ؛ أي: تحفظ مالَهُ وأمانتَه
  • ▶

    (13) قولُهُ [1]: (اتِّخَاذِ السَّرَارِيِّ) جمع سُرِّيَّةٍ؛ بضمِّ السِّين وكسر الرَّاء المُشدَّدة وشدَّة التَّحتيَّة: الأَمَةُ المُتَّخَذَةُ للوطء، في «القسطلانيِّ»: وروى أبو داودَ في مراسيلِهِ عنِ التِّرمذيِّ عن أشياخِهِ: «عليكم بأمَّهات الأولاد؛ فإن
    • 📄

      5083 - قولُهُ: (وَلِيدَةٌ) أي: أَمَةٌ، ومرَّ في كتاب «العلم» في (باب تعليم الرَّجلِ أَمَتَهُ)، و (بَغَيرِ شَيءٍ)؛ أي: مجانًا بلا أجرةٍ.
    • 📄

      5084 - قولُهُ: (ثَلَاثَ كَذَبَاتٍ) مرَّ في كتاب «الأنبياء» في (قصَّة إبراهيمَ عليه السَّلام).
  • 📄

    (14) (بَابُ تَزْوِيجِ الْمُعْسِرِ؛ لِقَولِهِ تَعَالَى: {إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللهُ مِنْ فَضْلِهِ} [النُّور:32])
  • ▶

    (15) (بَابُ الْأَكْفَاءِ فِي الدِّينِ)
    • 📄

      5088 - [قولُهُ]: (سَهْلَةُ) بفتح السِّين، وهي أيضًا امرأةُ أبي حذيفةَ ضرَّةُ المُعتِقة، وهذه قرشيَّةٌ، وتلك أنصاريَّةٌ، و (مَا قَدْ عَلِمْتَ) هو {ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ} [الأحزاب:5] (فَذَكَرَ) أبو اليمان (الْحَدِيثَ) وتمامُهُ كما عند أبي داودَ: (فكي
    • 📄

      5089 - قولُهُ: (ضُبَاعَةَ) بضمِّ المُعجَمة (وَجِعَةً) بفتح الواو وكسر الجيم؛ أي: ذاتَ وجعٍ (وَاشْتَرِطِي) أنَّكِ حيثُ عجزتِ عنِ الإتيان بالمناسك وأُحبِسْتِ عنها بسبب قوَّة المرض تحلَّلي من الإحرام، وقولي: (اللَّهُمَّ مَحِلِّي) بفتح الميم وكسر الحاء.
    • 📄

      5090 - قولُهُ: (تُنْكَحُ) بلفظ المجهول (فَاظْفَرْ) جزاءُ شرطٍ محذوفٍ؛ أي: إذا تحقَّقْتَ ما فضَّلتُ لك تفضيلًا؛ فاظفرْ بذاتِ الدِّين فإنَّها تُكسِبك منافعَ الدَّارين؛ يعني: أنَّ اللَّائقَ لأرباب الدِّيانات أن يكونَ الدِّينُ مطمحَ نظرِهم في كلِّ شيءٍ.
    • 📄

      5091 - قولُهُ: (حَرِيٌّ) أي: حقيقٌ، و (يُشَفَّعَ) بتشديد الفاء المفتوحة؛ أي: تُقبَل شفاعتُهُ (مِنْ مِلْءِ) بكسر الميم، في «الكرمانيِّ»: إن كان الأوَّلُ كافرًا؛ فوجهُهُ ظاهرٌ، وإلَّا فيكون ذلك معلومًا له صلَّى الله عليه وسلَّم بالوحيِ.
  • 📄

    (16) قولُهُ: (الْمُقِلِّ) بتشديد اللَّام: الفقير، و (الْمُثْرِيَةَ) بضمِّ الميم وسكون المُثلَّثة: الغنيَّة [1].
  • ▶

    (17) قولُهُ: (الشُّومُ) بالواو أصلُها همزةٌ، شؤمُ الدَّارِ سوءُ جارِها أو ضيقُها، والغرضُ منه: الإرشادُ إلى مُفارَقةِ هذه الأشياء بالبيع مثلًا والطَّلاق عند الكراهة، لا الطَّيَرة المنهيُّ عنها.
    • 📄

      5096 - قولُهُ: (فِتْنَةً أَضَرَّ) قال بعضُ الحكماء: النِّساءُ شرٌّ كلُّهنَّ، وأَشَرُّ ما فيهنَّ عدمُ الاستغناء عنهنَّ، ومع أنَّهنَّ ناقصاتُ عقلٍ ودِينٍ يحملْنَ [1] الرَّجلَ على تعاطي ما فيه نقصُ العقل والدِّين؛ كشغلِهِ عن طلبِ أمورِ الدِّين، وحملِهِ
    • 📄

      5097 - قولُهُ: (بَرِيرَةَ) بفتح المُوحَّدة وكسر الرَّاء الأولى: جاريةٌ اشترَتْها [1] عائشةُ رضي الله عنها وأعتقَتْها (سُنَنٍ) بضمِّ السِّين وفتح النُّون الأولى؛ أي: طرقٍ، جمعُ (سنَّةٍ) أيِ: الطَّريقة؛ يعني: أحكامًا شرعيَّةً:
  • 📄

    (19) (بَابُ لَا يَتَزَوَّجُ أَكْثَرَ مِنْ أَرْبَعٍ [1])
  • ▶

    (20) (بَابُ {وَأُمَّهَاتُكُمُ} [النِّساء:23])
    • 📄

      5099 - قولُهُ: (قَالَتْ عَائِشَةُ) فيه التفاتٌ، والقياسُ أن تقول: قلتُ لعمِّها؛ أي: لعمِّ عائشةَ رضي الله عنها.
    • 📄

      5100 - (قِيلَ لِلنَّبِيِّ) صلَّى الله عليه وآله وصحبه وسلَّم، في «الفتح»: القائلُ عليُّ بن أبي طالبٍ رضي الله عنه.
    • 📄

      5101 - قولُهُ: (أَوَ تُحِبِّينَ) الهمزةُ للاستفهام، والواوُ عاطفةٌ؛ أي: أنكحُها وتحبِّين ذلك؟ و (مُخْلِيَة) بضمِّ الميم وسكون المُعجَمة وكسر اللَّام: لستُ بمُفرَدةٍ لك ولا خاليةً عن غيرِها.
  • ▶

    (21) (بَابُ مَنْ قَالَ: لَا رَضَاعَ بَعْدَ حَولَينِ)
    • 📄

      5102 - قولُهُ: (انْظُرْنَ) في «القسطلانيِّ»: أي: تأمَّلْنَ (مَنْ إِخْوَانُكُنَّ) (مَنْ) استفهاميَّةٌ مفعولٌ به، وقولُهُ: (إِنَّمَا الرَّضَاعَةُ مِنَ الْمَجَاعَةِ) أيِ: الجوع، تعليلٌ للحثِّ على إمعانِ النَّظر والتَّفكُّر، فإنَّ الرَّضاعةَ تجعل الرَّضي
  • 📄

    (23) (بَابُ شَهَادَةِ الْمُرْضِعَةِ)
  • ▶

    (24) (بَابُ مَا يَحِلُّ مِنَ النِّسَاءِ)
    • 📄

      5105 - قولُهُ: (عَبْدُ اللهِ بُنْ جَعْفَرٍ) ابن أبي طالبٍ، وبنتُ عليٍّ: زينبُ من فاطمةَ عليهما السَّلام، وامرأتُهُ هي ليلى بنتُ مسعودٍ النَّهْشَليُّ؛ بفتح النُّون والمُعجَمة وسكون الهاء بينهما.
  • ▶

    (25) قولُهُ: (وَهَلْ تُسَمَّى الرَّبِيبَةَ) الجمهورُ على أنَّ ذكرَ الحِجْرِ خرجَ مخرجَ العادة، وقال عليٌّ رضي الله تعالى عنه: لا تحرُمُ الرَّبيبةُ إلَّا إذا كانتْ في حِجرِهِ، وكذا قال به عمرُ بن الخطَّاب رضي الله عنه؛ كذا في «القسطلانيِّ».
    • 📄

      5106 - قولُهُ: (بِمُخْلِيَةٍ) مرَّ قريبًا.
  • ▶

    (31) قولُهُ: (نِكَاحِ الْمُتْعَةِ) وهو النِّكاحُ المُؤقَّتُ بيومٍ ونحوِهِ، وكان حلالًا قبل خيبرَ، ثمَّ حُرِّمَ زمنَ خيبرَ، ثمَّ أُبيحَ يومَ الفتحِ، ثمَّ حُرِّمَ تحريمًا مُؤبَّدًا، وقد وقع الإجماعُ على تحريمِها إلَّا الرَّوافض، واختُلِف هل يُحَدُّ ناك
    • 📄

      5119 - قولُهُ: (فَعِشْرَةُ مَا بَينَهُمَا) بفاءٍ مفتوحةٍ فعينٍ مكسورةٍ فمُعجَمةْ ساكنةٍ، ولأبي ذرٍّ <بِعِشرة> بكسر المُوحَّدة بدل الفاء.
  • ▶

    (34) (بَابُ {وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ} [البقرة:235])
    • 📄

      5124 - قولُهُ: (طَلْقٌ) بفتح المُهمَلة وسكون اللَّام (يَقُولُ) أي: في التَّعريض، و (لَا تَعِدُ شَيئًا) بكسر العين وتخفيف الدَّال المُهمَلتين؛ أي: لا تَعِدْهُ بالعهد وأنَّها لا تتزوَّج غيرَهُ مَثَلًا، و (لَا يُوَاعِدْ) بالجزم على النَّهيِ، و (وَلِيَّه
  • ▶

    (36) قولُهُ: ({فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ}) [البقرة:232] أي: لا تحبسوهنَّ.
    • 📄

      5127 - و (يُصْدِقُهَا) بضمِّ الياء وسكون الصَّاد؛ أي: يعيِّن صَداقَها ويُسمِّي مقدارَهُ.
    • 📄

      5130 - قولُهُ: (فَرَشْتُكَ) أي: جعلتُها لك فراشًا.
    • 📄

      5136 - قولُهُ: (الْأَيِّمُ) بتشديد التَّحتيَّة المكسورة [1]: الثَّيِّبُ، والاستئمارُ: المُشاوَرةُ.
    • 📄

      5138 - 5139 - قولُهُ: (وَمُجَمِّعٍ) بضمِّ الميم الأولى وكسر الثَّانية مُشدَّدةً وفتح الجيم بينهما، و (خَنْسَاءَ) بفتح المُعجَمة وسكون النُّون وبالمُهمَلة ممدودًا، و (خِذَامٍ) بكسر المُعجَمة الأولى وخفَّة الثَّانية، وفي «الفتح» بالدَّال المُهمَلة.
    • 📄

      5143 - 5144 - قولُهُ: (يَأْثُرُ) بضمِّ المُثلَّثة؛ أي: يروي (وَالظَّنَّ) أيِ: احذروا [1] الظَّنَّ السُوءَ.
  • ▶

    (47) (بَابُ الْخُطْبَةِ)
    • 📄

      5146 - قولُهُ: (رَجُلَانِ مِنَ الْمَشْرِقِ) أي: مشرق المدينة، وهما: الزِّبْرِقان _بكسر الزَّاي والرَّاء بينهما مُوحَّدةٌ ساكنةٌ_ ابن بدرٍ
  • ▶

    (48) (بَابُ ضَرْبِ الدفِّ)
    • 📄

      5147 - قولُهُ: (الرُّبَيِّعُ) مُصغَّرٌ، و (مُعَوِّذٍ) بكسر الواو المُشدَّدة بعدَها مُعجَمةٌ.
  • ▶

    (53) (بَابُ الشُّرُوطِ الَّتِي تَحِلُّ)
    • 📄

      5151 - قولُهُ: (أَنْ تُوفُوا) بدلٌ من (الشُّروطِ)، و (مَا اسْتَحْلَلْتُمْ) خبرُ مُبتدَأٍ.
    • 📄

      5152 - قولُهُ: (صَحْفَتَهَا) أي: تجعلها فارغةً لتفوزَ بحظِّها.
    • 📄

      5153 - قولُهُ: (أَثَرُ صُفْرَةٍ) من خَلوقٍ؛ وهو طِيبٌ من زعفرانٍ وغيرِهِ تعلَّق به من زوجتِهِ، في «القسطلانيِّ»: وفي حديث أبي موسى الأشعريِّ مرفوعًا: «لا يقبل اللهُ تعالى صلاةَ رجلٍ في جسدِهِ شيءٌ من خَلوقٍ».
    • 📄

      5155 - (نَوَاةٍ) قيل: المُرادُ منه نوى التَّمرِ، وهو قولٌ مرجوحٌ، والرَّاجحُ أنَّه عبارةٌ عن قدرٍ معلومٍ عندهم وزنُهُ خمسةُ دراهمَ؛ كذا في «القسطلانيِّ».
    • 📄

      5154 - قولُهُ: (أَوسَعَ لِلْمُسْلِمِينَ خُبْزًا) في «الكرمانيِّ»: بالمُوحَّدة والزَّاي، وفي «القسطلانيِّ»: بتحتيَّةٍ ساكنةٍ بعد المُعجَمة المفتوحة، ولم تظهرِ المُناسَبةُ بين التَّرجمة والحديث.
  • ▶

    (57) (بَابُ الدُّعَاءِ لِلنِّسَاءِ)
    • 📄

      5156 - و (فَرْوَةُ) بفتح الفاء وسكون الرَّاء، و (الْمَغْرَاء) بفتح الميم وسكون المُعجَمة وبالرَّاء وبالمدِّ، و (مُسْهِرٍ) بلفظ الفاعل؛ من الإسهار، في «الكرمانيِّ»:
    • 📄

      5157 - قولُهُ: (غَزَا نَبِيٌّ) أي: أراد أن يغزوَ، وهو يوشَعُ بن نونٍ، أو داودُ عليهما السَّلام، و (لَا يَتْبَعْنِي) بالجزم على النَّهيِ، و (بُضْعَ امْرَأَةٍ) أي: نكاحها، و (يَبْنِيَ بِهَا) أي: يدخل بها، ومرَّ في «الخُمُس».
    • 📄

      5159 - قولُهُ: (وَطَّى لَهَا خَلْفَهُ) أي: ناقتَهُ، سبق في (الغزوة).
  • ▶

    (61) (بَابُ الْبِنَاءِ بِالنَّهَارِ بَغَيرِ مَرْكَبٍ)
    • 📄

      5160 - قولُهُ: (فَلَمْ يَرُعْنِي) أي: لم يفجأْني ولم يخوِّفني [1] وقت الضُّحى.
  • ▶

    (62) قولُهُ: (الْأَنْمَاطِ) بفتح الهمزة وسكون النُّون، جمع نَمَطٍ _بالمفتوحتين_ وهو ضربٌ من البساط له خملٌ رقيقٌ من الحلل والأستار والفرش للنِّساء.
    • 📄

      5162 - قولُهُ: (مَا كَانَ مَعَكُمْ لَهْوٌ) في رواية شريكٍ: «فهلَّا بعثتم معها جاريةً تضرب بالدَّفِّ وتغنِّي»؛ كذا في «القسطلانيِّ».
  • ▶

    (64) (بَابُ الْهَدِيَّةِ لِلْعَرُوسِ)
    • 📄

      5163 - قولُهُ: (رِفَاعَةَ) بكسر الرَّاء، والجَنَبَات _بالفتحات_ النَّواحي، والحَيسَة: المخلوطُ من الأقط والتَّمر والسَّمن
  • ▶

    (66) قولُهُ: (مَا يَقُولُ الرَّجُلُ إِذَا أَتَى أَهْلَهُ) أي: إذا أر اد الجماع.
    • 📄

      5165 - قولُهُ: (لَمْ يَضُرَّهُ) أيِ: الولدَ بإضلالِهِ وإغوائِهِ، بل يكون من جملة عبادِهِ الذين قيل فيهم: {إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ} [الحجر:42] كذا في «القسطلانيِّ».
  • ▶

    (67) قولُهُ: (الْوَلِيمَةُ) وهي الطَّعامُ المُتَّخَذُ للعرس (حَقٌّ) أي: ثابتٌ في الشَّرع، في «الكرمانيِّ» و «القسطلانيِّ»: الأصحُّ أنَّها سنَّةٌ.
    • 📄

      5166 - قولُهُ: (كَانَ أُمَّهاتِي) أي: أمَّهُ وأخواتُها (يُوَاظِبْنَنِي) بالظَّاء المُعجَمة؛ من المُواظَبة على الشَّيء.
  • ▶

    (71) (بَابُ حَقِّ إِجَابَةِ الْوَلِيمَةِ)
    • 📄

      5173 - قولُهُ: (فَلْيَأَتِهَا) والأمرُ للوجوب، والإجابةُ في غيرِ الوليمةِ مُستَحَبَّةٌ، وإنَّما تجب الإجابةُ وتُستَحَبُّ بشروطٍ؛ منها: أن يكونَ الدَّاعي مسلمًا، وألَّا يخصَّ الدَّعوةَ بالأغنياء ولا غيرِهم، بل يعمُّ عشيرتَهُ أو جيرانَهُ، وألَّا يطلبَه
    • 📄

      5175 - قولُهُ: (وَإِبْرَارِ الْقَسَمِ) أي: تصديق من أقسمَ عليك؛ وهو أن تفعلَ ما سألَهُ الملتمسُ وأقسمَ عليه أن يفعلَهُ، وأنتَ تطيعُهُ؛ لئلَّا يحنثَ.
    • 📄

      5176 - قولُهُ: (فَلَمَّا أَكَلَ) رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم من طعام الوليمة (سَقَتْهُ إِيَّاهُ) بعد ذلك.
  • ▶

    (73) قولُهُ: (كُرَاعٍ) بضمِّ الكاف، المُرادُ به عند الجمهور كُراعُ الشَّاةِ، وقيل: هو كُراعُ الغَميم
    • 📄

      5180 - قولُهُ: (مُمْتَنًّا) بنونٍ ثقيلةٍ، من المُنَّة _بالضَّمِّ_ وهي القوَّةُ والشِّدَّةُ؛ أي: قام إليهم مُسرِعًا مُشتَدًّا في ذلك فرحًا بهم
  • ▶

    (76) (بَابُ هَلْ يَرْجِع إذَا رَأَى مُنْكَرًا)
    • 📄

      5181 - قولُهُ: (تَوَسَّدَهَا) بحذف إحدى التَّاءين.
    • 📄

      5182 - قولُهُ: (فِي تَورٍ) بفتح الفوقيَّة؛ أي: في قدحٍ من حجارةٍ؛ أي: طرحتْهُ في الماء، وتُحفة؛ أي: هديَّة.
  • ▶

    (79) (بَابُ الْمُدَارَاةِ)
    • 📄

      5185 - 5186 - قولُهُ: (وَاسْتَوصُوا) أي: أُوصيكم (بِالنِّسَاءِ خَيرًا) فاقبلوا وصيَّتي فيهنَّ، أوِ اطلبوا الوصيَّةَ من أنفسكم في حقِّهنَّ بخيرٍ، ويجوز أن يكونَ من الخطاب العامِّ؛ أي: يستوصي بعضُكم من بعضٍ في حقِّ النِّساء.
    • 📄

      5187 - قولُهُ: (نَتَّقِي) أي: نجتنب الكلامَ الذي تُخشَى منه العاقبةُ، ونتَّقي الانبساطَ.
    • 📄

      5189 - قولُهُ: (يَتَعَاهَدْنَ) أي: ألزمْنَ أنفسهنَّ عهدًا وعقدْنَ على الصِّدق في ضمائرهنَّ عقدًا ألَّا يكتمْنَ، وعند الزُّبير بن بكَّارٍ عن عائشةَ
    • 📄

      5190 - قولُهُ: (يَلْعَبُونَ) أي: في المسجد للتَّدريب لأجل الجهاد؛ كذا في «القسطلانيِّ»، (فَاقْدرُوا) بضمِّ الدَّال وكسرها، و (الْحَدِيثَةِ السِّنِّ) أي: قريبة العهد بالصِّغر، وقد كانتْ يومئذٍ بنتَ خمسةَ عشر أو أزيدَ، وسبق في كتاب «صلاة العيد».
  • ▶

    (83) قولُهُ [1]: (مَوعِظَةِ الرَّجُلِ ابْنَتَهُ).
    • 📄

      5191 - قولُهُ: (وَعَدَلَ) عنِ الطَّريق المسلوكةِ إلى حاجتِهِ.
  • ▶

    (84) (بَابُ صَومِ الْمَرْأَةِ)
    • 📄

      5192 - قولُهُ: (شَاهِدٌ) أي: مُقيمٌ، والأَمَةُ في حكمِ الزَّوجة؛ كذا يُفهَم من «القسطلانيِّ».
    • 📄

      5196 - قولُهُ: (وَأَصْحَابُ الْجَدِّ) بفتح الجيم وشدَّة المُهمَلة: الغنى (مَحْبُوسُونَ) للحساب.
  • ▶

    (88) (بَابُ كُفْرَانِ الْعَشِيرِ)
    • 📄

      5197 - قولُهُ: (تَكَعْكَعْتَ) بكافين مفتوحتين ومُهمَلتين ساكنتين؛ أي: تأخَّرتَ أو تقهقرتَ.
    • 📄

      5198 - قولُهُ: (تَابَعَهُ) أي: عوفًا، وسبق في «الكسوف».
    • 📄

      5201 - قولُهُ: (آَلَى) بمدِّ الهمزة؛ أي: حلفَ لا يدخل عليهنَّ شهرًا.
  • ▶

    (92) (بَابُ هِجْرَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَآَلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ)
    • 📄

      5203 - قولُهُ: (فَدَخَلَ) بلالٌ، واستُشكِل أنَّ في رواية مسلمٍ أنَّ اسمَ الغلام الذي استأذن له رباحٌ، وقال هنا: ليس إلَّا بلالٌ، وأجيب بأنَّه حضرَ في داخل الغرفة، ورباحٌ كان على أسكفة الباب، وعند الأذان ناداهُ بلالٌ وبلَّغَهُ رباحٌ؛ كذا في «القسطلاني
  • ▶

    (93) قولُهُ: (غَيرَ مُبَرِّحٍ) بتشديد الرَّاء المكسورة؛ أي: غيرَ الشَّديدِ القويِّ.
    • 📄

      5205 - قولُهُ: (تَمَعَّطَ) بالعين المُهمَلة؛ أي: تمزَّق وتساقط.
    • 📄

      5206 - قولُهُ: (لَا يَسْتَكْثِرُ) منْ مُصاحَبَتِها ونحو ذلك؛ لكبرٍ أو مرضٍ.
    • 📄

      5210 - قولُهُ: (مَا مِنْ نَسَمَةٍ) أي: نفسٍ (كَائِنَةٍ) أي: قُدِّر كونُها (إِلَى يَومِ الْقِيَامَةِ إِلَّا هِيَ كَائِنَةٌ) في «القسطلانيِّ»: واتَّفقتِ المذاهبُ الثَّلاثةُ أنَّه لا يعزل عنِ الحرَّة إلَّا بإذنها، وأنَّ الأَمَةَ يعزل عنها بغير إذنها، قا
  • ▶

    باب القرعة بين النساء إذا أراد سفرًا
    • 📄

      5211 - قولُهُ: (تَنْظُرِينَ) إليَّ ما لم تنظري إليه (وَأَنْظُرُ) أنا إلى ما لم أكنْ نظرتُهُ [1].
    • 📄

      5213 - قولُهُ: (لَو شِئْتُ) أي: لو شئتُ أن أقولَ: قال النَّبيُّ صلَّى الله عليه وآله وصحبه وسلَّم؛ لكنتُ صادقًا في تصريحي بالرَّفع إلى النَّبيِّ صلَّى الله عليه وآله وصحبه وسلَّم، لكنَّ المُحافَظةَ على اللَّفظ أَولى
    • 📄

      5215 - قولُهُ: (وَلَهُ تِسْعُ نِسْوَةٍ) وسريَّتان _مارية وريحانة_ كذا في «القسطلانيِّ».
    • 📄

      5217 - قولُهُ: (نَحْرِي) بفتح النُّون: موضع القلادة، و (سَحْرِي) بفتح السِّين وضمِّها وسكون الحاء [1] المُهمَلتين: الرِّئة، و (خَالَطَ) رِيقِي؛ لأنَّها أخذتْ سواكَهُ وسوَّتْهُ بأسنانِها، فاستاك به [2] عند وفاتِهِ صلَّى الله عليه.
  • ▶

    (106) (بَابُ الْمُتَشَبِّعِ)
    • 📄

      5219 - قولُهُ: (ثَوبَيْ زُورٍ) هو أن يلبسَ ثيابَ أهلِ الزُّهدِ، وقصدُهُ أن يُظهِرَ للنَّاسِ [1] أنَّه متَّصِفٌ به، ولو لم يكنْ كذلك؛ فهذي ثيابُ زورٍ ورياءٍ.
  • ▶

    (107) قولُهُ: (الْغَيْرَةِ) بفتح المُعجَمة وسكون التَّحتيَّة، مُشتَقَّةٌ من تغيُّر القلبِ، وبفتحاتٍ
    • 📄

      5222 - قولُهُ: (وَعَنْ يَحْيَى) عطفٌ على السَّند السَّابق.
    • 📄

      5223 - قولُهُ: (يَغَارُ) بفتح التَّحتيَّة والغين المُعجَمة.
    • 📄

      5224 - قولُهُ: (غَيرَ نَاضِحٍ) أي: بعيرٍ يستسقي عليه (وَأَخْرِزُ غَرْبَهُ) أي: أخيط دلوَهُ (وَأَعْجِنُ) دقيقَهُ (وَهِيَ مِنِّي [1])
    • 📄

      5225 - قولُهُ: (عِنْدَ بَعْضِ نِسَائِهِ) هي عائشةُ رضي الله تعالى عنها، و (إِحْدَى أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ) هي زينبُ أو صفِّيَّةُ رضي الله عنها (الصَّحْفَةُ)
    • 📄

      5227 - قولُهُ: (فَبَكَى عُمَرُ) رضي الله عنه سرورًا.
  • ▶

    (108) قولُهُ [1]: (غَيرَةِ النِّسَاءِ وَوَجْدِهِنَّ) بفتح الواو وسكون الجيم؛ أي: غضبِهنَّ.
    • 📄

      5228 - قولُهُ: (مَا أَهْجُرُ إِلَّا اسْمَكَ) أي: بلفظتي فقط، ولا يترك قلبي التَّعلُّقَ بذاتِكَ الشَّريفة مودَّةً ومحبَّةً.
    • 📄

      5229 - قولُهُ: (مِنْ قَصَبٍ) بفتح القاف والمُهمَلة؛ أي: قصبِ اللُّؤلؤِ، وفي «الكبير»: من لؤلؤةٍ مُجوَّفةٍ.
  • ▶

    (109) (بَابُ ذَبِّ الرَّجُلِ)
    • 📄

      5230 - قولُهُ: (يُرِيبُنِي) تقول:
  • ▶

    (110) قولُهُ: (يَلُذْنَ) بضمِّ اللَّام من اللَّوذ؛ أي: يستعِنَّ ويلتجئْنَ.
    • 📄

      5231 - قولُهُ: (أَنْ يُرْفَعَ الْعِلْمُ) في «القسطلانيِّ»: لكثرةِ قتلِ العلماء بسبب الفتنِ، و (يَقِلُّ الرِّجَالُ)
  • ▶

    (111) قولُهُ: (الْمُغِيبَةِ) بلفظ اسم الفاعل: التي غاب عنها زوجُها، و (الدُّخُولِ) بالجرِّ عطفٌ على (امرأةٍ).
    • 📄

      5232 - قولُهُ: (الْحَمْوَ) هو أقاربُ الزَّوج؛ أي: أخبرْني عن حكمِ دخولِ الحموِ على المرأة، فقال عليه السَّلام: (الْحَمْوُ الْمَوتُ) أي: لقاؤُهُ مثلُ لقاءِ الموتِ؛ إذِ الخلوةُ به تؤدِّي إلى هلاكِ الدِّين بفراقِ زوجِها؛ إذ حملتْهُ على طلاقِها.
    • 📄

      5233 - قولُهُ: (وَاكْتُتِبْتُ) أي: كتبْتَ نفسي في أسماء من عُيِّنَ لتلك الغزاة.
    • 📄

      5234 - قولُهُ: (إِنَّكُمْ لَأَحَبُّ) يريد به الأنصارَ.
    • 📄

      5235 - قولُهُ: (تُقْبِلُ بِأَرْبَعٍ) من العكن؛ لسِمَنِها، و (تُدْبِرُ بِثَمَانٍ) لأنَّ أعكانَها [1] تنعطف بعضُها على بعضٍ وتبلغ أطرافها إلى خاصرتِها
  • ▶

    (114) قولُهُ: (مِنْ غَيرِ رِيبَةٍ) أي: تهمةٍ، مرَّ قريبًا.
    • 📄

      5237 - قولُهُ: (خَرَجَتْ سَودَةُ) بعد الحجاب للبراز، والعَرْقُ؛ بفتح المُهمَلة وسكون الرَّاء: عظمٌ عليه لحمٌ، ورُفِعَ عن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم آثارُ الوحيِ.
    • 📄

      5240 - قولُهُ: (فَتَنْعَتَهَا) أي: تصفها لزوجِها، في «القسطلانيِّ»: ويُباح للزَّوجين أن ينظرَ كلُّ واحدٍ منهما إلى الآخر
  • 📄

    (119) قولُهُ: (لَأَطُوفَنَّ) سبق في «الجهاد».
  • ▶

    (120) قولُهُ: (لَا يَطْرُقْ أَهْلَهُ لَيلًا) تأكيدٌ؛ لأنَّ الطُّروقَ لا يكون إلَّا ليلًا.
    • 📄

      5243 - قولُهُ: (طُرُوقًا) أي: إتيانًا في اللَّيل من سفرٍ أو غيرِهِ على غفلةٍ.
    • 📄

      5245 - قولُهُ: (تَسْتَحِدَّ) أي: تستعمل الحديدة؛ وهي الموسى.
    • 📄

      5246 - قولُهُ: (تَابَعَهُ) أيِ: الشَّعبيَّ.
• ▶

  ((68)) (كِتَابُ الطَّلَاقِ)
  • ▶

    (1) قولُهُ: ({وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ}) [الطَّلاق:1] أيِ: اضبطوها بالحفظ وأكمِلوها ثلاثةَ قروءٍ.
    • 📄

      5251 - قولُهُ: (ثُمَّ تَطْهُرَ) فائدةُ التَّأخير إلى الطُّهر الثَّاني ألَّا تكونَ الرَّجعةُ لغرض الطَّلاق فقط، وأن تكونَ كالتَّوبة من المعصية باستدراك جنايتِهِ، وأن يطولَ مقامُهُ معها، فلعلَّه [يجامعها] فيذهب ما في نفسِهِ [1] من سبب الطَّلاق فيُمسِكه
    • 📄

      5252 - 5253 - قولُهُ: (قُلْتُ: تُحْتَسَبُ) أي: قال أنسُ بنُ سيرينَ: قلتُ لابنِ عمرَ: أتُحتَسَبُ؟ (قَالَ) ابنُ عمرَ
  • ▶

    (3) (بَابُ مَنْ طَلَّقَ وَهَلْ يُوَاجِه)
    • 📄

      5254 - قولُهُ: (بِعَظِيمٍ) وهو اللهُ تعالى، و (ابْنَةَ الْجَونِ) بفتح الجيم وسكون الواو وبالنُّون: أميمة [1] بنت النُّعمان [2] بن شَراحيلَ [3] على الصَّحيح، وقيل: أسماء، و (الْحَقِي) بفتح الحاء وكسر الهمزة، وقيل بالعكس؛ كنايةً عنِ الطَّلاق، و (مَنِيع
    • 📄

      5255 - و (الشَّوطُ) بفتح الشِّين وسكون الواو، و (أُمَيمَةُ) بضمِّ الهمزة بدلٌ من (الجَونيَّة)، أو عطفُ بيانٍ، والدَّايةُ [1]: الظِّئرُ المُرضِع.
    • 📄

      5258 - قولُهُ: (مِنْهَالٍ) بكسر الميم، و (غَلَّابٍ) بفتح المُعجَمة وشدَّة اللَّام.
  • ▶

    (4) (بَابُ مَنْ أجَازَ الطَّلَاقَ الثَّلَاثَ)
    • 📄

      5259 - قولُهُ: (كَبُرَ) بضمِّ المُوحَّدة؛ أي: عَظُمَ وشقَّ على عاصمٍ.
    • 📄

      5260 - و (بَتَّ) بفتح المُوحَّدة وشدَّة الفوقيَّة؛ أي: قطعَ قطعًا كلِّيًّا.
  • ▶

    (5) (بَابُ مَنْ خَيَّرَ نِسَاءَهُ)
    • 📄

      5262 - [قولُهُ]: (فَلَمْ يعد) بتشديد الدَّال ولفظ المجهول، ورُوِيَ بلفظ المعروف (ذَلِكَ) أي: التَّخيير (شَيْئًا) من الطَّلاق.
    • 📄

      5263 - و (الْخِيَرَةِ) بكسر الخاء؛ أي: تخييرِ الرَّجلِ زوجتَهُ في الطَّلاق وعدمِهِ (أَفَكَانَ) تخييرُهُ (طَلَاقًا) استفهامٌ على سبيل الإنكار (قَالَ مَسْرُوقٌ) بالإسناد السَّابقِ: (لَا أُبَالِي ... ) إلخ أي: لا يقع بالتَّخيير مُطلَقًا بعد أن تختارَ ال
  • ▶

    (7) قولُهُ: (نِيَّتِهِ) أيِ: المُعتَبَرُ نِيَّتُهُ، فإن أراد بقولِهِ: (حرامٌ) طلاقًا؛ يقع، وإن أراد غيرَ
    • 📄

      5264 - قولُهُ: (لَو طَلَّقْتَ مَرَّةً) جزاؤُهُ محذوفٌ؛ أي: لَكانَ خيرًا، أو لَكانَ ذلك المُراجعة.
    • 📄

      5265 - و (هَنَةً) بفتح الهاء والنُّون المُخفَّفة، وحُكِيَ تشديدُها؛ أي: إلَّا مرَّةً واحدةً.
  • ▶

    (8) (بَابُ {لِمَ تُحَرِّمُ} [التَّحريم:1])
    • 📄

      5266 - قولُهُ: (لَيسَتْ) أي: تلكَ الكلمةُ _وهي: أنتِ حرامٌ_ بطلاقٍ، وإنَّما خصَّص الشَّيءَ بالطَّلاق
    • 📄

      5267 - قولُهُ: (ابْنُ صَبَّاحٍ) بتشديد المُوحَّدة، و (زَعَمَ) أي: قال، والمَغافيرُ جمعُ مُغْفورٍ؛ بضمِّ الميم وسكون المُعجَمة: هو صمغٌ حلوٌ له رائحةٌ كريهةٌ.
    • 📄

      5268 - و (الْحَلْوَاءَ) بالهمزة والمدِّ، ولأبي ذرٍّ <حلوى> بالقصر، و (يَدْنُو) أي: يقرب بأن يُقبِّلَ ويُباشِرَ من غير جماعٍ، والعُكَّة؛ بالضَّمِّ: الزَّقُّ الصَّغيرُ، وقيل: آنيةُ السَّمن.
  • 📄

    (9) قولُهُ: (وَيُرْوَى فِي ذَلِكَ) أي: في أنْ لا طلاقَ قبل النِّكاح، فإن قال: كلُّ امرأةٍ أتزوَّجها فهي طالقٌ؛ فليس بشيءٍ، وعند الحنفيَّة يقع الطَّلاقُ.
  • ▶

    (11) (بَابُ الطَّلَاقِ فِي الْإِغْلَاقِ)
    • 📄

      5269 - قولُهُ: (أَنْفسها) [1] بالنَّصب أوِ الرَّفع، يُقال: حدَّثت نفسي بكذا وحدَّثتني نفسي بكذا، و (مَا لَمْ تَعْمَلْ) في العمليَّات (أَو تَتَكَلَّمْ) في القوليَّات.
    • 📄

      5270 - قولُهُ: (فَتَنَحَّى) أي: قصد، و (أُحْصِنْتَ) أي: تزوَّجتَ، و (أَذْلَقَتْهُ) أي: أصابتْهُ، و (جَمَزَ) أي: أسرعَ هاربًا من القتلِ، والحَرَّةُ: أرضٌ ذاتُ حجارةٍ سودٍ خارجَ المدينة.
    • 📄

      5271 - 5272 - قولُهُ: (الْأَخِرَ) بفتح الهمزة المقصورة [1] وكسر المُعجَمة؛ أيِ: الأبعدَ [2].
  • ▶

    (12) (بَابُ الُخُلْعِ)
    • 📄

      5273 - 5274 - 5245 - قولُهُ: (مَا أَعْتب) بضمِّ الفوقيَّة وكسرها؛ من العتاب، وفي روايةٍ <ما أعيْب> بسكون التَّحتيَّة بدل الفوقيَّة
    • 📄

      5276 - 5277 - قولُهُ: (الْمُخَرِّمِيُّ) بضمِّ الميم وفتح المُعجَمة وكسر الرَّاء المُشدَّدة: منسوبٌ إلى محلَّةٍ من محالِّ بغدادَ، و (شَمَّاسٍ) بفتح المُعجَمة والميم المُشدَّدة.
  • ▶

    (13) قولُهُ: ({شِقَاقَ بَيْنِهِمَا}) [النِّساء:35] أصلُهُ: شِقاقًا بينهما، فأُضيفَ الشِّقاقُ إلى الظَّرف؛ توسُّعًا؛ كـ {مَكْرُ اللَّيْلِ} [سبأ:33]، والشِّقاقُ: العداوةُ والخلافُ؛ لأنَّ كلًّا منهما يفعل ما يشقُّ على صاحبِهِ، أو يميل إلى شقٍّ؛ أي: ناحي
    • 📄

      5279 - قولُهُ: (فَخُيِّرَتْ) بلفظ المجهول، هذا موضعُ التَّرجمة؛ لأنَّها لو طُلِّقَتْ بمُجرَّد البيع؛ لم يكن للتَّخيير فائدةٌ.
    • 📄

      5283 - قولُهُ: (أَلَا تَعْجَبُ) وإنَّما كان محلَّ التَّعجُّب؛ لأنَّ الغالبَ في العادة أنَّ المُحبَّ لا يكون إلَّا محبوبًا، وبالعكس.
    • 📄

      5285 - قولُهُ: (أَكْثَرَ) بالمُوحَّدة والمُثلَّثة، وكأنَّ مذهبَهُ أنَّه لا يحلُّ للمسلم نكاحُ الكتابيَّة؛ لأنَّها مشركةٌ [1]، وأمَّا الجمهورُ؛ فجوَّزوهُ قائلين بأنَّ هذه الآيةَ منسوخةٌ بقولِهِ تعالى: {وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَاب
  • ▶

    (19) (بَابُ نِكَاحِ مَنْ أَسْلَمَ)
    • 📄

      5286 - 5287 - قولُهُ: (وَقَالَ عَطَاءٌ) في «القسطلانيِّ»: قال الحافظُ ابنُ حجرٍ: معطوفٌ على محذوفٍ؛ كأنَّه قال [1] في جملة أحاديثَ حدَّث بها ابنُ جريجٍ عن عطاءٍ، ثمَّ قال: وقال عطاءٌ.
  • ▶

    (20) (بَابُ إِذَا أَسْلَمَتْ)
    • 📄

      5289 - قولُهُ: (آَلَى) بالمدِّ، والإيلاءُ: حلفُ الزَّوجِ على الامتناع من الوطءِ مُطلَقًا أو أكثرَ من أربعة أشهرٍ، والمَشْرُبةُ: الغرفةُ، و (الشَّهْرُ) أي: ذلك الشَّهرُ المعهودُ.
    • 📄

      5290 - قولُهُ: (الْإِيلَاءِ) أي: الذي سمَّى اللهُ تعالى؛ وهو ما في قولِهِ تعالى: {لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ} ... ؛ الآية [البقرة:226] و (بَعْدَ الْأَجَلِ) أي: الأشهر الأربعة.
    • 📄

      5291 - قولُهُ: (وَقَالَ لِي) أي: قال المؤلِّفُ: قال لي إسماعيلُ، و (يُوْقَفُ) أي: يُحبَس، ولا يقع الطَّلاقُ بنفسِهِ بعد انقضاء المدَّة.
  • ▶

    (22) (بَابُ حُكْمِ الْمَفْقُودِ فِي أَهْلِهِ)
    • 📄

      5292 - قولُهُ: (الْمُنْبَعِثِ) بلفظ اسم الفاعل، و (الْحِذَاءُ) النَّعلُ والخفُّ، و (السِّقَاءُ) هو قربةُ الماء، والمُرادُ بطنُها
  • 📄

    (23) (بَابُ الظِّهَارِ)
  • ▶

    (24) (بَابُ الْإِشَارَةِ فِي الطَّلَاقِ)
    • 📄

      5293 - قولُهُ: (وَعَقَدَ تِسْعِينَ) عقدُ الأصابعِ نوعٌ من الإشارة المُفهِمة، ومرَّ في أوائل كتاب «الأنبياء».
    • 📄

      5294 - قولُهُ: (وَقَالَ) أي: أشار (بِيَدِهِ) الشَّريفةِ، و (يُزَهِّدُهَا) من التَّزهيد؛ وهو التَّقليلُ، ومرَّ في (باب السَّاعة التي في يوم الجمعة)
    • 📄

      5295 - قولُهُ: (عَدَا) أي: تعدَّى وظلمَ، والأوضاحُ: الحليُّ من الدَّراهم، و (رَضَخَ) أي: كسرَ، والرَّمَقُ: بقيَّةُ الرُّوحِ
    • 📄

      5297 - قولُهُ: (فَاجْدَحْ) الجدحُ؛ بالجيم ثمَّ المُهمَلتين: بَلُّ السَّويقِ بالماء، و (أَفْطَرَ) أي: دخل وقتُ إفطارِهِ [1]، مرَّ في (باب متى يحلُّ فطرُ الصَّائمِ).
    • 📄

      5298 - و (مِنْ سَحُورِهِ) بفتح السِّين: طعامُ السَّحَر وشرابُهُ، وبالضَّمِّ: المصدرُ، وأكثرُ ما يُروَى بالفتح.
    • 📄

      5299 - قولُهُ: (جُبَّتَانِ) بضمِّ الجيم وتشديد المُوحَّدة، وفي بعضِها بالنُّون، و (ثَدْيَيْهِمَا) بفتح المُثلَّثة
  • ▶

    (25) (بَابُ اللِّعَانِ)
    • 📄

      5300 - قولُهُ: (وَفِي كُلِّ دُورِ [الْأَنْصَارِ] خَيرٌ) وإن تفاوَتَتْ مراتبُهُ، فـ (خيرٌ) الأولى «أفعل» تفضيلٍ، وهذه اسمٌ؛ كذا في «القسطلانيِّ».
    • 📄

      5301 - قولُهُ: (بُعِثْتُ أَنَا) بلفظ المجهول، و (السَّاعَة) بالرَّفع والنَّصب، وقال أبو البقاء: لا يجوز فيه إلَّا النَّصبُ على أنَّه مفعولٌ معه
    • 📄

      5302 - قولُهُ: (جَبَلَةُ) بفتح الجيم والمُوحَّدة واللَّام، و (سُحَيمٍ) مُصغَّرٌ، و (هَكَذَا وَهَكَذَا) بالتَّكرار ثلاثًا؛ أي: أشار أوَّلًا بأصابع
    • 📄

      5303 - قولُهُ: (الْفَدَّادِينَ) بفتح الفاء وتشديد الدَّال المُهمَلة الأولى، جمعُ فدَّادٍ: الشَّديدُ الصَّوت
    • 📄

      5304 - قولُهُ: (زُرَارَةَ) بضمِّ الزَّاي وخفَّة الرَّاء الأولى، و (كَافِلُ الْيَتِيمِ) أيِ: القيِّمُ بأمرِهِ ومصالحِهِ
  • ▶

    باب إذا عرض بنفى الولد
    • 📄

      5305 - (مِنْ أَوْرَقَ) غيرُ منصرفٍ، وهو ما لونُهُ بياضٌ إلى سوادٍ.
    • 📄

      5307 - قولُهُ: (فَهَلْ مِنْكُمَا تَائِبٌ) وزاد الطَّبريُّ والحاكمُ: فقال هلالٌ: والله إنِّي لَصادقٌ.
    • 📄

      5308 - قولُهُ: (قَالَ ابْنُ شِهَابٍ) وكانتْ؛ أيِ: الفرقةُ بينهما (سُنَةَ الْمُتَلَاعِنَينِ) فلا يجتمعان بعد المُلاعَنة أبدًا
  • ▶

    (30) (بَابُ التَّلَاعُنِ فِي الْمَسْجِدِ)
    • 📄

      5309 - قولُهُ: (تَرِثُهُ) أي: تَرِثُ الولدَ، ويَرِثُ الولدُ منها.
    • 📄

      5310 - قولُهُ: (عُفَيرٍ) بضمِّ المُهمَلة وفتح الفاء مُصغَّرٌ، و (قَوْلًا)
  • ▶

    (32) (بَابُ صَدَاقِ الْمُلَاعَنَةِ)
    • 📄

      5311 - قولُهُ: (بَيْنَ أَخَوَيْ) بفتح الواو وسكون التَّحتيَّة، و (الْعَجْلَانِ) بفتح المُهمَلة وسكون الجيم، فيه تغليبٌ؛ حيثُ الأختُ كالأخ.
    • 📄

      5312 - قولُهُ: (فَقَالَ بِإِصْبَعَيهِ) أي: فأشارَ ابنُ عمرَ، وجوابُ السُّؤالِ قولُهُ: (فَرَّقَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ).
    • 📄

      5316 - قولُهُ: (قَطَطًا) أي: شديدَ الجعودةِ، ومرَّ قريبًا.
    • 📄

      5318 - قولُهُ: (سُبَيعَةُ) مُصغَّرٌ، و (أَبُو السَّنَابِلِ) بفتح السِّين: جمعُ سنبلةٍ.
    • 📄

      5320 - و (نُفِسَتْ) أي: وَلَدَتْ.
  • 📄

    (40) قولُهُ: (بِسَلًى) السَّلى؛ بفتح السِّين مقصورٌ: الجلدةُ الرَّقيقةُ التي فيها الولدُ؛ أي: لم يضمَّ رحمُها على ولدٍ.
  • ▶

    (41) ([بَابُ] قِصَّةِ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيسٍ)
    • 📄

      5321 - 5322 - قولُهُ: (أَمِيرُ الْمَدِينَةِ) استعملَهُ معاويةُ عليها، و (ارْدُدْهَا) [1] أيِ: احكمْ عليها بالرُّجوع إلى مسكنِ الطَّلاقِ.
    • 📄

      5323 - 5324 - قولُهُ: (أَلَا تَتَّقِي اللهَ) يعني: فيما قالتْ: (لَا سُكْنَى وَلَا نَفَقَةَ) للمُطلَّقة البائن على زوجِها، وإنَّها إنَّما أُمِرتْ بالانتقال لعذرٍ.
  • 📄

    (42) قولُهُ: (أَنْ يُقْتَحَمَ) بلفظ المجهول؛ أي: يُدخَلَ عليها بغير إذنٍ، إمَّا طالقُها أو غيرُهُ؛ كالسَّارق، و (تَبْذُوَ) بالذَّال المُعجَمة؛ من البذِّ، أو هو الفحشُ على أهلِها، وجوابُ (إذا) محذوفٌ، والتَّقديرُ: تنتقل إلى مسكنٍ غيرِ مسطنِ الطَّلاق.
  • ▶

    (43) (بَابُ قَولِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ: {وَلَا يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ} [البقرة:228])
    • 📄

      5329 - قولُهُ: (كَئِيبَةً) أي: حزينةً، و (عَقْرَى) أي: عقرَكِ اللهُ في جسدِكِ، فهو دعاءٌ، لكنَّه يجري على لسان العربِ من غير قصدٍ إليه
    • 📄

      5330 - قولُهُ: (مَعْقِلٌ) بفتح الميم وسكون المُهمَلة وكسر القاف.
    • 📄

      5331 - و (خَلَّى) بتشديد اللَّام؛ أيِ: امتنعَ، و (حَمِيَ) بكسر الميم؛ أي: فأَنفَ معقلٌ عن ذلك (أَنَفًا) بفتح الهمزة والنُّون؛ أيِ: استنكافًا، وهو يقدرها بأن يُراجِعَها قبل انقضاء العدَّة، و (اسْتَقَادَ) أي: أطاعَ واسترادَّ؛ أي: طلبَ رجعتَها.
    • 📄

      5332 - قولُهُ: (إِذَا سُئِلَ عَنْ ذَلِكَ) أي: عمَّن طلَّقَ ثلاثًا، و (زَادَ فِيهِ) أي: في الحديثِ (غَيرُهُ) أي: غيرُ قُتَيبةَ، وهو أبو الجهم، و (أَمَرَنِي بِهَذَا) أي: بالمُراجَعَة.
    • 📄

      5333 - قولُهُ: (طَلَّقَ ابْنُ عُمَرَ) عبَّر بلفظ الغيبة عن نفسِهِ، و (قُبُلِ) بضمِّ القاف والمُوحَّدة؛ أي: من وقتِ استقبال عدَّتِها والشُّروعِ فيها، وذلك فيس الطُّهر، ومرَّ في أوائل «الطَّلاق».
  • ▶

    (46) (بَابُ تُحِدُّ الْمُتَوَفَّى عَنْهَا)
    • 📄

      5334 - 5335 - 5336 - 5337 - قولُهُ: (الْأَحَادِيثَ الثَّلَاثَةَ) هي حديث أمِّ حبيبةَ، وزينبَ بنت جحشٍ، وأمِّ سَلَمةَ زوجاتِ الرَّسول صلَّى الله عليه وسلَّم.
    • 📄

      5338 - 5339 - قولُهُ: (فَخَشُوا عَيْنَيهَا) في «القسطلانيِّ»: بالحاء المُهمَلة المفتوحة والشِّين المُعجَمة المُشدَّدة؛ أي: حافظوا عينَها، وفي «الزَّركشيِّ»: رُوِيَ بالخاء المُعجَمة على وزن (رضُوا)، أصلُهُ: (خَشِيُوا) بوزن (عَلِمُوا)، و (عينَها) منصوب
  • ▶

    (48) (بَابُ الْقُسْطِ)
    • 📄

      5341 - قولُهُ: (مِنْ كُسْتِ أَظْفَارٍ) بضمِّ الكاف وسكون المُهمَلة: شيءٌ يُفتَخَر به، في «الزَّركشيِّ»: قيل: وهمَ البخاريُّ في هذه الإضافةِ، وإنَّ الأظفارَ جنسٌ من الطِّيب [1] لا يُضاف أحدُهما إلى الآخر، والرِّوايةُ
  • ▶

    (49) قولُهُ: (ثِيَابَ الْعَصْبِ) من إضافة الموصوفِ إلى الصِّفة.
    • 📄

      5342 - و (ابْنُ دُكَينٍ) مُصغَّرٌ.
    • 📄

      5343 - قولُهُ: (وَلَا تَمَسَّ) أي: قال: ولا تَمَسَّ (طِيبًا إِلَّا أَدْنَى [1] طُهْرِهَا) أي: إلَّا في أوَّل طُهرِها، و (نُبْذَةً) منصوبٌ بفعلٍ مُقدَّرٍ؛ أي: تمسُّ نبذةً، أو بدلٌ من (طِيبٍ).
  • ▶

    (50) قولُهُ [1]: ({وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ}) [البقرة:234]
    • 📄

      5344 - قولُهُ: (هَذِهِ الْعِدَّةُ) أيِ: التَّربُّصُ أربعة [أشهرٍ] وعشرًا.
    • 📄

      5345 - [و (نعيُّ) [1] بسكون المُهمَلة وكسرها وشدَّة التَّحتيَّة] [2].
  • ▶

    (51) قولُهُ: (مَهْرِ الْبَغِيِّ) بفتح المُوحَّدة وكسر المُعجَمة وشدَّة التَّحتيَّة؛ من البغاء وهو الزِّنى.
    • 📄

      5346 - و (الْكَاهِنِ) من يدَّعي علمَ الغيب ويُخبِر النَّاس بالكوائن، وسمَّى ما تأخذ الزَّانيةُ على الزِّنى مهرًا؛ لكونِهِ [1] على صورتِهِ.
    • 📄

      5347 - (الْوَاشِمَةَ) التي تغرز الجلدَ بالإبرة، ثمَّ يُحشَى بالكحل، و (الْمُسْتَوشِمَةَ) المفعولُ بها ذلك، والمُوكِلُ: المُعطِي، و (الْمُصَوِّرِينَ) أي: للحيوان.
    • 📄

      5348 - و (كَسْبِ الْإِمَاءِ) من وجهٍ حرامٍ؛ كالزِّنى.
  • ▶

    باب المهر للمدخول عليها
    • 📄

      5349 - قولُهُ: (زُرَارَةَ) بضمِّ الزَّاي وبالرَّاءين، ومرَّ مرارًا في «اللِّعان».
• ▶

  ((69)) (كِتَابُ [1] النَّفَقَاتِ)
  • 📄

    5351 - قولُهُ: (عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ) أي: أترويهِ عنِ النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم أو تقولُهُ عنِ اجتهادٍ؟ و (يَحْتَسِبُهَا) أي: يريد بها وجهَ الله تعالى.
  • 📄

    5352 - و (أَنْفِقْ) بفتح الهمزة وكسر الفاء والجزم، و (أُنْفِقْ عَلَيكَ) بالجزم جوابُ الأمرِ.
  • 📄

    5353 - و (الْأَرْمَلَةِ) التي لا زوجَ [1] لها.
  • 📄

    5354 - قولُهُ: (فَالشَّطْر) بالجرِّ والرَّفع، والعَالَةُ: جمعُ العائلة؛ وهو الفقيرُ، و (يَتَكَفُّفُونَ) أي: يمدُّون إلى النَّاس أكفَّهم للسُّؤال، و (يُنْفَعُ بِكَ) و (يُضَرُّ بِكَ) كلًّا بلفظ المجهول
  • 📄

    5355 - قولُهُ: (مَا تَرَكَ غِنًى) لم يُجحِف بالتَّصدُّق، و (الْيَدُ العُلْيَا) هي المُعطيةُ [1]، و (السُّفْلَى) هي السَّائلةُ.
  • 📄

    5356 - قولُهُ: (عَنْ ظَهْرِ غِنًى) أي: عن غنًى يعتمدُهُ ويستظهر به على النَّوائب تنوبُهُ [1].
  • ▶

    (3) (حَبْسُ الرَّجُلِ قُوتَ سَنَةٍ)
    • 📄

      5358 - قولُهُ: (ذِكْرًا) أي: بعضًا من حديثِهِ، فسألتُ مالكًا، فروى [1] بتفصيلِهِ، و (يَرْفَا) بفتح التَّحتيَّة وسكون الرَّاء وفتح الفاء مهموزًا أو غيرَ
  • 📄

    (4) (بَابُ {وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ} [البقرة:233])
  • ▶

    باب نفقة المرأة إذا غاب عنها زوجها ونفقة الولد
    • 📄

      5359 - [قولُهُ: (إِلَّا بِالْمَعْرُوفِ) أي: لا يطعم إلَّا بالمعروف، مرَّ في كتاب «المناقب»] [1].
  • ▶

    (6) (بَابُ عَمَلِ الْمَرْأَةِ)
    • 📄

      5361 - و (مِنَ الرَّحَى) أي: من أثرِ الرَّحى (فَلَمْ تُصَادِفْهُ) أي: تجدهُ، و (عَلَى مَكَانِكُمَا) أي: الزما مكانَكما ولا تتحرَّكا [1] منه.
  • ▶

    باب خادم المرأة
    • 📄

      5362 - قولُهُ: (إِحْدَاهُنَّ) من غيرِ تعيينٍ، قال عليٌّ رضي الله عنه: (فَمَا تَرَكْتُهَا [1]) بعدَ أن سمعتُ رسولَ الله صلَّى الله عليه وسلَّم، قيل: ولا تركَها (لَيْلَةَ صِفِّينَ) [2] بكسر المُهمَلة وشدَّة الفاء: الموضعُ الذي فيه وقعتْ مُحارَبةُ عليٍّ
    • 📄

      5364 - قولُهُ: (شَحِيحٌ) أي: بخيلٌ مع الحرص.
  • ▶

    (10) (بَابُ حِفْظِ الْمَرْأَةِ زَوجَهَا فِي ذَاتِ يَدِهِ والنَّفَقَةِ)
    • 📄

      5365 - و (أَبُو الزِّنَادِ) بكسر الزَّاي [و] خفَّة النُّون، ولفظُ (عَنْ أَبِي هُرَيرَةَ) متعلِّقٌ بطاووسٍ أيضًا؛ لأنَّه سمع منه، فهو في مرتبة الأعرج؛ كذا في «الكرمانيِّ».
    • 📄

      5366 - قولُهُ: (حُلَّةَ سِيَرَاءَ) بالإضافة، ورُوِيَ <حُلَّةً> بتنوينٍ، و (سِيَرَاءَ) بكسر المُهمَلة وفتح التَّحتيَّة والرَّاء ممدودةً: بُرْدٌ فيه خطوطٌ، مرَّ في «صلاة العيد»، والحُلَّةُ لا تكون إلَّا من ثوبين.
    • 📄

      5367 - قولُهُ: (بِمِثْلِهِنَّ) أي: صغيرةٍ لا تجربةَ لها في الأمور.
    • 📄

      5368 - قولُهُ: (بِعَرَقٍ) بفتح المُهمَلة والرَّاء وبالقاف: زنبيلٌ يَسَعُ خمسةَ عشرَ صاعًا إلى عشرين، مرَّ في كتاب «الصَّوم».
  • ▶

    (14) (بَابُ {وَعَلَى الْوَارِثِ مِثْلُ ذَلِكَ} [البقرة:233])
    • 📄

      5369 - (هَكَذَا وَهَكَذَا) أي: محتاجين، و (بَنِيَّ) بتشديد التَّحتيَّة؛ أي: أولادي منه.
  • ▶

    (15) قولُهُ: (كَلًّا) بفتح الكاف وشدَّة اللَّام؛ أي: ثقلًا من دَينٍ ونحوِهِ، والضَّياعُ؛ بفتح الضَّاد المُعجَمة: من لا يستقلُّ بنفسِهِ، ولو خُلِّيَ وطبعُهُ؛ لَكان في مَعْرِضِ الهلاكِ.
    • 📄

      5371 - قولُهُ: (الْمُتَوَفَّى) بفتح الفاء المُشدَّدة؛ أيِ: الميت حالَ كونِهِ عليه الدَّينُ، مرَّ في كتاب «الحوالة».
  • ▶

    (16) (بَابُ الْمَرَاضِعِ)
    • 📄

      5372 - قولُهُ: (انْكِحْ) بهمزة وصلٍ، و (مُخْلِيَةٍ) بضمِّ الميم وسكون المُعجَمة وكسر اللَّام وفتح التَّحتيَّة؛ أي: لستُ [1] لك خاليةً عن غيرِها، و (ثُوَيبَةُ) جاريةُ أبي لهبٍ أعتقَها لمَّا بشَّرَتْهُ بولادةِ النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم، وسبق في
• ▶

  ((70)) (كِتَابُ الْأَطْعِمَةِ)
  • 📄

    5373 - قولُهُ: (وَفُكُّوا الْعَانِيَ) أي: أخلِصوا الأسيرَ.
  • 📄

    5374 - 5375 - قولُهُ: (مَا شَبِعَ) وعند مسلمٍ والتِّرمذيِّ عن عائشةَ رضي الله عنها: (ما شبعَ من خبزِ شعيرٍ يومين متتابعين)؛ أي: لقلَّةِ الشِّيءِ عندهم، أو كانوا يُؤثِرون به المُحتاجَ على أنفسِهم، أو لأنَّ الشِّبعَ مذمومٌ، وقد روى حذيفةُ مرفوعًا: «منْ
  • 📄

    5376 - قولُهُ: (فِي حَجْرِ رَسُولِ اللهِ) صلَّى الله عليه وآله وصحبه وسلَّم؛ بفتح المُهمَلة وسكون الجيم: في تربيتِهِ وتحتَ نظرِهِ، و (تَطِيشُ) أي: تتحرَّك وتمتدُّ.
  • ▶

    الأكل مما يليه
    • 📄

      5377 - قولُهُ: (حَلْحَلَةَ) [1] بفتح المُهمَلتين وسكون اللَّام الأولى، و (الدِّيلِيِّ) بكسر المُهمَلة وسكون التَّحتيَّة، في «القسطلانيِّ»: وقد نصَّ أئمَّتُنا على كراهية الأكل ممَّا يلي غيرَهُ ومن الوسط والأعلى إلَّا نحوَ الفاكهةِ ممَّا ينتقل به، وأمّ
  • ▶

    (4) (بَابُ مَنْ تَتَّبَعَ حَوَالَي الْقَصْعَةِ [1])
    • 📄

      5379 - و (الدُّبَّاءَ) بضمِّ المُهمَلة وشدَّة المُوحَّدة وبالمدَّ: القرع.
    • 📄

      5380 - قولُهُ: (وَكَاَنَ قَالَ) أي: قال شعبةُ: وكان أشعثُ قال: ببلد واسطٍ قبلَ هذا؛ أي: في الزَّمان السَّابق (فِي شَأْنِهِ كُلِّهِ) أي: زادَ
    • 📄

      5381 - قولُهُ: (دَسَّتْهُ) أي: أدخلَتْهُ بقوَّةٍ في ثوبي وأخفَتْهُ، و (رَدَّتْنِي) بتشديد الدَّال، الكاف: إناءٌ من جلدٍ فيه السَّمنُ غالبًا.
    • 📄

      5382 - قولُهُ: (مُعْتَمِرٌ) في «القسطلانيِّ»: بلفظ الفاعل (عَنْ أَبِيهِ) سليمان بن طرخان أنَّه (قَالَ: وَحَدَّثَ أَبُو عُثْمَانَ) عبد الرَّحمن النَّهديُّ، والعطفُ على محذوفٍ، قال في «الكواكب»: ظاهرُهُ أنَّ أباهُ حدَّثَ عن غيرِ أبي عثمانَ، ثمَّ قال: و
    • 📄

      5383 - قولُهُ: (الْأَسْوَدَينِ) من باب التَّغليب؛ كالقمرين للشَّمس والقمر؛ أي: ما شبعْنا قبل زمانِ وفاتِهِ صلَّى الله عليه وسلَّم؛ يعني: كنَّا متقلِّلين من الدُّنيا زاهدين فيها، والمُرادُ بما أشارتْ إليه هو من التَّمر خاصَّةً دون الماء، لكنْ فيه إشار
  • ▶

    (7) (بَابُ {لَيْسَ عَلَى الْأَعْمَى حَرَجٌ} [النُّور:61])
    • 📄

      5384 - قولُهُ: (النهد) بكسر النُّون وفتحها: ما يُخرِجه الرُّفقةُ من النَّفقة بينهم بالسَّويَّة، و (بُشَيرَ) مُصغَّرُ، وكذا (سُوَيدُ)، و (الصَّهْبَاءِ) بفتح المُهمَلة وسكون الهاء وبالمُوحَّدة وبالمدِّ: هي منزلٌ من خيبرَ، والرَّوحَةُ بفتح الرَّاء؛ ضدَّ
  • ▶

    (8) قولُهُ: (الْخُبْزِ الْمُرَقَّقِ) بتشديد القاف الأولى؛ أي: المُليَّن، و (الخوانِ) بكسر الخاء وضمِّها: طبقٌ كبيرٌ تحتَهُ كرسيٌّ ملتصقٌ به
    • 📄

      5386 - قولُهُ: (الْإِسْكَافُ) بكسر الهمزة وسكون المُهمَلة، والسُّكُرُّجَةُ؛ بضمِّ المُهمَلة والكاف، ورُوِيَ بسكون الكاف والرَّاء المُشدَّدة بعدَها جيمٌ مفتوحةٌ، أو بفتح الرَاء، وبه جزم التُّوربشتيُّ، وهي قصاعٌ صغارٌ يستعملُها العجمُ في الكواميخ ونحوِ
    • 📄

      5388 - قولُهُ: (أَهْلُ الشَّامِ) أي: جيشُ الحجَّاجِ بن يوسفَ؛ حيثُ كانوا يُقاتِلونهُ من قِبل عبد الملك بن مروانَ، والنِّطاقُ: ما يُشَدُّ به الوسطُ، وفي بعضِ النُّسخ: ما كان النِّطاقين، والصَّواب: النِّطاقان؛ بالألف بدل الياء.
  • ▶

    (10) (بَابُ مَا كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ لَا يَأْكُلُ)
    • 📄

      5391 - قولُهُ: (مَحْنُوذًا) بالحاء المُهمَلة والذَّال المُعجَمة؛ أي: مشويًّا في حفيرٍ من الأرض، و (الْحُضُورِ) جمعُ الحاضرِ، والتَّذكيرُ بتأويل الأشخاص، أو هو مصدرٌ بمعنى الحاضرات؛ كذا في «القسطلانيِّ»، و (أَعَافُهُ) أي: أكرهُهُ.
  • ▶

    (12) قولُهُ: (فِي مِعًى) بكسر الميم وتنوين العين مقصورًا: واحدُ (أمعاء) بالمدِّ؛ يعني: أنَّ المؤمنَ يقلُّ حرصُهُ وشرهُهُ على الطَّعام، ويُبارَك له فيما يأكله ويشربه فيشبع بالقليل؛ بخلاف الكافر.
    • 📄

      5394 - (بِمِثْلِهِ) أي: بمثلِ الحديثِ السَّابقِ، لكن بلفظ الكافر من غير شكٍّ؛ كما في «المُوطَّأ»، فالمُرادُ أصلُ الحديثِ لا خصوصُ الشَّكِّ.
    • 📄

      5395 - و (أَبُو نَهِيكٍ) بفتح النُّون وكسر الهاء.
  • ▶

    (13) (بَابُ الْأَكْلِ مُتَّكِئًا)
    • 📄

      5398 - قولُهُ: (مِسْعَرٌ) بكسر الميم وسكون المُهمَلة.
    • 📄

      5400 - (مَحْنُوذٍ) أي: مشويٍّ، مرَّ قريبًا.
  • ▶

    (15) (بَابُ الْخَزِيرَةِ)
    • 📄

      5401 - قولُهُ: (عِتْبَانَ) بكسر المُهمَلة، وقيل: بضمِّها وتسكين الفوقيَّة وبالمُوحَّدة.
  • ▶

    (16) (بَابُ الْأَقِطِ)
    • 📄

      5402 - و (ضِبَابًا) بكسر المُعجَمة: جمعُ ضبٍّ، جمعُ كثرةٍ.
  • ▶

    (17) قولُهُ: (السِّلْقِ) بكسر السِّين: بقلةٌ معروفةٌ مُحلَّلةٌ ومُليِّنةٌ ونافعةٌ للنُّقرس والمفاصل.
    • 📄

      5403 - و (نَقِيلُ) بفتح النُّون؛ أي: نستريحُ
  • ▶

    (18) و (انْتِشَالِ اللَّحْمِ) استخراجِهِ من المرق قبل نضجِهِ.
    • 📄

      5404 - 5405 - قولُهُ: (تَعَرَّقَ) بتشديد الرَّاء؛ أي: أكل ما على الكتف من اللَّحم وأخذ منه، والعَرْقُ؛ بفتح العين وسكون الرَّاء وبالقاف: العظمُ الذي عليه اللَّحمُ.
  • ▶

    باب تعرق العضد
    • 📄

      5406 - 5407 - قولُهُ: (فُلَيحٌ) مُصغَّرٌ، و (أَخْصِفُ نَعْلِي) بكسر الصَّاد؛ أي: أخرزُهُ، و (شَكُّوا) بضمِّ الكاف المُشدَّدة؛ أي: في كونِهِ حلالًا أو حرامًا، و (رُحْنَا) بضمِّ الرَّاء، و (تَعَرَّقَهَا) أي: أكلَ ما عليها من اللَّحم.
  • ▶

    (20) (بَابُ قَطْعِ اللَّحْمِ)
    • 📄

      5408 - قولُهُ: (يَحْتَزُّ) بسكون المُهمَلة وفتح الفوقيَّة وبالزَّاي المُشدَّدة؛ أي: يقطعُ، في «القسطلانيِّ»:
  • ▶

    باب النفخ في الشعير
    • 📄

      5410 - قولُهُ: (النَّقِيَّ) بفتح النُّون وكسر القاف وتشديد التَّحتيَّة: الخبز الذي نُقِّيَ دقيقُهُ من الشَّعير وغيرِهِ فصار أبيضَ.
    • ▶

      (23) (بَابُ مَا كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابُهُ يَأْكُلُونَ)
      • 📄

        5411 - قولُهُ: (حَشَفَةٌ) رديءُ التَّمرِ أو يابسُهُ، و (مِضَاغِي) بكسر الميم يحتمل أن يُرادَ به موضعُ المضغِ؛ أيِ: الأسنانُ أوِ المضغُ نفسُهُ؛ أي: كانتْ قويَّةً فطالَ مضغُهُ لها، ورُوِيَ بفتح الميم.
      • 📄

        5412 - (الحبلَةِ) بضمِّ المُهمَلة وسكون المُوحَّدة، أو بفتحِهما: ثمرُ [1] السَّمر يشبه اللُّوبيا، أوِ المُرادُ عروقُ الشَّجرِ، وقيل: الكرمُ.
      • 📄

        5413 - قولُهُ: (ثَرَّينَاهُ) بفتح المُثلَّثة والرَّاء المُشدَّدة؛ أي: بلَلْناهُ وليَّناهُ بالماء.
      • 📄

        5415 - قولُهُ: (عَلَى خِوَانٍ) مرَّ قريبًا.
      • 📄

        5416 - و (تِبَاعًا) بكسر الفوقيَّة؛ أي: ولاءً.
  • ▶

    (24) (بَابُ التَّلْبِينَةِ)
    • 📄

      5417 - و (مَجَمَّةٌ) بفتح الميم والجيم وشدَّة الميم الثَّانية: مكانُ استراحةِ قلبِ المريضِ، وفي [روايةٍ] بضمِّ الميم وكسر الجيم: اسمُ فاعلٍ؛ أي: مُريحةٌ.
  • ▶

    (25) قولُهُ: (الثَّرِيدِ) خلطُ الخبزِ بمرقٍ، وقد يكون معه لحمٌ.
    • 📄

      5419 - قولُهُ: (أَبِي طُوَالَةَ) بضمِّ الطَّاء المُهمَلة وخفَّة الواو.
    • 📄

      5420 - و (ثُمَامَةَ) بضمِّ المُثلَّثة، سبق في (باب من يتَّبع حوالي القصعة).
  • 📄

    (26) قولُهُ: (مَسْمُوطَةٍ) هي التي نُتِف شعرُ جلدِها، ثمَّ تُشوَى، ومرَّ قريبًا في كتاب «الوضوء».
  • ▶

    باب ما كان السلف يدخرون في بيوتهم وأسفارهم من الطعام
    • 📄

      5423 - قولُهُ: (وَإِنْ كَانَ) مُخفَّفةٌ من الثَّقيلة، و (مَأْدُومٍ) أي: مأكولٍ بالإدام، و (ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ) أي: متوالياتٍ.
    • 📄

      5424 - و (تَابَعَهُ) أي: عبدَ الله.
  • ▶

    (28) (بَابُ الْحَيسِ)
    • 📄

      5425 - قولُهُ: (الْهَمِّ وَالْحَزَنِ) هما بمعنًى واحدٍ، و (ضَلَعِ الدَّينِ) أي: ثِقَلِ الدَّين، و (يُحَوِّي) بكسر الواو المُشدَّدة، ويُروَى بإسكان الحاء وتخفيف الواو
    • 📄

      5426 - قولُهُ: (لَولَا أَنِّي نَهَيتُهُ) عنِ استعمال الذَّهب والفضَّة؛ لَما رميتُهُ.
  • ▶

    باب الأكل في إناء مفضض
    • 📄

      5427 - قولُهُ: (الْأُتْرُجَّةِ [1]) مرَّ في كتاب «فضائل القرآن»، والنَّهْمَةُ؛ بفتح النُّون وسكون الهاء: بلوغُ الهمَّة في الشَّيء (تَقرَّ) بفتح القاف وكسرها، مرَّ الحديثُ مرارًا أكثرَ من عشرين مرَّةً.
    • 📄

      5432 - قولُهُ: (الْحَرِيرَ) وفي بعضِها <الحبير> أيِ: الجديدَ، و (فُلَانٌ) وفلانةٌ كنايتان عنِ الخادم والخادمة، و (هِيَ) أي: تلك الآيةُ محفوظي وفي خاطري، لكن كنتُ أستقرئ من الرَّجل؛ لكي يصحبَني، و (الْعُكَّةَ) بالضَّمِّ: آنيةُ السَّمن.
    • 📄

      5434 - قولُهُ: (اللَّحَامُ) هو الذي يبيع اللَّحمَ، و (خَامِس خَمْسَةٍ) نصبٌ على الحال، ويجوز الرَّفعُ على أنَّه خبرُ مُبتدَأٍ محذوفٍ، والجملةُ حالٌ؛ أي: وأنا خامسُ خمسةٍ.
    • 📄

      5438 - قولُهُ: (مَا فَعَلَهُ) مرجعُ الضَّمير نهيُ أكل لحوم الأضاحي، وهذا مُختَصَرٌ من الحديث المتقدِّم.
    • 📄

      5441 - قولُهُ: (تَضَيَّفْتُ) أي: نزلتُ به ضيفًا.
    • ▶

      (41) (بَابُ الرُّطَبِ)
      • 📄

        5443 - قولُهُ: (رُومَةَ) بضمِّ الرَّاء: البئرُ التي اشتراها عثمانُ، وفي بعضِها بضمِّ الدَّال المُهمَلة بدل الرَّاء، ولعلَّه دومة الجندل: موضعٌ، و (جَلَسْتُ) بلفظ المتكلِّم من الجلوس؛ أي: جلستُ عن قضائه (فَخَلَا) أي: مضى السَّلفُ عامًا، وفي بعضِها: خن
  • 📄

    (42) [قولُهُ]: (الْجُمَّارِ) بضمِّ الجيم وشدَّة الميم: شحمة النَّخل.
  • 📄

    (43) و (عَجْوَةً) بفتح المُهمَلة وسكون الجيم: نوعٌ من التَّمر مُضافٌ إليه، أو وصفٌ لـ (تمراتٍ)، أو عطفُ بيانٍ، ويجوز نصبُهُ على التَّمييز.
  • ▶

    (44) قولُهُ: (الْقِرَانِ) هو الجمعُ بين التَّمرتين في الأكل.
    • 📄

      5446 - و (جَبَلَةُ) بالجيم والمُوحَّدة المفتوحتين، و (سُحَيمٍ) مُصغَّرٌ، واختلفوا في النَّهيِ عن الإقران أنَّه للتَّحريم أو للكراهة، والصَّوابُ التَّفصيلُ بحسب الأحوال؛ كذا في «القسطلانيِّ».
    • 📄

      5450 - قولُهُ: (جَشَّتْهُ) بالجيم والمُعجَمة؛ أي: طحنتْهُ طحنًا جريشًا؛ أي: غيرَ دقيقٍ ناعمٍ، و (خَطِيفَةً) بفتح المُعجَمة وكسر المُهمَلة: لبنٌ يُدَرُّ عليه الدَّقيقُ ثمَّ يُطبَخ فيلعقُهُ النَّاسُ ويخطفونه بسرعةٍ، وقولُهُ: (إِنَّمَا هُوَ شَيْءٌ) بيان
    • 📄

      5451 - قولُهُ: (فَلَا يَقْرَبَنَّ) في هذا عذرُ تركِ الجمعة والجماعات؛ كذا في «الكرمانيِّ» و «القسطلانيِّ».
  • ▶

    (50) (بَابُ الْكَبَاثِ)
    • 📄

      5454 - 5455 - قولُهُ: (فَلُكْنَاهُ) أي: أكلْناهُ.
    • 📄

      5456 - قولُهُ: (أَو يُلْعِقَهَا) الأوَّلُ ثلاثيٌّ، والثَّاني رباعيٌّ، وليس هذا شكًّا من الرَّاوي، بل هو تنويعٌ من رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم؛ أي: يُلعِقها غيرَهُ من زوجتِهِ وخادمِهِ وولدِهِ وغيرِهِ ممَّن لا يتقذَّر ذلك.
  • ▶

    (54) (بَابُ مَا يَقُولُ)
    • 📄

      5458 - قولُهُ: (غَير مَكْفِيٍّ) بنصب (غير) ورفعِهِ، و (مَكْفِيٍّ) إمَّا من (كفأتُ)؛ أي [1]: غيرَ مردودٍ ولا مقلوبٍ، والضَّميرُ راجعٌ إلى الطَّعام الدَّالِّ عليه السِّياقُ، أو من الكفاية فيكون من المعتدي؛ يعني: أنَّه المُطعِمُ لعبادِهِ والكافي لهم [2]
    • 📄

      5459 - قولُهُ: (وَلَا مُوَدعٍ) بضمِّ الميم وفتح الواو [1] والدَّال المُشدَّدة؛ أي: غيرَ متروكٍ، ويجوز كسرُ الدَّال؛ أي: غيرَ تاركٍ، فيكون حالًا من القائل، و (رَبنا) بالنَّصب على المدح أوِ الاختصاص أوِ النِّداء، وبالرَّفع خبرُ مُبتدَأٍ محذوفٍ؛ أي: هو،
    • 📄

      5460 - قولُهُ: (وَعِلَاجَهُ) أي: إصلاحه، والأمرُ هنا للنَّدب، وينبغي أن يلحقَ بهذا من تتعلَّق نفسُهُ به ولو هرًّا أو كلبًا، وقد قيل: إنَّه ينفصل من البصر سمومٌ تركب الطَّعامَ لا دواءَ لها إلَّا بشيءٍ يُطعِمُهُ من ذلك الطَّعام للنَّاظر إليه؛ كذا في «ا
  • 📄

    (56) (بَابٌ الطَّاعِمُ الشَّاكِرُ) أيِ: الذي يأكل ويشكر اللهَ ثوابُهُ مثلُ ثوابِ الذي يصوم ويصبر على الجوع.
  • ▶

    (57) قولُهُ: (لَا يُتَّهَّمُ) أي: في دِينِهِ ولا مالِهِ.
    • 📄

      5461 - و (اللَّحَّامِ) بائع اللَّحمِ، ومرَّ قريبًا.
    • 📄

      5462 - قولُهُ: (يَحْتَزُّ) أي: يقطع، والضَّميرُ في (أَلْقَاهَا) للكتفِ.
    • 📄

      5463 - 5464 - قولُهُ: (فَابْدَؤُوا بِالْعَشَاءِ) في «القسطلانيِّ»: وفي «حسان المصابيح» من حديث جابرٍ مرفوعًا: «لا تُؤخَّر الصَّلاةُ لطعامٍ ولا لغيرِهِ»، ولا مُعارَضَةَ بينهما؛ إذ هو محمولٌ على من لم يشتغل قلبُهُ بالطَّعام؛ جمعًا بين الأحاديث انتهى، و
• ▶

  ((71)) (كِتَابُ الْعَقِيقَةِ)
  • ▶

    (1) قولُهُ: (غَدَاةَ يُولَدُ) ومفهومُهُ: أنَّ من لم يُرِدْ أن يعقَّ عنه لا يؤخِّر تسميتَهُ إلى السَّابع، ومن يريد أن يعقَّ عنه يؤخِّر تسميتَه إلى السَّابع، وهذا جمعٌ لطيفٌ بين الأحاديث الدَّالَّةِ على أنَّ التَّسميةَ يومَ الولادةِ مسنونةٌ وبين الأحاد
    • 📄

      5468 - قولُهُ: (فَأَتْبَعَهُ) أيِ: البولَ، وسبق [1]
    • 📄

      5469 - قولُهُ: (مُتِمٌّ) بضمِّ الميم الأولى وكسر الفوقيَّة [1] وتشديد الميم الثَّانية؛ أي: شارفتُ تمامَ حملي.
    • 📄

      5470 - قولُهُ: (أَسْكَنُ) قصدتْ به سكونَ الموتِ، وظنَّ أبو طلحةَ أنَّها تريد سكونَ العافيةِ (ثُمَّ أَصَابَ مِنْهَا) أي: جامَعَها، و (وَارِ) أمرٌ من المُوارَاة؛ أيِ: ادفنْهُ.
  • ▶

    (2) (بَابُ إِمَاطَةِ الْأَذَى)
    • 📄

      5471 - 5472 - قولُهُ: (الرَّبَابِ) بفتح الرَّاء وخفَّة المُوحَّدة الأولى.
  • 📄

    (3) قولُهُ: (الْفَرَعِ) بفتح الفاء والرَّاء وبالمُهمَلة: هو أوَّلُ ولدٍ تنتجُهُ النَّاقةُ أوِ الغنمُ، كانوا يذبحونه لآلهتهم، والعَتِيرَةُ: ذبيحةٌ لهم في رجبٍ عتيرة واجبٌ، ولا عتيرةَ واجبةٌ، وقال النَّوويُّ: نصَّ الشَّافعيُّ على أنَّ الفرعَ والعتيرةَ
  • ▶

    (بَابُ [1] الذَّبَائِحِ)
    • 📄

      5475 - قولُهُ: (الْمِعْرَاضِ) بكسر الميم وسكون المُهمَلة: سهمٌ بلا ريشٍ ولا نصلٍ، رقيقُ الطَّرفين، غليظُ الوسط، يصيب بعرضِهِ دون حدِّهِ، قيل: هو عصًا في طرفِها حديدةٌ، وقد يكون بغير حديدةٍ، وهذا هو الصَّحيحُ في تفسيرِهِ؛ كذا في «القسطلانيِّ».
  • 📄

    (2) قولُهُ: (الْبُنْدُقَةِ) بضمِّ المُوحَّدة، و (فِيمَا سِوَاهُ) كالصَّحراء؛ لعدم خوفِ إصابةِ النَّاسِ.
  • ▶

    (4) (بَابُ صَيدِ الْقَوسِ)
    • 📄

      5478 - قولُهُ: (فِي آَنِيَتِهِم) التي يطبخون فيها الخنزيرَ، ويشربون فيها الخمرَ.
  • ▶

    (5) [قولُهُ]: (الْخَذْفِ) بالمُعجَمتين: الرَّمي بالحصى أوِ النَّوى بين سبَّابتيهِ بين الإبهام والسَّبَّابة.
    • 📄

      5479 - و (كَهْمَسِ) بفتح الكاف والميم بينهما هاءٌ ساكنةٌ آخره مُهمَلةٌ، و (يُنْكَأُ) بفتح [1]
  • ▶

    (6) قولُهُ: (اقْتَنَى) أيِ: اتَّخذ.
    • 📄

      5480 - قولُهُ: (ضَارِيَةٍ) أي: مُعتادةٍ الصَّيدَ؛ يعني: مُعلَّمةً.
    • 📄

      5481 - قولُهُ: (إِلَّا كَلْبٌ ضَارٍ) (إلَّا) بمعنى (غير) صفةٌ؛ لتعذُّر الاستثناء.
    • 📄

      5482 - قولُهُ: (إِلَّا كَلْبَ مَاشِيَةٍ أَو ضَارِي) ورُوِيَ <ضارٍ> بحذف الياء، و<ضاريًا> بالألف بعد الياء، وأمَّا الأخيرُ وهو ظاهرُ الإعراب عطفٌ على (كلبَ)؛ أي: كلبًا ضاريًا مُعتادَ الصَّيدِ، وأمَّا الأوَّلان؛ فهما مجروران عطفًا على (ماشيةٍ)، ويكون م
  • ▶

    (10) (بَابُ مَا جَاءَ فِي التَّصَيُّدِ)
    • 📄

      5489 - (أَنْفَجْنَا) بهمزةٍ مفتوحةٍ فنونٍ ساكنةٍ ففاءٍ [1] مفتوحةٍ فجيمٍ ساكنةٍ؛ أي: هيَّجنا [2] وأَثَرْنا، و (مَرِّ الظَّهْرَانِ) موضعٌ بقرب مكَّةَ.
    • 📄

      5492 - [قولُهُ: (مَولَى التَّوأَمَةِ) بفتح الفوقيَّة: هي بنتُ أميَّةَ بن خلفٍ، سُمِّيتْ بذلك؛ لأنَّها وُلِدتْ مع أخيها في بطنٍ واحدٍ] [1].
  • ▶

    (12) قولُهُ: (أَبُو بَكْرٍ) أيِ: الصِّدِّيقُ رضي الله عنه (الطَّافِي) وهو الذي يموت في البحر ويعلو فوق الماء ولا يرسب فيه حلالٌ، و (قَذرْتَ) بفتح الذَّال المُعجَمة وكسرها، و (الْجِرِّيُّ) بكسر الجيم والرَّاء المُشدَّدة وبتشديد التَّحتيَّة، وحُكِيَ فت
    • 📄

      5493 - قولُهُ: (جَيشَ الْخَبَطِ) بفتح المُعجَمة والمُوحَّدة: ورقُ السَّلم، سُمِّيَ به؛ لأنَّهم أكلوهُ من الجوع سنةَ ثمانٍ، و (أُمِّرَ) بلفظ المجهول؛ من التَّأمير، و (الْعَنْبَرُ) سمكةٌ بحريَّةٌ يُتَّخَذ من جلدِها الأتراسُ، ويُقال للتُّرسِ: عنبرٌ، وسُ
    • 📄

      5494 - قولُهُ: (عِيرًا) بكسر العين: إبلًا تحمل [1] طعامًا، وعند ابن سعدٍ: أنَّه صلَّى الله عليه وسلَّم بعثَهم إلى حيٍّ من جهينةَ ممَّا يلي ساحل البحر، بينهم وبين المدينة خمسُ ليالٍ، واستُشكِل هذا بما في حديث البابِ؛ لأنَّ ظاهرَهُ المُغايَرَةُ، أجيب ب
  • 📄

    (13) (بَابُ أَكْلِ الْجَرَادِ)
  • ▶

    (14) قولُهُ: (آَنِيَةِ الْمَجُوسِ) سبق الحديثُ قريبًا.
    • 📄

      5497 - قولُهُ: (أَوْ ذَلِكَ) بسكون الواو: إشارةٌ إلى التَّخيير بين الكسر والغسل، فما أمر أوَّلًا بكسرها جزمًا يحتمل أنَّه كان بوحيٍ ثمَّ نُسِخ، أو باجتهادٍ ثمَّ تغيَّر الاجتهادُ.
  • ▶

    (15) (بَابُ التَّسْمِيَةِ عَلَى الذَّبِيحَةِ)
    • 📄

      5498 - قولُهُ: (عَبَايَةَ) بفتح المُهمَلة والمُوحَّدة المُخفَّفة وبالتَّحتيَّة، و (رِفَاعَةَ) بكسر الرَّاء.
    • 📄

      5499 - قولُهُ: (بَلْدَحٍ) بفتح المُوحَّدة وسكون اللَّام وفتح المُهمَلة آخره مُهمَلةٌ، منصرفٌ وغيرُ منصرفٍ: موضعٌ بالحجاز قريبٌ من مكَّةَ، في «الزَّركشيِّ»: قيل: كان في ابتداء الإسلام أكلُ ذبيحةِ المشركِ جائزًا، ثمَّ حُرِّم، ومرَّ في (مناقب الصَّحابة)
    • 📄

      5500 - قولُهُ: (ضَحَّينَا) سبق في «الضَّحايا».
  • ▶

    (18) (بَابُ مَا أَنْهَرَ الدَّمَ [مِنَ] الْقَصَبِ وَالْمَرْوَةِ)
    • 📄

      5501 - و (سَلْع) بفتح المُهمَلة الأولى وسكون اللَّام: جبلٌ بالمدينة.
    • 📄

      5502 - و (الْجُبَيل) مُصغَّرٌ (الَّذِي بِالسُّوقِ) المدنيِّ (وَهُوَ) أيِ: الجُبَيل (بِسَلْعٍ).
    • 📄

      5503 - و (أَوَابِدَ) أي: نفراتٍ كنفراتِ الوحش.
    • 📄

      5507 - قولُهُ: (سَمُّوا عَلَيهِ أَنْتُمْ وَكُلُوهُ) في «الكرمانيِّ»: فيه دليلٌ على أنَّه لا تجب التَّسميةُ عند الذَّبحِ، وأنَّ ذبيحةَ تاركِ التَّسميةِ حلالٌ، وقيل: إنَّ هذا كان في أوَّل الإسلام، ورُدَّ بأنَّهم اتَّفقوا على أنَّ الأنعامَ مكِّيَّةٌ، وأ
  • ▶

    (22) (بَابُ ذَبَائِحِ أَهْلِ الْكِتَابِ)
    • 📄

      5508 - و (نَزَوتُ) أي: وثبتُ وأسرعتُ.
  • ▶

    (23) قولُهُ: (بِمَنْزِلَةِ الْوَحْشِ) في عقرِهِ، و (أَجَازَهُ) أي: عقرَ البهائمِ كالوحش، و (مَا فِي يَدِكَ) أي: ممَّا كانَ لكَ
    • 📄

      5509 - قولُهُ: (اِعْجَلْ) بكسر الهمزة وسكون المُهمَلة: أمرٌ من العجلة؛ أيِ: اعجلُ ذبحَها؛ لئلَّا تموتَ خنقًا، و (أَرِنْ) بفتح الهمزة وكسر الرَّاء وسكون النُّون بوزن (أَقِمْ)؛ أي: أهلِكِ الذي تذبح بما يسيل الدَّم، ولأبي ذرٍّ بسكون الرَّاء وفتح النُّون
  • ▶

    (24) (بَابُ النَّحْرِ وَالذَّبْحِ)
    • 📄

      5511 - قولُهُ: (ذَبَحْنَا) غرضُ البخاريِّ: أنَّ الفرسَ أُطلِق عليه الذَّبحُ والنَّحرُ.
    • ▶

      (25) (بَابُ مَا يُكْرَهُ مِنَ الْمُثْلَةِ [1])
      • 📄

        5513 - قولُهُ: (أَنْ تُصبَرَ) أي: تُحبَس لتُرمَى حتَّى تموتَ.
      • 📄

        5515 - و (تَابَعَهُ) أي: أبا بشرٍ، و (مَثَّلَ) أي: جعله مُثْلةً.
      • 📄

        5516 - و (النُّهْبَةِ) بضمِّ النُّون وسكون الهاء: أخذُ مالِ الغير قهرًا.
  • ▶

    باب الدجاج
    • 📄

      5517 - قولُهُ: (زَهْدَمٍ) بفتح الزَّاي والدَّال المُهمَلة بينهما ساكنةٌ، و (الْجَرْمِيِّ) بفتح الجيم وسكون الرَّاء.
    • 📄

      5518 - و (جُرْمٍ) بضمِّ الجيم، و (الْحَيِّ) بالخفض صفةُ (هَذَا)، ولأبي ذرٍّ <وبينهُ هذا الحيُّ> بالرَّفع؛ كذا في «القسطلانيِّ»، وقيل: (هذا الحيِّ) مجرورٌ بدلٌ من ضمير (بينه)، وهو ضميرٌ قبل الذِّكر، و (إِخَاءٌ) [1] بالمدِّ مصدرٌ؛ أي: مُؤاخاةٌ، و (قَذر
  • ▶

    (27) (بَابُ لُحُومِ الْخَيلِ)
    • 📄

      5520 - قولُهُ: (رَخَّصَ فِي لُحُومِ الْخَيلِ) في «القسطلانيِّ»: استُدِلَّ به على من قال بالتَّحريم؛ لأنَّ الرُّخصةَ
    • 📄

      5527 - قولُهُ: (وَالْمَاجِشُونُ) بكسر الجيم، ورُوِيَ بفتحها وضمِّها ورفع النُّون: هو عبدُ العزيز بن عبد الله، المدنيُّ المُلقَّبُ بالماجشون؛ أي: منع ذلك البحر في العلم ابن عبَّاسٍ، وقرأ مُستدِلًّا للحِلِّ بقولِهِ تعالى: {قُلْ لَا أَجِدُ} ... ؛ الآية
  • ▶

    (30) (بَابُ جُلُودِ الْمَيْتَةِ)
    • 📄

      5531 - قولُهُ: (بِإِهَابِهَا) أي: جلدها.
    • 📄

      5532 - قولُهُ: (خَطَّابُ) بفتح المُعجَمة وشدَّة المُهمَلة، و (حِمْيَرَ) بكسر المُهمَلة وسكون الميم وفتح التَّحتيَّة.
  • ▶

    (31) قولُهُ: (الْمِسْكِ) بكسر الميم: الطِّيب المعروف.
    • 📄

      5533 - و (مَكْلُومٍ) [1] أي: مجروحٍ، و (يُكْلَمُ) بلفظ المجهول، و (كَلْمُهُ) بفتح الكاف وسكون اللَّام؛ أي: جرحُهُ، و (يَدْمَى) بفتح أوَّله وثالثه؛ أي: يسيل.
    • 📄

      5534 - و (يُحْذِيَكَ) بضمِّ التَّحتيَّة وسكون المُهمَلة وكسر المُعجَمة؛ أي: يعطيك، ومرَّ في (باب العطاء) من «البيوع».
  • ▶

    باب الأرنب
    • 📄

      5535 - قولُهُ: (أَنْفَجْنَا) بالنُّون والفاء والجيم؛ أي: أَثَرْنَا وأزعجْنا، و (لَغَبُوا) أي: تعبوا (فَقَبِلَهَا) أيِ: الهديَّةَ.
    • 📄

      5537 - قولُهُ: (مَحْنُوذٍ) أي: مَشويٍّ (أَعَافُهُ) أي: أكرهُهُ.
  • ▶

    (35) (بَابُ الْعَلَمِ)
    • 📄

      5541 - (تُضْرَبَ) أيِ: الصُّورُ؛ يعني: الوجوه.
    • 📄

      5542 - (يُحَنِّكُهُ) أي: يدلِّك في حنكِهِ تمرةً ممضوغةً ونحوَها، والمِرْبد؛ بكسر الميم وسكون الرَّاء: الموضعُ الذي تُحبَسُ فيه الإبلُ، و (يَسِمُ) أي: يكوي.
• ▶

  ((73)) (بَابُ [1] الْأَضاحِي)
  • 📄

    5545 - قولُهُ: (زُبَيدٍ) [1] مُصغَّرٌ، و (الْإِيَامِيِّ) بهمزةٍ قبل التَّحتيَّة، ولأبي ذرٍّ: <الياميُّ> بإسقاط الهمزة، النُّسُكُ: العبادةُ؛ أي: لا ثوابَ فيها، بل هي لحمةٌ ينتفع به أهلُك، و (نِيَارٍ) بكسر النُّون وخفَّة التَّحتيَّة، و (لَنْ تَجْزِيَ)
  • 📄

    5547 - قولُهُ: (فَضَالَةَ) بفتح الفاء، و (بَعْجَةَ) [1] بفتح المُوحَّدة وسكون المُعجَمة وبالجيم.
  • 📄

    5548 - قولُهُ: (بِسَرِفَ) بفتح المُهمَلة وكسر الرَّاء: موضعٌ خارجَ مكَّةَ، و (نَفِسْتِ) بفتح النُّون وكسر الفاء، ومرَّ في «الحيض».
  • 📄

    5549 - قولُهُ: (ابْنُ عُلَيَّةَ) بضمِّ المُهمَلة وفتح اللَّام وشدَّة التَّحتيَّة، و (شَاتَيْ لَحْمٍ) بالتَّثنية.
  • 📄

    5550 - قولُهُ: (كَهَيْئَتِهِ) صفةُ مصدرٍ محذوفٍ؛ أي: استدارةً مثلَ حالتِهِ يومَ خلقَ
  • ▶

    (7) قولُهُ: (بِكَبْشَينِ) الكبشُ: فحلُ الضَّأنِ، والأملحُ: الأبيضُ الذي يُخالطُهُ سوادٌ، والأقرنُ: صاحبُ القرنِ.
    • 📄

      5554 - و (انْكَفَأَ) أي: رجعَ، و (تَابَعَهُ) أي: عبدَ الرَّحمن.
    • 📄

      5555 - و (عَتُودٌ) بفتح العين المُهمَلة وضمِّ الفوقيَّة: ما قويَ ورعى من أولاد المعزِ، وأتى عليه حولٌ أو حمسةُ أشهرٍ.
    • 📄

      5556 - قولُهُ: (مُطَرِّفٌ) اسمُ فاعلٍ؛ من التَّفعيل، والدَّاجنُ: الذي يألف البيوتَ، و (جَذَعَةً) عطفُ بيانٍ له.
    • 📄

      5557 - قولُهُ: (وَرْدَانَ) بفتح الواو وسكون الرَّاء.
  • ▶

    (9) (بَابُ مَنْ ذَبَحَ الْأَضَاحِيَّ)
    • 📄

      5558 - قولُهُ: (صِفَاحِهِمَا) جمعُ الصَّفحةِ، وصفحةُ كلِّ شيءٍ: جانبُهُ.
    • 📄

      5560 - قولُهُ: (أَوْ تُوْفِيَ) بضمِّ الفوقيَّة وسكون الواو من التَّوفية؛ أي: لن تعطيَ حقَّ التَّضحيةِ، و (أَحِدٍ) غيرِكَ، أو لن يكمُلَ ثوابُهُ، وهذا شكٌّ من الرَّاوي.
    • 📄

      5561 - قولُهُ: (هَنَةٌ) أي: حاجةُ جيرانِهِ.
  • ▶

    (14) (بَابُ التَّكْبِيرِ)
    • 📄

      5566 - قولُهُ: (أَنْ تُقَلَّدَ) بالفوقيَّة المضمومة واللَّام المُشدَّدة المفتوحة، والتَّقليدُ: أن يُعلَّقَ في عنقِها شيءٌ؛ ليُعلَمَ أنَّها هديٌ، و (تَصْفِيقَهَا) هو ضربُ إحدى اليدين على الأخرى يسمع صوتهما.
    • 📄

      5568 - قولُهُ: (قَدْ حَدَثَ بَعْدَكَ أَمْرٌ) ناقضٌ لحرمةِ أكلِ لحومِ الأضاحي بعد ثلاثة أيَّامٍ، و (جَهْدٌ) بفتح الجيم؛ أي: مشقَّةٌ، و (الضَّحِيَّةُ) بفتح المُعجَمة وكسر المُهمَلة.
    • 📄

      5570 - و (نُمَلِّحُ) بضمِّ النُّون وشدَّة اللَّام المكسورة، و (مِنْهُ) أي: لحم الضَّحيَّة، ولأبي ذرٍّ <منها> و (نَقْدَمُ) بفتح النُّون وسكون القاف (بِهِ) أي: باللَّحم المملوح.
    • 📄

      5571 - 5572 - 5573 - (الْعَوَالِي) جمعُ العاليةِ؛ وهي قرىً بقرب المدينة.
    • 📄

      5574 - قولُهُ: (يَأْكُلُ بِالزَّيتِ) أي: يأكل الخبزَ بدهنِ الزَّيت حين يرجع من منًى؛ احترازًا عن أكلِ لحومِ الأضاحي بعد ثلاثةٍ؛ تمسُّكًا بالأمر المذكور
• ▶

  ((74)) (بَابُ [1] الْأَشْرِبَةِ)
  • 📄

    5575 - قولُهُ: (حُرِمَهَا) بلفظ المجهول والتَّخفيف، وهو متعدٍّ إلى مفعولين؛ أي: يدخل الجنَّة ولا يشرب من نهرِها.
  • 📄

    5576 - قولُهُ: (أُسْرِيَ) بضمِّ الهمزة، و (إِيلْيَاءَ) بكسر الهمزة ممدودًا: مدينةٌ ببيت المقدس، و (غَوَتْ) أي: ضلَّتْ.
  • 📄

    5577 - قولُهُ: (غَيرِي) لأنَّه كان آخرَ من بقيَ من الصَّحابة ثَمَّةَ، أو لأنَّه عرف أنَّه لم يسمعْ من رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم غيرَهُ، ومرَّ في كتاب «العِلم» في (باب رفع العِلم).
  • 📄

    5578 - قولُهُ: (وَهُوَ مُؤْمِنٌ) أي: لا يكون كاملَ الإيمان، أو يُقال: المُرادُ بالإيمان المنفيِّ الحياءُ؛ كما رُوِيَ: «أنَّ الحياءَ شعبةٌ من الإيمان»؛ أي: لا يزني الزَّاني حين يزني وهو يستحيي من الله تعالى؛ لأنَّه لوِ استحيا؛ لم يرتكبْ هذا الفعلَ الش
  • 📄

    (2) (بَابٌ الْخَمْرُ مِنَ الْعِنَبِ)
  • ▶

    باب: نزل تحريم الخمر وهي من البسر والتمر
    • 📄

      5582 - قولُهُ: (فَضِيخِ) بالفاء والمُعجَمتين من الفضخ؛ وهو الشَّدخُ والكسرُ: شرابٌ يُتَّخَذ من البُسر [1] من غير أن تمسَّهُ النَّارُ، وقيل: هو أن يفضخَ البُسْرَ ويصبَّ عليه الماء، ويُترَك حتَّى يغليَ، وقيل: هو شرابٌ يُتَّخَذ من البُسر والتَّمر كليهما
  • ▶

    (4) (بَابٌ الْخَمْرُ مِنَ الْعَسَلِ)
    • 📄

      5586 - 5587 - (الْمُزَفَّتِ) المُقيَّر، و (الْحَنْتَمَ) الجرَّة، و (النَّقِيرَ) أصلُهُ: النَّخلةُ، وليس المُرادُ أنَّ أبا هريرةَ يُلحِقُ الحنتمَ والنَّقيرَ من قِبَلِ نفسِهِ، بلِ المُرادُ أنَّه يُلحِقُها في روايتِهِ عنِ النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّ
    • 📄

      5588 - قولُهُ: (وَثَلَاثٌ) أي: ثلاثُ مسائلَ تمنَّيتُ أن يبيِّنَ لنا رسولُ الله صلَّى الله عليه وآله وصحبه وسلَّم حكمَها: (الْجَدُّ) هل يحجبُ الأخَ أو يُحجَب عنه أو يقاسِمه؟ و (الْكَلَالَةُ) من لا ولدَ له ولا والدٌ، أو بنو العمِّ الأباعد، و (أَبْوَابِ
  • ▶

    (6) (بَابُ مَا جَاءَ فِيمَنْ يَسْتَحِلُّ الْخَمْرَ)
    • 📄

      5590 - قولُهُ: (الْكِلَابِيُّ) بكسر الكاف، و (الغَنْم) بفتح المُعجَمة وسكون النُّون، و (مَا كَذَبَنِي) بتخفيف المُعجَمة، وهو مُبالَغَةٌ في كمالِ صدقِهِ.
  • ▶

    (7) قولُهُ: (وَالتَّوْرِ) بفتح الفوقيَّة: إناءٌ من حجارةٍ أو نحاسٍ أو خشبٍ، أو قدحٌ كبيرةٌ كالقدر أوِ الطِّست، والخادمُ يُطلَق على الذَّكر والأنثى.
    • 📄

      5595 - قولُهُ: (نَهَانَا أَهْلَ الْبَيتِ) نصبٌ على الاختصاص.
  • ▶

    (10) (بَابُ الْبَاذقِ)
    • 📄

      5598 - قولُهُ: (سَبَقَ مُحَمَّدٌ) أي: سبق حكمُ مُحمَّدٍ صلَّى الله عليه وسلَّم بتحريمِهِ؛ حيثُ قال: «كلُّ ما أسكرَ فهو حرامٌ»، ثمَّ قال أبو الجُوَيريةِ: الباذقُ هو (الشَّرَابُ الْحَلَالُ) لأنَّه عصيرُ العنب الحلال الطَّيِّب، فقال ابن عبَّاسٍ رضي الله
    • 📄

      5599 - قولُهُ: (يُحِبُّ الْحَلْوَاءَ وَالْعَسَلَ) في «القسطلانيِّ»: قال الخطَّابيُّ: وليس حبُّهُ صلَّى الله عليه وآله وصحبه وسلَّم لهما على معنى كثرة التَّشهِّي لهما، بل إنَّه إذا قُدِّما إليه؛ نالَ [1]
  • ▶

    (11) (بَابُ مَنْ رَأَى أَلَّا يَخْلِطَ)
    • 📄

      5600 - قولُهُ: (أَنَّهُ سَمِعَ أَنَسًا) وفائدتُهُ: بيانُ سماعِ قتادةَ؛ لأنَّ الرِّوايةَ المتقدِّمةَ بالعنعنة.
    • 📄

      5601 - قولُهُ: (نَهَى) أي: نهيَ تنزيهٍ، وعن بعض المالكيَّة: نهيُ تحريمٍ، وعند الحنفيَّة: لا كراهةَ فيه.
    • 📄

      5602 - قولُهُ: (الزَّهْوِ [1]) بفتح الزَّاي وسكون الهاء: البُسْرُ المُلوَّنُ الذي بدأ فيه حمرةٌ أو صفرةٌ.
    • 📄

      5604 - قولُهُ: (وقف) بلفظٍ معروفٍ: ماضي الوقوف، وبمجهولٍ: التَّوقيفُ.
    • 📄

      5605 - و (النَّقِيعِ) بفتح النُّون وكسر القاف وبالمُهمَلة: موضعٌ بوادي العقيق، و (أَلَا خَمَّرْتَهُ) بتشديد الميم؛ أي: هلَّا غطَّيتَهُ، ومن فوائدِهِ: صيانتُهُ عنِ الشَّيطان، فإنَّه لا يكشف غطاءً، ومن الوباء الذي ينزل من السَّماء في ليلةٍ من السَّنة،
    • 📄

      5608 - قولُهُ: (اللِّقْحَةُ) بكسر اللَّام وتُفتَح وسكون القاف وبالمُهمَلة: النَّاقةُ الحَلوبُ، و (الصَّفِيُّ) المُختارُ، و (مِنْحَةً) بكسر الميم؛ أي: عطيَّةً، نصبٌ على التَّمييز.
    • 📄

      5610 - (رُفِعْتُ) في «القسطلانيِّ»: بسكون العين وضمِّ الفوقيَّة، ورُوِيَ <دُفِعتْ> بالدَّال بدل الرَّاء، و (إِلَى السِّدْرَةِ) جارٌّ ومجرورٌ، ورُوِيَ <رُفِعَتْ> بسكون الفوقيَّة، و<إليَّ> بتشديد التَّحتيَّة، و<السِّدرةُ> بالرَّفع، والمُرادُ سدرةُ المُ
  • ▶

    (13) قولُهُ: (اسْتِعْذَابِ الْمَاءِ) أي: طلبُ الماءِ الحلوِ.
    • 📄

      5611 - قولُهُ: (بَيْرَحَاءُ) مرَّ برفع الرَّاء: اسمُ (كَانَ) بالهمزة والمدِّ، ولأبي ذرٍّ بالقصر؛ كذا في «القسطلانيِّ».
  • ▶

    (14) (بَابُ شَوْبِ اللَّبَنِ بِالْمَاءِ)
    • 📄

      5612 - قولُهُ: (دَارَهُ) أي: دارَ أنسٍ، والجملةُ حاليَّةٌ؛ أي: رآهُ حين أتى دارَهُ (فَحُلِبَتْ) بصيغة المجهول غيبةً، والمعروف متكلِّمًا؛ وكذا لفظُ (شُبْتُ) أي: خلطتُ.
    • 📄

      5613 - قولُهُ: (وَمَا هُوَ بِصَاحِبٍ لَهُ) وهو أبو بكرٍ الصِّدِّيقُ رضي الله تعالى عنه، و (شَنَّةٍ) بفتح المُعجَمة وشدَّة النُّون: قربةٌ خَلِقةٌ، و (كَرَعْنَا) بفتح
  • 📄

    (15) (بَابُ شَرَابِ الْحَلْوَاءِ)
  • ▶

    باب الشرب قائمًا
    • 📄

      5615 - قولُهُ: (مِسْعَرٌ) بكسر الميم، و (النَّزَّالِ) بفتح النُّون والزَّاي المُشدَّدة، و (أَتَى) بفتح الهمزة وضمِّها، و (الرَّحَبَةِ)
    • 📄

      5620 - قولُهُ: (عَنْ يَمِينِهِ غُلَامٌ) هو ابنُ عبَّاسٍ، و (الْأَشْيَاخُ) خالدُ بن الوليد وغيرُهُ (فَتَلَّهُ) بتشديد اللَّام؛ أي: وضعَهُ في يد ابن عبَّاسٍ.
    • 📄

      5628 - قولُهُ: (فِي السِّقَاءِ) الفرقُ بين السِّقاء والقِرْبةِ: أنَّ السِّقاءَ للمسلمين والماءَ، والقِربة للماء، في «القسطلانيِّ»: قال النَّوويُّ: يؤيِّد كونَ النَّهيِ للتَّنزيه أحاديثُ الرُّخصةِ في ذلك، وتعقَّبَهُ في «الفتح» بأنَّه لم يُرْوَ شيءٌ من
    • 📄

      5632 - قولُهُ: (دِهْقَانٌ) بكسر المُهمَلة وسكون الهاء: كبيرُ القرية.
    • 📄

      5634 - قولُهُ: (يُجَرْجِرُ) الجرجرةُ: الصَّبُّ؛ أي: إنَّما يصبُّ في بطنِهِ نارَ جهنَّمَ.
    • 📄

      5635 - قولُهُ: (وَإِبْرَارِ [1] الْمُقْسِمِ) بضمِّ الميم وكسر السِّين؛ وهو أن يفعلَ ما يسألُهُ الملتمِسُ، ولأبي ذرٍّ <إبرار القسم> بغير [ميمٍ] وهو يحتمل أن يكون إبرارُ الإنسانِ قسمَ نفسِهِ؛ بأن يفيَ مُقتَضَى يمينِهِ، وإبرارُ قسمِ غيرِهِ بألَّا يُحنِّ
  • ▶

    (20) قولُهُ: (كَرَعْنَا) مرَّ قريبًا في (باب شربِ اللَّبن بالماء).
    • 📄

      5622 - قولُهُ: (عُمُومَتِي) بدلٌ، أو منصوبٌ على الاختصاص، و (الْفَضِيخَ) أيِ: الخمرَ المُتَّخَذَ من البُسر المشدوخ، ومرَّ في أوائل كتاب «الأشربة».
  • ▶

    (22) (بَابُ تَغْطِيَةِ الْإِنَاءِ)
    • 📄

      5623 - قولُهُ: (الجنحُ)؛ بكسر الجيم وضمِّها: الظَّلامُ، و (جُنْحُ اللَّيلِ) طائفةٌ منه (تَنْتَشِرُ) أي: تذهبُ وتجيء.
  • 📄

    (23) قولُهُ: (اخْتِنَاثِ الْأَسْقِيَةِ) المُتَّخَذَةِ من الأُدُم، الاختناث «افتعالٌ» من الخنث؛ وهو الانطواءُ والكسرُ، والنَّهيُ لعدمِ الأمنِ من أن يكونَ في السِّقاء ما يؤذيه من الهوامِّ [1] فيدخل جوفَ الشَّارب ولا يشعر به.
  • 📄

    (25) قولُهُ: (يَتَنَفَّسْ فِي الْإِنَاءِ) بأنْ يُبينَ الإناءَ عن فمِهِ ويتنفَّسَ خارجَهُ.
  • ▶

    (29) (بَابُ الشُّرْبِ مِنْ قَدَحِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَآَلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ)
    • 📄

      5637 - قولُهُ: (أُجُمِ) بضمِّ الهمزة والجيم: بناءٌ وفيه القصرُ، وهو من حصون المدينة، و (مُنَكِّسَةٌ) بكسر الكاف المُشدَّدة، و (أَعَذْتُكِ مِنِّي) أي: أجعلُكِ في عياذٍ منِّي.
    • 📄

      5638 - (انْصَدَعَ) أيِ: انشقَّ (فَسَلْسَلَهُ) أيِ: النَّبيُّ صلَّى الله عليه وآله وصحبه وسلَّم أو أنسٌ؛ أي: وصلَ بعضَهُ ببعضٍ بفضَّةٍ، والنُّضَارُ؛ بنونٍ مضمومةٍ ومُعجَمةٍ مُخفَّفةٍ؛ أيِ: الخالصُ، وقيل: إنَّه عودٌ أصفرُ يشبِهُ لونَ الذَّهبِ، وقيل: إن
  • ▶

    (31) قولُهُ: (شُرْبِ الْبَرَكَةِ) سُمِّيَ الماءُ بركةً؛ لأنَّ الشَّيءَ إذا كان مُبارَكًا فيه بركةٌ.
    • 📄

      5639 - و (حَيَّ عَلَى أَهْلِ الْوَضُوءِ) بفتح الواو؛ أي: هلمَّ وأَقبِلْ، وفي بعضِها <حَيَّ> بتشديد الياء، و (أهل الوضوء) مُنادًى بحذف حرفِ النِّداء، و (لَا آَلُو) بالمدِّ؛ أي: لا أقصِّرُ في الاستكثار من شربِهِ.
• ▶

  ((75)) (كِتَابُ الْمَرْضَى)
  • ▶

    (1) قولُهُ: (فِي كَفَّارَةِ الْمَرَضِ) الإضافةُ بيانيَّةٌ، أو من باب إضافة الصِّفة إلى الموصوف؛ لأنَّ المرضَ ليس له كفَّارةٌ، بل هو الكفَّارةُ نفسُها؛ كذا في «الكواكب».
    • 📄

      5640 - قولُهُ: (مَامِنْ مُصِيبَةٍ) المُصيبةُ: ما ينزل بالإنسان من المكروهات.
    • 📄

      5641 - 5642 - قولُهُ: (حَلْحَلَةَ) بحاءين مُهمَلتين مفتوحتين وسكون اللَّام الأوَّل، والنَّصَبُ: التَّعبُ، والوَصَبُ: المرضُ، وقيل: المرضُ الدَّائمُ، والحَزَن؛ بفتحتين، ورُوِيَ بالضَّمِّ قيل: الهمُّ مُختَصٌّ بما هو آتٍ، والحزن بما مضى، والغمُّ: ما يضي
    • 📄

      5643 - قولُهُ: (كَالْخَامَةِ) بالمُعجَمة والميم المُخفَّفة: كالطَّاقة الغضَّة الطَّريَّة اللَّيِّنة من النَّبات، وقيل: أوَّل ما ينبت على ساقٍ واحدةٍ.
    • 📄

      5644 - قولُهُ: (كَفَأَتْهَا) بفتح الكاف والفاء والهمزة وسكون الفوقيَّة؛ أي: أمالتْها، و (تَكَفَّأُ) بتشديد الفاء؛ أي: تَقَلَّبُ.
    • 📄

      5645 - قولُهُ: (يُصِبْ مِنْهُ) بضمِّ التَّحتيَّة وكسر المُهمَلة، وفاعلُهُ (اللهُ) تعالى؛ أي: يبتليه بالمصائب ليُثيبَهُ عليها، وقُرِئَ بفتح الصَّاد، وهو أحسنُ وأليقُ؛ كذا في «القسطلانيِّ» و «الزَّركشيِّ».
    • 📄

      5647 - قولُهُ: (يُوعَكُ) بفتح المُهمَلة، والوعكُ؛ بالسُّكون والفتح: الحمَّى، و (ذَاكَ) إشارةٌ إلى تضاعُف الحمَّى.
  • ▶

    (3) (بَابٌ أَشَدُّ النَّاسِ)
    • 📄

      5649 - قولُهُ: (وَعُودُوا الْمَرِيضَ) في «القسطلانيِّ»: في كلِّ مرضٍ وفي كلِّ زمانٍ، وفي حديث البيهقيِّ والطَّبرانيِّ مرفوعًا: «ثلاثةٌ ليس لهم عيادةٌ: العينُ والدُّمَّلُ والضِّرسُ» ضعفٌ، وجزم الغزاليُّ في «الإحياء» بأنَّ المريضَ لا يُعادُ إلَّا بعد ث
    • 📄

      5650 - قولُهُ: (مُقَرِّنٍ) بضمِّ الميم وشدَّة الرَّاء المكسورة، و (الْمِيثَرَةِ) [1] بكسر الميم، مرَّ قريبًا في (باب آنية الفضَّة)، وأمَّا السَّابعُ؛ فهو الشُّربُ من الفضَّة، وأمَّا الأربعةُ الباقيةُ من المأمور بها؛ فهي تشميتُ العاطس، وإجابةُ الدَّاع
  • ▶

    باب وجوب عيادة المريض
    • 📄

      5651 - قولُهُ: (آَيَةُ الْمِيرَاثِ) وهي قولُهُ تعالى: {يُوصِيكُمُ اللهُ}
    • 📄

      5652 - قولُهُ: (أَتَكَشَّفُ) من التَّفعُّل، و (أنكشف) من الانفعال، في «الكرمانيِّ»: أي: تظهر عورتي، وفي «الزَّركشيِّ»: أي: يظهر بدني بعض ما ستر.
    • 📄

      5653 - (بِحَبِيبَتِيهِ) أي: محبوبتيهِ؛ إذ هما أَحبُّ أعضاءِ الإنسان إليه، و (أَبُو ظِلَالٍ) بكسر المُعجَمة وتخفيف اللَّام.
  • ▶

    (8) (بَابُ عِيَادَةِ النِّسَاءِ)
    • 📄

      5654 - [قولُهُ]: (وُعِكَ) بلفظ المجهول؛ أي: حُمَّ، أو تألَّم من الحمَّى، و (تَجِدُكَ) أي: كيف تجدُ نفسَكَ؟ (مُصَبَّحٌ) بفتح المُوحَّدة؛ أي: مَقولٌ [1] له: أَنعِمْ صباحًا، و (أَدْنَى) أي: أقرب، والشِّرَاكُ؛ بكسر المُعجَمة: أحدُ سيورِ النَّعل، و (أَقْل
    • 📄

      5655 - قولُهُ: (أَنَّ ابْنَةً) هي زينبُ رضي الله عنها، و (هُوَ) أي: والحالُ أنَّ أسامةَ مع النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم، وأسامة وسعدٌ أو أُبَيٌّ _على الشَّكِّ_ ويحتمل أن يكونَ معناهُ: ويظنُّ الرَّاوي أنَّها أرسلت.
    • 📄

      5656 - و (تَفُورُ) أي: يظهر حرُّها وغليانُها، و (أَو تَثُورُ) الشَّكُّ من الرَّاوي، و (تُزِيرُهُ) بضمِّ الفوقيَّة من أَزارَهُ؛ إذا حملَهُ على الزِّيارة؛ أي: تحملُهُ إلى المقبرة؛ أي: لا ينجو من هذا المرضِ.
    • 📄

      5659 - قولُهُ: (الْجُعَيدُ) مُصغَّرٌ، و (تَشَكَّيتُ) من باب «التَّفعُّل» [1] الدَّالِّ على المُبالَغة [2]، والشَّكوى: المرضُ، و (أَتْمِمْ) إنَّما دعا له بإتمامِ الهجرةِ؛ لأنَّه كان مريضًا بمكَّةَ، وكره أن يموتَ في موضعٍ هاجرَ منه، فاستجابَ اللهُ دعاء
    • 📄

      5660 - و (يُوعَكُ) أي: يُحَمُّ حمًّى شديدًا.
  • ▶

    (14) (بَابُ مَا [1] يُقَالُ لِلْمَرِيضِ)
    • 📄

      5661 - قولُهُ: (قَبِيصَةُ) بفتح القاف (حَاتَّتْ) بمُثنَّاتين؛ أي: فُتِّتَتْ خطاياهُ، في «القسطلانيِّ»: ظاهرُهُ التَّعميمُ، لكنَّ الجمهورَ خصُّوا ذلك بالصَّغائر.
    • 📄

      5662 - قولُهُ: (كَيمَا تُزِيرَهُ) بفتح الكاف وسكون الياء، ولأبي ذرٍّ <حتَّى تُزيرَهُ >مرَّ قريبًا.
    • 📄

      5663 - قولُهُ: (إِكَافٍ) بكسر الهمزة: ما يُجعَل على الحمار، و (قَطِيفَةٍ) أي: كساءٍ، و (فَدَكِيَّةٍ) بفتح الكاف والمُهمَلة؛ أي: منسوبةٍ إلى فَدَكٍ: قريةٌ من خيبرَ، و (عَلَى قَطِيفَةٍ) بدلٌ عن الثَّاني، والثَّاني بدلٌ عنِ الأوَّل.
  • ▶

    (16) (بَابُ قَولِ الْمَرِيضِ: إِنِّي وَجِعٌ)
    • 📄

      5665 - و (عُجْرَةَ) بضمِّ المُهمَلة وسكون الجيم، مرَّ في «الحجِّ».
    • 📄

      5666 - قولُهُ: (وَارَأَسَاهْ) في «القسطلانيِّ»: روى أحمدُ ابن حنبلٍ عن عائشةَ: رجع رسولُ الله صلَّى الله عليه وآله وصحبه وسلَّم من جنازةٍ بالبقيع [1]، فوجدَني وأنا أجدُ صداعًا [2] في رأسي، وأنا أقول: وارأساهْ، قال الطِّيبيُّ: أرادتُ نفسَها وأشارتْ إل
  • ▶

    (17) (بَابُ قَولِ الْمَرِيضِ: قُومُوا عَنِّي)
    • 📄

      5669 - قولُهُ: (حُضِرَ) بلفظ المجهول؛ أي: حضرت الوفاة.
    • 📄

      5671 - قولُهُ: (لِضُرٍّ أَصَابَهُ) في «القسطلانيِّ»: ولابن حبَّانَ: «لا يتمنَّ أحدُكمُ الموتَ لضرٍّ نزل به في الدُّنيا ... »؛ الحديث، فلو كان الضَّررُ للأخرى بأن خشيَ فتنةً في دِينِهِ؛ لم يدخلْ في النَّهيِ، وقد قال عمرُ بن الخطَّاب رضي الله عنه _كما
    • 📄

      5672 - قولُهُ: (خَبَّابٍ) بفتح المُعجَمة وشدَّة المُوحَّدة الأولى.
    • 📄

      5673 - قولُهُ: (فَسَدِّدُوا) [1] أيِ: اقصدوا السَّدادَ؛ أيِ: الصَّوابَ؛ أيِ: اتِّباعَ السُّنَّةِ، و (قَارِبُوا) أي: لا تُفرِطوا فتُجهِدوا أنفسَكم في العبادة؛ لئلَّا يُفضي بكم ذلك إلى الملالة فتتركوا العملَ، و (يَسْتَعْتِبَ) أي: يطلب رضى الله تعالى با
    • 📄

      5674 - قولُهُ: (الرَّفِيقِ الْأَعْلَى) أيِ: الملائكة أصحاب الملأ الأعلى.
    • 📄

      (22) قولُهُ: (بِرَفْعِ الْوَبَاءِ وَالْحُمَّى) مرَّ قريبًا في (باب عيادة النِّساءِ الرِّجالَ).
• ▶

  ((76)) (كِتَابُ الطِّبِّ)
  • ▶

    (1) قولُهُ: (إِلَّا أَنْزَلَ مَعَهُ شِفَاءً) المُرادُ بإنزالِهِ: إنزالُ الملائكةِ المُوكَّلين بمُباشَرةِ مخلوقات الأرض بالدَّاء والدَّواء، وإنَّما لم ينتفعْ بعضُ المرضى بالدَّواء؛ للجهلِ لحقيقةِ المُداوَاة، أو بتشخيص المرضِ؛ كذا في «الكرمانيِّ».
    • 📄

      5679 - قولُهُ: (بِنْتِ مُعَوِّذٍ) بكسر الواو المُشدَّدة، سبق في (باب مُداوَاة النِّساءِ الجرحى في الغزوِ) من «الجهاد».
  • ▶

    (3) (بَابٌ الشِّفَاءُ فِي ثَلَاثٍ)
    • 📄

      5680 - [قولُهُ]: (مَنِيعٍ) بفتح الميم وكسر النُّون، والمِحْجَمُ؛ بكسر الميم وسكون المُهمَلة وفتح الجيم: الآلةُ التي يُجمَع فيها دمُ الحجامة عند المصِّ، ويُرادُ به ههنا: الحديدةُ التي شُرِط بها موضعُ الحجامةِ، وقد يتناول الفصدَ.
    • 📄

      5681 - قولُهُ: (شَرْبَةِ عَسَلٍ) تسهِّل الأخلاط البلغميَّة، قيل: ليس المُرادُ الشُّربَ على الخصوص
  • ▶

    (4) (بَابُ الدَّوَاءِ بِالْعَسَلِ)
    • 📄

      5683 - قولُهُ: (إِنْ كَانَ فِي شَيْءٍ مِنْ أَدْوِيَتِكُمْ، أَو يَكُونُ) الشَّكُّ من الرَّاوي، قيل: صوابُهُ: (أو يكنْ) لأنَّه معطوفٌ على مجزومٍ، فيكون مجزومًا، وقال الحافظ ابنُ حجرٍ: وقع في رواية أحمدَ: «إن كان أو يكنْ»، فلعلَّ الرَّاويَ أشبعَ الضَّمّ
    • 📄

      5684 - قولُهُ: (يَشْتَكِي بَطْنَهُ) من إسهالٍ.
  • ▶

    (5) (بَابُ الدَّوَاءِ بِأَلْبَانِ الْإِبِلِ)
    • 📄

      5685 - قولُهُ: (سَقَمٌ) بفتح السِّين والقاف: وجعٌ في بطونِهم.
  • ▶

    (7) (بَابُ حَبَّةِ السَّودَاءِ)
    • 📄

      5687 - قولُهُ: (مِنْ كُلِّ دَاءٍ) في «القسطلانيِّ»: من كلِّ داءٍ يحدث من الرُّطوبة والبرودة، أمَّا المرضُ الحارُّ؛ فلا، وفي «الكواكب»: يحتمل إرادة العموم منه؛ بأن تكونَ شفاءً للجميع باردًا كان أو حارًّا.
  • ▶

    (8) (بَابُ التَّلْبِينَةِ)
    • 📄

      5689 - قولُهُ: (وَالْمَحْزُونِ عَلَى الْهَالِكِ) أي: على الشَّخص الميت، و (تجمُّ) بضمِّ الفوقيَّة وكسر الجيم وشدَّة الميم، ويجوز فتحُ الفوقيَّة وضمُّ الجيم؛ أي: تُريح، وسبق في «الأطعمة».
    • 📄

      5690 - قولُهُ: (فَرْوَةُ) بفتح الفاء وسكون الرَّاء وبالواو، و (الْمَغْرَاءِ) بفتح الميم وسكون المُعجَمة وبالرَّاء وبالمدِّ.
  • 📄

    (9) (بَابُ السَّعُوطِ بِالْقُسْطِ الْهِنْدِيِّ)
  • ▶

    (10) قولُهُ: (وَهُوَ الْكُسْتُ) قد تُبدَل القافُ بالكاف، والطَّاءُ بالتَّاء.
    • 📄

      5692 - 5693 - قولُهُ: (الْعُذْرَةِ) بضمِّ المُهمَلة وسكون الذَّال المُعجَمة: وجعٌ يأخذ الطِّفلَ في حلقِهِ، مهيجٌ من الدَّم، وهو سقوطُ اللَّهاةِ، و (يُلَدُّ) أي: يُسقَى في أحدِ شقَّي فم المريض، و (ذَاتِ الْجَنْبِ) ألمٌ يعرض في نواحي الجنب من ورمٍ في ا
    • 📄

      5694 - قولُهُ: (وَهُوَ صَائِمٌ) ومُقتَضاهُ: أنَّه صلَّى الله عليه وآله وصحبه وسلَّم احتجمَ نهارًا، والحاصلُ من هذا الحديثِ وسابقِهِ المُعلَّقِ
  • ▶

    (13) (بَابُ الْحِجَامَةِ مِنَ الدَّاءِ)
    • 📄

      5696 - قولُهُ: (فَخَفَّفُوا) أي: ضريبتَهُ [1]؛ يعني: خراجَهُ الذي [2] عيَّنوا عليه، والأَمثلُ: الأفضلُ، و (الْغَمْز) رفع اللَّهاة والعصر باليد (مِنَ الْعُذْرَةِ)
    • 📄

      5697 - قولُهُ: (ابْنُ تَلِيدٍ) بفتح الفوقيَّة وكسر اللَّام وسكون التَّحتيَّة، و (الْمُقَنَّعَ) بضمِّ الميم وفتح القاف والنُّون المُشدَّدة.
    • 📄

      5698 - قولُهُ: (بِلَحْيِ جَمَلٍ) بفتح اللَّام وسكون الحاء المُهمَلة وكسر التَّحتيَّة بالإفراد، ولأبي ذرٍّ بالتَّثنية والتَّحتانيَّتين، و (جَمَلٍ) بفتح الجيم والميم: اسمُ موضعٍ.
  • 📄

    (15) قولُهُ: (الشَّقِيقَةِ) صداعٌ في أحد جانبَي الرَّأس.
  • ▶

    (17) (بَابُ مَنِ اكْتَوَى)
    • 📄

      5704 - قولُهُ: (أَوْ لَذْعَةِ نَارٍ) بالذَّال المُعجَمة ثمَّ المُهمَلة من لذعتْهُ؛ إذا أحرقَتْهُ؛ يريد: الكيَّ، وهذا من قبيل ما يُباح للأمَّة، ولم يجئْهُ النَّبيُّ صلَّى الله عليه وآله وصحبه وسلَّم؛ كأكلِ الضَّبِّ؛ كذا في «الكرمانيِّ».
    • 📄

      5705 - قولُهُ: (لَا رُقْيَةَ) بضمِّ الرَّاء وسكون القاف؛ أي: لا عوذةَ، والحَمَةُ؛ بفتح الميم المُخفَّفة: سُمُّ العقربِ
  • ▶

    (18) (بَابُ الْإِثْمِدِ)
    • 📄

      5706 - قولُهُ: (فِي شَرِّ أَحْلَاسِهَا) بفتح الهمزة؛ أي: في شرِّ ثيابِها التي تلبس.
  • ▶

    (19) (بَابُ الْجُذَامِ)
    • 📄

      5707 - [قولُهُ]: (لَا عَدْوَى) بفتح المُهمَلة والواو؛ أي: لا سرايةَ للمرضِ عن صاحبِهِ إلى غيرِهِ، والطِّيَرَةُ؛ بكسر المُهمَلة وفتح التَّحتيَّة: التَّشاؤُمُ، وفي (هَامَةَ) بتخفيف الميم على الصَّحيح، كانوا يعتقدون أنَّ عظامَ الميتِ تنقلب هامةً تطير، و
  • ▶

    (20) (بَابٌ الْمَنُّ شِفَاءٌ لِلْعَينِ)
    • 📄

      5708 - قولُهُ: (الْكَمْأَةُ) بفتح الكاف وسكون الميم: نباتٌ لا ورقَ له ولا ساق، توجد في الفلوات من غير أن تُزرَعَ، هي باردةٌ رطبةٌ في الدَّرجة الثَّانية.
  • ▶

    (21) (بَابُ اللَّدُودِ)
    • 📄

      5709 - 5710 - 5711 - 5712 - قولُهُ: (لَدَدْنَاهُ) أي: جعلْنا الدَّواءَ في جانبِ فمِهِ الشَّريفِ بغير اختيارِهِ (فِي مَرَضِهِ) الذي ماتَ فيه.
    • 📄

      5713 - قولُهُ: (وَقَدْ أَعْلَقْتُ) من الإعلاق؛ وهو مُعالَجةُ عُذرةِ الصَّبيِّ؛ أي: وجع الحلق من هيجان الدَّم، والعِلَاقُ: أن تُؤخَذَ خرقةٌ، فتُفتَلَ فتلًا شديدًا، وتُدخَلَ في حلقِ الصَّبيِّ، ويُطعَن ذلك الموضعُ، فيتفجَّر منه دمٌ أسودُ
    • 📄

      5714 - قولُهُ: (هَرِيقُوا) أي: صبُّوا [1]، و (لَمْ تُحْلَلْ) بضمِّ الفوقيَّة (أَوكِيَتُهُنَّ) جمعُ وكاءٍ: الخيطُ الذي تُربَط به القربةُ، وقد ذُكِر في حكمةِ السَّبعِ أنَّ له خاصيةً في دفعِ ضررِ السُّمِّ
  • ▶

    (23) (بَابُ الْعُذْرَةِ)
    • 📄

      5715 - قولُهُ: (أَسَدَ خُزَيمَةَ) إنَّما قال ذلك؛ لئلَّا يُتوَهَّمَ أنَّه أسدُ بني عبدِ العزَّى، أو من أسد بن ربيعةَ، أو من بني أسد شريكٍ، و (تَدْغَرْنَ) أي: ترفعْنَ، مرَّ قريبًا.
  • ▶

    (25) قولُهُ: (لَا صَفَرَ) مرَّ قريبًا في (باب الجُذَام).
    • 📄

      5717 - قولُهُ: (فَمَنْ أَعْدَى الْأَوَّلَ) هذا جوابٌ في غاية البلاغة؛ أي: مِنْ أينَ جاءَ الجربُ الذي أَعْدى بزعمِهم؟ فإن أجابوا: من بعيرٍ [1] آخرَ؛ لزمَ التَّسلسلُ، وإن أجابوا: [بأنَّ الذي فَعَلَهُ في الأوَّل هو الذي فعَلَهُ في الثَّاني؛ ثبتَ المُدَّ
  • ▶

    (26) (بَابُ ذَاتِ الْجَنْبِ)
    • 📄

      5718 - قولُهُ: (قَدْ عَلَّقَتْ) بتشديد اللَّام؛ أي: رفعَتْ حنكَهُ بإصبعِها.
    • 📄

      5719 - 5720 - 5721 - قولُهُ: (كَوَيَاهُ) أي: أنسًا من ذاتِ الجنبِ، و (الْحُمَةِ) بضمِّ المُهمَلة وخفَّة الميم؛ أي: منَ السُّمِّ ومن وجعِ الأذنِ، واستُشكِل هذا مع قولِهِ في السَّابق: (لا رُقْيَةَ [إلَّا من] العين والحُمَة) ولم يَرِدْ نفيُ الرُّقى [1]
  • ▶

    (27) (بَابُ حَرْقِ الْحَصِيرِ)
    • 📄

      5722 - قولُهُ: (الْبَيضَةُ) هي قلنسوةٌ من حديدٍ، والرَّباعيَّةُ؛ بفتح الرَّاء: السِّنُّ التي بين الثَّنيَّة والنَّاب، و (الْمِجَنِّ) بكسر الميم وفتح الجيم وشدَّة النُّون: التِّرس، و (عَمَدَتْ) بفتح الميم (فَرَقَأَ الدَّمُ) أي: سكنَ وانقطع، سبق في (غز
  • ▶

    (28) (بَابُ الْحُمَّى مِنْ فَيحِ جَهَنَّمَ)
    • 📄

      5724 - قولُهُ [1]: (وَبَينَ جَيبِهَا) وهو ما يكون مُفرَجًا من الثَّوب؛ كالطَّوق [2] والكمِّ، و (نَبْرُدَهَا) بفتح النُّون وضمِّ الرَّاء
    • 📄

      5725 - قولُهُ: (مِنْ فَوْحِ جَهَنَّمَ) بالواوِ السَّاكنة بمعنى: فيح.
  • ▶

    باب من خرج من أرض لا تلايمه
    • 📄

      5727 - قولُهُ: (أَهْلَ ضَرْعٍ) أيِ: المواشي، و (أَهْلَ رِيفٍ) بكسر الرَّاء؛ أي: أهلَ أرضٍ فيها زرعٌ، و (اسْتَوخَمُوا) يُقال: بلدٌ وخمةٌ؛ إذا لم توافقْ ساكنَها.
  • ▶

    (30) (بَابُ مَا يُذْكَرُ فِي الطَّاعُونِ)
    • 📄

      5729 - قولُهُ: (خَرَجَ إِلَى الشَّامِ) في ربيعٍ الآخر سنةَ ثماني عشرة يتفقَّد فيها أحوالَ الرَّعيَّةِ.
    • 📄

      5732 - قولُهُ: (بِمَا مَاتَ) أي: بأيِّ مرضٍ مات؟
  • ▶

    باب أجر الصابر في الطاعون
    • 📄

      5734 - قولُهُ: (إِلَّا مِثْلُ أَجْرِ شَهِيدٍ) في «القسطلانيِّ»: وفي مُسنَد أحمدَ بسندٍ حسنٍ عنِ العرباض بن ساريةَ مرفوعًا
  • ▶

    (32) (بَابُ الرُّقَى)
    • 📄

      5735 - قولُهُ: (يَنفث) بضمِّ الفاء وكسرها؛ أي: ينفخ نفخًا لطيفًا أقلَّ من التَّفلِ، وقال القاضي عياضٌ: فائدةُ النَّفثِ: التَّبرُّكُ بتلك الرُّطوبةِ أوِ الهواءِ الذي ناشئهُ الذِّكرُ، في «القسطلانيِّ»: وهذا هو الطِّبُّ الرُّوحانيُّ إذا كان على لسان الأ
    • 📄

      5736 - قولُهُ: (فَلَمْ يَقْرُوهُمْ) بفتح التِّحتيَّة؛ أي: فلم يضيِّفوهم، سبق في «الإجارة».
    • 📄

      5737 - (سِيدَانُ) بكسر السِّين، و (مُضَارِبٍ) بضمِّ الميم.
  • ▶

    (35) (بَابُ رُقْيَةِ الُعَينِ)
    • 📄

      5739 - قولُهُ: (سفعَةٌ) بفتح السِّين وبضمٍّ وبسكون الفاء بعدها عينٌ مُهمَلةٌ: سوادٌ أو حُمرةٌ.
  • ▶

    (36) (بَابٌ الْعَينُ حَقٌّ)
    • 📄

      5740 - قولُهُ: (وَنَهَى عَنِ الْوَشْمِ) قال ابنُ حجرٍ: لم تظهرْ لي المُناسَبةُ بين هاتين الجملتين، فكأنَّهما حديثان مُستقِلَّان، وقال العينيُّ: الظَّاهرُ أنَّ قومًا سألوهُ صلَّى الله عليه وسلَّم عنِ العين، وقومًا
  • ▶

    (37) (بَابُ رُقْيَةِ الْحَيَّةِ وَالْعَقْرَبِ)
    • 📄

      5741 - قولُهُ: (مِنَ الْحُمَةِ) بضمِّ المُهمَلة وخفَّة الميم: أي: ذات سُمٍّ.
  • ▶

    (38) (بَابُ رُقْيَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ)
    • 📄

      5742 - قولُهُ: (اشْتَكَيْتُ) أي: مرضتُ، و (أَرْقِيكَ) بفتح الهمزة، و (الْبَاسِ) الشِّدَّة والعذاب، و (شِفَاءً) منصوبٌ على أنَّه مصدرُ (اشْفِ)، و (لَا يُغَادِرُ) أي: لا يترك، و (سَقَمًا) بفتحتين وبضمٍّ ثمَّ إسكانٍ: لغتان.
    • 📄

      5743 - قولُهُ: (وَاشْفِهِ) أيِ: العليلَ.
    • 📄

      5744 - قولُهُ: (امْسَحْ) أي: أَزِلْ (الْبَاسَ).
    • 📄

      5745 - قولُهُ: (تُرْبَةُ أَرْضِنَا) أي: أرضُ المدينة؛ لبركتِها، أو كلُّ أرضٍ؛ كذا في «القسطلانيِّ».
    • 📄

      5746 - قيل: (تُرْبَةُ أَرْضِنَا) إشارةٌ إلى فطرةِ آدمَ، والرِّيقةُ إلى النُّطفة التي خُلِقَ منها الإنسانُ، فكأنَّهُ يتضرَّع بلسان الحال: إنَّك اخترعت عن الأصل الأوَّل من الطِّين، ثمَّ أبدعتَ بنْيَتَهُ من ماءٍ مَهينٍ، فهيِّنٌ عليكَ أن تشفيَ من كانتْ ه
  • ▶

    (39) (بَابُ النَّفْثِ)
    • 📄

      5747 - قولُهُ: (وَالْحُلم) بضمِّ اللَّام وسكونها: الرُّؤيا المكروهةُ، وإضافتُها إلى الشَّيطان؛ لأنَّه يرضاها ويُسَرُّ بها.
    • 📄

      5749 - قولُهُ: (نُشِطَ) بضمِّ النُّون وكسر المُعجَمة؛ أي: حُلَّ، والعقلُ: الحبلُ الذي يُشَدُّ به البعيرُ، و (قَلَبَةٌ) بفتحاتٍ؛ أي: علَّةٌ وألمٌ.
    • 📄

      5752 - قولُهُ: (سَبَقَكَ عُكَّاشَةُ) قال الزَّركشيُّ: قيل: كانتْ ساعةَ إجابةٍ، وهو الأشبهُ؛ لئلَّا يتسلسلَ الأمرُ، مرَّ قريبًا في (باب منِ اكتوى).
  • ▶

    (43) (بَابُ الطِّيَرَةِ)
    • 📄

      5753 - قولُهُ: (لَا عَدْوَى) أي: لا تعديةَ للمرض من صاحبِهِ إلى غيرِهِ.
    • 📄

      5754 - قولُهُ: (الْكَلِمَةُ الصَّالِحَةُ) كالمريض يسمع: يا سالمٌ، وطالب الحاجة: يا واجدٌ [1].
  • 📄

    (45) قولُهُ: (لَا هَامَةَ) مرَّ في (باب الجُذَام).
  • ▶

    (46) (بَابُ الكهانَةِ)
    • 📄

      5758 - قولُهُ: (غُرَّةٌ) بضمِّ المُعجَمة وشدَّة الرَّاء: بياضٌ في الوجه، وأُريدَ به الجسدُ كلُّهُ؛ إطلاقًا للجزء على الكلِّ.
    • 📄

      5759 - 5760 - و (اسْتَهَلَّ) أي: صاحَ عند الولادة.
    • 📄

      5761 - قولُهُ: (وَمَهْرِ الْبَغِيِّ) هو ما يُعطَى على الزِّنى، والحُلْوانُ؛ بضمِّ المُهمَلة وسكون اللَّام: ما يُعطَى على الكهانة.
    • 📄

      5762 - قولُهُ: (لَيسَ بِشَيءٍ) أي: ليس قولُهم بشيءٍ يُعتَمَد عليه، و (يَخْطَفُهَا) بفتح الطَّاء؛ أي: يأخذ الكاهنُ من الجنِّيِّ بسرعةٍ، ورُوِيَ <يحفظها الجنِّيُّ> من الحفظ.
  • ▶

    (47) (بَابُ السِّحْرِ)
    • 📄

      5763 - قولُهُ: (مِنْ بَنِي زُرَيقٍ) بضمِّ الزَّاي وفتح الرَّاء آخرُهُ فاءٌ.
    • 📄

      5764 - قولُهُ: (الشِّرْك بِاللهِ) بالنَّصب بدلٌ، وبالرَّفع مُبتدَأٌ محذوفُ الخبرِ؛ أي: منهنَّ الشِّرْكُ، وثبتَ في حديثٍ آخرَ أنَّ المُوبِقاتِ سبعٌ، واقتصر منها ههنا على اثنين؛ تأكيدًا لأمرِهما.
  • ▶

    (49) (بَابُ هَلْ يَسْتَخْرِجُ السِّحْرَ)
    • 📄

      5765 - قولُهُ: (تَحْتَ رَعُوفَةٍ) بالرَّاء والمُهمَلة والفاء: حجرٌ في أسفلِ البئرِ يجلس عليه الذي ينظِّفها، وقيل
  • 📄

    (51) (بَابٌ) قولُهُ: (مِنَ الْبَيَانِ السِّحْرُ) سبق في «النِّكاح» في (باب الخطبة).
  • ▶

    (52) قولُهُ: (عَجْوَةً) هي ضربٌ من أجودِ تمرِ المدينة.
    • 📄

      5768 - قولُهُ: (غَيرُهُ) أي: غيرُ عليٍّ شيخِ المصنِّف.
  • ▶

    (53) قولُهُ: (وَلَا هَامَةَ) بتخفيف الميم؛ أي: لا حياةَ لهامةِ الموتى، وكانوا يزعمون أنَّ عظامَ الميتِ تصير هامةً وتطير.
    • 📄

      5770 - 5771 - و (لَا صَفَرَ) أي: لا حيَّةَ في البطن تعدَّى إلى الغير.
  • ▶

    (55) قولُهُ [1]: (مَا يُذْكَرُ فِي سَمِّ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ)
    • 📄

      5777 - قولُهُ: (صَادِقِيَّ) بتشديد الياء، وفي بعضِها
  • ▶

    (56) قولُهُ: (وَالدَّوَاءِ بِهِ) أيِ: التَّداوي به، و (مَا يُخَافُ) بضمِّ التَّحتيَّة، عطفٌ على (السُّمِّ)، والخبيثُ كالخمر.
    • 📄

      5778 - قولُهُ: (تَرَدَّى) أي: أسقطَ نفسَهُ، و (تَحَسَّى) أي: تجرَّعَ.
• ▶

  ((77)) (كِتَابُ اللِّبَاسِ)
  • ▶

    (1) قولُهُ [1]: (فِي غَيرِ إِسْرَافٍ) أي: مُجاوَزةِ حدٍّ، والمَخِيلةُ؛ بوزن (عظيمةٍ): الكِبْرُ، وزاد في روايةٍ: «فإنَّ اللهَ يحبُّ أن يرى أثرَ نعمتِهِ على عبدِهِ».
    • 📄

      5783 - قولُهُ: (لَا يَنْظُرُ) أي: نظرَ رحمةٍ، و (خُيَلَاءَ) بضمِّ الخاء وفتح التَّحتيَّة؛ أي: كِبرًا وعُجبًا.
    • 📄

      5785 - قولُهُ: (وَثَابَ النَّاسُ) أي: رجعوا إلى المسجد بعد أن خرجوا منه، و (جُلِّيَ) بضمِّ الجيم وكسر اللَّام المُشدَّدة؛ أي: كُشِف، ومرَّ في أوَّل (باب الكسوف).
  • 📄

    (4) (بَابُ مَا أَسْفَل مِنَ الْكَعْبَينِ)
  • ▶

    (5) (بَابُ مَنْ جَرَّ ثَوبَهُ مِنَ الْخُيَلَاءِ)
    • 📄

      5788 - و (بَطَرًا) أي: تكبُّرًا.
    • 📄

      5789 - قولُهُ: (فِي حُلَّةٍ) أي: إزارٍ ورداءٍ (تُعْجِبُهُ) أي: تلاحظ [1] لها [2] بعين الكمال مع نسيان نعمةِ الله عليه
    • 📄

      5790 - قولُهُ: (تَابَعَهُ) أي [1]: عبدَ الرَّحمن.
    • 📄

      5791 - قولُهُ: (مُحَارِبَ) بكسر الرَّاء [1]، وكان قاضيًا بالكوفة [2]، و (دِثَارٍ) خلاف الشِّعار.
  • ▶

    (6) (بَابُ إِزَارِ الْمُهَدَّبِ)
    • 📄

      5792 - قولُهُ: (امْرَأَةُ) اسمُها تميمةُ [1]، و (رِفَاعَةَ) بكسر الرَّاء.
  • 📄

    (7) (أَرْدِيَة) جمع (رداءٍ)؛ بالمدِّ [1]: ما يُجعَل من الثِّياب على العاتق [2] (جَبَذَ) مرَّ في «الخُمُس» في (باب ما كان النَّبيُّ صلَّى الله عليه وآله وصحبه وسلَّم يعطي المُؤلَّفة قلوبُهم).
  • ▶

    (8) (بَابُ لُبْسِ الْقَمِيصِ)
    • 📄

      5794 - [و (الْبُرْنُسَ) بضمِّ المُوحَّدة والنُّون: قلنسوةٌ طويلةٌ، ومرَّ في كتاب «الجنائز» أنَّ هذا القميصَ] [1] أعطاهُ [2]
  • ▶

    (9) قولُهُ: (وَغَيرِهِ) بالجرِّ عطفًا على (القَميصِ).
    • 📄

      5797 - قولُهُ: (ثُدِيِّهِمَا) بضمِّ المُثلَّثة وكسر المُهمَلة وشدَّة التَّحتيَّة، و (التَّراقِي) [1] جمعُ ترقوةٍ [2]: العظمُ الذي بين نقرة [3] النَّحر والعاتق، (فَجَعَلَ) أي: طفق [4].
  • 📄

    (11) قولُهُ [1]: (جُبَّةِ الصُّوفِ) في «القسطلانيِّ»: وفي حديث ابن مسعودٍ عند التِّرمذيِّ مرفوعًا: «كان على موسى عليه السَّلام يومَ كلَّمَهُ ربُّهُ كساءُ صوفٍ وجبَّةُ صوفٍ وسراويلُ صوفٍ، وكان نعلاهُ من جلد حمارٍ ميتٍ والقلنسوة الصَّغيرة».
  • ▶

    (12) قولُهُ [1]: (لَهُ شَقٌّ) بفتح الشِّين وضمِّ القاف [2]، ولأبي ذرٍّ بضمِّ الشِّين وفتح القاف.
    • 📄

      5800 - قولُهُ: (أَقْبِيَةً) جمعُ (قباءٍ).
    • 📄

      5801 - قولُهُ: (وَقَالَ غَيرُهُ) أي: غيرُ عبدِ الله: (فَرُّوجٌ حَرِيرٌ) بالتَّنوين فيهما لا بالإضافة.
  • ▶

    (16) (بَابُ التَّقَنُّعِ [1])
    • 📄

      5807 - و (عَلَى رِسْلِكَ) بكسر الرَّاء وسكون المُهمَلة؛ أي: على هينتِكَ [1]، و (السَّمُرِ) بفتح المُهمَلة وضمِّ [2] الميم: شجرُ الطَّلح، و (نَحْرِ الظَّهِيرَةِ) بفتح النُّون وسكون المُهمَلة؛ أي: أوَّل الهاجرة، و (ومقنَّعًا) أي: مُغطِّيًا رأسَهُ.
  • 📄

    (17) قولُهُ: (الْمِغْفَرُ) بكسر الميم وسكون المُعجَمة: زردٌ يُنسَج [1] من الدُّروع [2] يُلبَس تحت القلنسوة.
  • ▶

    (18) (بَابُ الْبُرُودِ)
    • 📄

      5810 - قولُهُ: (فَجَسَّهَا) أي: مسَّها بيدِهِ، وفي نسخةٍ: <فحسَّها [1] >.
    • 📄

      5813 - قولُهُ: (أَحَبُّ الثِّيَابِ) وإنَّما كانتِ الحِبَرَةُ أحبَّ؛ لأنَّ لونَها [1] أخضرُ، وهو لباسُ أهلِ الجنَّةِ؛ كذا في «القسطلانيِّ»، وقيل: لأنَّه ليس فيها كثيرُ زينةٍ، ولأنَّه أكثرُ احتمالًا للوسخ؛ كذا في «الكرمانيِّ».
  • ▶

    (19) (بَابُ الْأَكْسِيَةِ [1] وَالْخَمَائِصِ) جمعُ
    • 📄

      5815 - 5816 - (خميصةٍ) كساءٌ مِن صوفٍ [1]، أو سوداءُ [2] مُربَّعةٌ لها أعلامٌ، وفي «الزَّركشيِّ»: كساءٌ لطيفٌ مُعلَّمٌ.
  • ▶

    (20) (بَابُ اشْتِمَالِ الصَّمَّاءِ)
    • 📄

      5820 - قولُهُ [1]: (لِبْسَتَينِ) بكسر اللَّام، و (بَيعَتَينِ) بفتح المُوحَّدة، و (لَا يُقَلِّبُهُ) أي: لا يتصرَّف فيه إلَّا بذلك القدرِ وهو اللَّمسُ؛ يعني: لا ينشره [2] ولا ينظر إليه، فجعلَ اللَّمسَ مقامَ النَّظر [3]، وقد فسَّرَ بعضُهم بيعَ المُلامَس
  • ▶

    (22) (بَابُ الْخَمِيصَةِ)
    • 📄

      5823 - قولُهُ: (تُحْمَلُ) بلفظ المجهول، وإنَّما حُمِلتْ؛ لصغرِها حينئذٍ، و (أَبلي) أمرٌ مِنَ الإبلاء، وكذا (أَخْلِقِي) [1] بفتح الهمزة؛ من (الإخلاق) بمعنى الأولى: دعاءٌ لها بطولِ البقاء؛ أي: أنَّها تطول حياتُها حتَّى تُبلِيَ الثَّوبَ، ورُوِيَ: <أخلِف
    • 📄

      5824 - قولُهُ: (يُحَنِّكُهُ) بأن يدلِّكَ حنكَهُ [1] بالتَّمر، و (حُرَيثِيَّةٌ) [2] مُصغَّرٌ.
  • ▶

    (23) (بَابُ ثِيَابِ الْخُضْرِ)
    • 📄

      5825 - قولُهُ: (قُرَظِيٌّ) بضمِّ القاف والظَّاء المُعجَمة، وفي «الزَّركشيِّ»: بكسر الظَّاء؛ نسبةً إلى بني قُرَيظةَ.
  • ▶

    (24) (بَابُ الثِّيَابِ الْبِيضِ)
    • 📄

      5826 - قولُهُ: (رَجُلَينِ) أي: مَلَكَين بشكل رَجُلين، وهما جبرئيلُ وميكائيلُ عليهما السَّلام.
    • 📄

      5827 - قولُهُ: (وَإِنْ زَنَى) لأنَّ الكبيرةَ لا يسلب اسمَ الإيمان، ولا يخلد صاحبَها في النَّار.
  • ▶

    (25) (بَابُ لُبْسِ الْحَرِيرِ)
    • 📄

      5828 - قولُهُ: (النَّهْدِيَّ) بفتح النُّون وإسكان الهاء والمُهمَلة، و (عُتْبَة) بضمِّ المُهمَلة وسكون الفوقانيَّة وبالمُوحَّدة، كان أميرَ ذلك العسكرِ، و (فَرْقَدٍ [1]) بفتح الفاء والقاف، و (أَذْرَبِيجَانُ [2]) بفتح الهمزة وسكون المُعجَمة وفتح الرَّاء
    • 📄

      5829 - قولُهُ: (وَصَفَّ) بتشديد الفاء، ولأبي ذرٍّ: <ووصف> بزيادة واوٍ مع التَّخفيف.
    • 📄

      5831 - قولُهُ: (دِهْقَانٌ) [1] بكسر المُهمَلة، سبق في كتاب «الأشربة».
    • 📄

      5834 - قولُهُ: (ذُبْيَانَ [1]) بضمِّ [2] المُعجَمة وكسرها وسكون المُوحَّدة وبالتَّحتيَّة.
    • 📄

      5835 - قولُهُ: (لَا خَلَاقَ [1] لَهُ [2] فِي الْآَخِرَةِ) في «القسطلانيِّ»: هذا في حقِّ المؤمن على سبيل التَّغليظ.
    • 📄

      5836 - قولُهُ: (نَلْمُسُهُ) [1] بضمِّ الميم، ورُوِيَ بفتحها وكسرها، قيل: وإنَّما خصَّ سعدًا؛ لكونِهِ سيِّدَ الأنصار، فلعلَّ اللَّامسين المتعجِّبين [2] كانوا أنصارًا.
  • ▶

    (28) (بَابُ لُبْسِ الْقَسِّيِّ [1])
    • 📄

      5838 - قولُهُ: (مُقْرِنٍ) [1] بسكون القاف وكسر الرَّاء.
  • ▶

    (30) (بَابُ الْحَرِيرِ لِلنِّسَاءِ)
    • 📄

      5840 - قولُهُ: (سِيَرَاءَ) بكسر المُهمَلة وفتح التَّحتيَّة [1] والرَّاء ممدودًا: ثوبُ حريرٍ عليه خطوطٌ، عطفُ بيانٍ لـ (حُلَّةً).
  • ▶

    (31) قولُهُ: (يَتَجَوَّزُ) مِنَ التَّجوُّز؛ أي: يتوسَّع من اللِّباس والبُسْطِ.
    • 📄

      5843 - قولُهُ: (وَذَكَرَهُنَّ اللهُ) بنحوِ قولِهِ تعالى: {وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ} [النِّساء:19].
    • 📄

      5844 - قولُهُ: (مَاذَا أُنْزِلَ؟) استفهامٌ [1] متضمِّنٌ بمعنى التَّعجُّب والتَّعظيم؛ أي: رأى في المنام أنَّه سيقعُ بعدَهُ [2] الفتنُ، ويفتح [3] لهمُ الخزائنُ؛ كخزائن فارسٍ والرُّوم، و (صَوَاحِبَ الْحُجُرَاتِ) هي أمَّهاتُ المؤمنين رضي الله عنهنَّ.
    • 📄

      5845 - قولُهُ: (خَمِيصَةٌ) مرَّ قريبًا في (باب الخميصة السَّوداء).
  • 📄

    (35) (بَابُ الثَّوبِ الْأَحْمَرِ)
  • 📄

    (36) قولُهُ: (الْمِيثَرَةِ) [1] سبق قريبًا في (باب لبسِ القسِّيِّ).
  • 📄

    (37) قولُهُ: (السِّبْتِيَّةِ [1]) بكسر المُهمَلة وسكون [2] المُوحَّدة، المدبوغة بالقرظ [3].
  • ▶

    (41) (باب [1] قِبَالَانِ) بكسر القاف وخفَّة المُوحَّدة، وقِبالُ النَّعلِ [2]: الزِّمامُ الذي يكون بين الإصبع الوسطى والتي تليها.
    • 📄

      5861 - قولُهُ: (يَحْتَجِرُ) أي: يتَّخذهُ حجرةً لنفسِهِ، وفي روايةٍ: <يحتجزه> بزايٍ بدل الرَّاء؛ أي [1]: يجعلُهُ حاجزًا بينه وبين غيرِهِ، و (يَثُوبُونَ) أي: يرجعون ويجتمعون.
    • 📄

      5862 - قولُهُ: (قُلْتُ: أَدْعُو لَكَ) فيه الاستفهامُ الإنكاريُّ مُقدَّرٌ.
    • 📄

      5865 - قولُهُ: (وَرِقٍ) بكسر الرَّاء؛ أي؛ فضَّةٌ، والشَّكُّ من الرَّاوي.
    • 📄

      5866 - قولُهُ: (أَرِيسَ) بفتح الهمزة وكسر الرَّاء وسكون التَّحتيَّة، لا ينصرف على الأصحِّ؛ وهو موضعٌ بالمدينة، وفي «الكرمانيِّ»: الأصحُّ الصَّرفُ.
    • 📄

      5867 - قولُهُ: (فَنَبَذَهُ) أي: طرحَهُ.
    • 📄

      5868 - قولُهُ: (فَطَرَحَ رَسُولُ اللهِ) صلَّى الله عليه وآله وصحبه وسلَّم (خَاتَمَهُ) قال جميعُ أهلِ الحديثِ: هذا وهمٌ من ابن شهابٍ؛ لأنَّ المطروحَ ما كان إلَّا خاتمَ الذَّهبِ، ومنهم من قال: الضَّميرُ في [1] (خاتمه) راجعٌ إلى الذَّهب؛ يعني
  • ▶

    (48) (بَابُ فَصِّ [1] الْخَاتَمِ)
    • 📄

      5869 - قولُهُ: (وَبِيصِ [1] خَاتَمِهِ) بفتح الواو وكسر المُوحَّدة؛ أي: بريقه ولمعانه [2].
    • 📄

      5871 - قولُهُ: (وَصَوَّبَ) أي: خفضَ رأسَهُ، و (مُقَامُهَا) بضمِّ الميم، وقال العينيُّ: بفتحها؛ أي: قيامُها [1].
    • 📄

      5874 - قولُهُ: (فَلَا يَنْقُشْ [1]) بالجزم على النَّهيِ، وسببُ النَّهيِ أنَّه إنَّما اتَّخذ الخاتم ونقش [2] فيه؛ للختمِ به، فلو نقشَ غيرُهُ مثلَهُ؛ لَحصلَ [3] الخللُ وبطلَ المقصودُ.
    • 📄

      5879 - قولُهُ: (يَعْبَثُ بِهِ) أي: يحرِّكُهُ [1] ويُدخِله ويُخرِجه.
    • 📄

      5880 - قولُهُ: (الْفَتَخَ) بالفاء والفوقانيَّة المفتوحتين: الحلقُ من الفضَّة لا فصَّ فيها.
  • 📄

    (57) (بَابُ الْقَلَائِدِ وَالسِّخَابِ)
  • ▶

    (59) قولُهُ: (القُرْطِ) بضمِّ القاف: ما يُعلَّق في شحمة الأذن، و (يُهْوِينَ) من الإهواء؛ وهو القصدُ والإشارةُ، ورُوِيَ بفتح التَّحتيَّة من الثُّلاثيِّ المُجرَّد.
    • 📄

      5884 - قولُهُ: (لُكَعُ) بضمِّ اللَّام وفتح الكاف وبالمُهمَلة منصرفًا: الصَّغيرُ؛ يعني به: الحسنَ بن عليٍّ رضي الله عنهما.
  • ▶

    (61) قولُهُ: (الْمُتَشَبِّهَاتِ بِالرِّجَالِ)
    • 📄

      5887 - قولُهُ: (تُقْبِلُ بِأَرْبَعٍ) أي: لها أربعُ عُكَنٍ تُقبِل بهنَّ، من كلِّ ناحيةٍ اثنتان [1]، ولكلِّ واحدةٍ طرفان، زإذا أدبرتْ؛ صارتِ الأطرافُ ثمانيةً، والعكنُ: الطَّيُّ الذي في البطن من السِّمَن، ومرَّ في أواخر كتاب «النِّكاح» و (غزوة الطَّائف)
    • 📄

      5889 - قولُهُ: (الْاسْتِحْدَادُ) وهو استعمالُ الموسى في حلقِ العانة.
  • ▶

    (64) (بَابُ تَقْلِيمِ الْأَظْفَارِ)
    • 📄

      5891 - قولُهُ: (نَتْفُ الْإِبْطِ) والنَّتفُ أفضلُ؛ لأنَّ الإبطَ إذا قويَ فيه الشَّعرُ؛ كان أفوحَ [1] للرَّائحة الكريهة، والحلقُ يقوِّي الشَّعرَ فتكثر الرَّائحة؛ كذا في «القسطلانيِّ».
    • 📄

      5892 - قولُهُ: (خَالِفُوا الْمُشْرِكِينَ) أيِ: المجوسَ.
    • 📄

      5893 - و (انْهَكُوا) بهمزة وصلٍ وبفتح الهاء؛ أي: بالِغوا في جزِّها، و (أَعْفُوا) بفتح الهمزة، وإعفاءُ اللِّحيةِ: توفيرُها وتكثيرُها، فلا يجوز حلقُها ولا نتفُها ولا قصُّ الكثيرِ منها؛ كذا في «الزَّركشيِّ».
  • ▶

    (66) (بَابُ مَا يُذْكَرُ فِي الشَّيبِ)
    • 📄

      5894 - قولُهُ: (إِلَّا قَلِيلًا) قيل: تسع عشرةَ بيضاءَ، وقيل: عشرون، والشَّمَطَاتُ؛ بفتحاتٍ: الشَّعراتُ البيضُ، وجوابُ (لو) محذوفٌ؛ أي: لَفعلتُ.
    • 📄

      5896 - قولُهُ: (ثَلَاثَ أَصَابِعَ) إشارةٌ إلى صغر القدح، أو إلى عدد إرسال عثمانَ إلى أمِّ سلمةَ؛ أي: أرسلني إليها ثلاثَ مرَّاتٍ، وعدَّها بالأصابع.
    • 📄

      5897 - قولُهُ: (مَخْضُوبًا) أي: بالحنَّاء والكتم.
  • ▶

    (68) (بَابُ الْجَعْدِ)
    • 📄

      5900 - و (الْأَمْهَقِ) أي: خالص البياضِ الذي لا تشوبُهُ [1] حُمْرةٌ ولا غيرُها.
    • 📄

      5901 - قولُهُ: (جُمَّتَهُ) بضمِّ الجيم وشدَّة الميم: مُجتَمَعُ شعرِ الرَّأسِ؛ أي: شعرُ رأسِهِ إذا تدلَّى يبلغ قريبًا من منكبيه.
    • 📄

      5902 - قولُهُ: (مِنْ أُدْمِ) بضمِّ الهمزة والدَّال، واللِّمَّةُ؛ بكسر اللَّام وشدَّة الميم: شعرٌ جاوزَ شحمةَ الأذنين.
    • 📄

      5907 - قولُهُ: (ضَخْمَ الْيَدَينِ) أي: عظيمهما، و (بَسِطَ الْكَفَّينِ) أي: مبسوطهما خلقةً وصورةً.
    • 📄

      5908 - 5909 - 5910 - 5911 - 5912 - قولُهُ: (شَثْنَ الْقَدَمَينِ) بفتح المُعجَمة وسكون المُثلَّثة وبالنُّون؛ أي: غليظهما.
    • 📄

      5913 - قولُهُ: (إِلَى صَاحِبِكُمْ) يريد نفسَهُ الشَّريفةَ؛ أي: أنَّه شبيهٌ [1] بإبراهيمَ عليه السَّلام.
  • ▶

    (69) (بَابُ التَّلْبِيدِ)
    • 📄

      5914 - قولُهُ: (فَلْيَحْلِقْ) ولا يجزئُهُ التَّقصيرُ.
    • 📄

      5916 - قولُهُ: (فَلَا أَحِلُّ) من إحرامي، وإنَّما أحلَّ النَّاس؛ لأنَّهم كانوا متمتِّعين، وكان ذلك سببًا لسرعةِ [1]
  • ▶

    (70) (بَابُ الْفَرْقِ) بفتح الفاء وسكون الرَّاء: قسمةُ شعرِ الرَّأسِ.
    • 📄

      5917 - قولُهُ: (يَسْدلُونَ) بفتح التَّحتيَّة وكسر الدَّال وضمِّها؛ أي: يُرسِلون أشعارَ رأسِهم
  • ▶

    (72) (بَابُ الْقَزَعِ)
    • 📄

      5920 - و (الْقُصَّةُ) بضمِّ القاف وشدَّة الصَّاد المُهمَلة: شعرُ الصِّدغين، و (الْقَفَا) شعرُ القفا، والشّقُّ؛ بكسر المُعجَمة وفتحها (وَهَذَا) أي: جانبَيهِ.
  • ▶

    (75) (بَابُ الْامْتِشَاطِ)
    • 📄

      5924 - قولُهُ: (أَنَّ رَجُلًا) قيل: هو الحَكَمُ بن أبي العاص بن أميَّةَ، و (اطَّلَعَ) بتشديد الطَّاء، و (جُحْرٍ) بضمِّ الجيم وسكون المُهمَلة؛ أي: ثقبٍ، و (الْمِدْرَى) بكسر الميم وسكون المُهمَلة وبالرَّاء مقصورًا: عودٌ يشبه المشط [1] وأطول منه، تُدخِل
    • 📄

      5927 - قولُهُ: (فَإِنَّهُ لِي) من بين سائر الأعمال؛ لأنَّه ليس فيه رياءٌ، أوِ الإضافةُ للتَّشريف.
  • ▶

    (81) قولُهُ: (الذَّرِيرَةِ) نوعٌ من الطِّيب مُركَّبٌ؛ كذا في «القسطلانيِّ»، وقال النَّوويُّ: هو فتاتُ قصبٍ طيِّبٍ، يُجاءُ به من الهند.
    • 📄

      5930 - قولُهُ: (أَو مُحَمَّدٌ) شكَّ البخاريُّ في الرِّواية عن عثمانَ أنَّه بالواسطة أو بدونها.
  • ▶

    (82) (بَابُ الْمُتَفَلِّجَاتِ)
    • 📄

      5931 - و (الْوَشْمُ) أن يغرزَ إبرةً أو نحوَها يسيل الدَّم ثمَّ يُحشَى بالكحل فيخضرُّ، و (الْمُتَوَشِّمَةُ) التي تطلب أن يُفعَلَ بها ذلك، وهو حرامٌ على الفاعل والمفعول به.
  • ▶

    (83) (بَابُ [1] الْوَصْلِ فِي الشَّعَرِ)
    • 📄

      5932 - قولُهُ: (قُصَّةً) بضمِّ القاف وشدَّة المُهمَلة: القطعةُ؛ من قصصتُ الشَّعرَ؛ أي: قطعتُهُ، والحَرَسِيُّ؛ بفتح المُهمَلة والرَّاء وكسر السِّين المُهمَلة وشدَّة التَّحتيَّة: واحدُ الحَرَسِ الذين يحرسون السُّلطان.
    • 📄

      5933 - قولُهُ: (الْوَاصِلَةَ) التي تصل الشَّعرَ بشعرٍ آخرَ، و (الْمُسْتَوصِلَةَ) التي تطلب أن يُفعَلَ بها ذلك.
    • 📄

      5934 - قولُهُ: (ابْنِ يَنَّاقٍ) بفتح التَّحتيَّة وشدَّة النُّون وبالقاف.
    • 📄

      5935 - و (شَكْوَى) غيرُ منصرفٍ؛ أي: مرضٌ (فَتَمَرَّقَ) بالرَّاء؛ أي: خرج من موضعِهِ، ورُوِيَ بالزَّاي؛ أي: تقطَّعَ رأسُها؛ أي: شعرُ رأسِها.
    • 📄

      5937 - قولُهُ: (فِي اللِّثَّةِ) هي ما حولَ الأسنان، في «الكرمانيِّ»: قال الفقهاءُ: الموضعُ الذي وُشِم يصير نجسًا [1]، فإن أمكنَ إزالتُهُ بالعلاج؛ وجبتِ [2] الإزالةُ، وإن لم يمكن إلَّا بالجرح [3]؛ فإن خيفَ منه شينٌ أو فوتٌ؛ لم تجبِ الإزالةُ.
  • ▶

    (84) قولُهُ: (الْمُتَنَمِّصَاتِ) سبق قريبًا، في «القسطلانيِّ»: قال النَّوويُّ: يُستَثنَى من الِّنماص ما إذا نبتَ للمرأةِ لحيةٌ أو شاربٌ، فلا يحرُم إزالتُها، بل يُستَحَبُّ.
    • 📄

      5939 - قولُهُ: (مَا بَينَ اللَّوحَينِ) أي: لوحَي المصحفِ، وكانوا يكتبون الصُّحفَ [1] في ورقٍ ويجعلون له دفَّتين.
    • 📄

      5941 - قولُهُ: (الْحَصْبَةُ) بفتح المُهمَلة الأولى وسكون الثَّانية وفتحها وكسرها: هي بثراتٌ تخرج في الجلد حُمْرٌ متفرِّقةٌ.
    • 📄

      5942 - قولُهُ: (أَو قَالَ النَّبِيُّ) صلَّى الله عليه وآله وصحبه وسلَّم، شكٌّ من الرَّاوي، في «القسطلانيِّ»: وقولُهُ: (الواشمةُ
    • 📄

      5945 - قولُهُ: (عَنْ ثَمَنِ الدَّمِ) أي: عن أجرة الحجَّام، وأطلق عليه الثَّمن؛ تجوُّزًا.
    • 📄

      5946 - قولُهُ: (لَا تَشِمَنَّ) بفتح الفوقيَّة وكسر المُعجَمة وفتح الميم وتشديد النُّون، أو سكون الميم وتخفيف النُّون: خطابٌ لجمع المُؤنَّث (لَا تَسْتَوشِمَنَّ) بفتح الميم مع شدَّة النُّون، أو سكون الميم مع خفَّتِها.
  • ▶

    (88) (بَابُ التَّصَاوِيرِ)
    • 📄

      5949 - قولُهُ: (لَا تَدْخُلُ الْمَلَائِكَةُ) أي: مُطلَقًا، وقيل: ملائكةُ الوحيِ، أمَّا الحَفَظَةُ؛ فإنَّهم لا يفارقون المُكلَّفَ [في] كلِّ حالٍ، واستُثنِيَ من الكلب كلبُ الصَّيدِ والزَّرعِ والماشيةِ، والمُرادُ بالتَّصاوير: ما يشبه الحيوانَ، وكذا بقول
  • ▶

    (90) (بَابُ نَقْضِ الصُّوَرِ)
    • 📄

      5952 - قولُهُ: (حِطَّانَ) بكسر المُهمَلة الأولى وشدَّة الثَّانية، و (لَمْ يَكُنْ يَتْرُكُ) بالرَّفع والجزم، و (تَصَالِيبُ) سُمِّيَ ما فيه صورةٌ التَّصليبَ، والمقصودُ تعجيزُهم تارةً بخلق الجماد؛ كالحبَّة، وأخرى بخلقِ الحيوان؛ كالذَّرة.
    • 📄

      5953 - قولُهُ: (أَشَيءٌ) أي: التَّبليغُ إلى الإبط شيءٌ سمعتَهُ من النَّبيِّ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم؟
  • ▶

    (91) (بَابُ مَا وُطِئَ مِنَ التَّصَاوِيرِ)
    • 📄

      5954 - قولُهُ: (بِقِرَامٍ) بكسر القاف: سترٌ فيه رَقْمٌ ونقشٌ، والسَّهْوَةُ؛ بفتح المُهمَلة وسكون الهاء وفتح الواو: صفةٌ في جانب البيت، أو كوَّةٌ، أو بيتٌ صغيرٌ منحدرٌ في الأرض، و (هَتَكَهُ) أي: قَطَعَهُ ونزعَهُ.
    • 📄

      5955 - 5956 - قولُهُ: (دُرْنُوكًا) بضمِّ المُهمَلة وسكون الرَّاء: سترٌ له خملٌ فيه تماثيلُ، في «الكرمانيِّ»:
  • ▶

    (92) (بَابُ مَنْ كَرِهَ)
    • 📄

      5957 - قولُهُ: (نُمْرُقَةً) بضمِّ النُّون والرَّاء وكسرها: الوسادةُ [1] الصَّغيرةُ التي فيها تصاويرُ.
    • 📄

      5958 - قولُهُ: (يَومَ الْأَوَّلِ) من إضافة الموصوف إلى صفتِهِ، والمُرادُ: الوقتُ الماضي، والرَّقْمُ: النَّقشُ.
    • 📄

      5960 - قولُهُ: (جِبْرِيلُ) بالرَّفع فاعلٌ، و (رَاثَ) بالمُثلَّثة؛ أي: أبطأَ.
    • 📄

      5963 - قولُهُ: (يُحَدِّثُهُ قَتَادَةَ) الضَّميرُ المستترُ عائدٌ إلى (النَّضر)، والبارز إلى الحديث، و (قَتَادَةَ) نصبٌ على المفعوليَّة؛ أي: قال النَّضرُ: كنتُ عند ابن عبَّاسٍ وهم يسألونه؛ أي: يستفتونه، وهو يُجيبهم، ولا يذكر النَّبيَّ صلَّى الله عليه و
  • ▶

    (98) (بَابُ الارْتِدَافِ)
    • 📄

      5964 - قولُهُ: (إِكَافٍ) بكسر الهمزة وخفَّة الكاف: برذعة؛ أي: ما يُلقَى تحت الرِّجلِ، والقَطِيفةُ: كساءٌ له خملٌ، والفَدَكيَّةُ _بفتح الفاء والمُهمَلة_ نسبةً إلى فدكٍ؛ قريةٌ بخيبرَ.
    • 📄

      5965 - قولُهُ: (أُغَيلِمَةُ) تصغيرُ الغِلْمَةِ، جمعُ الغلامِ، وهو شاذٌّ، والقياسُ: غليمةٌ.
    • 📄

      5966 - قولُهُ: (قُثَمَ) بضمِّ القاف وخفَّة المُثلَّثة المفتوحة، ابن العبَّاس، الهاشميَّ.
    • 📄

      5967 - قولُهُ: (هُدْبَةُ) بضمِّ الهاء وسكون المُهمَلة.
    • 📄

      5968 - قولُهُ: (فَقُلْتُ: الْمَرْأَةُ) أي: قلتُ: وقعتِ المرأةُ، وفي بعضِها <المرأةَ> بالنَّصب؛ أي: أوقعَتِ المرأةَ وأسقطَتْها [1].
• ▶

  ((78)) (كِتَابُ الْأَدَبِ)
  • 📄

    5970 - قولُهُ: (عَلَى وَقْتِهَا [1]) أي: في وقتِها، ومرَّ في كتاب «الصَّلاة».
  • 📄

    5971 - قولُهُ: (صَحَابَتِي) بفتح الصَّاد بمعنى المُصاحَبَةِ.
  • 📄

    5972 - قولُهُ: (فَفِيهِمَا) الجارُّ والمجرورُ متعلِّقٌ بمحذوفٍ؛ أي: فجاهِدْ
  • 📄

    5974 - قولُهُ: (فَأَطْبَقَتْ) بفتح همزةٍ مقطوعةٍ، و (يَتَضَاغَونَ) أي: يصيحون من الجوع، وفي «القسطلانيِّ»: ولعلَّ في شريعتِهم تقديمُ الأصول على الفروع.
  • 📄

    5975 - [قولُهُ]: (وَمَنْعَ) أي: حرَّمَ عليكم: منعَ ما عليكم إعطاؤُهُ، ولأبي ذرٍّ <ومنعًا> بالتَّنوين على اللُّغة الرَّبيعيَّة، و (هَاتِ) بكسر آخرِهِ: فعلُ أمرٍ؛ أي: حرَّم عليكم طلبَ ما ليس لكم أخذُهُ.
  • 📄

    5977 - قولُهُ: (وَأَكْثَرُ ظَنِّي) بالمُثلَّثة، ولأبي ذرٍّ <أكبر> بالمُوحَّدة، مرَّ في «الشَّهادات».
  • ▶

    (7) (بَابُ صِلَةِ الْوَالِدِ)
    • 📄

      5978 - قولُهُ: (رَاغِبَةً) في برِّي وصِلَتِي، أو راغبةً عنِ الإسلام كارهةً له.
    • 📄

      5979 - قولُهُ: (أَفَأَصِلُهَا) أي: في برِّي وصلتي، في «الكرمانيِّ»:
    • 📄

      5981 - قولُهُ: (سِيَرَاءَ) بكسر المُهمَلة وفتح التَّحتيَّة وبالرَّاء والمدِّ: بُرْدٌ فيه خطوطٌ صفرٌ، وكان من الحرير، ومرَّ في «الهبة».
    • 📄

      5982 - 5983 - قولُهُ: (أَرَبٌ) بفتح الهمزة والرَّاء؛ أي: له حاجةٌ، ولأبي ذرٍّ بفتح الهمزة وكسر الرَّاء؛ أي: ماهرٌ، فيكون معناهُ التَّعجُّب من حُسْن فطنتِهِ.
    • 📄

      5984 - قولُهُ: (لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ قَاطِعٌ) أي: قاطعُ رَحِمٍ، والمُرادُ: المُستَحِلُّ للقطع بلا سببٍ، أو لا يدخل مع السَّابقين.
  • ▶

    (12) (بَابُ مَنْ بُسِطَ لَهُ فِي الرِّزْقِ)
    • 📄

      5985 - (يُنْسَأَ) بضمِّ أوَّله من النَّساء؛ وهو التَّأخيرُ، وأثرُ الشَّيءِ: ما يدلُّ على وجودِهِ ويتبعُهُ، والمُرادُ به ههنا: الأَجَلُ، وسُمِّيَ به؛ لأنَّه يتبع العمر، والمُرادُ: بقاءُ ذكرِهِ الجميلِ بعدَهُ، فكأنَّهُ لم يَمُتْ.
    • 📄

      5987 - قولُهُ: (خَلَقَ الْخَلْقَ) أي: عند قولِهِ تعالى: {أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ} [الأعراف:172] و (فَرَغَ مِنْ خَلْقِهِ) أي: قضائه.
    • 📄

      5988 - قولُهُ: (شجنَةٌ) بكسر الشِّين المُعجَمة ويجوز الفتحُ والضَّمُ، وأصلُهُ عروقُ الشَّجرِ المُشتبِكةُ؛ أي: اشتُقَّ اسمُها من اسم الرَّحمن، والمعنى: أنَّ الرَّحمَ أثرٌ من آثار الرَّحمة مشتبكةٌ، فالقاطعُ لها منقطعٌ عن رحمة الله تعالى.
  • ▶

    (14) (بَابٌ يَبِلُّ الرَّحِمَ)
    • 📄

      5990 - قولُهُ: (جِهَارًا) يتعلَّق بالمفعول؛ أي: كان المسموعُ في حال الجهرِ، أو بالفاعل؛ أي: أقول ذلك جِهارًا غير سرٍّ.
  • ▶

    (15) (بَابُ لَيسَ الْوَاصِلُ بِالْمُكَافِئِ)
    • 📄

      5991 - قولُهُ: (فِطْرٌ) بكسر الفاء وسكون المُهمَلة وبالرَّاء.
    • 📄

      5992 - قولُهُ: (حِزَامٍ) بكسر المُهمَلة وفتح الزَّاي، و (أَتَحَنَّثُ) [1] أي: أتعبَّد.
  • ▶

    (17) قولُهُ: (مَازَحَهَا) أي: لاعَبَها؛ قصدًا لتأنيسِها.
    • 📄

      5993 - (بِالْحَبَشِيَّةِ) أي: باللُّغة الحبشيَّة.
  • ▶

    (18) (بَابُ رَحْمَةِ الْوَلَدِ)
    • 📄

      5994 - قولُهُ: (أَبِي نُعْمٍ) بضمِّ النُّون وسكون المُهمَلة.
    • 📄

      5995 - قولُهُ: (غَيرَ تَمْرَةٍ) وفي رواية مسلمٍ: فأعطيتُها ثلاثَ تمراتٍ، وجهُ الجمعِ بينهما: أنَّ عائشةَ رضي الله تعالى [عنها] لم تجدْ في أوَّل الحال سوى واحدةٍ، ثمَّ وجدتْ ثنتين، أو يُحمَل على التَّعدُّد.
    • 📄

      5996 - قولُهُ: (أُمَامَةُ) بضمِّ الهمزة: ابنةُ [1] زينبَ بنتِ النَّبيِّ صلَّى الله عليه وآله وصحبه وسلَّم.
    • 📄

      5998 - قولُهُ: (أَوَ أَمْلِكُ) بهمزة الاستفهام الإنكاريِّ؛ أي: لا أملك لك شيئًا؛ لأنَّ اللهَ نزعَ الرَّحمةَ من قلبِكَ [1]، أو لا أقدر أن أجعلَ الرَّحمةَ في قلبِكَ بعد أن نزعَها اللهُ [2] تعالى.
    • 📄

      5999 - قولُهُ: (تَحَلَّبَ) بلفظ الماضي؛ أي: سالَ لبنُها.
    • 📄

      6003 - قولُهُ: (فَوَقَعَ فِي قَلْبِي شَيءٌ) أي: دغدغةٌ، فقلتُ في نفسي: (حُدِّثْتُ) _بضمِّ الحاء_ بهذا الحديثِ عن أبي عثمانَ، وأنا لازمتُهُ وسمعتُ منه مسموعًا كثيرًا، فعجبتُ [1] إلى ما سمعتُ منه، فنظرتُ في كتابي فوجدتُه مكتوبًا فيما سمعتُهُ منه، فزالَ
    • 📄

      6004 - (مَا غِرْتُ) (ما) الأولى: نافيةٌ، والثَّانيةُ: موصولةٌ.
  • ▶

    (27) (بَابُ رَحْمَةِ النَّاسِ)
    • 📄

      6008 - قولُهُ: (شَبَبَةٌ) جمعُ شابٍّ، مرَّ في (باب الأذان للمسافرين) من كتاب «الصَّلاة».
    • 📄

      6010 - قولُهُ: (حَجَّرْتَ) بفتح المُهمَلة والجيم المُشدَّدة؛ أي: ضيَّقتَ واسعًا، وخصَّصْتَ ما هو عامٌّ؛ إذ رحمتُهُ وَسِعَتْ كلَّ شيءٍ.
    • 📄

      6011 - قولُهُ: (تَدَاعَى) أي: دعا بعضُهُ بعضَها في المُشارِكَة.
  • ▶

    باب إثم من لا يأمن جاره بوائقه
    • 📄

      6016 - قولُهُ: (بَوَائِقَهُ) جمعُ بائقةٍ؛ وهي المُقاتَلةُ والشَّرُّ.
    • 📄

      6017 - قولُهُ: (يَا نِسَاءَ الْمُسْلِمَاتِ) من إضافة الموصوف إلى صفتِهِ.
  • ▶

    باب: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره
    • 📄

      6019 - قولُهُ: (جَائِزَتَهُ) أي: عطاءَهُ، مفعولٌ ثانٍ للإكرام؛ لأنَّه في معنى الإعطاء.
  • ▶

    (33) (بَابٌ كُلُّ مَعْرُوفٍ صَدَقَةٌ)
    • 📄

      6021 - قولُهُ: (غَسَّانَ) بفتح المُعجَمة وشدَّة المُهمَلة.
    • 📄

      6022 - (فَإِنْ لَمْ يَجِدْ) ما يتصدَّق به، و (الْمَلْهُوفَ) المظلومَ المُستغيث والمحزون المكروب.
    • 📄

      6023 - قولُهُ: (وَأَشَاحَ) أي: أعرضَ بوجهِهِ، في «القسطلانيِّ»: فكأنَّه صلَّى الله عليه وسلَّم يراها ويحذِّر وهجَها، فينحِّي وجهَهُ الكريمُ عنها.
  • ▶

    باب طيب الكلام
    • 📄

      6024 - قولُهُ: (مَهْلًا) بفتح الميم وسكون الهاء؛ أيِ: ارفقي يا عائشةُ.
    • 📄

      6025 - قولُهُ: (لَا تُزْرِمُوهُ) بضمِّ الفوقيَّة؛ أي: لا تقطعوا عليه بولَهُ.
    • 📄

      6059 - قولُهُ: (فَقَالَ رَجُلٌ) وكان مُنافِقًا، و (تَمَعَّرَ) أي: تغيَّر لونُهُ.
    • 📄

      6060 - قولُهُ: (وَيُطْرِيهِ) [1] الإطراءُ: مُجاوَزةُ الحدِّ في المدحة، وقطعُ الظَّهرِ مجازٌ عنِ الهلاك؛ يعني: أوقعتُموهُ في الإعجاب بنفسِهِ المُوجِبِ لهلاكِ دِينِهِ، والشَّكُّ من الرَّاوي.
    • 📄

      6061 - و (يُرَى) بضمِّ أوَّله؛ أي: يظنُّ (أَنَّهُ) أيِ: الممدوح، و (حَسِيبُهُ اللهُ) أي: يحاسبُهُ على عملِهِ الذي يعلم حقيقتَهُ.
  • ▶

    (37) (بَابُ قَولِ اللهِ تَعَالَى: {مَنْ يَشْفَعْ شَفَاعَةً} [النِّساء:85])
    • 📄

      6028 - قولُهُ: (فَلِتُؤْجَرُوا) الفاءُ للسَّببيَّة، واللَّامُ بالكسر بمعنى (كي)، وجاز اجتماعُهما؛ كذا في «الكرمانيِّ»
  • ▶

    (38) قولُهُ: (فَاحِشًا) أي: بالطَّبع، و (لَا مُتَفَحِّشًا) أي: بالتَّكلُّف [1].
    • 📄

      6030 - قولُهُ: (وَالعنفَ) بتثليث العين _والضَّمُّ أكثرُ_ وسكون النُّون؛ ضدَّ الرِّفقِ.
    • 📄

      6031 - قولُهُ: (الْمَعْتَبَةِ) بفتح الميم وسكون المُهمَلة وفتح الفوقيَّة: السُّخط.
    • 📄

      6032 - قولُهُ: (بِئْسَ أَخُو الْعَشِيرَةِ) أيِ: الجماعة أو القبيلة، كان يُظهِر الإسلامَ ويُخفي الكفرَ، وكان ارتدَّ بعدَهُ صلَّى الله عليه وآله وصحبه وسلَّم، وجيءَ به أسيرًا إلى أبي بكرٍ رضي الله تعالى عنه.
  • ▶

    (39) قولُهُ: (إِلَى هَذَا الْوَادِي) أي: وادي
    • 📄

      6033 - و (فَزِعَ) بكسر الزَّاي: خافَ، و (عُرْيٍ) بضمِّ المُهمَلة وسكون الرَّاء.
  • ▶

    (40) (بَابٌ كَيفَ يَكُونُ الرَّجُلُ)
    • 📄

      6039 - قولُهُ: (فِي مهنةِ) بكسر الميم وفتحها؛ أي: في خدمةِ أهلِهِ.
  • ▶

    (41) قولُهُ: (الْمِقَةِ) بكسر الميم وفتح القاف المُخفَّفة؛ أيِ: المحبَّة.
    • 📄

      6040 - قولُهُ: (فَأَحِبَّهُ) بفتح الهمزة وكسر المُهمَلة بعدها مُوحَّدةٌ مُشدَّدةٌ مفتوحةٌ وتُضَمُّ، وهذا مذهبُ سيبويه والمحقِّقين على الإتباع فيها، ولأبي ذرٍّ <فأحْبِبْهُ> بسكون المُهمَلة وبمُوحَّدةٍ مكسورةٍ فأخرى ساكنةٍ بالفكِّ، وفي «القسطلانيِّ»: ف
    • 📄

      6041 - قولُهُ: (حَتَّى يُحِبَّ) بالنَّصب، وسبق في كتاب «الإيمان».
    • 📄

      6042 - قولُهُ: (مِمَّا يَخْرُجُ مِنَ الْأَنْفُسِ) أي: ما يقع فيه من القتال، ومرَّ في «الحجِّ» في (باب الخطبة أيَّامَ منًى).
  • ▶

    (44) (بَابٌ مَا يُنْهَى مِنَ السِّبَابِ)
    • 📄

      6044 - قولُهُ: (وَقِتَالُهُ كُفْرٌ) أيِ: المُقاتَلَةُ كفرانُ حقوقِ المسلمين، أوِ المُرادُ المُقاتَلَةُ مع الاستحلال.
    • 📄

      6045 - قولُهُ: (إِلَّا ارْتَدَّتْ) أي: تلكَ الرَّميةُ عليه بأن يصيرَ هو فاسقًا أو كافرًا.
    • 📄

      6047 - قولُهُ: (عَلَى مِلَّةٍ غَيرِ الْإِسْلَامِ) بتنوين (ملَّةٍ)، و (على) بمعنى الباء؛ كأن تقول: إن فعلت كذا؛ فهو يهوديٌّ أو نصرانيٌّ.
    • 📄

      6048 - قولُهُ: (ابْنَ [1] صُرَدٍ) بضمِّ المُهمَلة وفتح الرَّاء.
    • 📄

      6049 - قولُهُ: (فَتَلَاحَى) أي: تنازَعَ (رُفِعَتْ) أي: نُسِيَتْ، سبق في «الإيمان» و «الحجِّ».
    • 📄

      6050 - قولُهُ: (قَالَ) أيِ: المَعْرورُ (عَلَيهِ) أي: على أبي ذرٍّ.
  • ▶

    (45) قولُهُ: (شَينُ الرَّجُلِ) أي: عيبُهُ.
    • 📄

      6051 - و (سَرَعَانُ) جمعُ سريعٍ؛ أيِ: المُسرِعون، وسبق في كتاب «الصَّلاة».
  • ▶

    (46) (بَابُ الْغِيبَةِ)
    • 📄

      6052 - قولُهُ: (فِي كَبِيرٍ) أي: لأجلِ كبيرٍ؛ أي: ليس بكبيرٍ في اعتقاد المُعذَّبين؛ إذ هو سهلٌ، والاحترازُ عنه هيِّنٌ.
  • ▶

    (48) قولُهُ: (وَالرِّيَبِ) بكسر الرَّاء وفتح التَّحتيَّة: جمعُ رِيبةٍ؛ وهي التُّهمةُ.
    • 📄

      6056 - قولُهُ: (لَا يَدْخُلُ) دخولَ الفائزين (قَتَّاتٌ) بفتح القاف وشدَّة الفوقيَّة الأولى؛ أي: نمَّامٌ، وقيل: النَّمَّامُ من يحضرُ القصَّةَ، والقَتَّاتُ من يسمع من لا يعلم به ثمَّ ينقله.
    • 📄

      6057 - قولُهُ: (وَالْجَهْلَ) أي: فِعْلَ الجهلِ (أَنْ يَدَعَ) أي: لا يُبالَى بعملِهِ.
  • ▶

    (52) (بَابٌ مَا قِيلَ فِي ذِي الْوَجْهَينِ)
    • 📄

      6058 - قولُهُ: (مِنْ شَرِّ النَّاسِ) ولأبي ذرٍّ <من أَشَرِّ> بزيادة الهمزة، ورُوِيَ <من شِرارِ>، وإنَّما كان أَشَرَّ؛ لأنَّه يشبه النِّفاقَ، و (هَؤُلَاءِ) أي: طائفةٌ؛ أي: يأتي كلَّ طائفةٍ ويُظهِر عندهم أنَّه منهم ومُخالفٌ للآخرين.
  • ▶

    (55) قولُهُ: (إِلَّا لِعَبْدِ اللهِ بْنِ سَلَامٍ) بالتَّخفيف، واستُشكِل الحصرُ بالعشرة المُبشَّرة، وأجيب بأنَّ سعدًا لم يسمعْ ذلك منه صلَّى الله عليه وسلَّم.
    • 📄

      6062 - قولُهُ: (مَا ذَكَرَ) حيثُ قال: «منْ جرَّ ثوبَهُ خيلاءً؛ لم ينظرِ اللهُ إليه».
    • 📄

      6063 - قولُهُ: (يَأْتِي أَهْلَهُ) أي: يُباشِر، وجهُ مُطابَقةِ التَّرجمةِ: أنَّه صلَّى الله عليه وآله وصحبه وسلَّم تركَ استخراجَ السِّحرِ؛ خشيةَ أن يثور على النَّاس شرٌّ، فسلكَ مسلكَ العدلِ.
  • ▶

    (57) (بَابٌ مَا يُنْهَى عَنِ التَّحَاسُدِ)
    • 📄

      6064 - قولُهُ: (وَلَا تَحَسَّسُوا) بالحاء المُهمَلة، و (لَا تَجَسَّسُوا) بالجيم، معناهما واحدٌ، وقيل: بالجيم البحثُ عن عوراتِ النَّاس، وبالحاء استماعُ حديثِهم.
    • 📄

      6066 - قولُهُ: (وَلَا تَنَاجَشُوا) هو أن يزيدَ في السِّلعة وهو لا يريد شراءَها، بل ليُوقِعَ غيرَهُ فيها.
  • ▶

    باب: {يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرًا من الظن}
    • 📄

      6069 - قولُهُ: (مُعَافًى) اسمُ مفعولٍ؛ أي: يُعفَى عن ذنبِهِ ولا يُؤاخَذ به، والمُجاهِرُ: المُعلِنُ بالفسق، ورُوِي <المُجَاهر>.
    • 📄

      6070 - قولُهُ: (يَدْنُو) أي: يقرب، و (كَنَفَهُ) بفتح الكاف والنُّون؛ أي: سترَهُ.
    • 📄

      6071 - قولُهُ: (مُتَضَعِّفٍ) أيِ: الذي يستضعفُهُ النَّاسُ ويحتقرونه؛ لضعفِ حالِهِ في الدُّنيا، و (عُتُلٍّ) أي: غليظٍ جافٍّ، و (جَوَّاظٍ) بفتح الجيم والواو المُشدَّدة؛ أيِ: المُختالُ [1] في مشيه.
    • 📄

      6072 - قولُهُ [1]: (لَتَأْخُذُ) المُرادُ بالأخذِ باليدِ لازمُهُ؛ وهو الانقيادُ.
  • ▶

    (62) قولُهُ: (الْهِجْرَةِ) بكسر الهاء وسكون الجيم؛ وهي مُفارَقةُ كلامِ المؤمن وإعراضُهُ عنِ الآخرِ عند اجتماعِهما.
    • 📄

      6073 - 6074 - 6075 - قولُهُ: (حُدِّثْتُ) بلفظ المجهول.
    • 📄

      6076 - قولُهُ: (فَوقَ ثَلَاثِ لَيَالٍ) وفيه: أنَّ الهجرَ [1] دونَ الثَّلاثِ مُباحٌ؛ وذلك لأنَّ الآدميَّ مجبولٌ على الغضب وضيق الصَّدر وسوء الخُلُق، والغالبُ أنَّه يزول من المؤمن بعد الثَّلاث
    • 📄

      6079 - قولُهُ: (لَمْ أَعْقِلْ) بكسر القاف، و (الدِّينَ) أي: دينَ الإسلامِ، و (عَلَيهِمَا) أي: على أبوَيَّ.
  • 📄

    (67) قولُهُ: (بِالْإِخَاءِ) [1] بكسر الهمزة؛ أيِ: المُؤاخَاة، و (الْحِلْفِ) بكسر المُهمَلة وسكون اللَّام: العهد يكون بين القوم.
  • ▶

    (68) (بَابُ التَّبَسُّمِ)
    • 📄

      6084 - قولُهُ: (مَا مَعَهُ) أي: من الفرج (إِلَّا مِثْلُ الْهُدْبَةِ) بضمِّ الهاء وسكون المُهمَلة؛ لاسترخائِهِ وعدمِ انتشارِهِ.
    • 📄

      6085 - قولُهُ: (وَيَسْتَكْثِرْنَهُ) أي: يطلبْنَ منه أكثرَ ممَّا يُعطيهنَّ.
    • 📄

      6086 - (لَا نَبْرَحُ أَو نَفْتَحَهَا) أي: لا نفارق إلى أن نفتحَها.
    • 📄

      6087 - قولُهُ: (بِعَرَقٍ) [1] بفتح المُهمَلة والرَّاء، و (الْمِكْتَلُ) بكسر الميم: زنبيلٌ يَسَعُ خمسةَ عسرَ صاعًا.
    • 📄

      6088 - قولُهُ: (بُرْدٌ) بضمِّ المُوحَّدة وسكون الرَّاء: نوعٌ من الثِّياب.
    • 📄

      6089 - 6090 - قولُهُ: (مَا حَجَبَنِي) من دخولي على محلِّهِ الخاصِّ بالرِّجال.
    • 📄

      6091 - قولُهُ: (فَبِمَ شَبَهُ الْوَلَدِ) سبق في (باب إذا احتلمتِ المرأةُ) في (أبواب الغُسل) من «الطَّهارة».
    • 📄

      6092 - قولُهُ: (مُسْتَجْمِعًا) أي: تامًّا مُقبِلًا بكلِّيَّتِهِ على الضَّحك، و (لَهَوَاتِهِ) بفتح اللَّام والهاء: جمعُ لَهاةٍ؛ وهي اللَّحمةُ التي بأعلى الحنجرة من أقصى الفم، ولا يلزم من قولِهِ: (مَا رَأيتُ) ألَّا يكونَ غيرُهُ رأى، فلا يناقض حديثَ أبي
    • 📄

      6093 - قولُهُ: (قَحَطَ الْمَطَرُ) بفتح القاف والحاء؛ أيِ: احتبسَ، و (مَثَاعِبُ الْمَدِينَةِ) بفتح الميم والمُثلَّثة: جمعُ مثعبٍ؛ أي: مسايلُ الماءِ التي بالمدينة، و (تُقْلِعُ) أي: تكفُّ، و (غَرِقْنَا) بكسر الرَّاء، و (حَوَالَينَا) من الظُّروف المُبهَم
  • ▶

    (69) (بَابُ قَولِ اللهِ تَعَالَى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ} [التَّوبة:119])
    • 📄

      6094 - قولُهُ: (إِلَى الْبِرِّ) بكسر المُوحَّدة؛ أي: يُوصِل إلى الخيرات.
    • 📄

      6095 - قولُهُ: (آَيَةُ الْمُنَافِقِ) سبق في (باب علامةِ النِّفاقِ) من كتاب «الإيمان».
    • 📄

      6096 - قولُهُ: (فَكَذَّابٌ) مرَّ في «الجنائز».
    • 📄

      6097 - قولُهُ: (دَلًّا) بفتح المُهمَلة وتشديد اللَّام: حُسْنُ الحركةِ في المشيِ والحديثِ وغيرِهما.
    • 📄

      6098 - (مُخَارِقٍ) بضمِّ الميم.
  • ▶

    (71) (بَابُ الصَّبْرِ فِي الْأَذَى)
    • 📄

      6099 - قولُهُ: (أَصْبَرَ) المُرادُ
  • ▶

    باب الصبر على الأذى
    • 📄

      6101 - قولُهُ: (فَتَنَزَّهَ) أيِ: احترز.
    • 📄

      6102 - و (الْعَذْرَاءِ) البِكْرُ، والخِدْرُ: السِّترُ.
  • ▶

    (73) قولُهُ: (مَنْ كَفَّرَ) بتشديد الفاء.
    • 📄

      6103 - و (بَاءَ) أي: رجع بالكفر (أَحَدُهُمَا) لأنَّه إن كان القائلُ صادقًا؛ فالمَرميُّ كافرٌ، وإن كان كاذبًا؛ فالرَّامي كافرٌ.
  • ▶

    (74) قولُهُ: (إِلَى أَهْلِ بَدْرٍ) ومقصودُهُ: أنَّ المتأوِّلَ في تكفيرِ الغيرِ معذورٌ وغيرُ آثمٍ؛ ولذلك عذرَ رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم عمرَ في نسبةِ المنافقِ إلى حاطبٍ لتأويلِهِ؛ وذلك أنَّ عمرَ ظنَّ أنَّ حاطبًا صار منافقًا؛ لأنَّه كتب إلى الم
    • 📄

      6106 - قولُهُ: (وَتَجَوَّزَ) في صلاتِهِ؛ أي: خفَّفَ، وكالنت تلك الصَّلاةُ صلاةَ العشاء.
  • ▶

    (75) (بَابٌ مَا يَجُوزُ مِنَ الْغَضَبِ)
    • 📄

      6109 - قولُهُ: (قِرَّامٌ) بكسر القاف وتشديد الرَّاء: سترٌ.
    • 📄

      6110 - قولُهُ: (فِي مَوعِظَةٍ مِنْهُ) أي: من النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم، وهو مُفضَّلٌ باعتبارٍ، ومُفضَّلٌ عليه باعتبارٍ آخرَ.
    • 📄

      6111 - قولُهُ: (حِيَالَ وَجْهِهِ) بكسر المُهمَلة؛ أي: مقابلَ وجهِهِ، يجب تأويلُهُ؛ أي: كأنَّه تعالى في مقابل وجهِهِ، وسبق في (حكِّ البصاقِ) من كتاب «الصَّلاة».
    • 📄

      6112 - قولُهُ: (وِكَاءَهَا) بكسر الواو؛ أي: خيطَها الذي يُشَدُّ به، والعِفَاصُ: الوعاءُ الذي تكون فيه النَّفقةُ، جلدًا كان أو غيرَهُ، و (اسْتَنْفِقْ) أي: تمتَّعْ بها وتصرَّفْ فيها.
    • 📄

      6113 - قولُهُ: (احْتَجَرَ) أيِ: اتَّخذ (حُجَيرَةً) مُصغَّرُ الحُجْرَةِ.
    • 📄

      6114 - قولُهُ: (بِالصُّرَعَةِ) بضمِّ المُهمَلة وفتح الرَّاء؛ أيِ: الذي يصرعُ الرِّجالَ كثيرًا بقوَّةٍ.
    • 📄

      6117 - قولُهُ: (مَكْتُوبٌ فِي الْحِكْمَةِ) عي العلمُ الذي يُبحَث فيه أحوالُ حقائقِ الموجودات، والوَقارُ: الحِلْمُ، والرَّزانةُ: السَّكينةُ.
  • ▶

    (78) (بَابٌ إِذَا لَمْ تَسْتَحِي)
    • 📄

      6120 - قولُهُ: (رِبْعِيِّ) بكسر الرَّاء وسكون المُوحَّدة، و (حِرَاشٍ) بكسر المُهمَلة.
    • 📄

      6122 - قولُهُ: (مُحَارِبُ) بضمِّ الميم وكسر الرَّاء، و (دِثَارٍ) بكسر المُهمَلة.
    • 📄

      6123 - قولُهُ: (ابْنَتُهُ) أي: ابنةُ أنسٍ (فَقَالَ) أنسٌ: (هِيَ خَيرٌ مِنْكِ) لأنَّها قصدَتْ أن تصيرَ من أمَّهات المؤمنين المتضمِّنة بسعادات الدَّارين.
  • ▶

    (80) (بَابُ قَولِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَآَلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ: يَسِّرُوا)
    • 📄

      6125 - قولُهُ: (أَبِي التَّيَّاحِ) بفتح الفوقيَّة وشدَّة التَّحتيَّة وبالمُهمَلة.
    • 📄

      6124 - و (أَبِي بُرْدَةَ) بضمِّ المُوحَّدة وسكون الرَّاء.
    • 📄

      6126 - قولُهُ: (أَيسَرَهُمَا) أي: أسهلَهما.
    • 📄

      6127 - قولُهُ: (بِالْأَهْوَازِ) بفتح الهمزة وسكون الهاء: موضعٌ بين العراق وفارسٍ، و (نَضَبَ) أي: ذهبَ، ومرَّ في أواخر كتاب «الصَّلاة».
    • 📄

      6128 - قولُهُ: (فَثَارَ) أي: هاجَ (لِيَقَعُوا) أي: ليؤذوه، و (دَعُوهُ) أيِ: اتركوهُ، وسبق في (باب صبِّ الماءِ على البول في المسجد) من كتاب «الطَّهارة»، واللهُ أعلمُ.
  • ▶

    (81) (بَابُ الْانْبِسَاطِ)
    • 📄

      6129 - قولُهُ: (النُّغَيرُ) بضمِّ النُّون وفتح المُعجَمة: طيرٌ كالعصفور، مُحمَرُّ المنقار، يُسمَّى بالبلبل؛ أي: ما شأنُهُ وحالُهُ؟
    • 📄

      6130 - قولُهُ: (بِالْبَنَاتِ) أي: بالتَّماثيل المُسمَّاة [1] بلعبة البنات، وإنَّما رُخِّص لعائشةَ؛ لأنَّها حينئذٍ كانت غيرَ بالغةٍ، وقيل: إنَّه منسوخٌ بحديث الصُّور.
  • ▶

    (82) (بَابُ الْمُدَارَاةِ)
    • 📄

      6131 - قولُهُ: (اسْتَأْذَنَ رَجُلٌ) هو عُيَينةُ بن حُصَينٍ، و (فُحْشِهِ) بضمِّ الفاء وسكون المُهمَلة.
    • 📄

      6132 - قولُهُ: (ابْنُ عُلَيَّةَ) بضمِّ المُهمَلة وفتح اللَّام وشدَّة التَّحتيَّة، و (مُزَرَّرَةٌ) من التَّزرير؛ وهو جعلُكَ للقميصِ أزرارًا، و (مَخْرَمَةُ) بفتح الميم وسكون المُعجَمة.
  • ▶

    (83) (بَابٌ لَا يُلْدَغُ الْمُؤْمِنُ)
    • 📄

      6133 - قولُهُ: (مِنْ جُحْرٍ) بضمِّ الجيم وسكون المُهمَلة، رُوِيَ أنَّه عليه الصَّلاة والسَّلام مرَّ على أبي عزَّةَ
    • 📄

      6134 - قولُهُ: (أَلَمْ أُخْبَرْ) بلفظ المجهول، والزَّورُ جمعُ الزَّائرِ: الضَّيفُ، وسبق في كتاب «الصَّوم».
  • ▶

    (85) قولُهُ: (هُوَ زَورٌ) مصدرٌ يستوي فيه المُفرَد والجمعُ.
    • 📄

      6135 - قولُهُ: (جَائِزَتُهُ) بالرَّفع مُبتدَأٌ خبرُهُ (يومٌ
    • 📄

      6137 - قولُهُ: (فَخُذُوا مِنْهُمْ حَقَّ الضَّيفِ) في «القسطلانيِّ»: تأوَّلَهُ الجمهورُ على المضطرِّين، فإنَّ ضيافتَهم واجبةٌ، وقال أحمدُ بالوجوب على أهل البادية دون القرى.
    • 📄

      6139 - قولُهُ: (مُتَبَذِّلَةً) أي: لابسةً ثيابَ البذلةِ وتاركةٌ للباسِ الزِّينةِ.
  • ▶

    (87) (بَابٌ مَا يُكْرَهُ مِنَ الْجَزَعِ)
    • 📄

      6140 - و (تَضَيَّفَ) أي: جعلَهم أضيافًا، و (دُونَكَ) أيِ: الزمْ، و (يَجِدُ) أي: يغضب.
    • 📄

      6141 - قولُهُ: (فَسَبَّ) أي: شتمَ، و (جَدَّعَ) أي: دعا بقطعِ الأنفِ أوِ الأذنِ والشَّفة (الْمَرْأَةُ) أي: أمُّ عبد الرَّحمن.
  • 📄

    (89) (بَابُ إِكْرَامِ الْكَبِيرِ)
  • 📄

    6142 - 6143 - قولُهُ: (أَبِي حَثْمَةَ) بفتح المُهمَلة وسكون المُثلَّثة، و (مُحَيِّصَةُ) بضمِّ الميم وفتح المُهمَلة وكسر التَّحتيَّة المُشدَّدة، و (حُوَيِّصَةُ) بضمِّ المُهمَلة وفتح الواو وكسر التَّحتيَّة المُشدَّدة.
  • ▶

    (90) (بَابٌ مَا يَجُوزُ مِنَ الشِّعْرِ)
    • 📄

      6145 - قولُهُ: (حِكْمَةً) أي: قولًا؛ أي: صادقًا.
    • 📄

      6146 - قولُهُ: (فَعَثَرَ) أي: سقط، ومرَّ في «الجهاد».
    • 📄

      6147 - قولُهُ: (بَاطِلُ) وفي «القسطلانيِّ»: أي: لا حقيقةَ له، وإنَّما هو تعيُّناتٌ لوجود الواحد الحقِّ تعالى كبرياؤُهُ؛ كما يقوله علماء الكشف والشُّهود، أو في حدِّ ذاتِهِ فإنَّه قابلٌ للعدم؛ كما يقوله علماء الظَّاهر.
    • 📄

      6148 - قولُهُ: (مِنْ هُنَيْهَاتِكَ) بضمِّ الهاء وفتح النُّون وسكون التَّحتيَّة؛ أي: من كلماتك.
    • 📄

      6149 - قولُهُ: (أَنْجَشَةُ) بفتح الهمزة وسكون النُّون وفتح الجيم والمُعجَمة: اسمُ غلامِ النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم يسوق بهنَّ، وكان حبشيًّا، يُكنَّى أبا ماريةَ.
  • ▶

    (91) (بَابُ هِجَاءِ الْمُشْرِكِينَ)
    • 📄

      6150 - قولُهُ: (عَبْدَةُ) بفتح المُهمَلة وسكون المُوحَّدة.
    • 📄

      6151 - قولُهُ: (أَصْبَغُ) بفتح الهمزة والمُوحَّدة وسكون المُهمَلة بينهما آخره مُعجَمةٌ، و (هَيثَمَ) بفتح الهاء وسكون التَّحتيَّة وفتح المُثلَّثة، و (سِنَانٍ) بكسر المُهمَلة، والقصَصُ؛ بفتح القاف وكسرها وفتح الصَّاد: جمعُ قصَّةٍ، و (الرَّفَثَ) الفحشَ،
    • 📄

      6152 - قولُهُ: (يَسْتَشْهِدُ) أي: يطلب منه الإخبار، و (نَشَدْتُكَ) أي: أقسمتُ عليك بالله.
  • ▶

    (92) (بَابٌ مَا يُكْرَهُ أَنْ يَكُونَ)
    • 📄

      6155 - قولُهُ: (يَرِيهِ) أي: يفسده، والمُرادُ من الشِّعر ما لم يكنْ حقًّا، وتشاغل به عنِ الذِّكر والعبادة.
  • ▶

    (93) قولُهُ: (تَرِبَتْ) أيِ: افتقرت.
    • 📄

      6156 - و (أَبُو الْقُعَيسِ) مُصغَّرٌ: عمُّ عائشةَ من الرَّضاعة.
    • 📄

      6157 - و (يَنْفِرَ) بكسر الفاء؛ أي: يرجع من الحجِّ.
  • ▶

    (94) (بَابٌ مَا جَاءَ فِي زَعَمُوا)
    • 📄

      6158 - قولُهُ: (زَعَمَ) قال، والأصلُ في (زعمَ) أن يُقالَ في الأمر الذي لا يُعلَم أنَّه حقٌّ أو باطلٌ.
    • 📄

      6161 - قولُهُ: (يَا أَنْجَشَةُ) مرَّ قريبًا.
    • 📄

      6162 - قولُهُ: (عُنُقَ أَخِيكَ) مجازٌ عنِ الهلاك؛ لأنَّ الثَّناءَ مُوقِعٌ للإعجاب بنفسِهِ المُوجِب لهلاكِ دِينِهِ.
    • 📄

      6163 - قولُهُ: ص 842 (يَحْقِرُ) بفتح أوَّله وكسر القاف، و (يَمْرُقُونَ) أي: يخرجون سريعًا، و (الرَّمِيَّةِ) أي: المرميِّ، و (يُنْظَرُ) بلفظ المجهول، و (نَصْلِهِ) أي: حديدِه.
    • 📄

      6164 - قولُهُ: (بِعَرَقٍ) بفتح المُهمَلة والرَّاء: المِكتل يسَعُ خمسة عشر صاعًا، والطُّنُبُ؛ بضمِّ المُهمَلة والنُّون: حبلُ الخباء، والجمعُ الأطنابُ، شبَّه المدينةَ بفسطاطٍ مضروبٍ، وحرَّتاها بالطُّنبين، أراد ما بين لابتيها؛ أي: طرفيها [1]، وسبق في «ا
    • 📄

      6167 - قولُهُ: (مَعَ مَنْ أَحْبَبْتَ) المُرادُ من المعيَّة كونُهم في الجنَّة؛ بحيث يمكن أن يرى بعضُهم بعضًا وإن بَعُدَ المكانُ.
  • ▶

    (96) (بَابُ عَلَامَةِ حب اللهِ تعالى)
    • 📄

      6169 - و (لَمْ يَلْحَقْ بِهِمْ) أي: في العمل والفضل.
  • ▶

    (97) قولُهُ: (اخْسَأْ) أيِ: اسكتْ سكوتَ ذلٍّ وهوانٍ.
    • 📄

      6173 - 6174 - 6175 - قولُهُ: (فِي أُطْمِ) بضمِّ الهمزة وسكون [1] المُهمَلة.
  • ▶

    باب: لا يقل خبثتْ نفسي
    • 📄

      6179 - قولُهُ: (لَقِسَتْ) بمعنى (خَبُثَتْ)، لكنَّه صلَّى الله عليه وسلَّم يكره الاسم القبيح.
  • ▶

    (101) (بَابٌ لَا تَسُبُّوا الدَّهْرَ)
    • 📄

      6181 - قولُهُ: (يَسُبُّ بَنُو آَدَمَ) بأن يقولوا: يا خيبةَ الدَّهر؛ لأنَّهم يزعمون أنَّ مرورَ الأيَّام واللَّيالي هو المُؤثِّرُ في هلاكِ الأنفسِ
    • 📄

      6182 - قولُهُ: (لَا تُسَمُّوا الْعِنَبَ بِالْكَرْمِ) بسكون الرَّاء؛ لأنَّه يُتَّخَذ منه الخمرُ، فكُرِهَ تسميتُها به.
  • ▶

    (102) قولُهُ: (إِنَّمَا الْكَرمُ) بفتح الرَّاء وإسكانِها بمعنى كريمٍ، وصفٌ بالمصدر.
    • 📄

      6183 - قولُهُ: (إِنَّمَا الْكَرْمُ قَلْبُ الْمُؤْمِنِ) لما فيه من نور الإيمان وتقوى الإسلام، وإنَّما سُمِّيَ العنبُ كرْمًا؛ لأنَّ الخمرَ المُتَّخَذَ منه يحثُّ على السَّخاء والكرم.
    • 📄

      6185 - قولُهُ: (فَصُرِعَ) بلفظ المجهول؛ أي: سقط، و (الْمَرْأَةُ) أي: صفيَّةُ، و (اقْتَحَمَ) أي: رمى نفسَهُ من غيرِ رويَّةٍ.
  • ▶

    (105) (بَابُ أَحَبِّ الْأَسْمَاءِ)
    • 📄

      6186 - قولُهُ: (لَا نَكْنِيكَ) بفتح النُّون وسكون الكاف، و (لَا كَرَامَةَ) بالنَّصب؛ أي: نُكرِمك كرامةً.
  • ▶

    (106) قولُهُ: (وَلَا تَكْتَنُوا) بسكون الكاف وفتح الفوقيَّة، ولأبي ذرٍّ بفتح النُّون المُشدَّدة على حذف إحدى التَّاءين.
    • 📄

      6189 - قولُهُ: (وَلَا نُنْعِمُكَ) بضمِّ النُّون الأولى وسكون الثَّانية وكسر المُهمَلة؛ أي: تقرُّ عينُكَ بذلك، و (أَسْمِ) بهمزةِ قطعٍ وسكون السِّين، واختُلِف في التَّكنِّي بأبي القاسم؛ ومذهبُ الجمهورِ أنَّ النَّهيَ منسوخٌ، فيجوز اليومَ مُطلَقًا سواءٌ
  • ▶

    (107) (بَابُ اسْمِ الْحَزْنِ)
    • 📄

      6190 - و (الْحُزُونَةُ) أيِ: الصُّعوبةُ، و (بَعْدُ) ولأبي ذرٍّ <بعده> أي: بعدَ قولِ جدِّهِ ذلك، والمعنى: امتناعُ التَّسهيلِ فيما يريدونه في أخلاقِهم.
    • 📄

      6191 - قولُهُ: (أُتِيَ بِالْمُنْذِرِ) حين وُلِد؛ ليُحنِّكَهُ ويُبارِكَ عليه، و (لَهَا) بفتح الهاء وكسرها: اشتغلَ النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم (بِشَيءٍ بَينَ يَدَيهِ) عنِ الصَّبيِّ فنسيَهُ.
  • ▶

    (109) (بَابٌ مَنْ سَمَّى بِأَسْمَاءِ الْأَنْبِيَاءِ)
    • 📄

      6197 - قولُهُ: (مَنْ رَآَنِي) في «القسطلانيِّ»: في «شرح المشكاة» أي: رأى مثالَ صورتي في المنامِ (فَقَدْ رَآَنِي) الشَّرطُ والجزاءُ إذا اتَّحدا؛ دلَّ على التَّناهي في المُبالَغة؛ أي: من رآني فقد رأى [1] حقيقتي على كمالِها لا شبهةَ فيه ولا ارتيابَ فيما
    • 📄

      6199 - قولُهُ: (يَومَ مَاتَ إِبْرَاهِيمُ) يومَ الثُّلاثاء لعشرٍ خلَونَ من ربيعٍ الأوَّل.
    • 📄

      6200 - قولُهُ: (وَطْأَتَكَ) أي: بأسَكَ أو عقوبتَكَ.
    • 📄

      6202 - قولُهُ: (يَا أَنْجَشَ) بإسقاط الهاء وفتح الشَّين وضمِّها مُرخَّمًا.
    • 📄

      6203 - قولُهُ: (أَحْسِبُهُ فَطِيمٌ) بالرَّفع، و (أحسبُهُ) اعتراضٌ بين الصِّفة والموصوف؛ أي: مفطومٌ؛ يعني: وصل رضاعه، ولأبي ذرٍّ <فطيمًا> بالنَّصب مفعولٌ ثانٍ لـ «أحسب».
  • 📄

    (113) قولُهُ: (إِنْ كَانَتْ) مُخفَّفةٌ من الثَّقيلة، و (كانتْ) زائدةٌ.
  • ▶

    (114) (بَابُ أَبْغَضِ الْأَسْمَاءِ إِلَى اللهِ تَعَالَى)
    • 📄

      6206 - قولُهُ: (أَخْنَى) بالمُعجَمة والنُّون، ناقصٌ لا مهموزٌ؛ أيِ: الأفحشُ، ولأبي ذرٍّ <أخنع> أي: أَذَلُّ.
  • ▶

    (115) (بَابُ كُنْيَةِ الْمُشْرِكِ)
    • 📄

      6207 - قولُهُ: (عَلَيهِ قَطِيفَةٌ) أي: كساءٌ، وفَدَك: قريةٌ، و (ابْنُ سَلُولَ) بالرَّفع صفةٌ لـ «عبدُ الله»، والعَجَاجَةُ: الغبارُ، و (خَمَّرَ) أي: غطَّى، و (الْبَحْرَةِ) بفتح المُوحَّدة وسكون المُهمَلة: البلدة، وهي المدينةُ النَّبويَّةُ.
    • 📄

      6208 - قولُهُ: (يَحُوطُكَ) أي: يحفظُكَ ويرعاك، و (يَغْضَبُ) لأجلِكَ، والضَّحْضاحُ؛ بإعجام الضَّادين وإهمال الحاءين: قريبُ القعرِ خفيفُ العذاب، وسبق في (ذِكْرِ أبي طالبٍ).
  • 📄

    (116) (بَابٌ الْمَعَارِيَضُ)
  • ▶

    (117) قولُهُ: (بِلَا كَبِيرٍ) فيه نفيٌ وإثباتٌ، فكأنَّه قال: بشيءٍ ليس بشيءٍ.
    • 📄

      6213 - قولُهُ: (بِشَيءٍ) أي: ليس قولُهم بصحيحٍ يُعتَمَد عليه، و (يخطفهَا) بفتح الطَّاء وكسرها؛ أي: يأخذها بسرعةٍ.
  • ▶

    (118) قولُهُ: (رَفَعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ [رَأْسَهُ] إِلَى السَّمَاءِ) وقال: «الرَّفيقَ الأعلى»، وهذا عند البخاريِّ في (الوفاة) [1].
    • 📄

      6214 - قولُهُ: (فَتَرَ) أي: حُبِسَ بعد نزولِ: {اقْرَأْ} [العلق:1]، وسبق في أوَّل الكتاب.
  • ▶

    (121) (بَابُ التَّكْبِيرِ وَالتَّسْبِيحِ عِنْدَ التَّعَجُّبِ)
    • 📄

      6219 - قولُهُ: (الْغَوَابِرِ) أي: البواقي من رمضانَ، و (تَنْقَلِبُ) أي: تنصرف إلى بيتِها، و (رِسْلِكُمَا) أي: على هينتِكما، و (كَبُرَ) أي: عَظُمَ وشقَّ.
  • ▶

    (122) قولُهُ: (الْخَذْفِ) هو رميُ الحصى بالإبهام والسَّبَّابة.
    • 📄

      6220 - قولُهُ: (يَنْكَأُ) بالهمزة وفتح أوَّله، والنِّكايةُ: قتلُ العدوِّ، والأَشهرُ: (يَنكِي) بغيرِ همزةٍ مع كسر الكاف، ومعناهُ: المُبالَغةُ في الأذى، و (يَفْقَأُ الْعَينَ) أي: يقلعُها، و (يَكْسِرُ) والغرضُ: النَّهيُ عن أذى المسلمين.
    • 📄

      6222 - و (إِبْرَارِ الْمُقْسِمِ) أي: تصديقُ من أقسمَ عليك؛ وهو أن تفعلَ ما سألَهُ المُلتَمِسُ.
    • 📄

      6223 - قولُهُ: (يُحِبُّ الْعُطَاسَ) أي: الذي لا ينشأ من الزُّكام؛ لأنَّه يكون من خفَّة البدنِ وانفتاح السُّدد، قال الأطبَّاءُ: العطسةُ تدلُّ على قوَّة طبقة الدِّماغ وصحَّة مزاجِهِ.
• ▶

  ((79)) (كِتَابُ الْاسْتِئْذَانِ)
  • ▶

    (1) قولُهُ: (بَدْوِ السَّلَامِ) بفتح
    • 📄

      6227 - قولُهُ: (عَلَى صُورَتِهِ) أي: صورة آدمَ؛ أي: خلقَهُ مستويًا؛ أي: لم يكنْ طفلًا ثمَّ كبرَ.
    • 📄

      6228 - قولُهُ: (عَلَى عَجُزِ رَاحِلَتِهِ) بفتح العين وضمِّ الجيم؛ أي: مُؤخَّرها.
    • 📄

      6229 - قولُهُ: (أَبَيتُمْ) أيِ: امتنعتُم، سبق في «المظالم».
    • 📄

      6230 - قولُهُ: (وَالصَّلَوَاتُ) قيل: المُرادُ الصَّلواتُ المعهوداتُ في الشَّرع، فيُقدَّر (واجبةٌ)، وإن أُريد بها رحمتُهُ التي تفضَّل لها على عبادِهِ؛ فيُقدَّر (كائنةٌ)، وسبق في (باب التَّشهُّد) من «الصَّلاة».
  • 📄

    (4) قولُهُ: (تَسْلِيمُ الْقَلِيلِ) من النَّاس (عَلَى الْكَثِيرِ) منهم.
  • ▶

    باب: السلام اسم من أسماء الله تعالى
    • 📄

      6235 - قولُهُ: (وَالْقَسِّيِّ) بفتح القاف وكسر المُهمَلة: ثيابٌ مُضلَّعةٌ بالحرير.
  • ▶

    (9) (بَابُ السَّلَامِ لِلْمَعْرِفَةِ وَغَيرِ الْمَعْرِفَةِ)
    • 📄

      6238 - قولُهُ: (مُبْتَنَى) بضمِّ الميم وفتح النُّون؛ من الابتناء؛ أيِ: الزَّفاف [1].
    • 📄

      6239 - قولُهُ: (مِجْلَزٍ) [1] بكسر الميم وسكون الجيم.
    • 📄

      6240 - قولُهُ: (قِبَلَ الْمَنَاصِعِ) أي: جهةَ المناصعِ: موضعٌ بالمدينة.
  • ▶

    باب تسليم القليل على الكثير
    • 📄

      6241 - قولُهُ: (كَمَا أَنَّكَ هَهُنَا) أي: حفظًا ظاهرًا كالمحسوس من غير شكٍّ.
    • 📄

      6242 - قولُهُ: (يَخْتِلُ) بسكون الخاء المُعجَمة وكسر الفوقيَّة [1]؛ أي: يأتيهِ من حيثُ لا يشعر.
  • ▶

    (12) (بَابُ زِنَى الْجَوَارِحِ)
    • 📄

      6243 - قولُهُ: (بِاللَّمَمِ) قيل: هي صغائرُ الذُّنوبِ؛ كالنَّظرة والقُبلة.
    • 📄

      6244 - قولُهُ: (ثُمَامَةُ) بضمِّ المُثلَّثة، و (ثَلَاثًا) أي: ثلاثَ مرَّاتٍ، قيل: يشبه أن يكونَ ذلك إذا سلَّم سلامَ الاستئذان على ما رواهُ أبو موسى وغيرُهُ، وأمَّا أن يمرَّ المارُّ مُسلِّمًا؛ فالمعروفُ عدمُ التَّكرار، وسبق في كتاب «العِلم».
    • 📄

      6245 - قولُهُ: (مَذْعُورٌ) بإعجام الذَّال وإهمال العين، يُقال: ذعرتُهُ؛ إذا أفزعتُهُ.
  • ▶

    (14) قولُهُ: (هُوَ) أيِ: الدُّعاءُ إذنُهُ،
    • 📄

      6246 - و (أَبَا هِرٍّ) بكسر الهاء وشدَّة الرَّاء، قيل: إذا طال العهدُ بين الطَّلب والمجيء؛ احتاج إلى استئناف الإذن، وإلَّا؛ فلا.
  • ▶

    (16) (بَابُ تَسْلِيمِ الرِّجَالِ عَلَى النِّسَاءِ)
    • 📄

      6248 - قولُهُ: (بضَاعَةَ) بضمِّ المُوحَّدة وكسرها، و (نَخْلٌ) بالرَّفع خبرُ مُبتدَأ؛ أي: هي _أيِ: البضاعةُ_ نخلٌ، وقيل: البضاعةُ دورُ بني ساعدةَ، وبها بئرٌ مشهورٌ، و (السِّلْقِ) بكسر المُهمَلة وسكون اللَّام: من البقول المعروفةِ باردٌ يابسٌ في الثَّان
    • 📄

      6249 - قولُهُ: (تَرَى) خطابٌ لرسول الله صلَّى الله عليه وآله وصحبه وسلَّم، و (تَابَعَهُ) أي: مَعْمَرًا.
  • ▶

    باب: إذا قال من ذا؟ فقال أنا
    • 📄

      6250 - قولُهُ: (كَأَنَّهُ كَرِهَهَا) أي: لفظةُ (أنا)؛ لأنَّه لا يتمُّ الجوابُ به عمَّا سُئِل من معرفةِ مَنْ دقَّ البابَ، وقيل: إنَّما كَرِهَ؛ لأنَّه لم يستأذنْ بلفظ السَّلام، بل بالدَّقِّ، ولفظُ (أنا) الثَّاني تأكيدٌ للأوَّل.
    • 📄

      6251 - قولُهُ: (فِي الْأَخِيرِ) أيِ: اللَّفظ؛ وهي (حتَّى تطمئنَّ جالسًا) يعني: قال مكانَهُ: (حتَّى تستويَ قائمًا)، والأولى تناسب مذهبَ من قال بجلسة الاستراحة بعد السُّجود.
  • ▶

    باب التسليم في مجلس فيه أخلاط من المسلمين والمشركي
    • 📄

      6254 - قولُهُ: (إِكَافٌ) بكسر الهمزة؛ كالبرذعة لذوات الحافر، و (يَتَوَاثَبُوا) أي: يتحاربوا ويتضاربوا، و (شَرِقَ) أي: غضب، ومرَّ قريبًا في (باب كنية المشركِ).
  • ▶

    (21) قولُهُ: (اقْتَرَفَ) أيِ: اكتسبَ.
    • 📄

      6256 - قولُهُ: (مَهْلًا) أي: رفقًا.
    • 📄

      6259 - قولُهُ: (فَابْتَغَينَا) أي: طلبْنا (فِي رَحْلِهَا) أي: متاعِها، و (حُجْزَتِهَا) بضمِّ المُهمَلة وسكون الجيم وبالزَّاي؛ أي: معقد إزارِها.
    • 📄

      6262 - قولُهُ: (بِمَا حَكَمَ بِهِ الْمَلِكُ) أيِ: اللهُ تعالى؛ لأنَّه الملكُ الحقيقيُّ، ورُوِيَ بفتح اللَّام؛ أي: بحكمِ جبريلَ الذي جاء به من عند ربِّهِ.
  • ▶

    (27) قولُهُ: (وَهَنَّأَنِي) أي: بقبولِ التَّوبة.
    • 📄

      6265 - قولُهُ: (ابْنُ سَخْبَرَةَ) بفتح المُهمَلة والمُوحَّدة بينهما مُعجَمةٌ ساكنةٌ.
  • ▶

    (29) (بَابُ الْمُعَانَقَةِ)
    • 📄

      6266 - قولُهُ: (بَارِئًا) بالهمزة وغيرِها؛ أي: بريءٌ من المرض.
  • ▶

    باب من أجاب بلبيك وسعديك
    • 📄

      6267 - قولُهُ: (هُدْبَةُ) بضمِّ الهاء وسكون المُهمَلة وبالمُوحَّدة، و (بِهَذَا) أي: بهذا الحديثِ السَّابق (بِالرَّبْذَةِ) بالرَّاء والمُوحَّدة والمُعجَمة المفتوحات: موضعٌ على ثلاث مراحلَ من المدينة.
    • 📄

      6268 - قولُهُ: (أُحُدٌ) بالرَّفع على الفاعليَّة: جبلٌ بالمدينة، و (أَرْصُدُهُ) بفتح الهمزة وضمِّ الصَّاد، ولأبي ذرٍّ بضمِّ الهمزة وكسر الصَّاد، والاستثناءُ مُفرَّغٌ: إلَّا أعدُّهُ (لِدَينٍ) صفةٌ لـ (دينارٍ)، (إِلَّا أَنْ أَقُولَ بِهِ) أي: أصرفُهُ (فِ
  • 📄

    (34) (بَابُ الاحْتِبَاءِ)
  • 📄

    (35) قولُهُ: (أَلَا تَدْعُو لَنَا) ألا تستنصر لنا، فقال: «كان الرَّجلُ ممَّن كان قبلَكم يُحفَر له الأرضُ فيُجعَل فيه، فيُجاء بالمنشار [1]، فيُوضَع على رأسِهِ، فيُشَقُّ اثنين [2] ... »؛ الحديث.
  • ▶

    باب من ألقي له وسادة
    • 📄

      6277 - قولُهُ: (قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ) فيه حذفٌ؛ أي: أُطيقُ أكثرَ من ذلك.
    • 📄

      6278 - و (صَاحِبُ السِّرِّ) أي: سرُّ النِّفاقِ؛ وهو أنَّه صلَّى الله عليه وسلَّم ذكرَ له أسماءَ المنافقين، ولم يُطلِعْ غيرَهُ عليها.
  • ▶

    باب من زار قومًا فقال عندهم
    • 📄

      6281 - قولُهُ: (نِطَعًا) بكسر النُّون وفتح المُهمَلة، و (السُّكِّ) بضمِّ المُهمَلة وتشديد الكاف: طِيبٌ مُركَّبٌ، والحَنُوطُ؛ بفتح المُهمَلة: الطِّيبُ الذي يُصنَع للميت خاصَّةً، وفيه الكافورُ.
    • 📄

      6282 - 6283 - قولُهُ: (ثَبَجَ) بالمُثلَّثة والمُوحَّدة المفتوحتين وبالجيم: الوسط، و (الْأَسِرَّةِ) جمعُ السَّريرِ.
  • ▶

    باب الجلوس كيف ما تيسر
    • 📄

      6284 - قولُهُ: (اشْتِمَالِ الصَّمِّاءِ) وهو أن يجعلَ الثَّوبَ على أحد عاتقيهِ فيبدو أحدُ شقَّيهِ ليس عليه ثوبٌ، و (المُلَامَسَةِ) لمسُ الرَّجلِ ثوبَ الآخر بيدِهِ، و (المُنَابَذَة) أن ينبذَ الرَّجلُ إلى الرَّجل ثوبَهُ وينبذ الآخرُ ثوبَهُ، ويكون ذلك بي
  • ▶

    (43) (بَابُ مَنْ نَاجَى)
    • 📄

      6285 - 6286 - و (أَزْوَاجَ) منصوبٌ على الاختصاص، و (لَمْ تُغَادَرْ) بلفظ المجهول؛ أي: لم تُترَك، والمِشْيَةُ _بكسر الميم_ يعني: مشيُها مُماثِلٌ بمشيِ رسول الله صلَّى الله عليه وآله وصحبه وسلَّم، و (سَارَّهَا) بتشديد الرَّاء؛ أي: كلَّمَها سرًّا، و (رَ
    • 📄

      6287 - قولُهُ: (إِحْدَى رِجْلَيهِ) قال الخطَّابيُّ: إنَّ النَّهيَ الواردَ في «مسلمٍ» عن ذلك منسوخٌ، أو محمولٌ على أنَّه خشيَ أن تبدوَ العورةُ، والجوازُ [1] حيثُ يُؤمَن ذلك، وسبق في آخر «اللِّباس»؛ كذا في «القسطلانيِّ».
    • 📄

      6295 - قولُهُ: (خَمِّرُوا) أي: غطُّوا، و (أَجِيفُوا) أي: أَغلِقوا، و (الْفُوَيسِقَةَ) بالتَّصغير: الفأرة.
    • 📄

      6298 - قولُهُ: (بِالْقَدُومِ) بفتح القاف وخفَّة المُهمَلة: قريةٌ، وقيل: هو آلةُ النَّجَّار، وقيل بالتَّخفيف: الآلةُ، وبالتَّشديد: القريةُ، وقدِ اتَّفق لإبراهيمَ عليه السَّلام الأمران؛ يعني: اختتن بالآلة وفي القرية، ووجهُ التَّوفيقِ بين حديث البابِ وب
  • 📄

    (52) قولُهُ: ({وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ}) [لقمان:6] وروى الطَّبرانيُّ عن عمرَ بن الخطَّاب رضي الله عنه: أنَّ رسولَ الله صلَّى الله عليه وسلَّم قال: «ثمنُ القَينةِ سُحْتٌ، وغناؤُها حرامٌ»، وقيل: الغناءُ مقيدةٌ للقلب ومَفسدةٌ لل
  • 📄

    (53) قولُهُ: (الْبُهْمِ) بضمِّ المُوحَّدة: جمعُ الأبهمِ؛ وهو الذي لا يُخلَط لونُهُ بشيءٍ سوى لونه، والحاصلُ: أنَّ الفقراءَ من أهل البادية تُبسَط لهمُ الدُّنيا حتَّى يتباهَون في إطالةِ البنيان.
• ▶

  ((80)) (كِتَابُ الدَّعَوَاتِ)
  • 📄

    6304 - و (أُرِيدُ أَنْ أَخْتَبِئَ) أي: أدَّخر دعوتي المقطوع بإجابتِها (شَفَاعَةً لِأُمَّتِي فِي الْآَخِرَةِ) في أهمِّ أوقاتِ حاجاتِهم، وهذا من كمالِ شفقتِهِ على أمَّتِهِ _جزاهُ اللهُ تعالى عنَّا أفضلَ ما جزى نبيًّا عن أمَّتِهِ وصلَّى كثيرًا دائمًا_.
  • ▶

    (2) (بَابُ فَضْلِ الْاِسْتِغْفَارِ)
    • 📄

      6306 - قولُهُ: (سَيِّدُ الْاِسْتِغْفَارِ) أي: أفضلُهُ.
    • 📄

      6307 - قولُهُ: (مِنْ سَبْعِينَ مَرَّةً) إظهارًا للعبوديَّة، وافتقارًا لكرمِ الرُّبوبيَّة، أو تعليمًا منه لأمَّتِهِ، أو من ترك [الأولى]، أو قالَهُ [1] تواضُعًا، أو كان دائمَ التَّرقِّي في معارجِ القُرَب، كان كلَّما ارتقى درجةً؛ رأى ما قبلَها ذنبًا است
  • ▶

    باب استغفار النبي في اليوم والليلة
    • 📄

      6308 - قولُهُ: (يَخَافُ أَنْ يَقَعَ عَلَيهِ) لقوَّةِ إيمانِهِ وشدَّةِ خوفِهِ، فلا يأمنُ العقوبةَ بسبب ذنبِهِ وإن كان صغيرًا، والفاجرُ [1] لا يُبالي به؛ لاعتقادِهِ عدمَ حصولِ كثيرِ ضررٍ بسببِهِ (فَقَالَ بِهِ) أي: بالذُّباب (هَكَذَا) أي: دَفَعَهُ، وهذا
  • 📄

    (5) قولُهُ: (بَابُ الضَّجْعِ) وجهُ تعلُّقِهِ بكتاب «الدَّعوات»: أنَّه يُعلَم من سائر الأحاديث أنَّه صلَّى الله عليه وآله وصحبه وسلَّم يدعو عند الاضطجاع [1].
  • ▶

    (6) (بَابٌ إِذَا بَاتَ طَاهِرًا)
    • 📄

      6311 - قولُهُ: (مَضْجَعَكَ) أي: موضعَ نومِكَ، والأمرُ بالوضوءِ للنَّدب؛ لئلَّا يأتيَهُ الموتُ بغتةً، فيكون على هيئتِهِ كاملةً.
    • 📄

      6313 - قولُهُ: (عَلَى الْفِطْرَةِ) أي: على الدِّين القويم ملَّة إبراهيمَ عليه السَّلام.
  • ▶

    (10) (بَابُ الدُّعَاءِ إِذَا انْتَبَهَ)
    • 📄

      6316 - [قولُهُ]: (شِنَاقَهَا) بكسر الشِّين: ما يُشَدُّ به رأسُ القربةِ.
  • ▶

    باب الضجع على الشق الأيمن
    • 📄

      6318 - قولُهُ: (مِنَ الرَّحَى) وذلك بسبب أنَّها تطحنُ بنفسِها البُرَّ والشَّعيرَ للخبز.
    • 📄

      6319 - قولُهُ: (بِالْمُعَوِّذَاتِ) بكسر الواو المُشدَّدة، مرَّ في آخر «فضائل القرآن».
    • 📄

      6320 - قولُهُ: (وَبِكَ أَرْفَعُهُ) أي: بكَ أستعينُ على وضعِ جَنبي.
  • ▶

    (14) (بَابُ الدُّعَاءِ نِصْفَ اللَّيلِ)
    • 📄

      6321 - قولُهُ: (يَنْزِلُ رَبُّنَا تَبَارَكَ وَتَعَالَى) هذا من المتشابهات، ونُقِل عن مالكٍ: تنزل رحمتُهُ تعالى وأمرُهُ، ومنهم من أوَّلَهُ على الاستعارة، والمعنى: الإقبالُ على الدَّاعي باللُّطف والإجابة؛ كذا في «القسطلانيِّ»، ومرَّ في «التَّهجُّد».
    • 📄

      6322 - قولُهُ: (الْخَلَاءِ) ممدودًا، وأصلُهُ: المكانُ الخالي، ثمَّ غلب في الكنيف.
    • 📄

      6329 - قولُهُ: (وَرْقَاءُ) على وزن (حمراءَ)، و (سُمَيٍّ) بضمِّ المُهمَلة وفتح الميم وشدَّة التَّحتيَّة، و (الدُّثُورِ) المال الكثير، و (النَّعِيمِ) ما يُتنَعَّم به، و (الْمُقِيمِ) ما لا انقطاعَ له.
    • 📄

      6330 - قولُهُ: (ذَا الْجَدِّ) (الْجَدُّ) بفتح الجيم: الحظُّ والغِنى؛ أي: لا ينفعُهُ غِناهُ، وإنَّما ينفعُهُ العملُ الصَّالحُ، وقيل: (الجَدُّ) أبُ الأبِ وأبُ الأمِّ؛ أي: لا ينفع أحدًا نسبُهُ، وضبط بعضُهم بكسر الجيم؛ وهو الاجتهادُ؛ أي: لا ينفع
  • ▶

    (19) (بَابُ قَولِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ: {وَصَلِّ عَلَيْهِمْ} [التَّوبة:103])
    • 📄

      6331 - [قولُهُ]: (مِنْ هُنَيهَاكَ) بضمِّ الهاء وفتح النُّون وبعد التَّحتيَّة هاءٌ [1] أخرى: جمعُ هنيةٍ، ولأبي ذرٍّ <هُنيَّاتِكَ> بتشديد التَّحتيَّة بعد النُّون من غير هاءٍ ثانيةٍ؛ أي: من أشعارِكَ القِصارِ؛ كالأراجيز (يُذَكِّرُ) بفتح الذَّال المُعجَمة
    • 📄

      6332 - قولُهُ: (فَأَتَاهُ أَبِي) بصدقتِهِ، والآَلُ في (أَبِي أَوفَى) مُقحَمٌ؛ إذِ المُرادُ نفسُهُ وأتباعُهُ.
    • 📄

      6333 - قولُهُ: (أَلَا تُرِيحُنِي) من الإراحة، و (ذِي الَخَلَصَةِ) بالمُعجَمة واللَّام والمُهمَلة المفتوحات: موضعٌ كان فيه صنمٌ يعبدونه، والنُّصب؛ بضمِّ النُّون وسكون المُهمَلة وضمِّها: صنمٌ، و (أَحْمَسَ) بالمُهمَلتين [1]: قبيلةُ جَريرٍ.
    • 📄

      6334 - قولُهُ: (أَكْثِرْ) بقطع الهمزة المفتوحة، وقدِ استجابَ [اللهُ] الدُّعاءَ، فكَثُرَ مالُهُ، وكان له بالبصرة بستانٌ يُثمِر في السَّنة مرَّتين، وكان فيه ريحانٌ ريحُهُ ريحُ المسكِ، وكان له مئةٌ وعشرون ولدًا، وعاش تسعةً وتسعين سنةً، وقيل: مئةٌ وسبعٌ،
    • 📄

      6335 - قولُهُ: (أَسْقَطْتُهَا) أي: نسيتُها، سبق في «فضائل القرآن».
  • ▶

    (20) (بَابُ [1] مَا يُكْرَهُ مِنَ السَّجْعِ)
    • 📄

      6337 - قولُهُ: (ابْنِ السَّكَنِ) بفتح المُهمَلة والكاف، و (حَبَّانُ) بفتح المُهمَلة وشدَّة المُوحَّدة، و (أَبُو حَبِيبٍ) ضدَّ العدوِّ، و (الْخِرِّيتِ) بكسر المُعجَمة والرَّاء المُشدَّدة وسكون التَّحتيَّة آخره مُثنَّاةٌ.
    • 📄

      6338 - قولُهُ: (فَلْيَعْزِمِ) أي: فليقطعْ بالسُّؤال، وقيل: عزمُ المسألةِ: الشِّدَّةُ في طلبِها، وقيل: حُسْنُ الظَّنِّ بالله تعالى في الإجابة.
    • 📄

      6347 - قولُهُ: (مِنْ جَهْدِ الْبَلَاءِ) بفتح الجيم وضمِّها؛ وهي الحالةُ التي يختار عليها الموت، وقيل: هو قلَّةُ المالِ وكثرةُ العيال.
  • ▶

    (29) (بَابُ دُعَاءِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ)
    • 📄

      6348 - قولُهُ: (فِي رِجَالٍ) أي: أخبرَاهُ في جملةِ طائفةٍ أخرى فأخبروهُ أيضًا، أو في حضورِ طائفةٍ مستمعين له.
    • 📄

      6352 - (زِرِّ الْحَجَلَةِ) بكسر الزَّاي وتشديد الرَّاء: واحدُ أزرارِ القميصِ، و (الْحَجَلَةِ) بفتح المُهمَلة
    • 📄

      6354 - قولُهُ: (مَجَّ النَّبِيُّ) صلَّى الله عليه وآل وصحبه وسلَّم، المجُّ في حكمِ المسحِ والدُّعاءِ، فتحصل المُطابَقةُ بالتَّرجمة.
  • ▶

    (32) (بَابُ الصَّلَاةِ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَآَلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ)
    • 📄

      (33) قولُهُ: (هَلْ يُصَلَّى) بفتح اللَّام، وتمسَّكَ من جوَّزَ الصَّلاة على غير الأنبياء استقلالًا بقولِهِ تعالى
    • 📄

      6360 - قولُهُ: (كَمَا صَلَّيتَ) قال عزُّ الدِّين بن [عبد] السَّلام: إنَّ المُشبَّهَ أصلُ الصَّلاة على النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم وآلِهِ بالصَّلاة على إبراهيمَ
  • ▶

    (35) (بَابُ التَّعَوُّذِ مِنَ الْفِتَنِ)
    • 📄

      6362 - قولُهُ: (أَحْفَوهُ) أي: ألحُّوا عليه في المسألة وأكثروا السُّؤالَ عنه.
    • 📄

      6363 - قولُهُ: (حَنْطَبٍ) بفتح المُهمَلتين وسكون النُّون بينهما، و (ضَلَعِ الدَّينِ) بفتح المُعجَمة واللَّام؛ أي: ثِقَله، و (قَهْرِ الرِّجَالِ) تسلُّطهم، وقيل: جورُ [1]
  • ▶

    (37) (بَابُ التَّعَوُّذِ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ)
    • 📄

      6365 - [قولُهُ]: (مُصْعَبٍ) [1] بضمِّ الميم وسكون الصَّاد، والعُجُزُ؛ بضمِّ المُهمَلة والجيم: جمعُ عجوزٍ.
    • 📄

      6366 - قولُهُ: (وَلَمْ أُنْعِمْ) من الإنعام؛ أي: أُحسِن.
  • ▶

    (39) قولُهُ: (مِنَ الْمَأْثَمِ) بفتح الميم والمُثلَّثة: الإثم أو ما يُوجِبُهُ، و (الْمَغْرَمِ) أيِ: الدَّين.
    • 📄

      6368 - قولُهُ: (وَمِنْ فِتْنَةِ النَّارِ) هي سؤالُ الخَزَنَةِ على سبيل التَّوبيخ بقولِهم: {أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ} [الملك:8].
    • 📄

      6369 - قولُهُ: (الْبُخْلُ) بضمِّ المُوحَّدة وسكون المُعجَمة، و (الْبَخَلُ) بفتحهما: واحدٌ في المعنى.
  • ▶

    (43) قولُهُ: (الْوَبَاءِ) بفتح الواو ممدودًا ومقصورًا: مرضٌ ينشأ عن فساد الهواء، وقد يُسمَّى طاعونًا بطريقِ المجازِ.
    • 📄

      6372 - و (الْجُحْفَةِ) بضمِّ الميم وسكون المُهمَلة: ميقاتُ أهلِ مصرَ، كانتْ مسكنَ يهودٍ.
    • 📄

      6373 - و (يَتَكَفَّفُونَ) أي: يمدُّون إلى النَّاس أكفَّهم بالسُّؤال، و (أُخَلَّفُ) بضمِّ الهمزة [1].
  • ▶

    (48) (بَابُ الدُّعَاءِ عِنْدَ الْاِسْتِخِارَةِ)
    • 📄

      6382 - قولُهُ: (مُطَرِّفُ) بكسر الرَّاء المُشدَّدة.
    • 📄

      6383 - قولُهُ: (لِعُبَيدٍ) بضمِّ العين وفتح المُوحَّدة: اسمُ أبي عامرٍ الأشعريِّ، رُمِيَ أبو عامرٍ في ركبتِهِ يومَ أوطاسٍ، فماتَ به، فلمَّا أُخبِر رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم بذلك؛ دعا له.
  • ▶

    (50) قولُهُ: (إِذَا عَلَا) أي: صعد.
    • 📄

      6384 - و (ارْبَعُوا) بالوصل وفتح المُوحَّدة؛ أيِ: ارفقوا بأنفسكم ولا تُبالِغوا في الجهر.
    • 📄

      6385 - قولُهُ: (إِذَا قَفَلَ) أي: رجع، والشَّرَفُ: المكانُ العالي من الأرض، و (الْأَحْزَابَ) جمعُ الحزبِ، اجتمع قبائلُ العربِ عازمين لقتالِ رسول الله صلَّى الله عليه وآله وصحبه وسلَّم، ففرَّقهمُ اللهُ بلا مُقابَلَةٍ.
    • 📄

      6386 - قولُهُ: (مَهْيَمْ) أي: ما شأنُكَ، و (مَهْ) [1] أصلُهُ: (ما) قُلِبَتْ ألفُهُ هاءً.
    • 📄

      6390 - قولُهُ: (فَرْوَةُ) بفتح الفاء، و (الْمَغْرَاءِ) بفتح الميم وسكون المُعجَمة وبالرَّاء وبالمدِّ.
  • ▶

    (57) (بَابُ تَكْرِيرِ الدُّعَاءِ)
    • 📄

      6391 - قولُهُ: (طُبَّ) بلفظ المجهول؛ أي: سُحِر، والمُشطُ: الآلةُ المعروفةُ، والمُشاط: ما يخرج من الشَّعر بالمشط، و (جُفِّ طَلْعَةٍ) بضمِّ الجيم: وعاءُ طلعِ النَّخلِ، مرَّ في (باب السِّحر).
  • ▶

    (58) قولُهُ: (بِسَبْعٍ) من السِّنين: جمعُ سنةٍ؛ وهي القحطُ.
    • 📄

      6392 - و (زَلْزِلْهُمْ) [1] أيِ: اجعلْ أمرَهم مضطربًا.
    • 📄

      6393 - قولُهُ: (فَضَالَةَ) بفتح الفاء.
    • 📄

      6394 - قولُهُ: (فَأُصِيبُوا) وقُتِلُوا، و (وَجَدَ) بفتح الواو والجيم؛ أي: حزنَ، و (عُصَيَّةَ) تصغيرُ العصاء: قبيلةٌ معروفةٌ.
    • 📄

      6395 - و (مَهْلًا) أي: رِفقًا.
  • 📄

    (63) (بَابُ التَّأْمِينِ)
  • ▶

    (66) (بَابُ فَضْلِ ذِكْرِ اللهِ تَعَالَى)
    • 📄

      6408 - قولُهُ: (فَيَحُفُّونَهُمْ) بفتح التَّحتيَّة وضمِّ الحاء: يطوفون ويدورون حولَهم.
    • 📄

      6410 - قولُهُ: (لَا يَحْفَظُهَا) أي: لا يقرؤُها أحدٌ عن ظهرِ قلبِهِ، في «القسطلانيِّ»: وهل يجوز تفضيلُ بعضِ أسماءِ اللهِ تعالى على بعضٍ؟ فمنعَ ذلك أبو جعفرٍ الطَّبريُّ وأبو الحسن الأشعريُّ والقاضي أبو بكرٍ الباقلَّانيُّ؛ لما يؤدِّي ذلك إلى اعتقادِ نق
• ▶

  (بَابُ [1] الْكَلِمَاتِ المُرِّقَقَةِ لِلْقُلُوبِ)
  • 📄

    6412 - [قولُهُ]: (مَغْبُونٌ) الغَبْنُ [1]؛ بفتح المُعجَمة وسكون المُوحَّدة: النَّقصُ في البيع، فإذا اجتمع في الإنسان الصِّحَّةُ والفراغُ من الشَّواغل بالمَعاش المانعة من العبادة، وقصَّر في نيل الفضائل؛ فذلك الغَبْنُ؛ لأنَّ الدُّنيا سوقُ الأرباح ومزرع
  • 📄

    6414 - قولُهُ: (الْمِقْدَامِ) بكسر الميم.
  • 📄

    6416 - قولُهُ: (كَأَنَّكَ غَرِيبٌ) كلمةٌ جامعةٌ لأنواعِ النَّصائحِ؛ إذِ الغريبُ لقلَّة معرفتِهِ بالنَّاس قليلُ الحسدِ والعداوة [1] والحقدِ والنِّفاقِ والنِّزاعِ وسائرِ الرَّذائلِ التي منشؤُها الاختلاطُ بالخلائق، ولقلَّةِ إقامتِهِ قليلُ الدَّارِ والبس
  • ▶

    (4) قولُهُ: (الْيَومَ عَمَلٌ) اليوم نفسُ العملِ؛ مُبالَغَةً، و (لَا حِسَابٌَ) بالفتح؛ أي: لا حسابَ فيه، وبالرَّفع؛ أي: ليس فيه حسابٌ.
    • 📄

      6417 - قولُهُ: (خَارِجًا مِنْهُ) أي: من الخطِّ المُربَّع.
  • ▶

    (5) (بَابُ مَنْ بَلَغَ سِتِّينَ)
    • 📄

      6420 - قولُهُ: (قَلْبُ الْكَبِيرِ) أيِ: الشَّيخ.
    • 📄

      6421 - و (يَكْبُرُ) بفتح المُوحَّدة وتُضَمُّ؛ أي: يعظُم.
  • ▶

    (6) (فِيهِ سَعْدٌ) أي: في الباب حديثُ سعدٍ.
    • 📄

      6422 - 6423 - وإنَّما قال: (عَقَلَ)؛ لأنَّه كان صغيرًا حين دخل على رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم دارَهم، وشرب ماءً، ومجَّ من ذلك الماءِ مَجَّةً على وجهِهِ.
    • 📄

      6424 - قولُهُ: (صَفِيَّهُ) بفتح الصَّاد وكسر الفاء وشدَّة التَّحتيَّة؛ أي: حبيبَهُ وخالصَ كلِّ شيءٍ؛ وذلك كالولد والأخ وكلَّ مَنْ أَحَبَّهُ، و (احْتَسَبَهُ) أي: صبرَ عليه راجيًا للثَّواب.
  • ▶

    (7) (بَابُ مَا يُحْذَرُ)
    • 📄

      6425 - و (أَمَّرَ) بتشديد الميم.
    • 📄

      6426 - قولُهُ: (عَلَى أَهْلِ أُحُدٍ) أي: أهلِ وقعةِ أُحُدٍ؛ أي: دعا لهم بدعاء صلاةِ الميتِ بعد ثمانِ سنين [1] (لَأَنْظُرُ) حقيقةً بطريقِ الكشفِ، و (مَفَاتِيحَ الْأَرْضِ) أي: ما فُتِح على أمَّتِهِ من المُلكِ والخزائن، والشَّكُّ من الرَّاوي، وسبق في «ا
    • 📄

      6427 - قولُهُ: (زَهْرَةُ الدُّنْيَا) مأخوذةٌ من زهرة الشَّجرة؛ وهو نَورُها _بفتح النُّون_ والمُرادُ: ما فيها من أنواع المتاع والعين والنَّبات والزَّرع وغيرِها [1] ممَّا يغتَرُّ النَّاسُ بحُسْنِهِ مع قلَّة بقائِهِ.
    • 📄

      6428 - قولُهُ: (قَرْنِي) أيِ: الصَّحابةُ (ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ) أيِ: يقربون منهم؛ وهمُ التَّابعون [1].
    • 📄

      6429 - و (أَيمَانُهُمْ) بفتح الهمزة؛ أي: يحلفون تارةً قبل أن يشهدوا، ويشهدون تارةً قبل أن يحلفوا؛ حرصًا على ترويج شهادتِهم؛ يعني: لا يتورَّعون بأمرِ الشَّهادةِ واليمين.
    • 📄

      6430 - قولُهُ: (مَضَوا) أي: ماتوا، و (لَمْ تَنْقُصْهُم) أي: لم تُدخِلِ الدُّنيا فيهم نقصانًا، أو لم يشتغلوا بجمعِ المالِ (إِلَّا التُّرَابَ) أيِ: البنيان بقرينة البناء؛ وهو قولُهُ: (يبني حائطًا)، ولولا ذلك؛ لَكانَ اللَّفظُ مُحتمِلًا لإرادةِ الكثرة ود
  • ▶

    (8) (بَابُ قَولِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ وَعْدَ اللهِ حَقٌّ} [فاطر:5])
    • 📄

      6433 - قولُهُ: (حُمْرَانُ) بضمِّ المُهمَلة وسكون الميم، و (طَهُور) بفتح الطَّاء: ماءٌ يُتطهَّر به.
    • 📄

      6434 - قولُهُ: (مِرْدَاسٍ) بكسر الميم وسكون الرَّاء، والحُفَالَةُ؛ بضمِّ الحاء المُهمَلة؛ أيِ: الرَّديءُ من التَّمر أوِ الشَّعير، و (أَو) للشَّكِّ، و (لَا يُبَالِيهِمْ) أي: لا يرفعُ اللهُ تعالى لهم قَدْرًا.
    • 📄

      6435 - قولُهُ: (تَعِسَ) بكسر العين؛ أي: هلكَ، و (عَبْدُ الدِّينَارِ) أي: طالبُهُ وخادمُهُ، وكذا عبدُ القَطيفةِ؛ أيِ: الدِّثارِ الذي له خملٌ، و (الْخَمِيصَةِ) الكساء الأسود المُربَّع، وسبق في «الجهاد» في (باب الحراسة [1] في الغزو).
    • 📄

      6436 - قولُهُ: (إِلَّا التُّرَابُ) كنايةً عنِ الموت؛ لاستلزامِهِ الامتلاءَ.
    • 📄

      6437 - قولُهُ: (مِنَ الْقُرْآَنِ هُوَ) أيِ: الحديثُ المذكورُ، فلمَّا نزلتْ هذه السُّورةُ وتضمَّنتْ معنى ذلك مع الزِّيادةِ عليه، فحين المُقايَسةِ بينهما؛ عرفْنا أنَّه من كلامِهِ صلَّى الله عليه وآله وصحبه وسلَّم، وقيل: إنَّه كان قرآنًا، فلمَّا نزلتْ:
    • 📄

      6441 - قولُهُ: (ثُمَّ قَالَ) أيِ: النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم: «إنَّ هذا المالَ».
    • 📄

      6442 - قولُهُ: (فَإِنَّ مَالَهُ مَا قَدَّمَ [1]) أي: صرفَهُ في حياتِهِ في مصارف الخيرِ.
  • ▶

    (13) (بَابٌ الْمُكْثِرُونَ هُمُ الْأَقَلُّونَ)
    • 📄

      6443 - قولُهُ: (ابْنِ رُفَيعٍ) مُصغَّرٌ، و (نَفَحَ) بالفاء ثمَّ بالمُهمَلة؛ أي: أعطى، والقَاعُ
    • 📄

      6444 - و (أَرْصُدُهُ) بفتح الهمزة وضمِّ الصَّاد؛ أي: أعدُّهُ وأحفظُهُ (لِدَينٍ) أي: صاحب الدَّين.
    • 📄

      6446 - قولُهُ: (عَنْ كَثْرَةِ الْعَرَضِ) بفتح المُهمَلة والرَّاء: ما يُنتَفَع به من متاعِ الدُّنيا سوى النَّقدين؛ يعني: أنَّ الغنى استغناءُ النَّفسِ وعمُ الحرصِ على الدُّنيا.
    • 📄

      6449 - قولُهُ: (اِطَّلَعْتُ) بتشديد الطَّاء؛ أي: أشرفتُ ليلةَ الإسراءِ، والخِوَانُ؛ بكسر المُعجَمة: ما يُؤكَل عليه الطَّعامُ.
    • 📄

      6450 - (مُرَقَّقًا) أي: مُليَّنًا مُحسَّنًا؛ كخبز [1] الحواري.
    • 📄

      6451 - قولُهُ: (فِي الرَّفِّ) بفتح الرَّاء وتشديد الفاء: خشبةٌ عريضةٌ يُعرَض طرفاها في الجدار، وهي شبيهُ الطَّاقِ.
  • ▶

    (17) (بَابٌ كَيفَ كَانَ عَيشُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ)
    • 📄

      6452 - قولُهُ: (آَللهِ الَّذِي) بالجرِّ بحذف حرف الجرِّ ومدِّ الهمزة، وقيل: الهمزةُ بمنزلة واوِ القسمِ، وجوَّزَ بعضُهمُ النَّصبَ بعد حذف حرفِ الجرِّ، وفي روايةٍ <واللهِ> بالواو.
    • 📄

      6453 - قولُهُ: (الْحُبْلَةِ) بضمِّ المُهمَلة وسكون المُوحَّدة وتُضَمُّ أيضًا: ثمرُ السَّلم، وقيل: ثمرُ السَّمُر يشبه اللُّوبياء.
    • 📄

      6454 - قولُهُ: (تِبَاعًا) بكسر الفوقيَّة؛ أي: متتابعةً متواليةً، وإنَّما كان يفعل ذلك؛ للإيثار أو لكراهة الشِّبعِ مع إمكان حصول التَّوسُّعِ له، فقد عرضَ عليه ربُّهُ عزَّ وجلَّ أن يجعلَ له بطحاءَ مكَّةَ ذهبًا، فاختارَ الجوعَ يومًا والشِّبعَ يومًا؛ للت
    • 📄

      6455 - قولُهُ: (ابْنِ كِدَامٍ) بكسر الكاف وخفَّة المُهمَلة.
    • 📄

      6457 - قولُهُ: (هُدْبَةُ) بضمِّ الهاء وسكون المُهمَلة، والسَّمِيطُ: ما نُزِع صوفُهُ بعد إدخالِهِ في الماء الحارِّ.
    • 📄

      6458 - قولُهُ: (نُؤْتَى) بلفظ المجهول، و (اللُّحَيمُ) مُصغَّرٌ، ورُوِيَ <باللَّحم> مُكبَّرًا.
    • 📄

      6459 - قولُهُ: (يُعِيشُكُمْ) مضارعُ (أَعاشَهُ)
  • ▶

    (18) (بَابُ الْقَصْدِ وَالْمُدَاوَمَةِ عَلَى الْعَمَلِ)
    • 📄

      6461 - قولُهُ: (إِذَا سَمِعَ الصَّارِخَ) وهو الدِّيكُ يصرخ نصفَ اللَّيلِ، وقيل: عند ثلثِ اللَّيلِ.
    • 📄

      6463 - قولُهُ: (يَتَغَمَّدَنِي) أي: يسترني، والاستثناءُ منقطعٌ.
    • 📄

      6465 - قولُهُ: (اكْلَفُوا) بهمزة وصلٍ وفتح اللَّام، والدِّيمَةُ؛ بكسر المُهمَلة: المطرُ المُستَمِرُّ؛ أيِ: العملُ الدَّائمُ، و (أَيُّكُمْ يَسْتَطِيعُ) من العبادة من الهيئة أوِ الكيفيَّة من الخشوع والإخلاص، وسبق في «الصَّوم».
    • 📄

      6467 - قولُهُ: (الزِّبْرِقَانِ) بكسر الزَّاي والرَّاء بينهما مُوحَّدةٌ ساكنةٌ.
    • 📄

      6468 - قولُهُ: (مُمَثَّلَتَينِ) أي: مُصوَّرتين، و (قُبُلِ) بضمَّتين؛ أي: قدَّامَهُ.
  • ▶

    (19) (بَابُ الرَّجَاءِ مَعَ الْخَوفِ)
    • 📄

      6470 - قولُهُ: (مَنْ يَسْتَعِفَّ) أن يكفَّ عنِ الحرام والسُّؤال (يُعِفُّهُ اللهُ) بتشديد الفاء؛ أي: يرزقُهُ العفَّةَ، ويخلق في قلبِهِ الغِنى، و (مَنْ يَتَصَبَّرْ) أي: تكلَّفَ الصَّبرَ (صَبَّرَهُ اللهُ) أي: يرزقه الصَّبرَ، و (مَنْ يَسْتَغْنِ) أي: يُظه
    • 📄

      6471 - قولُهُ: (مِسْعَرٌ) بكسر الميم وسكون المُهمَلة الأولى وفتح الثَّانية وبالرَّاء، و (زِيَادُ) بكسر الزَّاي، و (عِلَاقَةَ) بكسر المُهمَلة.
  • ▶

    (21) قولُهُ: (ابْنُ خُثَيمٍ [1]) مُصغَّرٌ.
    • 📄

      6472 - و (لَا يَسْتَرْقُونَ) برُقى الجاهليَّة.
    • 📄

      6473 - (عَنْ قِيلَ وَقَالَ) بفتح اللَّام فيهما؛ أي: نهى عنِ الإكثار بما لا فائدةَ فيه من الكلام، و (كَثْرَةِ السُّؤَالِ) عمَّا لا حاجةَ إليه، و (إِضَاعَةِ الْمَالِ) في غير محلِّهِ وحقِّهِ، و (مَنْع) ما شُرِع إعطاؤُهُ، و (هَاتِ) أي: طلبُ ما مُنِعَ أخذ
  • ▶

    (23) (بَابُ حِفْظِ اللِّسَانِ)
    • 📄

      6474 - قولُهُ: (الْمُقَدَّمِيُّ) بفتح الدَّال المُشدَّدة، و (لَحْيَيهِ) بفتح اللَّام وسكون المُهمَلة: العظمان في جانبَي الفمِ النَّابت عليهما علوًّا وسفلًا، والمُرادُ من (ما بينَ لَحْيَيهِ) اللِّسانُ وما ينطق به، ومن (مَا بَينَ
    • 📄

      6478 - قولُهُ: (لَا يُلْقِي) بضمِّ التَّحتيَّة وكسر القاف، و (لَهَا) أي: للكلمة (بَالًا) أي: لا يُبالِها بخاطرِهِ ولا يتفكَّر في عاقبتِها يرفع الله له بها درجاتٍ كان يحصل له بها رفعُ مظلمةٍ عن مسلمٍ، أو تفريجٌ عن كربٍ.
    • 📄

      6477 - قولُهُ: (مَا يَتَبَيَّنُ) أي: لا يتدبَّر ولا يتفكَّر في قبحِها وما يترتَّب عليها.
    • 📄

      6479 - قولُهُ: (سَبْعَةٌ) سبق في كتاب «الصَّلاة بالجماعة» و «الزَّكاة» وغيرهما تامًّا.
    • 📄

      6480 - قولُهُ: (رِبْعِيٍّ) بكسر الرَّاء وإسكان المُوحَّدة وشدَّة التَّحتيَّة.
    • 📄

      6481 - قولُهُ: (عُقْبَةَ) بضمِّ المُهمَلة وسكون القاف، و (حُضِرَ) بلفظ المجهول، و (أَيَّ أَبٍ) بالنَّصب خبرُ (كُنْتُ)، و (خيرُ) بالرَّفع؛ أي: أنتَ خيرُ أبٍ، والتَّنوينُ فيه للعوض، ورُوِيَ بالنَّصب؛ أي: كنتَ خيرًا (لَمْ يَبْتَئِرْ) من الابتئار «افتعال
  • ▶

    (26) (بَابُ مَا يَنْهَى عَنِ الْمَعَاصِي)
    • 📄

      6482 - قولُهُ: (مَثَلُ) المَثَلُ: الصِّفةُ العجيبةُ الشَّأنِ، والعائدُ في (مَا بَعَثَنِي اللهُ) محذوفٌ؛ أي: بعثَني اللهُ به.
    • 📄

      6483 - قولُهُ: (الْفَرَاشُ) بفتح الفاء وتخفيف الرَّاء: جمعُ الفراشةِ؛ وهي التي تطير وتهافت في السِّراج.
  • 📄

    (27) (بَابُ قَولِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَآَلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ: لَو تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ)
  • ▶

    (28) (بَابٌ حُجِبَتِ النَّارُ بِالشَّهَوَاتِ)
    • 📄

      6487 - قولُهُ: (بِالْمَكَارِهِ) كمُجاهَدة نفسِهِ في العبادات والصَّبر على مشاقِّها.
  • ▶

    (29) قولُهُ: (مِنْ شِرَاكِ نَعْلِهِ) وهو السِّير [1] الذي يدخل فيه إصبع الرِّجل.
    • 📄

      6490 - قولُهُ: (وَالْخَلْقِ) بفتح المُعجَمة؛ أيِ: الصُّورة، ويحتمل أن يدخلَ فيه الأولادُ والأتباعُ وكلُّ ما يتعلَّق بزينةِ الحياة الدُّنيا، قال في «الفتح»: والخُلُق؛ بضمِّ المُعجَمة واللَّام.
    • 📄

      6491 - قولُهُ: (فِيمَا يَرْوِي عَنْ رَبِّهِ) فيه إشارةٌ إلى أنَّ الحديثَ قدسيٌّ.
  • ▶

    (32) (مَا يُتَّقَى) بلفظ المجهول؛ أي: ما يُجتَنَب.
    • 📄

      6492 - قولُهُ: (أَدَقُّ) أي: أحقرُ وأهونُ، و (إِنْ) في (إِنْ كُنَّا) مُخفَّفةٌ من الثَّقيلة، وحُذِف الضَّميرُ في (نَعُدُّ) أي: نَعُدُّها؛ أيِ: الأعمال.
  • ▶

    (33) (بَابٌ الْأَعْمَالُ بِالْخَوَاتِيمِ)
    • 📄

      6493 - [قولُهُ]: (إِلَى رَجُلٍ) اسمُهُ قُزْمَانُ؛ بضمِّ القاف وسكون الزَّاي، و (غَنَاءً) بفتح المُعجَمة وبعد النُّون ألفٌ وهمزةٌ؛ أي: كفايةٌ، وغنيَ فلانٌ عن فلانٍ؛ إذا نابَ عنه وجرى مجراهُ، و (عَلَى ذَلِكَ) أي: قتال المشركين من يهود خيبرَ، و (جُرِحَ)
  • ▶

    (34) قولُهُ: (الْعُزْلَةُ) أيِ: الانفرادُ، والخُلَّاطُ؛ بضمِّ المُعجَمة وشدَّة اللَّام: جمعُ خليطٍ، والشِّعْبُ [1]: طريقٌ في الجبل وما انفرجَ بين الجبلين.
    • 📄

      6495 - قولُهُ: (خَيرُ مَالِ الْمُسْلِمِ) أي: فيه خيرٌ (مَالِ الْمُسْلِمِ) الغنم، والشَّعَفُ_ جمعُ الشَّعفةِ_ هي رأسُ الجبال، قال أبو القاسم القشيريُّ: الخلوةُ صفةُ أهلِ الصَّفوة، والعزلةُ من أمارات أهلِ الوصلة، ولا بدَّ للمُريد في ابتداءِ حالِهِ من ا
  • ▶

    (35) (بَابُ رَفْعِ الْأَمَانَةِ)
    • 📄

      6496 - قولُهُ: (إِذَا أُسْنِدَ الْأَمْرُ) فُوِّض الأمرُ المتعلِّقُ بالدِّين؛ كالخلافة والإمارة والقضاء (إِلَى غَيرِ أَهْلِهِ) وسبق في أوَّل «العِلم».
    • 📄

      6497 - قولُهُ: (فِي جَذْرِ) بفتح الجيم وكسرها وسكون المُعجَمة: الأصلُ؛ أيِ: الأمانةُ لهم بحسب الفطرة، ثمَّ بطريق الكسب حصلتْ لهم بسبب الشَّريعة، والمُرادُ بالأمانة التَّكليفُ الذي كلَّفَ اللهُ عبادَهُ والعهدُ الذي أخذَهُ عليهم.
    • 📄

      6498 - قولُهُ: (رَاحِلَةً) الرَّاحلةُ: الجملُ النَّجيبُ القويُّ على الأحمال، والتَّاءُ للمُبالَغة؛ أيِ: النَّاسُ كثيرٌ والمرضيُّ منه قليلٌ؛ كقلَّةِ الرَّاحلة في الإبل.
  • ▶

    (36) (بَابُ الرِّيَاءِ) بكسر الرَّاء وبعد التَّحتيَّة همزةٌ، و (السُّمْعَةِ) بضمِّ المُهمَلة وسكون الميم.
    • 📄

      6499 - و (كُهَيلٍ) مُصغَّرٌ، وجُنْدُبٌ؛ بضمِّ الجيم وسكون النُّون.
    • 📄

      6500 - قولُهُ: (إِلَّا آَخِرَةُ) بوزن الفاعلة: العودُ الذي يستند إليه الرَّاكبُ من خلفِهِ.
  • ▶

    (38) (بَابُ التَّوَاضُعِ)
    • 📄

      6501 - قولُهُ: (الْفَزَارِيُّ) بفتح الفاء والزَّاي وبالرَّاء المكسورة، و (الْعَضْبَاءَ) بفتح المُهمَلة وسكون المُعجَمة بعدها مُوحَّدةٌ ممدودةٌ: وصفٌ للمشقوقةِ الأذنِ، ثمَّ جُعِلَ عَلَمًا للنَّاقة؛ لكونِها مشقوقةَ الأذنِ.
    • 📄

      6502 - قولُهُ: (مَنْ عَادَى لِي وَلِيًّا) قيل: قولُهُ: (لِي) صفةٌ لـ (وَلِيًّا)، في «القسطلانيِّ»: ومن شرطِ الوليِّ أن يكونَ محفوظًا من تماديهِ في الزَّللِ والخطأ، وإن وقع فيهما ندرةً؛ فيتوب منهما؛ كما أنَّ من شرطِ النَّبيِّ أن يكونَ معصومًا، فكلُّ م
  • ▶

    (39) (بَابُ قَولِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ: بُعِثْتُ أَنَا وَالسَّاعَة)
    • 📄

      6506 - قولُهُ: (لِقْحَتِهِ) بكسر اللَّام وسكون القاف: ذات الدَّرِّ من النُّوقِ، و (يَلِيطُ) بفتح التَّحتيَّة وضمِّها؛ من لاطَ الرَّجلُ حوضَهُ؛ أي: جمعَ حجارةً فيُصيِّرها كالحوض، وألاطَهُ؛ إذا أصلحَهُ وطيَّنَهُ، والمقصودُ أنَّ قيامَ السَّاعةِ يكون بغت
    • 📄

      6509 - قولُهُ: (فِي رِجَالٍ) في جملةِ رجالٍ آخرين، و (أَشْخَصَ) أي: رفعَ.
    • 📄

      6510 - قولُهُ: (رَكْوَةٌ) بفتح الرَّاء: إناءٌ صغيرٌ مُعَدٌّ للشُّرب، و (عُلْبَةٌ) بضمِّ المُهمَلة وسكون اللَّام: قدحٌ من خشبٍ ضخم، والسَّكَراتُ: الشَّدائدُ.
    • 📄

      6511 - قولُهُ: (سَاعَتُكُمْ) أيِ: انقراضُ عصرِكم، فإنَّ من ماتَ؛ فقد قامتْ قيامتُهُ، وهذا الجوابُ من باب أسلوب الحكيم؛ لأنَّ السُّؤالَ عنِ القيامة الكبرى، والجوابُ عنِ الصُّغرى، وسبق في آخر كتاب «الأدب» [1].
    • 📄

      6515 - قولُهُ: (عَلَى مَقْعَدِهِ) وفي بعضِها <عُرِضَ عليه مقعدُهُ> وهذا هو الأصلُ، والأوَّلُ من باب القلبِ.
    • 📄

      6516 - قولُهُ: (قَدْ أَفْضَوا) أي: وصلوا إلى جزاء
  • ▶

    (43) (بَابُ نَفْخِ الصُّورِ)
    • 📄

      6517 - قولُهُ: (لَا تُخَيِّرُونِي) أي: لا تُفضِّلوني بحيثُ يؤدِّي إلى الخصومة، أو في العمل، فلعلَّهُ أكثرُ عملًا منِّي، والثَّوابُ بفضلِ الله لا بالعمل.
  • ▶

    (44) قولُهُ: (يَقْبِضُ اللهُ الْأَرْضَ) أي: يضمُّ بعضَها إلى بعضٍ.
    • 📄

      6519 - و (يَطْوِي السَّمَاءَ) أي: يُذهِبُها ويُفنيها.
    • 📄

      6520 - قولُهُ: (خُبْزَتَهُ) أي: يجعلُ اللهُ تعالى [الأرضَ] كالرَّغيف العظيم، في «القسطلانيِّ»: وقد أخرجَ الطَّبريُّ عن سعيد بن جُبَيرٍ، قال: «تكونُ الأرضُ خبزةً بيضاءَ، يأكل المؤمن من تحتِ قدمَيهِ»، ومن طريقِ أبي معشرٍ عن مُحمَّد بن كعبٍ أو [1] مُحمّ
  • ▶

    (45) (بَابٌ كَيفَ الْحَشْرُ)
    • 📄

      6522 - قولُهُ: (عَلَى ثَلَاثِ طُرُقٍ) هذا الحشرُ يكون في آخر الدُّنيا قبل القيامة إلى الشَّام.
    • 📄

      6524 - قولُهُ: (عُرَاةً) وجُمِعَ بين هذا وبين ما رُوِيَ: «أنَّ الميتَ يُبعَث في ثيابهِ التي يموت فيها» بأنَّهم يخرجون من القبور بأثوابِهم التي دُفِنوا بها [1]، ثمَّ تتناثر عنهم عند ابتداء الحشر.
    • 📄

      6526 - قولُهُ: (أَوَّلَ الْخَلَائِقِ يُكْسَى) قيل: لأنَّه أوَّلُ منِ استنَّ السَّترَ بالسَّراويل، و (إِلَى ذَاتِ الشِّمَالِ) أي: إلى جهة جهنَّم (أُصَيحَابِي) بضمِّ الهمزة
    • 📄

      6527 - قولُهُ: (يُهِمَّهُمْ) بضمِّ التَّحتيَّة وكسر الهاء، وبفتح التَّحتيَّة وضمِّ الهاء.
    • 📄

      6529 - قولُهُ: (تَرَاءَى) أي: ظهرَ.
  • ▶

    (46) (بَابٌ قَولُهُ تَعَالَى: {إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ} [الحجِّ:1])
    • 📄

      6530 - قولُهُ: (بَعْثَ النَّارِ) أيِ: الذي يستحقُّ أن يُبعَثَ إلى النَّار، ومرَّ في كتاب «الأنبياء».
  • ▶

    (47) قولُهُ: (الْوُصُلَاتُ) بضمِّ الواو: تفسيرُ {الْأَسْبَابُ} [البقرة:166]، والرَّشْحُ: العرقُ.
    • 📄

      6532 - قولُهُ: (يُلْجِمُهُمْ) من أَلجمَهُ الماءُ؛ إذا بلغَ فاهُ، في «القسطلانيِّ»: وفي حديث عبد الله بن عمرو بن العاصِ أنَّه قال: «يشتدُّ كربُ النَّاسِ ذلك اليومَ حتَّى يُلجِمَ الكافرَ العرقُ» قيل له: فأين المؤمنون؟ قال: «على كراسيَّ من ذهبٍ، ويظلُّ
  • ▶

    (48) (بَابُ الْقِصَاصِ يَومَ الْقِيَامَةِ)
    • 📄

      6533 - قولُهُ: (بِالدِّمَاءِ) أيِ: القضاءُ بالدِّماءِ التي جرَتْ بين النَّاس في الدُّنيا.
    • 📄

      6534 - قولُهُ: (مَظْلَمَةٌ) بفتح اللَّام وكسرها: اسمٌ لما أخذَهُ بغير حقِّهِ لأخيه المسلمِ.
    • 📄

      6535 - قولُهُ: (يُخْلُصُ) بضمِّ اللَّام؛ أي: ينجون [1] من السُّقوط فيها بعدما يجوزون الصِّراطَ.
  • ▶

    (49) (بَابُ مَنْ نُوقِشَ الْحِسَابَ)
    • 📄

      6536 - قولُهُ: (ذَلِكِ) بكسر الكاف؛ أيِ: الحسابُ المذكورُ (الْعَرْضُ) أي: عرضُ أعمالِ المؤمنِ حتَّى يعرفَ منَّةَ الله تعالى عليه في سترِها عليه في الدُّنيا وعفوِهِ عنها في الآخرة.
    • 📄

      6537 - قولُهُ: (إِلَّا عُذِّبَ) قال القاضي عياضٌ: له معنيان؛ أحدُهما: أنَّ نفسَ مُناقَشةِ الحسابِ وعرضِ الذُّنوبِ تعذيبٌ، والثَّاني: إفضاؤُهُ إلى النَّار.
    • 📄

      6538 - قولُهُ: (أَيسَرُ مِنْ ذَلِكَ) وهو التَّوحيدُ.
    • 📄

      6539 - 6540 - قولُهُ: (إِلَّا وَسَيُكَلِّمُهُ) والواوُ عطفٌ على محذوفٍ؛ أي: إلَّا ساء ظنُّه وسيُكلِّمه.
    • 📄

      6541 - قولُهُ: (فَأَخَذَ) بفتح المُعجَمتين، ولأبي ذرٍّ <فأجِد> بجيمٍ مكسورةٍ ودالٍ مُهمَلةٍ بلفظ المضارع ونصب (النَّبيَّ)، و (الْأُمَّةُ) الجماعةُ، و (النَّفَرُ) رجالٌ دون العشرة.
    • 📄

      6543 - قولُهُ: (شَكَّ) أي: أبو حازمٍ.
    • 📄

      6544 - و (خُلُودٌ) بالرَّفع والتَّنوين إمَّا مصدرٌ أو جمعُ خالدٍ؛ أيِ: الشَّأنُ خلودٌ، أو هذا الحالُ خلودٌ؛ أي: مُستَمِرٌّ.
  • ▶

    (51) (بَابُ صِفَةِ الْجَنَّةِ والنَّارِ)
    • 📄

      6546 - قولُهُ: (اطَّلَعْتُ) بتشديد الطَّاء؛ ضمِّن معنى (تأمَّلْتُ)، و (رَأَيتُ) بمعنى (عَلِمْتُ).
    • 📄

      6547 - و (الْجَدِّ) بفتح الجيم وتشديد الدَّال: الغِنى، و (مَحْبُوسُونَ) أي: لأجل الحسابِ عند القنطرة التي يتعاقبون فيها بعد الجواز على الصِّراط، ولفظُ (غَيرَ) بمعنى (لكنْ) كذا في «القسطلانيِّ».
    • 📄

      6548 - قولُهُ: (جِيءَ بِالْمَوتِ) في هيئةِ كبشٍ، في «الكرمانيِّ»:
    • 📄

      6549 - قولُهُ: (أُحِلُّ) من الإحلال؛ أي: أُنزِل.
    • 📄

      6550 - قولُهُ: (أَوَ هَبِلْتِ) بهمزة الاستفهام وواوِ العطف على مُقدَّرٍ [1] وفتح الهاء وكسر المُوحَّدة وسكون اللَّام؛ أي: أفقدْتِ عقلكِ بما أصابكِ من الثُّكلِ [2] حتَّى جهلتِ الجنَّةَ، وكذا (أَو) عطفٌ على مُقدَّرٍ، وسبق في (باب فضل من شهدَ بدرًا) من
    • 📄

      6552 - 6553 - قولُهُ: (الْجَوَادَ) الفرسُ الجوادُ؛ أيِ: الفائقُ، ورُوِيَ برفع (الجواد) صفةُ (الرَّاكِب)، و (الْمُضَمَّرُ) اسمُ مفعولٍ؛ من التَّضمير بالنَّصب صفةُ (الجَواد)؛ وهو الذي يُعلَف حتَّى يسمنَ، ثمَّ يُرَدُّ إلى القوت بالتَّخفيف وذلك في أربعين
    • 📄

      6555 - 6556 - قولُهُ: (لَيَتَرَاءَونَ) أي: لينظرون، و (الْغَارِبَ) أيِ: البعيدَ، ورُوِيَ <الغابر> أيِ: الباقي.
    • 📄

      6557 - قولُهُ: (فِي صُلْبِ آَدَمَ) حين أخذ الميثاق.
    • 📄

      6558 - قولُهُ: (الثَّعَارِيرُ) جمعُ الثُّعرورِ _بالمُثلَّثة والمُهمَلة والرَّاءين_ على وزن (العصفور): القثَّاء الصَّغيرة، شبَّهوا بها؛ لأنَّ القثَّاء ينمني سريعًا، و (الضَّغَابِيسُ) جمعُ (ضغبوسٍ) بالمُعجَمتين والمُوحَّدة وإهمال السِّين: هو أيضًا القث
    • 📄

      6559 - قولُهُ: (هُدْبَةُ) بضمِّ الهاء وسكون المُوحَّدة، والسَّفْعُ؛ بفتح المُهمَلة الأولى وسكون الفاء: سوادٌ فيه صفرةٌ [1]، وقيل: حرارةُ النَّار.
    • 📄

      6560 - قولُهُ: (قَدِ امْتُحِشُوا) بلفظ المجهول؛ أيِ: احترقوا، والحُمَمُ؛ بضمِّ المُهمَلة وفتح الميم: الفحمُ، و (نَهَرِ [1] الْحَيَاةِ) هو الذي من غُمِس فيه حيِيَ، و (الْحِبَّةُ) بكسر المُهمَلة وشدَّة المُوحَّدة: البقلةُ الحمقاء ولأنَّها تنبت سريعًا،
    • 📄

      6561 - قولُهُ: (رَجُلٌ) هو أبو طالبٍ؛ كما في «مسلمٍ»، (فِي أَخْمَصِ) بفتح الهمزة والميم والصَّاد المُهمَلة: باطن القدم الذي لا يصل إلى الأرض عند المشيِ، و (يَغْلِي) بفتح التَّحتيَّة وكسر اللَّام.
    • 📄

      6562 - قولُهُ: (الْمِرْجَلُ) بكسر الميم وسكون الرَّاء وفتح الجيم: القِدرُ من النُّحاس أو من أيِّ صنفٍ كان (الْقُمْقُمُ) بقافين مضمومتين: من آنية العطَّار، أو إناءٌ ضيِّقُ الرَّأسِ سُخِّن فيها الماءُ من نحاسٍ وغيرِهِ، ولأبي ذرٍّ <بالقُمْقُم> بالمُوحَّ
    • 📄

      6563 - قولُهُ: (وَأَشَاحَ) صرفَ (بِوَجْهِهِ) أي: حذَّرَ منها، وسبق قريبًا في (باب مُنْ نُوقِشَ الحسابَ).
    • 📄

      6564 - قولُهُ: (فَيُجْعَل) بالرَّفع والنَّصب، و (الضَّحْضَاحُ)؛ بإعجام الضَّادين المفتوحتين وإهمال الحاءين أولاهما ساكنةٌ: ما رقَّ من الماء على وجه الأرض إلى نحوِ الكعبين، فاستُعيرَ [1] للنَّار.
    • 📄

      6565 - قولُهُ: (لَوِ [1] اسْتَشْفَعْنَا) جوابُ (لو) محذوفٌ، أو هي للتَّمنِّي، و (هُنَاكُمْ) بضمِّ الهاء وتخفيف النُّون؛ أي: مقامُ الشَّفاعةِ، في «القسطلانيِّ»: وفي «كشفِ علومِ الآخرة» للغزاليِّ: بين إتيانِ أهلِ الموقفِ آدمَ وإتيانِهم نوحًا ألفُ سنةٍ،
    • 📄

      6567 - 6568 - قولُهُ: (سَهْمٌ غَرْبٌ) في «الكرمانيِّ»: بالإضافة والصِّفة؛ أي: غريبٌ لا يدري منِ الرَّامي به، وفي «القسطلانيِّ»: (غَرْبُ سهمٍ) بتقديم (غَرْب) [1] على (سهمٍ)؛ أي: لا يدري من رماهُ، وفي «الزَّركشيِّ»: والمحفوظُ (سهمٌ غَرْبٌ) بالتَّنوين ع
    • 📄

      6570 - قولُهُ: (أَحَدٌ أَوَّلُ مِنْكَ) برفع (أوَّل) صفةٌ لـ (أحد)، أو
    • 📄

      6571 - قولُهُ: (كَبْوًا) بفتح الكاف وسكون المُوحَّدة، ورُوِيَ <حبوًا> بالحاء؛ وهو المشيُ على اليدين، أو على الاست.
  • ▶

    (52) (بَابٌ الصِّرَاطُ جِسْرُ جَهَنَّمَ)
    • 📄

      6573 - 6574 - قولُهُ: (هَلْ تضارُّونَ) بصيغة المعروف أوِ المجهول؛ من الفاعلة من الضُّرِّ؛ أي: هل تضرُّون أحدًا؟ أو هل يضرُّكم أحدٌ بمُنازَعةٍ أو بمُضايقةٍ، ورُوِيَ بتخفيف الرَّاء؛ من الضَّير بمعنى الضُّرِّ؛ أي: واضحًا جليًّا، ورُوِيَ <ولا تُضامُّون>
  • ▶

    (53) (بَابٌ فِي الْحَوضِ)
    • 📄

      6575 - قولُهُ: (فَرَطُكُمْ) بفتح الفاء والرَّاء: الذي يتقدَّم الواردين؛ ليُصلِحَ لهمُ الحياضَ والدِّلاءَ ونحوَهُ.
    • 📄

      6576 - قولُهُ: (لَيُرْفَعَنَّ) بفتح اللَّام وضمِّ التَّحتيَّة وسكون الرَّاء وفتح المُهمَلة؛ أي: ليظهرنَّ، ولأبي ذرٍّ <ليُعرفَنَّ>.
    • 📄

      6577 - قولُهُ: (جَرْبَا) بفتح الجيم وسكون الرَّاء وبالمُوحَّدة مقصورًا على الصَّحيح، قال النَّوويُّ: إنَّ المدَّ خطأٌ، وهو في «البخاريِّ» بالمدِّ، و (أَذْرُحَ) [1] بفتح الهمزة وسكون المُعجَمة وضمِّ الرَّاء بعدها مُهمَلةٌ: هما قريتان بالشَّام بينهما م
    • 📄

      6579 - قولُهُ: (أَبْيَضُ مِنَ اللَّبَنِ) فيه حجَّةُ الكوفيِّين؛ حيثُ جاء «أفعل» التَّفضيل من الألوان، وحكمَ ابنُ مالكٍ بشذوذِهِ، وقال غيرُهُ: ليس هو للتَّفضيل بل بمعنى مبيضٌّ؛ كذا في «الزَّركشيِّ».
    • 📄

      6580 - قولُهُ: (أَيْلَةَ) بفتح الهمزة وسكون التَّحتيَّة: مدينةٌ في آخر الحجاز وأوَّل الشَّام، و (صَنْعَاءَ) بفتح المُهمَلة الأولى: بلدةٌ باليمن.
    • 📄

      6581 - قولُهُ: (حَافَتَاهُ) أي: جانباهُ (قِبَابُ الدُّرِّ الْمُجَوَّفِ) بكسر القاف: جمعُ قبَّةٍ.
    • 📄

      6582 - قولُهُ: (اخْتُلِجُوا) أي: جُذِبوا.
    • 📄

      6583 - 6584 - قولُهُ: (سُحْقًا) بضمِّ السِّين وسكون المُهمَلة؛ أي: بُعْدًا لمنْ غيَّرَ دِينَهُ بعدي.
    • 📄

      6585 - قولُهُ: (فَيُجْلَوْنَ) بضمِّ التَّحتيَّة وسكون الجيم وفتح اللَّام وسكون الواو؛ أي: من جلاء الوطن: يُصرَفون، ورُوِيَ <فَيُحَلَّؤُونَ> بفتح الحاء المُهمَلة وتشديد اللَّام بعدها همزةٌ مضمومةٌ فواوٌ؛ أي: يُطرَدون.
    • 📄

      6587 - قولُهُ: (زُمْرَةٌ) أي: جماعةٌ، و (هَلُمَّ) أي: تعالوا، والرَّجلُ: هو مَلَكٌ مُوكَّلٌ على صورة الإنسان.
    • 📄

      6588 - قولُهُ: (مِنْبَرِي) أي [1]: ذلك الموضعُ بعينِهِ يُنقَل إلى الجنَّة يومَ القيامة، وسبق في آخر «الصَّلاة».
    • 📄

      6590 - قولُهُ: (مَفَاتِيحَ الْأَرْضِ) أي: ما [1]
    • 📄

      6591 - 6592 - قولُهُ: (الْمُسْتَورِدُ) «مستفعِلٌ» بكسر العين؛ من الوِرد، قال الحارثة: (أَلَمْ تَسْمَعْهُ) أيِ: النَّبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم (قَالَ: الْأَوَانِي) فيه يكون كذا وكذا، مرفوعٌ وإن لم يصرِّح به؛ إذ سياقُهُ يدلُّ عليه.
    • 📄

      6593 - قولُهُ: (مَا بَرِحُوا) أي: ما زالوا، في «القسطلانيِّ»: قال في «التَّذكرة»: قال علماؤُنا: منِ ارتدَّ عن دينٍ أو أحدثَ فيه ما لم يرضَ اللهُ تعالى به؛ فهو من المطرودين عنِ الحوض، وأشدُّهم طردًا من خالفَ جماعةَ المسلمين؛ كالخوارج على اختلاف فِرَقِ
• ▶

  ((82)) (كِتَابُ الْقَدَرِ)
  • 📄

    6594 - قولُهُ: (أَنَّ أَحَدَكُمْ) بفتح الهمزة؛ لأنَّه مفعولُ (حَدَّثَنَا)، وجزمَ النَّوويُّ بأنَّه بالكسر على الحكاية، ولأبي ذرٍّ <إنَّ خلقَ أحدِكم> أي: ما يُخلَق منه أحدُكم، ويجوز أن يريدَ بالجمعِ مكثَ النُّطفةِ.
  • 📄

    6595 - قولُهُ: (أَيْ رَبِّ) أي: يا ربِّ؛ هذه نطفةٌ، و (يُكْتَبُ) بلفظ المجهول؛ أي: فيكتبُ المَلَكُ من الشَّقاوة والسَّعادة والرِّزق والأَجَل على جبهتِهِ أو رأسِهِ مثلًا.
  • ▶

    (2) (بَابٌ جَفَّ الْقَلَمُ)
    • 📄

      6596 - قولُهُ: (الرِّشْكُ) بكسر الرَّاء وسكون المُعجَمة والكاف، قيل: لُقِّبَ به يزيدُ؛ لكبرِ لحيتِهِ وحتَّى بلغَ طولُ لحيتِهِ إلى أن دخلتْ فيها عقربٌ ومكثتْ ثلاثةَ أيَّامٍ لا يدري بها، وقيل: لكونِهِ غيورًا، ورجَّحَهُ في «الفتح»، و (مُطَرِّفَ) بكسر ال
  • ▶

    (3) قولُهُ: (بِمَا كَانُوا) أي: أولادُ المشركين، سبق في «الجنائز»، قال النَّوويُّ: فيهم ثلاثةُ مذاهبَ، والأكثرون: هم في النَّار، وتوقَّفَ طائفةٌ، والثَّالثُ _وهو الصَّحيحُ_ أنَّهم
    • 📄

      6599 - 6600 - (كَمَا تُنْتِجُونَ) بلفظ المعروف؛ من الإنتاج، و (جَدْعَاءَ) بفتح الجيم وسكون المُهمَلة الأولى: مقطوعة الأطراف أو إحداها.
  • ▶

    (4) (بَابٌ: {وَكَانَ أَمْرُ اللهِ قَدَرًا مَقْدُورًا} [الأحزاب:38])
    • 📄

      6601 - قولُهُ: (لِتُفْرِغَ صَحْفَتَهَا) أي: تجعلها فارغةً لتفوزَ بحظِّها، المُرادُ من الأختِ المسلمةُ، فإنَّ المسلمةَ أختُ المسلمةِ؛ أي: لا تسألُ المرأةُ الرَّجلَ طلاقَ زوجتِهِ لينكحَها ويصير لها من النَّفقة والمُعاشَرة ما كان للمُطلَّقة، فعبَّر عن ذ
    • 📄

      6602 - قولُهُ: (يَجُودُ بِنَفْسِهِ) في سياق الموت، في «الكرمانيِّ»:
    • 📄

      6603 - قولُهُ: (مُحَيرِيزٍ) بضمِّ الميم وفتح المُهمَلة وسكون التَّحتيَّتين بينهما راءُ وآخره زايٌ، و (الْجُمَحِيُّ) بضمِّ الجيم وفتح الميم وكسر المُهمَلة بعدها تحتيَّةٌ مُشدَّدةٌ.
    • 📄

      6604 - قولُهُ: (إِنْ كُنْتُ) هي مُخفَّفةٌ من المُثقلَّة؛ يعني به: أنسى شيئًا ثمَّ أتذكَّر، فأعرف أنَّه ذلك بعينِهِ.
    • 📄

      6605 - قولُهُ: (يَنْكُتُ) أي: يضرب به (فِي الْأَرْضِ) وحاصلُ الجواب: أنَّ الواجبَ عليكم مُتابَعةُ الشَّريعةِ لا تحقيقُ الحقيقة، والظَّاهرُ لا يُترَك بالباطن.
    • 📄

      6606 - قولُهُ: (خَيبَرَ) أي: فتْحَ مُعظَمِها؛ لأنَّه لم يحضرْ وقعتِها، و (الْجِرَاحُ) بكسر الجيم: جمعُ الجراحةِ (فَأَثْبَتَتْهُ) أي: أثخنتَهُ وجعلتْهُ غيرَ متحرِّكٍ، و (يَرْتَابُ) أي: يشكُّ فيما قالَهُ صلَّى الله عليه وسلَّم، وسبق في «الجهاد».
    • 📄

      6607 - قولُهُ: (ذُبَابَةَ) بضمِّ المُعجَمة: الطَّرفُ.
  • ▶

    (6) (بَابُ إِلْقَاءِ الْعَبْدُ النَّذْرَ)
    • 📄

      6608 - قولُهُ: (نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ) قيل: إنَّه نهيُ تنزيهٍ؛ إذ ربَّما لا يقدر على الوفاء، وقيل: المنهيُّ النَّذر [1] الذي يعتقد أنَّه يغني عنِ القدر بلا شاهدٍ؛ لما [2] شاهدوا من غالبِ الأحوالِ حصول المطالب بالنذُّور، أمَّ
    • 📄

      6609 - قولُهُ: (مُنَبِّهٍ) بكسر المُوحَّدة، و (قُدِّرَ بِهِ) بلفظ المجهول الغائب والجارِّ والمجرور.
    • 📄

      6610 - قولُهُ: (شَرَفًا) أي: موضعًا عاليًا، و (ارْبَعُوا) بهمزة وصلٍ وفتح المُوحَّدة وضمِّ المُهمَلة؛ أيِ: ارفقوا بأنفسِكم واخفضوا أصواتَكم.
  • 📄

    (8) (بَابٌ الْمَعْصُومُ مَنْ عَصَمَ اللهُ)
  • 📄

    (9) قولُهُ: (وَحِرْمٌ) بكسر الحاء وسكون الرَّاء؛ أي: وجبَ، واللَّمَمُ؛ بفتح اللَّأم والميم: صغارُ الذُّنوب.
  • ▶

    (10) قولُهُ: ({إِلَّا فِتْنَةً}) [الإسراء:60] أي: اختبارًا [1] وامتحانًا؛ ولذلك ارتدَّ منِ استعظمَ ذلك، وبه تعلَّقَ من قال: كانتِ الإسراءُ في المنام، ومن قال: كان في اليقظة؛ فسَّرَ الرُّؤيا بالرُّؤية.
    • 📄

      6613 - قولُهُ: ({الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآنِ}) [الإسراء:60]
  • ▶

    (11) قولُهُ: (تَحَاجَّ) بفتح الفوقيَّة والمُهمَلة وشدَّة الجيم.
    • 📄

      6614 - قولُهُ: (حَجَّ) أي: غلبَ بالحجَّة، قيل: هذه المحاجَّةُ في زمان موسى عليه السَّلام، فأحيا اللهُ تعالى له آدمَ، فتحدَّثا، وقيل: أراهُ اللهُ تعالى روحَهُ في اليقظة أو في المنام، وقيل: كان ذلك بعد وفاة موسى، فالتقى أرواحُهما في السَّماء، وبذلك جزم
    • 📄

      6615 - قولُهُ: (سِنَانٍ) بكسر المُهمَلة، و (فُلَيحٌ) مُصغَّرٌ، و (عَبْدَةُ) بفتح المُهمَلة وسكون المُوحَّدة، و (لُبَابَةَ) بضمِّ اللَّام، و (وَرَّادٍ) بفتح الواو والرَّاء المُشدَّدة.
    • 📄

      6616 - قولُهُ: (جَهْدِ الْبَلَاءِ) بفتح الجيم وسكون الهاء: الحالةُ التي يختار عليها الموت، أو قلَّةُ المالِ وكثرةُ العيال، والدَّرَكُ؛ بفتح الرَّاء: اللَّحاقُ والتَّبعة، و (الشَّقَاءِ) بالفتح والمدِّ: الشِّدَّة، و (سُوءِ الْقَضَاءِ) أيِ: المَقضيُّ، و
  • ▶

    (14) {بَابٌ يَحُولُ بَينَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ}
    • 📄

      6618 - قولُهُ: (هُوَ الدُّخُّ) أراد أن يقولَ: الدُّخان، فلم يستطِعْ أن يقولَ ذلك تامًّا.
  • ▶

    (15) قولُهُ: ({بِفَاتِنِينَ}) [الصَّافَّات:162] أي: مُضلِّين.
    • 📄

      6620 - قولُهُ: (قَدْ بَغَوا عَلَينَا) أي: ظلموا.
• ▶

  ((83)) (بَابُ [1] الْأَيمَانِ)
  • 📄

    6621 - قولُهُ: (عَلَى يَمِينٍ) أي: محلوف يمينٍ، فسمَّاهُ يمينًا؛ للمُلابَسة.
  • 📄

    6622 - قولُهُ: (الْإِمَارَةَ) بكسر الهمزة؛ أيِ: الولاية؛ أي: إنْ سألتْها؛ تُرِكْتَ معها، فلا يُعينُك اللهُ تعالى عليها، فلا يكون لك كفايةٌ فيما يتعلَّق بها، وإنْ أُوتيتَها من غيرِ مسألةٍ [1]؛ أعانكَ اللهُ تعالى عليها.
  • 📄

    6623 - قولُهُ: (غُرِّ) بضمِّ الغين المُعجَمة وشدَّة الرَّاء: جمعُ أَغَرَّ؛ وهو الأبيضُ، و (الذُّرَى) بضمِّ المُعجَمة: جمعُ ذروةٍ، والمُرادُ: الأسنمةُ (فَنُذَكِّرُهُ) بضمِّ النُّون وكسر الكاف المُشدَّدة، ومرَّ في «الخُمُس».
  • 📄

    6624 - 6625 - قولُهُ: (يَلِجَّ) من اللَّجاج؛ وهو الإصرارُ على الشَّيء والتَّمادي فيه؛ يعني: أنَّ من حلفَ يمينًا تتعلَّق بأهلِهِ بحيثُ يتضرَّرون بعدمِ حنثِهِ فيه؛ فينبغي له أن يفعلَ ذلك الشَّيءَ ويُكفِّرَ عن يمينِهِ، فإنَّ استمرارَهُ على الحنث أكثرُ إ
  • 📄

    6626 - قولُهُ: (اسْتَلَجَّ) «استفعل» من اللَّجاج، و (لِيَبَرَّ) بلفظ أمر الغائب؛ من البرِّ؛ أي: ليحصل البرُّ بأداء الكفَّارة عنِ اليمين؛ يعني: ليتركِ اللَّجاجَ ويفعلِ المحلوفَ عليه؛ إذِ الإضرارُ بالأهل أعظمُ إثمًا من حنث اليمين.
  • 📄

    6627 - قولُهُ: (فِي إِمْرَتِهِ) بكسر الهمزة وسكون الميم، ولأبي ذرٍّ <في إمارتِهِ>، والطَّعنُ إمَّا لصغرِ سنِّهِ، وإمَّا لكونِهِ من الموالي (وَايْمُ اللهِ) أي: أحلفُ بالله تعالى، والخليقُ: الجديرُ، سبق
  • ▶

    (3) قولُهُ: (لَاهَا اللهِ) أي: لا واللهِ، فالهاءُ حرفُ القسمِ، أو بدلٌ من الواوِ، و (إِذًا) بالتَّنوين جوابٌ وجزاءٌ؛ أي: لا والله إذا صدقَ؛ لا يكون كذا، وفي بعضِها: (إذًا) اسمٌ؛ أي: والله لا يكون هذا.
    • 📄

      6630 - قولُهُ: (فَلَا قَيصَرَ) في «الكرمانيِّ»: لقبُ ملكِ الرُّوم، و (كِسْرَى) لقبُ ملكِ الفُرْس.
    • 📄

      6631 - قولُهُ: (مَا أَعْلَمُ) من أمور الآخرة وشدَّة أحوالِها.
    • 📄

      6632 - قولُهُ: (لَا وَالَّذِي) أي: لا يكمل [1] إيمانُكَ حتَّى أكونَ، مرَّ في (مناقب عمرَ رضي الله عنه).
    • 📄

      6633 - 6634 - قولُهُ: (عَسِيفًا) أي: أجيرًا، و (عَلَى) بمعنى اللَّام؛ أي: أجيرًا لهذا.
    • 📄

      6635 - قولُهُ: (خَابُوا) الضَّميرُ راجعٌ إلى القبائل الأربعة الأقرب، ومَقولُ [1] (قالوا) مُقدَّرٌ؛ أي: نعم؛ يعني: أنَّ الأربعةَ الأولى خيرٌ، وأنَّ الأربعةَ الأخرى خائبون، ومرَّ في «البعث».
    • 📄

      6636 - قولُهُ: (لَا يَغُلُّ) أي: لا يخون، والرُّغاءُ؛ بضمِّ الرَّاء: الصَّوتُ، و (تَيْعَرُ) بفتح العين؛ أي: تصوِّت، و (قَدْ بَلَّغْتُ) أي: حكمَ اللهِ تعالى، والعُفْرَةُ؛ بضمِّ المُهمَلة وسكون الفاء وبالرَّاء: البياضُ الذي فيه شيءٌ كلونِ الأرضِ، وفيه:
    • 📄

      6639 - قولُهُ: (فَلَمْ يَقُلْ: إِنْ شَاءَ اللهُ) نسيانًا، والشِّقُّ: النِّصفُ، سبق في «الجهاد» في (باب من طلب الولدَ للجهاد).
    • 📄

      6640 - قولُهُ: (سَرَقَةٌ) بفتح المُهمَلة والرَّاء والقاف: نائبٌ عنِ الفاعل؛ أي: قطعةٌ بيضاءُ.
    • 📄

      6641 - قولُهُ: (أَخْبَاءٍ) بفتح الهمزة وسكون المُعجَمة ممدودًا، خِبَاءٌ _بكسر الخاء_ بالشَّكِّ هل هو لصيغة الجمع أوِ الإفراد، والخِباءُ: بيتٌ من وبرٍ [1] أو صوفٍ، ويكون على عمودين أو ثلاثةٍ، و (أَحَبَّ) بالنَّصب خبر (كان)، و (يَذِلُّوا) بفتح التَّحتي
    • 📄

      6642 - قولُهُ: (مُضِيفٌ) أي: مُسنِدٌ، والأَدَمُ: الجلدُ، و (يَمَانٍ) أصلُهُ: يمنيٌّ، فقدَّم إحدى الياءين على النُّون وقُلِب ألفًا، فصار مثلَ: قاضٍ.
    • 📄

      6643 - قولُهُ: (وَكَأَنَّ الرَّجُلَ) بتشديد النُّون (يَتَقَالُّهَا) بتشديد اللَّام؛ أي: يعتقد أنَّها قليلةٌ في العمل.
    • 📄

      6645 - قولُهُ: (إِنَّكُمْ لَأَحَبُّ) الخطابُ لجنسِ المرأة وأولادها؛ يعني: الأنصارَ، وهو عامٌّ مُخصَّصٌ بدلائلَ أُخَر، فلا يلزم منه أن يكونَ الأنصارُ أفضلَ من المهاجرين عمومًا ومن العمرين خصوصًا، وسبق في (فضل الأنصار).
  • ▶

    (4) قولُهُ: (لَا تَحْلِفُوا بِآَبَائِكُمْ) في «القسطلانيِّ»: وفي «مُصنَّف ابن أبي شيبةَ» من طريق
    • 📄

      6647 - قولُهُ: (ذَاكِرًا) أي: عامدًا؛ يعني: قائلًا لها من قِبل نفسي.
    • 📄

      6649 - قولُهُ: (زَهْدَمٍ) بفتح الزَّاي وسكون الهاء، و (جَرْمٍ) بفتح الجيم وسكون الرَّاء: قبيلةٌ من قضاعةَ (وُدٌّ) بضمِّ الواو وتشديد الدَّال؛ أي: محبَّةٌ، و (إِخَاءٌ) بكسر الهمزة.
  • ▶

    (5) (بَابٌ لَا يُحْلَفُ بِاللَّاتِ)
    • 📄

      6650 - و (فِي حَلِفِهِ) بكسر اللَّام، و (تَعَالَ) بفتح اللَّام.
  • ▶

    (6) قولُهُ: (وَإِنْ لَمْ يُحَلَّفْ) بلفظ المجهول؛ من التَّحليف
    • 📄

      6651 - و (نَبَذَ) أي: طرحَ.
  • ▶

    (7) قولُهُ: (وَلَمْ يَنْسِبْهُ إِلَى الْكُفْرِ) ولو كان ذلك كفرًا؛ لَأَمَرَهُ بتمام الشَّهادتين؛ كذا في «القسطلانيِّ».
    • 📄

      6652 - قولُهُ: (كَمَا قَالَ) ظاهرُهُ أنَّه يكفر إذا قال مثلًا: إن كان كذا؛ فأنا يهوديٌّ، ويحتمل أن يكونَ المُرادُ التَّهديدَ؛ كذا في «القسطلانيِّ».
    • 📄

      6653 - قولُهُ: (الْحِبَالُ) بكسر المُهمَلة: جمعُ حبلٍ؛ أيِ: الأسبابُ التي يقطعُها في طلب الرِّزق.
  • ▶

    (9) قولُهُ: (قَالَ أَبُو بَكْرٍ) في كتاب «التَّعبير» أنَّ رجلًا رأى رؤيا، فقال أبو بكرٍ: يا رسولَ الله؛ بأبي أنتَ والله لَتدعنِّي فأعبِّرها، فقال: «عَبِّرْها»، فلمَّا فرغ؛ قال: «أصبْتَ بعضًا وأخطأتَ»، فقال: والله لتحدِّثني بالذي أخطأتُ، فقال: «لا تُق
    • 📄

      6654 - قولُهُ: (بِإِبْرَارِ [1] الْمُقْسِمِ) بلفظ اسم الفاعل؛ أي: يفعل ما أرادَهُ الحالفُ.
    • 📄

      6655 - قولُهُ: (أُبَيُّ) بضمِّ الهمزة: ابنُ كعبٍ، أو لفظُ (أُبيٍّ) بلفظ المُضاف إلى المتكلِّم، أو بلفظ (أُبيٍّ) مُكرَّرٌ؛ تعني: معهُ سعدٌ وأُبيٌّ كلاهما أو أحدُهما، شكَّ الرَّاوي في قول أسامةَ.
    • 📄

      6656 - قولُهُ: (إِلَّا [1] تَحِلَّةَ الْقَسَمِ) وهو قولُهُ تعالى: {وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا} [مريم:71]؛ أي: واللهِ ما منكم.
    • 📄

      6657 - قولُهُ: (مُتَضَعِّفٍ) بكسر العين؛ أي: متواضعٍ، وبفتحِها عند الأكثرين؛ أيِ: استضعفَهُ النَّاسُ، و (جَوَّاظٍ) بفتح الجيم وشدَّة الواو آخره مُعجَمةٌ: كثيرُ اللَّحم غليظُ الرَّقبة، والعُتُلُّ: الغليظُ الجافي العنيفُ.
  • ▶

    (10) (بَابُ [1] إِذَا قَالَ: أَشْهَدُ بِاللهِ)
    • 📄

      6658 - قولُهُ: (تَسْبِقُ شَهَادَةُ) أي: تارةً يحلفون قبل أن
    • 📄

      6659 - 6660 - قولُهُ: (نَزَلَتْ) أي: هذه الآيةُ (فِيَّ) بتشديد الياء، قال: كان بيني وبين رجلٍ خصومةٌ في بئرٍ، فاختصمْنا إلى رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم.
  • ▶

    (12) قولُهُ: (لَا غِنَى) أي: لا استغناءَ.
    • 📄

      6661 - قولُهُ: (قَدَمَهُ) في «القسطلانيِّ»: هو من المتشابهِ، وقيل همُ الذين قدَّمَهمُ اللهُ لها من شِرارِ خلقِهِ، والقدمُ: كلُّ ما قدَّمتَ من خيرٍ أو شرٍّ، وسبق في (سورة ق).
  • ▶

    (13) قولُهُ: (لَعَمْرُكَ) العَمْرُ؛ بالفتح والضَّمِّ: البقاءُ إلَّا أنَّهم التزموا الفتحَ في القَسَم.
    • 📄

      6662 - قولُهُ: (فَاسْتَعْذَرَ) أي: طلبَ من يعذره؛ أي: من ينصف منه.
  • ▶

    (15) (بَابُ إِذَا حَنِثَ)
    • 📄

      6664 - قولُهُ: (أَو حَدَّثَتْ بِهِ أَنْفُسَهَا) بالنَّصب للأكثر، وبالرَّفع لبعضِهم؛ أي: بغير اختيارِها.
    • 📄

      6665 - (لِهَؤُلَاءِ) أي: لأجلِ هؤلاء (الثَّلَاثِ) الحلق والنَّحر والرَّمي.
    • 📄

      6668 - قولُهُ: (فَصَرَخَ إِبْلِيسُ) يخاطب المسلمين: (أَي عِبَادَ اللهِ) احذروا (أُخْرَاكُم) الذين من ورائكم، أراد أن يقتلَ المسلمون بعضَهم بعضًا ظانِّين أنَّهمُ المشركون.
    • 📄

      6673 - قولُهُ: (أَبُو عَبْدِ اللهِ) أيِ: البخاريُّ، والعَنَاقُ؛ بفتح المُهمَلة؛ أي: الأنثى [1] من أولاد المعز، والجَذَعُ: الطَّاعنةُ في السَّنة الثَّانية.
  • ▶

    (16) (بَابُ الْيَمِينِ الْغَمُوسِ)
    • 📄

      6675 - و (فِرَاسٌ) بكسر الفاء.
    • 📄

      6676 - 6677 - [قولُهُ]: (يَمِينٍ صَبْرٍ) صفةُ (يمينٍ) عند الأكثر: مصدرٌ بمعنى المفعول؛ أي: مصبورٌ على التَّجوُّز؛ لأنَّ المصبورَ في الحقيقة هو الحالفُ، فإنَّ اليمينَ الصَّبرَ هي التي يُلزِمُ الحاكمُ الخصمَ بها، ورُوِيَ بإضافةِ اليمين إلى الصَّبر.
    • 📄

      6678 - قولُهُ: (الْحُمْلَانَ) بضمِّ المُهمَلة وسكون الميم: ما يُحمَل عليه من الدَّوابِّ.
    • 📄

      6679 - و (الْأَيْلِيُّ) بفتح الهمزة وسكون التَّحتيَّة.
    • 📄

      6680 - و (تَحَلَّلْتُهَا) أي: كفَّرتُها.
  • ▶

    (19) قولُهُ: (عَلَى نِيَّتِهِ) أي: إن قصدَ الكلامَ العُرفيَّ؛ لا يحنث، وإن قصدَ التَّعميمَ؛ حنث، وإن لم ينوِ؛ فالجمهورُ على عدم الحنث؛ كذا في «القسطلانيِّ».
    • 📄

      6681 - قولُهُ: (أُحَاجُّ) بضمِّ الهمزة وشدَّة الجيم، أصلُهُ: أُحاجِجُ؛ أي: أُظهِر لكَ بها حُجَّةً.
    • 📄

      6684 - قولُهُ: (آَلَى) بمدِّ الهمزة؛ أي: حلفَ لا يدخل عليهنَّ شهرًا، والمَشْرُبةُ؛ بفتح الميم: الغرفةُ.
  • ▶

    (21) (بَابٌ إِنْ حَلَفَ أَلَّا يَشْرَبَ نَبِيذًا)
    • 📄

      6685 - قولُهُ: (أَعْرَسَ) أيِ: اتَّخذ عروسًا، والمَسْكُ؛ بفتح الميم: الجلدُ، والشَّنُّ؛ بفتح المُعجَمة: القربةُ [1] الخَلِقة.
    • 📄

      6688 - قولُهُ: (عُكَّةً) بضمِّ المُهمَلة: إناءُ السَّمنِ.
    • 📄

      6689 - قولُهُ: (فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى اللهِ وَرَسُولِهِ) أي: قصدًا (فَهِجْرَتُهُ إِلَى اللهِ) ثوابًا وجزاءً، فعلى هذا لا اتِّحادَ بين الشَّرطِ والجزاء، ومُناسَبةُ ذكرِ الحديثِ هنا: أنَّ اليمينَ من جملة الأعمال، فيُستَدَلُّ به على تخصيص الأل
  • ▶

    (25) قولُهُ: ({لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللهُ}) [التَّحريم:1] المُرادُ من التَّحريم: الامتناعُ عنِ الانتفاع لا اعتقادُ كونِهِ حرامًا بعدما أَحَلَّهُ اللهُ.
    • 📄

      6691 - قولُهُ: (مَغَافِيرَ) جمعُ مُغفورٍ؛ بضمِّ الميم: نوعٌ من صمغٍ له رائحةٌ كريهةٌ.
    • 📄

      6694 - قولُهُ: (لَمْ يَكُنْ قُدِّرَ) هذا من الأحاديث القدسيَّة، لكن سقطَ منه التَّصريحُ بنسبتِهِ إلى الله تعالى، وقولُهُ: (فَيَسْتَخْرِجُ) فيه التفاتٌ [1]، والقياسُ (أستخرج)، وبعدَهُ التفاتٌ آخرُ (فَيُؤْتِينِي) أي: يُعطيني.
    • 📄

      6698 - قولُهُ: (فَكَانَتْ سُنَّةً [1]) أو مشروعةً، أعمُّ من أن يكون وجوبًا أو ندبًا، والجمهورُ على أنَّ [من] ماتَ وعليه نذرُ مالٍ يجب قضاؤُهُ من رأسِ مالِهِ وإن لم يُوصِ إلَّا إن وقعَ النَّذرُ في مرض الموتِ فيكون من الثُّلث؛ كذا في «القسطلانيِّ».
  • ▶

    (31) (بَابُ النَّذْرِ فِيمَا لَا يَمْلِكُ)
    • 📄

      6703 - قولُهُ: (بِخِزَامَةٍ) بكسر المُعجَمة وبالزَّاي: حلقةٌ من شعرٍ [1] أو وبرٍ.
    • 📄

      6705 - و (لَا نَرَى) بلفظ المتكلِّم، فيكون من جملةِ مَقولِ عبدِ الله، في بعضِها بلفظ: (لم يكنْ رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم يصوم يومَ الأضحى ولا يومَ الفطر، ولا يأمر بصيامهما [1]) فتعيَّنَ الاحتمالُ؛ يعني: أنَّه من مَقولِ ابنِ عمرَ؛ كذا في «القس
    • 📄

      6706 - قولُهُ: (مِثْلَهُ) أي: مثلَ القولِ الأوَّل، والنَّاهي هو النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم؛ يعني: لا يقطع بـ (لا) أو (نعم)، وهذا من غايةِ ورعِهِ؛ حيثُ توقَّفَ بالجزم بأحدِهما؛ لتعارُضِ الدَّليلين، لكنَّ سياقَ الكلامِ يقتضي ترجيحَ المنعِ؛ كذا في
  • ▶

    (33) قولُهُ: (بَيْرُحَاءَ) بفتح المُوحَّدة وسكون التَّحتيَّة: اسمُ حائطٍ؛ أي: بستانٍ.
    • 📄

      6707 - قولُهُ: (مِدْعَمٌ) بكسر الميم وسكون المُهمَلة الأولى وفتح الثَّانية.
• ▶

  ((84)) (بَابُ كَفَّارَةِ الْأَيمَانِ)
  • 📄

    6708 - قولُهُ: (هَوَامُّكَ) [1] جمعُ هامَّةٍ، وكان يتناثر القملُ من رأسِهِ.
  • 📄

    6709 - قولُهُ: (مِنْ فِيهِ) أي: من فمِ الزُّهريِّ، والنَّواجِذُ: آخرُ الأسنانِ أوِ الأضراسُ، و (الْعَرَقُ) بفتح المُهمَلة والرَّاء، و (الْمِكْتَلُ) بكسر الميم: الزِّنبيلُ.
  • ▶

    (5) قولُهُ [1]: (صَاعِ الْمَدِينَةِ وَمُدِّ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ وَبَرَكَتِهِ) أي: بركة المُدِّ، أو بركة كلِّ واحدٍ منهما، كان الصَّاعُ في زمنِ النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم أربعةَ أمدادٍ، والمُدُّ رطلٌ عراقيٌّ وثلثُ رطلٍ، فزا
    • 📄

      6713 - قولُهُ: (زَكَاةَ رَمَضَانَ) أي: صدقة الفطر منه (بِمُدِّ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ) وهو رطلٌ وثلثُ رطلٍ بالبغداديِّ، وهو مئةٌ وثمانيةٌ وعشرون درهمًا وأربعةُ أسباعِ درهمٍ.
    • 📄

      6715 - قولُهُ: (مُطَرِّفٍ) بتشديد الرَّاء المكسورة، و (مَرْجَانَةَ) اسمُ أمِّهِ، وأمَّا أبوهُ؛ فهو عبدُ الله العامريُّ.
  • ▶

    (7) (بَابُ عِتْقِ الْمُدَبَّرِ)
    • 📄

      6716 - و (النَّحَّامِ) بفتح النُّون والمُهمَلة المُشدَّدة.
    • 📄

      6718 - قولُهُ: (بِشَائٍلٍ) بالمُعجَمة والهمزة بعد الألف: قطيعٌ من الأبل.
    • 📄

      6720 - قولُهُ: (حُجَيرٍ) بضمِّ المُهمَلة وفتح الجيم مُصغَّرٌ.
    • 📄

      6721 - قولُهُ: (إِخَاءٌ) بكسر الهمزة وبالمُعجَمة والمدِّ؛ أي: صداقةٌ، و (مَعْرُوفٌ) أي: إحسانٌ.
• ▶

  ((85)) (كِتَابُ الْفَرَائِضِ)
  • 📄

    6723 - قولُهُ: (وَقَدْ أُغْمِيَ) بلفظ المجهول، والَوضوءُ؛ بفتح الواو.
  • ▶

    (2) قولُهُ: (عُقْبَةُ) بضمِّ المُهمَلة وسكون القاف، و (قَبْلَ الظَّانِّينَ) أي: قبلَ اندراسِ العلمِ والعلماء وحدوث الذين لا يعلمون شيئًا ويتكلَّمون بمُقتَضَى ظنونِهمُ الفاسدة.
    • 📄

      6724 - قولُهُ: (إِيَّاكُمْ وَالظَّنَّ) أي: فيما يتعلَّق بالأحكام.
    • 📄

      6725 - 6726 - قولُهُ: (فَدَكَ) بفتح الفاء والمُهمَلة: موضعٌ على مرحلتين من المدينة.
    • 📄

      6727 - و (مَا) في (مَا تَرَكْنَا) موصولةٌ مُبتدَأٌ، و (صَدَقَةٌ) بالرَّفع خبرُهُ
    • 📄

      6728 - قولُهُ: (يَرْفَأُ) بفتح التَّحتيَّة وسكون الرَّاء: حاجبُ عمرَ.
    • 📄

      6731 - قولُهُ: (وَفَاءً) ما يفي بدَينِهِ، قيل: وقضاءُ دَينِ الميت المُعسِر كان من خصائصِهِ صلَّى الله عليه وسلَّم، وذلك كان من خالصِ مالِهِ، وقيل: من بيت المال.
  • ▶

    (5) (بَابُ مِيرَاثِ الْوَلَدِ)
    • 📄

      6732 - قولُهُ: (بِأَهْلِهَا) أيِ: المُستَحقِّين لها بنصِّ القرآن؛ أي: أوجِبوا الفرائضَ لها واحكموا بها، و (أَوْلَى) بفتح الهمزة وسكون الواو؛ أيِ: الأقربُ في النَّسب إلى المورِّث.
    • 📄

      6733 - قولُهُ: (أَشْفَيتُ) أي: أشرفتُ، و (الشَّطْر) بالجرِّ والرَّفع، و (أَنْ تَرَكْتَ) بفتح الهمزة وبكسرِها، فالتَّقديرُ: فهو خيرٌ ليكون جزاء الشَّرط، والعَالَةُ: جمعُ العائلِ؛ وهو الفقيرُ، و (يَتَكَفَّفُونَ) أي: يمدُّون إلى النَّاس أكفَّهم للسُّؤال
    • 📄

      6736 - قولُهُ: (لَقَدْ ضَلَلْتُ إِذًا) أي: إذا قلتُ بحرمان ابنةِ الابن.
  • ▶

    (9) (بَابُ مِيرَاثِ الْجَدِّ)
    • 📄

      6738 - قولُهُ: (لَاتَّخَذْتُهُ) يعني: أبا بكرٍ الصِّدِّيقَ (أَنْزَلَهُ) أي: أنزلَ الجدَّ أبًا [1] في استحقاق الميراث (أَو قَالَ: خَيرٌ) بدل (أَفْضَلُ) مرَّ في «الصَّلاة» في (باب الخوخة في المسجد).
    • 📄

      6740 - قولُهُ: (لحيَانَ) بكسر اللَّام [1] وفتحها: قبيلةٌ، والغُرَّةُ: اسمٌ لديةِ الجنينِ؛ وهي رقيقٌ يساوي خمس إبلٍ، و (عَبْدٍ) بيانٌ لـ (غُرَّةٍ)، ويُروَى بالإضافة، و (الْعَقْلَ) أيِ: الدِّيةَ؛ يعني: الغُرَّة على عَصَبَتِها.
    • 📄

      6741 - قولُهُ: (وَلَمْ يَذْكُرْ) يعني: أنَّ سليمانَ رواهُ بإثباتِ قولِهِ على عهد رسولِ الله صلَّى الله عليه وسلَّم، فيكون له حكمُ الرَّفعِ، ويُحذَف ذلك فيكون موقوفًا.
  • ▶

    (14) قولُهُ: ({فِي الْكَلَالَةِ}) [النِّساء:176] هو الميت الذي لا ولدَ له ولا والد عند جمهور اللُّغويِّين.
    • 📄

      6745 - قولُهُ: (كَلًّا) بفتح الكاف وشدَّة اللَّام؛ كالدَّين والعيال (أَو ضَيَاعًا) بفتح المُعجَمة؛ كالطِّفل الذي لا شيءَ له.
    • 📄

      6747 - قولُهُ: (يَرِثُ الْأَنْصَارِيُّ) في «الفتح»: الأَولى أن يقرأَ: (الأنصاريَّ) بالنَّصب، و (دُونَ ذَوِي رَحِمِهِ) أي: أقاربه.
  • 📄

    (18) قولُهُ: (لِلْفِرَاشِ) بكسر الفاء؛ أي: صاحب الفراش؛ حرَّةً كانتِ المفترشة أو أَمَةً.
  • ▶

    (20) (بَابُ مِيرَاثِ السَّائِبَةِ)
    • 📄

      6753 - قولُهُ: (إِنَّ أَهْلَ الْإِسْلَامِ) قصَّتُهُ: أنَّه جاء رجلٌ إلى عبد الله، فقال: إنِّي أعتقتُ عبدًا لي وجعلتُهُ سائبةً، فمات وتركَ مالًا، ولم يَدَعْ وارثًا، قال عبد الله: إنَّ أهلَ الإسلام لا يسيِّبون، [و] أهلُ الجاهليَّةِ كانوا يسيِّبون، وأنت
    • 📄

      6754 - قولُهُ: (وَخُيِّرَتْ) بين فسخِ نكاحِها وإمضاءِ النِّكاح حيت عُتِقَتْ، فاختارتِ الفسخ.
    • 📄

      6755 - قولُهُ: (غَيرَ هَذِهِ الصَّحِيفَةِ) حالًا، وهو استثناءٌ آخرُ، وحرفُ العطفِ مُقدَّرٌ؛ أي: وغيرَ هذه؛ كذا في «الكرمانيِّ»، و (مِنَ الْجِرَاحَاتِ) أي: أحكام الجراحات وأسنان إبلِ الدِّيات أوِ الزَّكاة، و (حَرَمٌ) بفتحتين؛ أي: مُحرَّمةٌ، و (عَيْرٍ)
    • 📄

      6756 - قولُهُ: (بَيعِ الْوَلَاءِ) بفتح الواو والمدِّ: هو حقُّ إرثِ المعتِق من العتيق؛ لأنَّه غيرُ مقدورِ التَّسليم.
  • ▶

    (22) قولُهُ: (إِذَا أَسْلَمَ عَلَى يَدَيهِ) أي: إذا أسلمَ رجلٌ على [يدَي] رجلٍ.
    • 📄

      6758 - قولُهُ: (الْوَرِقَ) بفتح الواو وكسر الرَّاء.
  • ▶

    (25) قولُهُ: (يُوَرِّثُ) بفتح الواو وكسر الرَّاء المُشدَّدة، و (أَجْرِ) بفتح الهمزة وسكون الجيم وكسر الرَّاء مجزومٌ.
    • 📄

      (28) (بَابُ مَنِ ادَّعَى أَخًا)
    • 📄

      6766 - 6767 - قولُهُ: (فَالْجَنَّةُ عَلَيهِ حَرَامٌ) هذا والحديثُ الذي بعدَهُ أوَّلوهما بأنَّه في حقِّ المُستَحِلِّ، أو بكفران [1] النِّعمة، أو هو للتَّغليظ؛ كذا في «الكرمانيِّ».
    • 📄

      6769 - قولُهُ: (فَقَضَى) أي: سليمانُ عليه السَّلام (بِهِ لِلصُّغْرَى) وكان عمرُهُ حينئذٍ إحدى [1] عشرةَ سنةً.
  • ▶

    (31) قولُهُ: (الْقَائِفِ) هو الذي يعرف الشَّبه ويميِّز الأثر.
    • 📄

      6770 - و (تَبْرُقُ) أي: تضيء و
    • 📄

      6771 - قولُهُ: (الْمُدْلِجِيَّ) بضمِّ الميم وسكون المُهمَلة وكسر اللَّام والجيم، في «القسطلانيِّ»: وفي الحديثِ العملُ بالقيافة؛ لتقريرِهِ صلَّى الله عليه وسلَّم
• ▶

  ((86)) (كِتَابُ [1] الْحُدُودِ)
  • ▶

    (1) قولُهُ: (لَا يُشْرَبُ) بضمٍّ بلفظ المجهول، وكذا (يُنْزَعُ).
    • 📄

      6772 - قولُهُ: (وَهُوَ مُؤْمِنٌ) إذا استحلَّهُ مع علمِهِ [1] بتحريمِهِ، أو يُسلَب الإيمان حالَ تلبُّسِهِ بالكبيرة، فإذا فارقَها؛ عاد إليه، أو معناهُ نفيُ الكمال.
    • 📄

      6775 - قولُهُ: (بِالْجَرِيدِ) هو سَعفُ النَّخل.
    • 📄

      6776 - و (جَلَدَ) أي: أمرَ بالجلد.
    • 📄

      6777 - ح (لَا تَقُولُوا هَكَذَا) أي: لا تدعوا عليه بالخزيِ والذُّلِّ والهوان، و (لَا تُعِينُوا عَلَيهِ الشَّيطَانَ) لأنَّه يريد فريةً وأنتم إذا دعوتُم عليه بالخزيِ؛ فقد عاونتمُ الشَّيطانَ.
    • 📄

      6778 - قولُهُ: (فَأَجِدَ) في «الزَّركشيِّ»: بالنَّصب فيهما، وفي «الكرمانيِّ»: (فيموتَ) بالنَّصب، و (أجدُ) بالرَّفع (فِي نَفْسِي) أي: أحزن عليه (وَدَيتُهُ) بتخفيف الدَّال المُهمَلة؛ أي: أعطيتُ ديتَهُ لمن يستحقُّها.
    • 📄

      6779 - (وَإِمْرَةِ أَبِي) بكسر الهمزة (وَإِنَّهُ) أي: شارب الخمر.
    • 📄

      6780 - قولُهُ: (يُضْحِكُ) بضمِّ التَّحتيَّة، وكان يُهدي لرسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم العُكَّةَ من السَّمن والعسل، فإذا جاء صاحبٌ يتقاضاهُ؛ جاء به إلى النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم، فقال: يا رسولَ الله؛ أعطِ هذا ثمنَ متاعِهِ، فما يزيدُ النَّبي
    • 📄

      6783 - قولُهُ: (يَرَونَ) بفتح التَّحتيَّة [من الرَّأيِ، ولأبي ذرٍّ بضمِّها من الظَّنِّ، و (مَا يَسْوَى) بفتح التَّحتيَّة] والواو بينهما سينٌ مُهمَلةٌ ساكنةٌ، ولأبي ذرٍّ <ما يُساوي>، و (دَرَاهِمَ) أي: ثمنه دراهم؛ كحبل السَّفينة، وعرَّض الأعمش أنَّه لا
  • ▶

    (9) قولُهُ: (حِمًى) أي: مَحميٌّ محفوظٌ عنِ الإيذاء.
    • 📄

      6785 - (وَيْحَكُمْ) كلمةُ رحمةٍ، و (لَا تَرْجِعُنَّ) بضمِّ العين وبالنُّون الثَّقيلة: خطابٌ للجماعة، و (بَعْدِي) أي: بعدَ موقفي هذا، أو بعدَ وفاتي (كُفَّارًا) أي: لا يكفِّرْ يعضُكم بعضًا فتستحلُّوا القتالَ، أو لا تكنْ أفعالُكم أفعالَ الكفَّارِ، وسبق
  • ▶

    (10) (بَابُ إِقَامَةِ الْحُدُودِ)
    • 📄

      6786 - قولُهُ: (مَا خُيِّرَ) فإن قلت: كيف يُخيَّر صلَّى الله عليه وآله وسلَّم بين أمرين أحدُهما إثمٌ؟
    • 📄

      6788 - قولُهُ: (سَرَقَتْ) وفي «ابن ماجه» أنَّها سرقتْ قطيفةً من بيت رسول الله صلَّى الله عليه وآله وسلَّم، وعنِ ابن مسعودٍ أنَّها سرقتْ حليًّا، وجُمِعَ بينهما بأنَّ الحليَّ في القطيفة، وفي «مسلمٍ» أنَّها تستعير المتاعَ فتجحدُهُ، لكنَّ القطعَ بالسَّرق
    • 📄

      6792 - قولُهُ: (مِجَنٍّ) بكسر الميم وفتح الجيم وشدَّة النُّون، والحَجَفَةُ؛ بفتح المُهمَلة والجيم والفاء، التُّرْسُ؛ بضمِّ الفوقيَّة وسكون الرَّاء.
    • 📄

      6795 - قولُهُ: (قَطَعَ) أي: أمرَ بقطعِ يدِ سارقٍ [1].
• ▶

  ((86 م)) (كِتَابُ المُحَارِبِينَ)
  • 📄

    6802 - قولُهُ: (سَمَلَ) بفتح المُهمَلة والميم واللَّام؛ أي: فقأَ أعينَهم، و (عُكْلٍ) بضمِّ المُهمَلة وسكون الكاف: قبيلةٌ، و (اجْتَوَوا) من الاجتواء؛ بالجيم والواو؛ أي: كرهوا الإقامةَ بها، وسبق في كتاب «الوضوء».
  • 📄

    6804 - و (أَبْغِنَا) أيِ: اطلب لنا، والرِّسْلُ؛ بكسر الرَّاء وسكون المُهمَلة: اللَّبن، و (الذَّوْدَ) بفتح المُعجَمة وسكون الواو: ما بين الثَّلاث إلى العشرة، و (الصَّرِيخُ) المُستغيثُ، و (الطَّلَبَ)
  • ▶

    (18) (بَابُ سَمْرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ)
    • 📄

      6805 - و (النَّعَمَ) بفتح النُّون والعين: واحدُ الأنعام؛ أيِ: الإبل.
    • 📄

      6806 - قولُهُ: (مُعَلَّقٌ فِي الْمَسْجِدِ) أي: من شدَّةِ حبِّهِ وإن كان خارجًا؛ كنايةَ عنِ انتظارِهِ أوقاتَ الصَّلوات، و (مَنْصِبٍ) بكسر الصَّاد، وسبق في «الصَّلاة» و «الزَّكاة» و «الرِّقاق».
    • 📄

      6807 - قولُهُ: (مَنْ تَوَكَّلَ) أي: تكفَّلَ (لِي مَا بَينَ رِجْلَيهِ) أي: فرجه، و (لَحْيَيهِ) بفتح اللَّام؛ أي: لسانه.
  • ▶

    (20) (بَابُ إِثْمِ الزُّنَاةِ)
    • 📄

      6809 - قولُهُ: (حِينَ يَزْنِي وَهُوَ مُؤْمِنٌ) قال الطِّيبيُّ: يحتمل أن يكون الذي نقص من الإيمان المذكور الحياءُ، وهو المُعبَّرُ عنه في الحديث الآخر بالنُّور، فيكون التَّقديرُ: لا يزني وهو يستحيي من الله تعالى؛ لأنَّه لوِ استحيا منه وهو يعرف أنَّه شا
    • 📄

      6810 - قولُهُ: (مَعْرُوضَةٌ) أي: بابُ التَّوبةِ مفتوحٌ عليهم بعد فغلِها.
    • 📄

      6811 - قولُهُ: (حَلِيلَةَ جَارِكَ) أي: زوجةَ جارِك.
  • ▶

    (21) (بَابُ رَجْمِ الْمُحْصَنِ)
    • 📄

      6812 - قولُهُ: (حِينَ رَجَمَ الْمَرْأَةَ) وهي شُرَاحةُ الهَمْدانيَّةُ، وقصَّتُها: أنَّ عليًّا رضي الله عنه جلدَها يومَ الخميس ورجمَها يومَ الجمعة، فقيل له: أجمعتَ [1] بين حدَّين [2] عليها؟ فقال: جلدتُها بكتاب الله، ورجمتُها بسنَّة رسول الله صلَّى الل
    • 📄

      6814 - قولُهُ: (وَكَانَ قَدْ أحْصن) بلفظ المعروف والمجهول.
  • 📄

    (22) قولُهُ: (لَا يُرْجَمُ الْمَجْنُونُ) ولا المجنونةُ إذا زنيا في حالة الجنون إجماعًا، فلو طرأَ الجنونُ بعدَهُ؛ فالجمهورُ على أنَّه لا يُؤخَّر إلى الإفاقة في الرَّجم؛ لأنَّه يُراد به التَّلفُ، فلا معنًى للتَّأخير [1]؛ بخلاف الجَلدِ فإنَّه يُراد به ا
  • 📄

    (23) قولُهُ: (وَلِلْعَاهِرِ) أيِ: الزَّاني، سبق في كتاب «الفرائض» وغيرها.
  • ▶

    (24) (الرَّجْمِ فِي الْبَلَاطِ) هو موضعٌ بالمدينة ما بين المسجد والسُّوق.
    • 📄

      6819 - قولُهُ: (أَحْدَثَا) أي: زنيا، و (تَحْمِيمَ الْوَجْهِ) تسويده بالفحم، و (التَّجْبِيَةَ) بالفوقيَّة والجيم والمُوحَّدة والتَّحتيَّة والفوقيَّة: الإركابُ على الدَّابَّة معكوسًا، وقيل: أن يُحمَلَ الزَّانيان على حمارٍ مخالفًا بين وجوههما، وقيل: وضع
    • 📄

      6820 - قولُهُ: (أَذْلَقْتْ) أي: أرجعَتْ، و (فَرَّ) أي: هربَ، و (أُدْرِكَ) بضمِّ الهمزة، و (خَيرًا) أي: ذكرَهُ بخيرٍ.
  • ▶

    (26) (بَابُ مَنْ أَصَابَ ذَنْبًا)
    • 📄

      6822 - قولُهُ: (أَينَ الْمُحْتَرِقُ) أيِ: المُجامِعُ في نهار رمضانَ، وُصِف بالاحتراق؛ إشارةً إلى أنَّه لو أصرَّ على ذلك؛ لاستحقَّ ذلك.
    • 📄

      6823 - قولُهُ: (الْكِلَابِيُّ) بكسر الكاف، و (كِتَابَ اللهِ) أي: حكمه.
    • 📄

      6824 - قولُهُ: (أَنِكْتَهَا) بهمزة الاستفهام؛ من النَّيك.
    • 📄

      6825 - 6826 - قولُهُ: (جَمَزَ) أي: فرَّ
    • 📄

      6827 - 6828 - (أَنْشُدُكَ) بفتح الهمزة وضمِّ الشِّين [1]؛ أي: أسألُكَ بالله، والعَسيفُ: الأجيرُ.
  • ▶

    (31) (بَابُ رَجْمِ الْحُبْلَى)
    • 📄

      6830 - قولُهُ: (أُقْرِئُ) أعلِّم (فِي مَنْزِلِهِ) أي: عبد الرَّحمن، و (حَجَّهَا) أي: عمرُ، وجوابُ (لو) في (لَو رَأَيتَ) محذوفٌ؛ أي: لَرأيتَ عجبًا، أو هي للتَّمنِّي فلا تحتاج إلى الجواب.
  • ▶

    (32) (بَابُ الْبِكْرَانِ)
    • 📄

      6831 - 6832 - قولُهُ: (الْجُهَنِيِّ) بضمِّ الجيم وفتح الهاء وبالنُّون، و (لَمْ تَزَلْ) أي: دامتْ.
    • 📄

      6833 - قولُهُ: (بِإِقَامَةِ الْحَدِّ) أي: ملتبسًا بها جامعًا بينهما.
    • 📄

      6834 - قولُهُ: (وَالْمُتَرَجِّلَاتِ) أي: المُتَشبِّهات بالرِّجال المُتكلِّفات بالرُّجوليَّة؛ ضدَّ المُخنَّثين.
  • ▶

    (34) قولُهُ: (غَيرَ الْإِمَامِ) في «الكرمانيِّ»: الأَولى أن يُقالَ: من أمرَهُ الإمامُ، و (غَائِبًا) حالٌ من فاعل الإقامة؛ وهو الغيرُ، أو من المحدود المُقام عليه.
    • 📄

      6835 - 6836 - قولُهُ: (عَسِيفًا) أي: أجيرًا، وكتابُ الله؛ أي: حكمُ الله، و (أُنَيسُ) مُصغَّرٌ، وفيه اختصارٌ؛ أي: فإنِ اعترفتْ بالزِّنى؛ فارجمْها، تشهدُ عليه سائرُ الرِّوايات.
    • 📄

      6837 - 6838 - قولُهُ: (وَلَمْ تُحْصَنْ) بفتح الصَّاد: حالٌ من فاعل (زَنَتْ)، في «القسطلانيِّ»: والخطابُ في (فاجلدوا) لملَّاكِ الإماء، فيدلُّ على أنَّ السَّيِّدَ يُقيم على عبدِهِ وأَمَتِهِ الحدَّ، وبه قال مالكٌ والشَّافعيُّ والجمهورُ من الصَّحابة والت
  • 📄

    (36) قولُهُ: (لَا يُثَرَّبُ) التَّثريبُ: التَّوبيخُ والملامةُ والتَّعييرُ.
  • ▶

    (37) قولُهُ: (وَرُفِعُوا) بلفظ المجهول.
    • 📄

      6840 - و (مُشْهِرٍ) بلفظ الفاعل؛ من الاشتهار، و (الْمُحَارِبيُّ) بصيغة فاعل المُحارَبة؛ ضدَّ المُصالَحة.
    • 📄

      6841 - قولُهُ: (يُجْلَدُونَ) بلفظ المجهول، غرضُ البخاريِّ: أنَّ الإسلامَ ليس شرطًا في الإحصان، وإلَّا؛ لم يرجم اليهوديَّين، وإليه
    • 📄

      6842 - 6843 - قولُهُ: (وَائْذَنْ لِي) في «الكرمانيِّ»: هو كلامُ الأعرابيِّ لا كلامُ الأفقهِ، مرَّ في «الصُّلح» قريبًا صريحًا، قال النَّوويُّ: هو للأفقه في استئذانِهِ دليلُ أفقهيَّتِهِ.
  • ▶

    (39) (بَابُ مَنْ أَدَّبَ أَهْلَهُ)
    • 📄

      6844 - قولُهُ: (يَطْعُنُ) بضمِّ العين، وقيل: بفتحها، واللَّكزُ: الدَّفعُ في الصَّدر بالكفِّ.
    • 📄

      6845 - و (بِي الْمَوتُ) أي: فالموتُ ملتبسٌ بي (لِمَكَانِ رَسُولِ اللهِ) صَّلى الله عليه وآله وصحبه وسلَّم منِّي، فخفتُ أن أكونَ سببَ تنبُّهِهِ من [1] المنام.
    • 📄

      6846 - قولُهُ: (عَنْ وَرَّادٍ) بفتح الواو وشدَّة الرَّاء.
    • 📄

      6847 - قولُهُ: (أَوْرَقَ) هو ما في لونِهِ بياضٌ إلى السَّواد؛ كالرَّماديِّ، و (أُرَاهُ) أي: أظنُّهُ.
  • ▶

    (42) ([بَابٌ] كَمِ التَّعْزِيرُ وَالْأَدَبُ)
    • 📄

      6848 - قولُهُ: (حَبِيبٍ) ضدَّ العدوِّ، و (بُكَيرِ) مُصغَّرٌ، وأبو بُردةَ؛ بضمِّ المُوحَّدة.
    • 📄

      6849 - و (فُضَيلُ) مُصغَّرٌ.
    • 📄

      6851 - قولُهُ [1]: (عَنِ الْوِصَالِ) في الصَّوم فرضًا أو نفلًا؛ وهو صومُ يومين فصاعدًا من غير أكلٍ وشربٍ بينهما.
    • 📄

      6852 - قولُهُ: (جِزَافًا) بكسر الجيم وفتحها وضمِّها؛ أي: من غيرِ كيلٍ ولا وزنٍ، والمقصودُ النَّهيُ عن بيعِ المبيع حتَّى يقبضَهُ المشتري.
    • 📄

      6853 - قولُهُ: (تُنْتَهَكَ) من الانتهاك؛ أي: حتَّى تُرتَكَبَ معصيةٌ وتُهتَكَ حرمةُ حدٍّ من حدود الله تعالى، فحينئذٍ ينتقم منه لله؛ وذلك إمَّا بالضَّرب أوِ الحبس أو نحوِهِ.
  • ▶

    (43) قولُهُ: (اللَّطْخَ) بفتح اللَّام وسكون المُهمَلة: لطَّخَهُ بكذا؛ أي: لوَّثَهُ [1]، و (التُّهَمَةَ) بضمِّ الفوقيَّة وفتح الهاء، قالوا: هو الصَّوابُ وإن كان المشهورُ سكونَ الهاء؛ كذا في «الكرمانيِّ».
    • 📄

      6854 - قولُهُ: (كَذَبْتُ عَلَيهَا) يا رسولَ الله (إِنْ أَمْسَكْتُهَا) فطلَّقَها ثلاثًا قبل أن يأمرَهُ صلَّى الله عليه وآله وصحبه وسلَّم بطلاقِها.
  • 📄

    (46) (بَابُ [1] هَلْ يَأْمُرُ الْإِمَامُ)
• ▶

  ((87)) (كِتَابُ [1] الدِّيَاتِ)
  • 📄

    6861 - قولُهُ: (شُرَحْبِيلَ) بضمِّ المُعجَمة وفتح الرَّاء وسكون المُهمَلة، والحَليلَةُ: الزَّوجةُ، والفُسْحةُ؛ بضمِّ الفاء وسكون المُهمَلة؛ أي: سعةٌ منشرحُ الصَّدر، فإذا قتلَ نفسًا بغير حقٍّ؛ صار منحصرًا ضيِّقًا، وفي «القسطلانيِّ»: والفسحةُ في الذَّن
  • 📄

    6863 - قولُهُ: (وَرْطَاتِ) جمعُ ورطةٍ؛ وهي التي يقع فيها الشَّخصُ ويعسر عنها نجاته.
  • 📄

    6865 - 6866 - قولُهُ: (بِمَنْزِلَتِكَ) أيِ: الكافرُ مُباحُ الدَّمِ قبل الكلمة، وإذا قالَها؛ صار معصومَ الدَّم كالمسلم، فإذا قتلَهُ المسلمُ بعد ذلك؛ صار دمُهُ مُباحًا بحقِّ القصاص؛ كالكفر بحقِّ الدِّين، فالتَّشبيهُ في إباحة الدَّم لا في كونِهِ كافرًا
  • 📄

    6867 - قولُهُ: (قَبِيصَةُ) بفتح القاف وكسر المُوحَّدة.
  • 📄

    6869 - قولُهُ: (اسْتَنْصِت) في «القسطلانيِّ»: أيِ: اطلب منهمُ الإنصاتَ، وفي «الكرمانيِّ»: بلفظ الماضي جملةٌ حاليَّةٌ، وفي بعضِها بلفظ الأمر، فلا بدَّ من تقدير القولِ؛ إصلاحًا للمعنى.
  • 📄

    6870 - قولُهُ: (فِرَاسٍ) بكسر الفاء.
  • 📄

    6872 - قولُهُ: (زُرَارَةَ) بضمِّ الزَّاي وخفَّة الرَّاء الأولى، و (هُشَيمٌ) مُصغَّرٌ، وكذا (حُصَينٌ)، و (ظَبْيَانَ) بفتح المُعجَمة وسكون المُوحَّدة، و (الْحُرَقَةِ) بضمِّ المُهمَلة وفتح الرَّاء: قبيلةٌ من جهينةَ.
  • 📄

    6873 - قولُهُ: (لَا نَنْتَهِبَ) من الانتهاب، ولأبي ذرٍّ <لا ننهَب> بإسقاط الفوقيَّة وفتح الهاء.
  • 📄

    6875 - قولُهُ: (هَذَا الرَّجُلَ) يعني: عليًّا رضي الله عنه.
  • 📄

    6876 - قولُهُ: (رُضَّ) أي: دُقَّ.
  • 📄

    6877 - قولُهُ: (أَوضَاحٌ) جمعُ وضحٍ: نوعٌ من الحليِّ من الفضَّة، والرَّمَقُ: بقيَّةُ الحياة.
  • 📄

    6878 - و (الْمَارِقُ) أيِ: الخارجُ، ولأبي ذرٍّ <المُفارِقُ> (التَّارِكُ لِلْجَمَاعَةِ) صفةٌ مؤكِّدةٌ لـ (المارق)؛ أيِ: الذي تركَ جماعةَ المسلمين وخرج من جملتِهم وانفرد من زمرتِهم، واستُدِلَّ
  • ▶

    (8) (بَابُ مَنْ قُتِلَ لَهُ قَتِيلٌ)
    • 📄

      6880 - قولُهُ: (خُزَاعَةُ) بضمِّ المُعجَمة: قبيلةٌ، و (حَبَسَ) أي: منعَ في قصَّة أبرهةَ؛ وهي أنَّه لمَّا غلب على اليمن وكان نصرانيًّا؛ بنى كنيسةً وألزمَ النَّاسَ إليها، وعزمَ على تخريب الكعبة، فتجهَّزَ في جيشٍ كثيرٍ، واستصحبَ معه فيلًا عظيمًا، فلمَّا
    • 📄

      6881 - قولُهُ: (وَلَمْ تَكُنْ فِيهِمُ الدِّيَةُ) في «القسطلانيِّ»: وكانتْ في شريعة عيسى عليه السَّلام الدِّيةُ فقط، ولم يكنْ فيها قصاصٌ.
    • 📄

      6882 - قولُهُ: (مُلْحِدٌ) أي: مائلٌ عنِ [1] الحقِّ، و (الْحَرَمِ) مكَّة زادَها اللهُ شرفًا.
    • 📄

      6883 - (فَرْوَةُ) بفتح الفاء وسكون الرَّاء.
  • ▶

    (14) (بَابُ الْقِصَاصِ بَينَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ)
    • 📄

      6886 - قولُهُ: (لَدَدْنَا) أي: جعلْنا في أحدِ شقَّي فمِهِ صلَّى الله عليه وسلَّم، و (لَا تَلُدُّونِي) بضمِّ اللَّام، و (لُدَّ) بلفظ المجهول، وسبق في (باب مرض النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم).
    • 📄

      6887 - 6888 - قولُهُ: (خَذَفْتَهُ) بالمُعجَمتين؛ أي: رميتَهُ بإصبعِك، ورُوِي بالحاء المُهمَلة بدل المُعجَمة، و (سَدَّدَ) بتشديد المُهمَلة الثَّانية؛ أي: قوَّمَهُ، وفاعلُهُ النَّبيُّ صلَّى الله عليه وآله وصحبه وسلَّم، والمِشْقَصُ؛ بكسر الميم وسكون الم
    • 📄

      6889 - [قولُهُ]: (فَقُلْتُ) أي: قال يَحيى: فقلتُ لحُمَيدٍ.
    • 📄

      6890 - قولُهُ: (هُزِمَ الْمُشْرِكُونَ) بلفظ المجهول، و (اجْتَلَدَتْ) أيِ: اقتتلَتْ، و (احْتَجَزُوا) ما امتنعوا، و (بَقِيَّةٌ) أي: حزنٌ على أبيه، ومرَّ قريبًا في (باب العفوِ في الخطأ) وفي كتاب «الفضائل».
  • ▶

    (17) (بَابٌ إِذَا قَتَلَ نَفْسَهُ خَطَأً)
    • 📄

      6891 - قولُهُ: (أَسْمِعْنَا) بكسر الميم، و (هُنَيَّاتِكَ) بضمِّ الهاء وفتح النُّون وشدَّة التَّحتيَّة؛ أي: أراجيزك، و (أَمْتَعْتَنَا) بفتح الهمزة وسكون الميم، فهموا من دعاء الرَّحمة عند القتال أنَّه استُشهِد.
    • 📄

      6892 - قولُهُ: (فَنَزَعَ) أيِ: المعضوضُ يدَهُ من فم العاضِّ، و (الْفَحْلُ) أيِ: الذَّكرُ من الإبل.
  • ▶

    (21) (بَابٌ إِذَا أَصَابَ قَومٌ مِنْ رَجُلٍ)
    • 📄

      6896 - و (قَالَ) أي: قال البخاريُّ: وقالَ لي.
    • 📄

      6897 - قولُهُ: (لَدَدْنَا) مرَّ قريبًا في (باب القصاص من الرِّجال والنِّساء).
  • ▶

    (22) (بَابُ الْقَسَامَةِ)
    • 📄

      6898 - قولُهُ: (حَثْمَةَ) بفتح المُهمَلة وسكون المُثلَّثة (لِلَّذِي) بحذف النُّون؛ من قبيل: {[وَ] خُضْتُمْ كَالَّذِي خَاضُوا} [التَّوبة:69]
    • 📄

      6899 - قولُهُ: (أَبِي قِلَابَةَ) بكسر القاف، و (أَبْرَزَ) أي: أظهرَ (سَرِيرَهُ) الذي جرَتْ عادةُ الخلفاء بالجلوس عليه إلى ظاهر الدَّار.
  • ▶

    (23) (بَابُ [1] مَنِ اطَّلَعَ فِي بَيتِ قَومٍ)
    • 📄

      6900 - و (مِنْ جُحْرٍ) بضمِّ الجيم وسكون المُهمَلة، و (فِي حُجَرِ) بضمِّ المُهمَلة ثمَّ فتح الجيم: جمعُ الحجرة، والمِشْقصُ؛ بكسر الميم وسكون المُعجَمة: النَّصلُ [1]
    • 📄

      6901 - قولُهُ: (مِدْرًى) بكسر الميم وسكون المُهمَلة وبالرَّاء مقصورًا مُنوَّنًا: حديدةٌ يُسوَّى بها شعرُ الرَّأسِ، وقيل: هو شبيهٌ بالمشط.
    • 📄

      6902 - قولُهُ: (فَخَذَفْتَهُ) أي: رميتَهُ.
  • ▶

    (24) (بَابُ الْعَاقِلَةِ)
    • 📄

      6903 - قولُهُ: (مُطَرِّفٌ) لفاعلِ التَّطريف، و (جُحَيفَةَ) مُصغَّرٌ (بَرَأَ النَّسَمَةَ) أي: خلقَ الإنسان.
    • 📄

      6905 - 6906 - قولُهُ: (وَاسْتَشَارَهُمْ) [1] أيِ: الصَّحابة، والإملاصُ: إلقاءُ الولدِ ميتًا، و (قَالَ الْمُغِيرَةُ) فيه تجريدٌ؛ لأنَّ الأصلَ أن يقولَ: فقلْتُ، و (شَهِدَ) أي: حضرَ.
    • 📄

      6907 - 6908 - و (نَشَدَ النَّاسَ) أيِ: استحلفَ الصَّحابة.
  • ▶

    (26) قولُهُ: (جَنِينِ الْمَرْأَةِ) أي: حملها ما دام في بطنِها، سُمِّيَ بذلك؛ لاستتارِهِ.
    • 📄

      6909 - قولُهُ: (لِحْيَانَ) بكسر اللَّام وسكون المُهمَلة: بطنٌ من هُذَيلٍ.
    • 📄

      6910 - قولُهُ: (غُرَّةٌ) بالرَّفع خبرُ (أنَّ)، و (عَبْدٌ) [1] بدلٌ، و (وَلِيدَةٌ) أي: أَمَةٌ.
  • ▶

    (27) (بَابُ مَنِ اسْتَعَانَ [1] عَبْدًا)
    • 📄

      6911 - قولُهُ: (ابْنُ زُرَارَةَ) بضمِّ الزَّاي وبالألف بين الرَّاءين، والكيِّسُ: العاقلُ.
    • 📄

      6912 - قولُهُ: (الْعَجْمَاءُ) أيِ: البهيمةُ، و (جُبَارٌ) بضمِّ الجيم وخفَّة المُوحَّدة؛ أي: هدرٌ لا قَوَدَ فيه ولا دية؛ يعني: ليس على صاحب البهيمة بسبب جرحِها [1] وإتلافِها ضمانٌ، وهذا إذا لم يكنْ معها قائدٌ أو سائقٌ نهارًا، والبئرُ إذا حفرَها إنسانٌ
  • ▶

    (29) [قولُهُ]: (لَا يُضَمِّنُونَ) بتشديد الميم؛ أي: علماءُ الصَّحابة والتَّابعين.
    • 📄

      6913 - قولُهُ: (مُسْلِمٌ) بفاعل الإسلام، و (عَقْلُهَا) أي: ديتُها.
  • ▶

    (30) قولُهُ: (بِغَيرِ جُرْمٍ) بضمِّ الجيم؛ أي: بغير حقٍّ.
    • 📄

      6914 - و (مُعَاهدَةٍ) بصيغة اسم الفاعل والمفعول؛ أي: من له عهدٌ، وفي بعضِها <مُعَاهَدًا> باعتبار الشَّخص، و (لَمْ يَرَحْ) بفتح الرَّاء وكسرها؛ أي: لم يجدْ رائحةَ [الجنَّة] ولم يشمَّها.
• ▶

  ((88)) (كِتَابُ [1] اسْتِتَابَةِ الْمُرْتَدِّينَ)
  • 📄

    6918 - قولُهُ: (لَيسَ بِذَلِكَ) أيِ: الظُّلم مُطلَقًا.
  • 📄

    6920 - (يَقْتَطِعُ) أي: يأخذ بها قطعةً من مالِهِ لنفسِهِ.
  • 📄

    6921 - قولُهُ: (مَنْ أَحْسَنَ فِي الْإِسْلَامِ) بالاستمرار عليه وتركِ المعاصي (لَمْ يُؤَاخَذْ بِمَا عَمِلَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ) قال الله تعالى: {قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ يَنْتَهُوا [1] يُغْفَرْ لَهُمْ مَا قَدْ سَلَفَ} [الأنفال:38] أي: من الكفر و
  • 📄

    6923 - قولُهُ: (كِلَاهُمَا سَأَلَ) أيِ: العملَ والولاية، و (مَا فِي أَنْفُسِهِمَا) يعني: داعية الاستعمال، ولـ «مسلمٍ»: أمِّرْنا [1] على بعضِ ما ولَّاكَ اللهُ، و (أَوْ) شكٌ من الرَّاوي في (أَوْ يَا عَبْدَ الله)، وكذا في (لَنْ أَوْ لَا).
  • ▶

    (3) (بَابُ قَتْلِ مَنْ أَبَى قَبُولَ الْفَرَائِضِ)
    • 📄

      6924 - 6925 - (اسْتُخْلِفَ) بلفظ المجهول، و (إِلَّا بِحَقِّهِ) أي: بحقِّ الإسلام من قتلِ نفسٍ مُحرَّمةٍ، أو تركِ صلاةٍ، أو منعِ زكاةٍ بتأويلٍ باطلٍ.
  • ▶

    (4) (بَابٌ إِذَا عَرَّضَ) بتشديد الرَّاء؛ أي: كنَّى ولم يصرِّحْ.
    • 📄

      6926 - قولُهُ: (وَعَلَيكُمْ) أي: ما تستحقُّونه من اللَّعنة والعذاب، قيل: إنَّما لم يقتلْهُ؛ لأنَّه لم يحملْ ذلك على السَّبِّ، بل على الدُّعاء بالموت الذي لا بدَّ منه، ومن ثمَّ قال بالرَّدِّ عليه: «وعليكَ»؛ أيِ: الموتُ نازلٌ عليَّ وعليك، وليس تصريحًا
    • 📄

      6929 - قولُهُ: (نَبِيًّا مِنَ الْأَنْبِيَاءِ) قيل: هو نوحٌ عليه السَّلام، وقال القرطبيُّ: إنَّ النَّبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم هو الحاكي والمحكيُّ عنه، وكأنَّه أُوحِيَ إليه بذلك قبل قصَّة أُحُدٍ، لم يُعيَّنْ له ذلك، فلمَّا وقع؛ تعيَّنَ أنَّه المَعني
  • ▶

    (6) قولُهُ: (الْخَوَارِجِ) وهمُ الذين خرجوا عنِ الدِّين وأنكروا على عليٍّ رضي الله عنه التَّحكيمَ الذي كان بينه وبين معاويةَ رضي الله عنه، وكانوا ثمان مئةٍ، وقيل: أكثر [1] من عشرة آلافٍ، وفارقوهُ، فأرسلَ إليهم أن يحضروا، فامتنعوا حتَّى يشهدَ على نفسِ
    • 📄

      6930 - قولُهُ: (خَيثَمَةُ) بفتح المُعجَمة وسكون التَّحتيَّة وبالمُثلَّثة، و (سُوَيدُ) مُصغَّرٌ، و (غَفَلَةَ) بفتح المُعجَمة والفاء واللَّام.
    • 📄

      6931 - قولُهُ: (الْحَرُورِيَّةُ) بفتح المُهمَلة وضمِّ الرَّاء الأولى في نسبتِهِ على غير قياسٍ لإلى حرورٍ: قريةٌ بالكوفة خرج منها نَجْدَةُ وأصحابُهُ على عليٍّ رضي الله عنه وخالفوهُ في مقالاتٍ علميَّةٍ وعصَوهُ وحاربوهُ.
  • ▶

    (7) (بَابُ مَنْ تَرَكَ قِتَالَ الْخَوَارِجِ)
    • 📄

      6933 - قولُهُ: (ذِي الْخُوَيصِرَةِ) بضمِّ المُعجَمة مُصغَّرٌ، وهو خوصرُ بن زهيرٍ، أصلُ الخوارج (يَحْقِرُ) بكسر القاف؛ أي: يستقلُّ، في «القسطلانيِّ»: وظاهرُهُ أنَّ تركَ الأمرِ بقتلِهِ [1] بسبب أصحابِهِ الموصوفين بالصِّفة المذكورة، وهو لا يقتضي ترك قتل
    • 📄

      6934 - قولُهُ: (وَأَهْوَى بِيَدِهِ) أي: مدَّها
  • 📄

    (8) قولُهُ: (دَعْوَاهُمَا وَاحِدَةٌ) أي: كلُّ واحدٍ منهما يدَّعي بأنَّه على الحقِّ وصاحبَهُ على الباطل بحسب اجتهادهما، يحتمل أنَّهما جماعتا عليٍّ ومعاويةَ رضي الله عنهما.
  • ▶

    (9) (بَابُ مَا جَاءَ فِي الْمُتَأَوِّلِينَ)
    • 📄

      6936 - قولُهُ: (أُسَاوِرُهُ) بالمُهمَلة؛ أي: أُواثِبُهُ [1] وأحملُ عليه، و (لَبَّبْتُهُ) من التَّلبيب _بالمُوحَّدتين_ وهو جمعُ الثِّيابِ عند الصَّدر في الخصومة.
    • 📄

      6938 - قولُهُ: (غَدَا عَلَيَّ) بتشديد التَّحتيَّة، و (الدُّخْشُنِ) بضمِّ المُهمَلة وسكون المُعجَمة الأولى.
    • 📄

      6939 - قولُهُ: (جَرَّأَ) بتشديد الرَّاء؛ أي: أقدمَ، و (عَلَى الدِّمَاء) أي: إراقة دماء المسلمين.
• ▶

  ((89)) (كِتَابُ [1] الْإِكْرَاهِ)
  • 📄

    6940 - قولُهُ: (أَنْجِ الْمُسْتَضْعَفِينَ) كانوا مُكرَهين في الإقامة بمكَّةَ المُشرَّفة (وَطْأَتَكَ) أي: عقوبتك.
  • 📄

    6942 - قولُهُ: (مُوثِقِي) بضمِّ الميم وسكون الواو وكسر المُثلَّثة: بحبلٍ كالأسير إهانةً؛ لكوني أسلمتُ، وكان ذلك قبل إسلام عمرَ.
  • 📄

    6943 - قولُهُ: (خَبَّابِ)
  • ▶

    (2) (بَابُ الْمُكْرَهِ وَنَحْوِهِ)
    • 📄

      6944 - قولُهُ: (إِلَى يَهُودَ) غيرُ منصرفٍ، و (الْمِدْرَاسِ) بكسر الميم وسكون المُهمَلة: موضعُ قراءتِهمُ [1] التَّوراةَ، وإضافةُ البيتِ من إضافة العامِّ إلى الخاصِّ، و (ذَلِكَ) أيِ: التَّبليغُ واعترافُكم به، و (أُجْلِيَكُمْ) بضمِّ الهمزة وفتحها وسكون
    • 📄

      6945 - قولُهُ: (مُجَمِّعٍ) بفاعل التَّجميع، و (ابْنِ جَارِيَةَ) بالجيم والرَّاء والتَّحتيَّة، و (خَنْسَاءَ) بفتح المُعجَمة وسكون النُّون، و (خِذَامٍ) بكسر المُعجَمة الأولى.
    • 📄

      6946 - و (يُسْتَأْمَرُ) بلفظ المجهول، في «الكرمانيِّ»: الأبضاعُ جمعُ البضعِ؛ أي: تُستَشارُ المرأةُ في عقدِ نكاحِها، واعتُرِض عليه بأنَّه ليس بجمعٍ، بل هو بكسر الهمزة؛ من أبضعت المرأة إبضاعًا إذا زوَّجتها؛ كذا في «القسطلانيِّ».
  • ▶

    (4) قولُهُ: (بَعْضُ النَّاسِ) أيِ: الحنفيَّةُ، في «الكرمانيِّ»: قال المشايخ: إذا قال البخاريُّ: (بعض النَّاس)؛ يريد به الحنفيَّة، و (جَائِزٌ) أي: صحيحٌ على مذهب ذلك البعضِ، وغرضُهُ: أنَّ كلامَهم متناقضٌ؛ لأنَّ بيعَ الإكراهِ إن كان ناقلًا للملك إلى ال
    • 📄

      6947 - و (النَّحَّامِ) بالنُّون والمُهمَلة، و (قِبْطِيًّا) أي: مصريًّا.
  • ▶

    (5) (بَابٌ مِنَ الْإِكْرَاهِ)
    • 📄

      6948 - قولُهُ: (السُّوَائِيُّ [1]) بضمِّ المُهمَلة وخفَّة الواو وبعد الألف همزةٌ.
    • 📄

      6949 - و (الْإِمَارَةِ) بكسر الهمزة؛ أي: من أرقَّاءِ الإمارة [1] (وَقَعَ) أي: أي: زنى بجاريةٍ من خُنس الغنيمة، والافتضاضُ: إزالةُ البكارة.
    • 📄

      6950 - قولُهُ: (آَمَنْتُ) أي: إن كنتُ مقبولةَ الإيمانِ عندك (فَغُطَّ) بلفظ المجهول وتشديد الطَّاء؛ أي: خُنِقَ وصُرِعَ وضُغِطَ، و (رَكَضَ) أي: حرَّك.
  • ▶

    (7) (بَابُ يَمِينِ الرَّجُلِ لِصَاحِبِهِ)
    • 📄

      6951 - قولُهُ: (لَا يُسْلِمُهُ) من الإسلام؛ وهو الخذلانُ، و (فِي حَاجَتِهِ) أي: قضاء حاجتِهِ.
    • 📄

      6952 - قولُهُ: (تَحْجُزُهُ) بسكون المُهمَلة وبالجيم والزَّاي، ولأبي ذرٍّ <تحجره> بالرَّاء بدل الزَّاي، والشَّكُّ من الرَّاوي.
• ▶

  ((90)) (1) (بَابُ تَرْكِ الْحِيَلِ)
  • 📄

    6953 - قولُهُ: (إِلَى مَا هَاجَرَ) وجهُ مُناسَبةِ الحديثِ أنَّ مُهاجِرَ أمِّ قيسٍ جعلَ الهجرةَ حيلةً في تزوُّج [1] أمِّ قيسٍ، ومرَّ في صدر الكتاب.
  • 📄

    6954 - قولُهُ: (إِذَا أَحْدَثَ) قيل: فيه ردٌّ على الحنفيَّة حيثُ صحَّحوا صلاةَ من أحدثَ في الجلسة الأخيرة، وقالوا: لأنَّ التَّحلُّلَ يحصل بكلِّ ما يضادُّ الصَّلاة، فهم متحيَّلون
  • 📄

    6955 - قولُهُ: (وَأَلَّا يُفَرَّقَ) بلفظ المجهول؛ من التَّفريق، و (مُجْتَمِعٍ) بلفظ الفاعل، و (لَا يُجْمَعَ) بلفظ المجهول، و (خَشْيَةَ الصَّدَقَةِ) مفعولٌ له؛ أي: لو كان لكلِّ شريكٍ مثلًا أربعون شاةً؛ فالواجبُ شاتان لا يجمع [1] بينهما ليكونَ الواجبُ
  • 📄

    6956 - قولُهُ: (أَو أُدْخِلَ الْجَنَّةَ) بلفظ المجهول، وفي بعضِها <وأُدخِل> بواو العطف.
  • 📄

    6957 - 6958 - قولُهُ: (شُجَاعًا) هو من المنات؛ أي: حيَّةٌ، والأقرعُ: المتناثرُ شعر رأسِهِ؛ لكثرةِ سُمِّهِ، و (يُلْقِمَهَا) بضمِّ التَّحتيَّة؛ أي: يُلقِم [1] صاحبُ المال يدَهُ فمَ الشُّجاع.
  • 📄

    6959 - قولُهُ: (اقْضِهِ عَنْهَا) المقصودُ من هذا الحديثِ هو الرَّدُّ على الحنفيَّة بأنَّه صلَّى الله عليه وسلَّم أمرَهُ بقضاءِ نذرِ أمِّهِ، فالفرائضُ المهروبُ عنها آكدُ، واعلم أنَّ اعتراضاتِ البخاريِّ الثَّلاثَ على الحنفيَّة مرجعُها إلى قولٍ واحدٍ؛ و
  • ▶

    (4) (بَابُ الْحِيلَةِ فِي النِّكَاحِ)
    • 📄

      6961 - (يَومَ خَيبَرَ) في «الكرمانيِّ»: والعجبُ من الشِّيعة أنَّهم يجوِّزون نكاحَ المتعة مع أنَّ عليًّا رضي الله عنه روى النَّهيَ عنها.
  • ▶

    (5) قولُهُ [1]: (الْكَلَأِ) بفتح الكاف: العشب [2] رطبًا أو يابسًا.
    • 📄

      6962 - قولُهُ: (لَا يُمْنَعُ فَضْلُ الْمَاءِ) بلفظ المجهول، صورتُهُ: رجلٌ حفرَ في المَوات بئرًا، فملكَها بالإحياء؛ لقولِهِ عليه الصَّلاة والسَّلام: «من حفرَ بئرًا؛ فله حريمُها أربعون ذراعًا»، وبقرب البئرِ مَواتٌ فيه كلأٌ مُباحٌ لكلِّ ماشيةٍ، فأرادَ ص
    • 📄

      6963 - قولُهُ: (عَنِ النَّجْشِ) هو أن يزيدَ في الثَّمن ولا يريدُ الشِّراءَ؛ ليرغبَ فيه غيرُهُ (عِيَانًا) أي: لو أعلنوا بأخذِ الزَّائدِ على الثَّمن مُعايَنةً بلا تدليسٍ؛ لَكانَ (أَهْوَنَ عَلَيَّ) لأنَّه ما جعلَ الدِّينَ آلةَ الخداع.
    • 📄

      6964 - قولُهُ: (لَا خِلَابَةَ) أي: لا خداعَ، وهذا القولُ بمنزلة شرط الخيار؛ ليكونَ له الرَّدُّ إذا تبيَّنَ له الخديعةُ.
  • ▶

    (8) قولُهُ: (لَا يُكَمِّلَ) بكسر الميم
    • 📄

      6965 - و (حجْرِ) بفتح المُهمَلة وكسرها، و (أَدْنَى مِنْ سُنَّةِ نِسَائِهَا) أي: أقلَّ من مهرِ مثلِ أقاربِها، و (ذَكَرَ الْحَدِيثَ) أي: باقي الحديث: (أنَّ اليتيمةَ إذا كانتْ ذاتَ جمالٍ ومالٍ؛ رغبوا في نكاحِها، وإذا كانتْ مرغوبةً عنها في قلَّة المال وا
  • ▶

    (9) (بَابٌ إِذَا غَصَبَ جَارِيَةً)
    • 📄

      6967 - قولُهُ: (إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ) أي: لا أعلمُ الغيبَ وبواطنَ الأمورِ كما هو مُقتَضَى الحالةِ البشريَّة، و (لَعَلَّ) استُعمِل استعمالَ (عسى) [1]، و (أَلْحَنَ) من (لحِنَ) بكسر الحاء؛ إذا فطنِ لحجَّتِهِ؛ أي: أفصحَ وأقدرَ على الحجَّة (فَأَقْضِيَ) ع
    • 📄

      6968 - قولُهُ: (فَلَا بَأْسَ أَنْ يَطَأَهَا) لأنَّ مذهبَ الحنفيَّةِ أنَّ حكمَ القاضي ينفذ [1] ظاهرًا وباطنًا.
    • 📄

      6969 - قولُهُ: (مِنْ وَلَدِ جَعْفَرٍ) في «القسطلانيِّ»: قال الحافظ ابنُ حجرٍ: يغلب على الظَّنِّ أنَّه ابنُ أبي طالبٍ، قال: وتجاسرَ الكرمانيُّ، فقال: المُرادُ جعفرٌ الصَّادقُ بن مُحمَّدٍ الباقر، وكان القاسمُ بن مُحمَّدٍ جدُّ [1] جعفرٍ الصَّادقِ انتهى
    • 📄

      6970 - (فَإِنَّهُ يَسَعُهُ) قال السَّيِّد عبد الأوَّل في «فيض الباري»: أي: يحلُّ له، وهذا تشنيعٌ عظيمٌ، لكنَ الجوابَ هو حديثُ عليٍّ رضي الله عنه؛ وهو أنَّ رجلًا ادَّعى على امرأةٍ أنَّها نكحتْ له نفسَها، فأنكرَتْ وأقامَ البيِّنةَ على نكاحِها، فقضى علي
    • 📄

      6971 - قولُهُ: (صُمَاتُهَا) بضمِّ المُهمَلة؛ أي: سكوتُها، و (هَوِيَ) بفتح الهاء وكسر الواو؛ أي: أحبَّ، و (أَدَرَكَتْ) أي: بلغتْ.
  • ▶

    (12) (بَابُ مَا يُكْرَهُ مِنَ احْتِيَالِ الْمَرْأَةِ)
    • 📄

      6972 - و (أَجَازَ) أي: قطعَ المسافةَ التي بين كلِّ واحدةٍ والتي تليها [1] من أجاز الوادي؛ إذا قطعَهُ، والعُكَّةُ؛ بالضَّمِّ: الآنيةُ، والمَغَافيرُ جمعُ المُغفورِ؛ بضمِّ الميم: صمغٌ كالعسل له رائحةٌ كريهةٌ، و (جَرَسَتْ) [2] بالجيم والرَّاء والمُهمَلة؛
    • 📄

      6973 - قولُهُ: (بِسَرْغَ) بفتح المُهمَلة وبسكون الرَّاء وبالمُعجَمة، منصرفٌ وغير منصرفٍ: قريةٌ ممَّا يلي الشَّام، والنَّهيُ عنِ القدوم والخروج لدفعِ الفتنةِ؛ إذ ضعفاءُ اليقين ينسبون الهلاكَ والنَّجاةَ إليهما؛ كذا في الشُّروح.
    • 📄

      6974 - قولُهُ: (ذَكَرَ الْوَجَعَ) أيِ: الطَّاعون، و (رجْزٌ) بكسر الرَّاء وضمِّها؛ أي: عذابٌ.
  • ▶

    (14) (بَابٌ فِي الْهِبَةِ والشُّفْعَةِ)
    • 📄

      6975 - قولُهُ: (كَالْكَلْبِ يَعُودُ فِي قَيئِهِ) زاد مسلمٌ من رواية أبي جعفرٍ مُحمَّدٍ الباقر: «فيأكله»، و (مَثَلُ السَّوءِ) بفتح السَّين؛ أيِ: الصِّفةُ الرَّديئة؛ أي: لا رجوعَ، وإلَّا فلهُ الصِّفةُ المذمومةُ.
    • 📄

      6976 - قولُهُ: (مَا لَمْ يُقْسَمْ) من العقار؛ أي: ملكًا مشترَكًا مشاعًا بين الشُّركاء (فَإِذَا وَقَعَتِ الْحُدُودُ) وهي ما تتميَّز به الأملاكُ بعد القسمة، و (صُرِّفَتِ الطُّرُقُ؛ فَلَا شُفْعَةَ) لأنَّه صار مقسومًا وخرج عنِ الشَّركة، فصار في حكم الجوا
    • 📄

      6977 - 6978 - قولُهُ: (الشَّرِيدِ) [1] بفتح المُعجَمة وكسر الرَّاء وسكون [2] التَّحتيَّة، و (الْمِسْوَرُ) بكسر الميم وسكون المُهمَلة، و (مَخْرَمَةَ)
  • ▶

    (15) (بَابُ احْتِيَالِ الْعَامِلِ)
    • 📄

      6979 - و (اللُّتَبِيَّةِ) بضمِّ اللَّام وفتح الفوقيَّة وسكونها وكسر المُوحَّدة وتشديد التَّحتيَّة: عبدُ الله، واللُّتبيَّةُ اسمُ أمِّهِ.
    • 📄

      6980 - قولُهُ: (بِصَقَبِهِ) أي: بقريبِهِ بأن يتعهَّدَهُ، ومرَّ قريبًا.
    • 📄

      6981 - قولُهُ: (سَاوَمَ) أي: عيَّنَ الثَّمن، مرَّ قريبًا.
• ▶

  ((91)) (كِتَابُ التَّعْبِيرِ)
  • 📄

    6982 - قولُهُ: (فَأَخْبَرَنِي) إنَّما ذكر الفاءَ؛ إشعارًا بأنَّه روى له حديثًا ثمَّ عقَّبَهُ بهذا الحديثِ، و (فَلَقِ) بفتح الفاء: ضوء الصُّبح وصفه من الظُّلمة وافتراقِها منه، و (حِرَاءٍ) بالكسر والمدِّ: جبلٌ مشهورٌ.
  • ▶

    (2) (بَابُ رُؤْيَا الصَّالِحِينَ) في «القسطلانيِّ»: النَّاسُ على ثلاثة أقسامٍ
    • 📄

      6984 - قولُهُ: (الْحُلُمُ) بضمِّ الحاء واللَّام وسكونها: ما يراهُ النَّائمُ من الأمر الفظيع.
    • 📄

      6986 - قولُهُ: (فَإِذَا حَلَمَ) بفتح اللَّام بوزن (ضرب).
  • 📄

    (5) (بَابُ الْمُبَشِّرَاتِ)
  • 📄

    (8) (بَابٌ التَّوَاطُؤُ)
  • ▶

    (9) قولُهُ: (أَهْلِ السُّجُونِ) جمعُ سِجنٍ؛ بالكسر: الحبسُ.
    • 📄

      6992 - قولُهُ: (لَأَجَبْتُهُ) أي: مُسرِعًا في الحال ولم أتأخَّرْ [1]، ولم أقُلْ: {ارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ فَاسْأَلْهُ مَا بَالُ النِّسْوَةِ اللَّاتِي قَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ} [يوسف:50] هذا من تواضعِهِ عليه السَّلام في وصفِ يوسفَ عليه السَّلام بالصَّبر
  • ▶

    (10) (بَابُ مَنْ رَأَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَنَامِ)
    • 📄

      6993 - قولُهُ: (فَسَيَرَانِي فِي الْيَقَظَةِ) أي: يوم القيامة رؤيةً خاصَّةً في القرب منه.
    • 📄

      6994 - قولُهُ: (فَقَدْ رَآَنِي) في «القسطلانيِّ»: فقد رأى حقيقتي على كمالِها لا شبهةَ ولا ارتيابَ فيما رأى انتهى
    • 📄

      6995 - قولُهُ: (لَا يَتَزَايَا) بالزَّاي؛ أي: لا يتصدَّى لأن يصيرَ مرئيًّا بصورتي، ولأبي ذرٍّ <لا يترايا> بالرَّاء، وسبق في «الطِّبِّ» و «التَّفسير».
    • 📄

      6996 - قولُهُ: (ابْنُ خَلِيٍّ) بفتح المُعجَمة وكسر اللَّام الخفيفة وشدَّة التَّحتيَّة.
    • 📄

      6997 - قولُهُ: (فَقَدْ رَأَى الْحَقَّ) أي: رؤيةَ الحقِّ لا [1] الباطلِ؛ أيِ: الرُّؤية الصَّحيحة الثَّابتة لا أضغاثُ الأحلام ولا الخيالات الباطلة.
  • ▶

    (11) (بَابُ رُؤْيَا اللَّيلِ)
    • 📄

      6998 - قولُهُ: (مَفَاتِيحَ الْكَلِمِ) أي: لفظٌ قليلٌ يفيد معانيَ كثيرةً، شبَّه القليل بمفاتيح الخزائن الكثيرة، والرُّعْبُ: الفزعُ، و (الْبَارِحَةَ) اللَّيلةَ الماضية.
    • 📄

      6999 - قولُهُ: (آَدَمَ) بمدِّ الهمزة، و (أُدْمِ الرِّجَالِ) بضمِّ الهمزة وسكون الدَّال: جمعُ الآدمِ؛ أي: من سُمرِهم، واللِّمَّةُ؛ بكسر اللَّام وشدَّة الميم: شعرٌ يجاوز شحمةَ الأذن، و (رَجَّلَهَا) بالجيم: سرَّحَها بالمشط، و (عَوَاتِقِ رَجُلَينِ) من قب
    • 📄

      7000 - (تَابَعَهُ) أيِ: الزُّهريَّ.
  • ▶

    (12) (بَابُ الرُّؤْيَا بِالنَّهَارِ)
    • 📄

      7001 - 7002 - قولُهُ: (ثَبَجَ) بفتح المُثلَّثة والمُوحَّدة والجيم؛ أيِ: الوسط، ومرَّ في «الجهاد» في (باب غزوة المرأة في البحر).
    • 📄

      7006 - قولُهُ: (قَالَ: الْعِلْمَ) بالنَّصب، واللَّبنُ أوَّلُ شيءٍ ينالُهُ المولودُ من الطَّعام الدُّنياويَّة، وبه تقومُ حياتُهُ، كذلك حياةُ القلبِ تقوم بالعلم.
    • 📄

      7008 - قولُهُ: (قَالَ: الدِّينَ) لأنَّ القميصَ يستر العورةَ في الدُّنيا، والدِّين يسترُها في الآخرة ويحجبُها عن كلِّ مكروهٍ.
  • ▶

    (19) قولُهُ: (رُؤْيَةُ الْخُضَرِ) بضمِّ الخاء وفتح الضَّاد المُعجَمتين، ورُوِيَ بسكون الضَّاد: جمعُ أخضرَ.
    • 📄

      7010 - قولُهُ: (الْجُعْفِيُّ) بضمِّ الجيم وسكون المُهمَلة وبالفاء، و (حَرَمِيُّ) بفتح المُهمَلة والرَّاء وبالميم وياء النِّسبة، و (عُمَارَةَ) بضمِّ المُهمَلة وتخفيف الميم [1].
  • ▶

    (20) (بَابُ كَشْفِ الْمَرْأَةِ)
    • 📄

      7011 - قولُهُ: (فِي سَرَقَةِ) بفتحتين: قطعةٌ من حريرٍ.
    • 📄

      7014 - قولُهُ: (وَصِيفٌ) أي: خادمٌ، و (أَنَا مُتَمَسِّكٌ) أيِ: انتبهتُ ويدي على هيئةِ
  • 📄

    (24) قولُهُ: (الْفُسْطَاطِ) بضمِّ الفاء وتُكسَر وسكون المُهمَلة: الخيمة العظيمة.
  • ▶

    (25) و (الْإِسْتَبْرَقِ) الغليظ من الدِّيباج.
    • 📄

      7015 - 7016 - قولُهُ: (لَا أَهْوِي) في «القسطلانيِّ»: بفتح الهمزة، وقال العينيُّ: بضمِّ الهمزة؛ من الإهواء، وثلاثيُّهُ (هوى)؛ أي: سقطَ، وقال الأصمعيُّ: أهويتُ بالشَّيء؛ إذا رميت إليه، و (بِهَا) أي: بالسَّرَقة.
    • 📄

      7017 - قولُهُ: (إِذَا اقْتَرَبَ الزَّمَانُ) أيِ: اعتدل اللَّيلُ والنَّهارُ؛ إذ في ذلك الوقتِ اعتدالُ [1] الطَّبائع الأربعِ غالبًا، وهذا أشبهُ ما قيل فيه؛ كذا في الشُّروح، وقيل: اقتربتِ السَّاعةُ.
  • ▶

    (27) (بَابُ الْعَينِ الْجَارِيَةِ)
    • 📄

      7018 - قولُهُ: (مَظْعُونٍ) بالظَّاء المُعجَمة، مرَّ قريبًا في (باب رؤية النِّساء).
  • ▶

    (28) قولُهُ: (حَتَّى يَرْوَى النَّاسُ) بفتح الواو ورفع (النَّاس) على الفاعليَّة.
    • 📄

      7019 - قولُهُ: (فَاسْتَحَالَتْ) أي: حوَّلتْ من الصَّغير إلى الكبير، والغَرْبُ؛ بفتح المُعجَمة وسكون الرَّاء: الدَّلوُ العظيمُ، والعبقريُّ: الكاملُ الحاذقُ في العمل، و (يَفْرِي) بفتح أوَّله وكسر الرَّاء، و (فَرِيَّهُ) بفتح الفاء وشدَّة التَّحتيَّة، ور
    • 📄

      7022 - قولُهُ: (وَنَزَعَ ذَنُوبَينِ) قد أوَّلوا الذَّنوبين بالسَّنتين اللَّتين وليَهما الصِّدِّيقُ رضي الله تعالى عنه وأشهرٍ بعدَهما، وأوَّلَ بعضُهم الحوضَ بأنَّه معدنُ العلمِ وهو القرآنُ الذي يغرف النَّاس كلُّهم منه، و (تَوَلَّى) أي: أعرضَ، وفي لفظِ
    • 📄

      7023 - قولُهُ: (أَغَارُ عَلَيكَ) في «القسطلانيِّ»: قيل: هذا من القلب، والأصلُ: أغار منك.
    • 📄

      7026 - قولُهُ: (يَنْطُفُ) بضمِّ الطَّاء وبالكسر؛ أي: يقطر.
    • 📄

      7028 - 7029 - قولُهُ: (وَبَيتِي الْمَسْجِدُ) أي: كنتُ أسكنُ في المسجد (مِقْمَعَةٌ) [1] بكسر الميم الأولى [2] وفتحها وسكون القاف: واحدةُ المقامع؛ وهي سياطٌ تُعمَل (مِنْ حَدِيدٍ) رؤوسُها مُعوَّجةٌ.
  • ▶

    (36) (بَابُ الْأَخْذِ عَلَى الْيَمِينِ)
    • 📄

      7030 - 7031 - قولُهُ: (عَزَبًا) بفتح المُهمَلة والزَّاي والمُوحَّدة: من لا زوجةَ له.
    • 📄

      7033 - 7034 - قولُهُ: (فَفُظِعْتُهُمَا) في «القسطلانيِّ»: بضمِّ الفاء الثَّانية وتُفتَح وكسر الظَّاء المُعجَمة: استعظمتُ أمرَهما وكرهتُهما، و (الْعَنْسِيُّ) بفتح المُهمَلة وسكون النُّون وبالمُهمَلة، في «القسطلانيِّ»: وكان يُقال له: ذو الحمار؛ لأنَّه
    • 📄

      7035 - قولُهُ: (أُرَاهُ) بضمِّ الهمزة؛ أي: أظنُّهُ (وَهَلِي) بفتح الواو والهاء؛ أي: وهمي، و (الْيَمَامَةُ) بلاد الحوا بين مكَّةَ واليمن، و (هَجَرٌ) بالهاء والجيم المفتوحتين غير منصرفٍ: بلدة أرض البحرين، أو بلدٌ باليمن، و (رَأَيتُ فِيهَا) أي: في الرُّ
  • ▶

    (40) (بَابُ النَّفْخِ فِي الْمَنَامِ)
    • 📄

      7036 - 7037 - قولُهُ: (الْآَخِرُونَ) زمانًا (السَّابِقُونَ) على سائر الأمم منزلةً وكرامةً يوم القيامة (اللَّذَينِ أَنَا بَيَنَهُمَا) في «القسطلانيِّ»: أي: كانا حين قصَّ الرُّؤيا موجودين، قال في «الفتح»: وهو كذلك، لكن وقعَ في رواية ابن عبَّاسٍ رضي الل
  • ▶

    (41) (بَابٌ إِذَا رَأَى)
    • 📄

      7041 - قولُهُ: (هَزَزْتُ) أي: حرَّكتُ (فَإِذَا هُوَ) أي: تأويلُهُ ما أُصيبَ، شبَّه المؤمنون بالسَّيف في أنَّهم ممَّا يُصال بهم كما يُصال بالسَّيف [1].
    • 📄

      7043 - قولُهُ: (أَفْرَى الْفِرَى) بسكون الفاء في الأولى، وكسرها مع القصر في الثَّانية: جمعُ فِريةٍ [1]؛ وهي الكذبةُ العظيمةُ؛ أي: أعظمُ الكذبِ (أَنْ يُرِيَ) أيِ: الشَّخصُ؛ بضمِّ التَّحتيَّة وكسر الرَّاء، و (عَينَيهِ) بالتَّثنية: مفعولُ (يُرِي)؛ أي: ي
    • 📄

      7044 - قولُهُ: (فَتُمْرِضُنِي) بضمِّ الفوقيَّة؛ من الإفعال.
  • ▶

    (47) (بَابُ مَنْ لَمْ يَرَ الرُّؤْيَا)
    • 📄

      7046 - قولُهُ: (ظُلَّةً) بضمِّ المُعجَمة وشدَّة اللَّام؛ أي: سحابةً؛ لأنَّها تُظِلُّ ما تحتَها، و (تنطفُ) بضمِّ المُهمَلة وكسرها: تقطر، و (يَتَكَفَّفُونَ) يأخذون بالأكفِّ ويبسطونها إليه للأخذ، فمنهمُ المُستكثِرُ، ومنهمُ المُستَقِلُّ فيه، والسَّببُ: ه
    • 📄

      7047 - قولُهُ: (مُؤَمَّلُ) بلفظ مفعول التَّأميل، و (آَتِيَانِ) مُثنَّى فاعل الإتيان، و (ابْتَعَثَانِي) أي: أَذهباني، يُقال: انبعث بمعنى بعث؛ أي: ذهب؛ كذا في «الزَّركشيِّ»، و (يَثْلَغُ) بفتح التَّحتيَّة وسكون المُثلَّثة وفتح اللَّام وبالمُعجَمة؛ أي: ي
• ▶

  ((92)) (كِتَابُ [1] الْفِتَنِ)
  • 📄

    7048 - قولُهُ: (السَّرِيِّ) بفتح المُهمَلة وشدَّة التَّحتيَّة، و (مِنْ دُونِي) أي: من عندي، و (الْقَهْقَرَى) الرَّجوعُ إلى خلفٍ، و (نُفْتَنُ) بلفظ المجهول.
  • 📄

    7049 - قولُهُ: (أَهْوَيتُ) أي: مِلْتُ إلى الأسفل؛ كأنَّه صلَّى الله عليه وآله وصحبه وسلَّم على مكانٍ مرتفعٍ وهم في الحضيض يريدون الصُّعودَ، فأراد صلَّى الله عليه وسلَّم أن يُعينَهم ويأخذَ بيدِهم حتَّى يصعدوا.
  • 📄

    7050 - 7051 - قولُهُ: (هَكَذَا سَمِعْتَ) بفتح التَّاء وحذف أداة الاستفهام.
  • 📄

    7052 - قولُهُ: (أَثَرَةً) بفتح
  • 📄

    7053 - قولُهُ: (مِيتَةً جَاهِلِيَّةً) بكسر الميم؛ أي: كما يموت أهل الجاهليَّة من الضَّلالة والفرقة حيثُ لم يعرفوا إمامًا مُطاعًا، وليس المُرادُ أنَّه يموت كافرًا بل عاصيًا؛ كذا في «الكرمانيِّ» و «القسطلانيِّ»، وقد أجمعَ الفقهاءُ على أنَّ الإمامَ المت
  • 📄

    7055 - 7056 - قولُهُ: (عَنْ بُسْر) أخو الرُّطب، و (جُنَادَةَ) بضمِّ الجيم وخفَّة النُّون وبالمُهمَلة، و (بَايعْنَا) بلفظ المتكلِّم والغائب روايتان؛ كذا في «الكرمانيِّ».
  • ▶

    (3) (بَابُ قَولِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ: هَلَاكُ أُمَّتِي عَلَى يَدَيْ أُغَيْلِمَةٍ)
    • 📄

      7058 - قولُهُ: (عَلَى يَدَي غِلْمَةٍ) بكسر المُعجَمة: جمعُ غلامٍ، في «القسطلانيِّ»: وعند ابن أبي شيبةَ أنَّ أبا هريرةَ كان يمشي في السُّوق يقول: (اللَّهمَّ لا تدركني سنة ستِّين ولا إمارة الصِّبيان) قالوا: قدِ استُجيبَ دعاؤُهُ، فماتَ قبلَها، وفي سنة س
    • 📄

      7059 - قولُهُ: (بِنْتِ جَحْشٍ) بفتح الجيم وسكون المُهمَلة وبالمُعجَمة، في «الكرمانيِّ»: وهذا الإسنادُ منقطعٌ، وصوابُهُ _كما في «صحيح مسلمٍ» _: زينب عن حبيبةَ عن أمِّ حبيبةَ عن زينبَ؛ بزيادة (حبيبة)، وهذا من الغرائب اجتمع [1] فيه أربعُ صحابيَّاتٍ؛ زوج
    • 📄

      7060 - قولُهُ: (أَشْرَفَ) أي: اطَّلع من علوٍّ، والأُطُمُ؛ بضمَّتين: حصنٌ أو قصرٌ.
  • ▶

    (5) (بَابُ ظُهُورِ الْفِتَنِ)
    • 📄

      7061 - قولُهُ: (يَتَقَارَبُ الزَّمَانُ) حتَّى تكونَ السَّنةُ كالشَّهر، وهو كالجمعة، وهي كاليوم، وهو كالسَّاعة، في «القسطلانيِّ»: وهذا الحديثُ قد وُجِد في هذا الزَّمان، فإنَّا نجدُ من سرعةِ الأيَّام ما لم نجدْهُ في العصر الذي قبلَهُ، والحقُّ أنَّه نُز
    • 📄

      7064 - 7065 - قولُهُ: (بِلِسَانِ الْحَبَشَةِ) قال القاضي عياضٌ: هذا وهمٌ من بعض الرُّواة فإنَّها عربيَّةٌ صحيحةٌ، وقال في «الفتح»: أخطأَ من قال: إنَّ القتلَ الهرجُ بلسان العربيَّة إلَّا على طريق المجاز؛ لأنَّ الهرجَ في اللُّغة الاختلاطُ، والاختلاطُ م
  • ▶

    (6) (بَابٌ لَا يَأْتِي الزَّمَانُ إِلَّا الَّذِي بَعْدَهُ شَرٌّ مِنْهُ)
    • 📄

      7068 - قولُهُ: (أَشَرُّ) بوزن «أفعل» على الأصل، ويُروَى <شرٌّ منه> وعند الطَّبرانيِّ عنِ ابن مسعودٍ قال: (أمس خيرٌ من اليوم، واليوم خيرٌ من الغد كذلك حتَّى تقومَ السَّاعة)، واستُشكِل بأنَّ بعضَ الأزمنة قد يكون فيه الشَّرُّ أقلَّ من سابقِهِ؛ كزمانِ عم
    • 📄

      7069 - قولُهُ: (رُبَّ كَاسِيَةٍ [1]) بالثِّياب؛ لوجوب الغنى (فِي الدُّنْيَا عَارِيَةٍ فِي الْآَخِرَةِ) لعدمِ العملِ، أو كاسيةٍ من نعمِ الله عاريةٍ من الشُّكر الذي يظهر ثمرتُهُ في الآخرة.
  • ▶

    (7) قولُهُ: (فَلَيسَ مِنَّا) أي: من متابعتنا.
    • 📄

      7072 - قولُهُ [1]: (سَمِعْتَ) بلفظ الخطاب، والنِّصَالُ؛ وهو حديدةُ السَّهم.
    • 📄

      7074 - و (أَبْدَى) أي: أظهرَ، والنَّبْلُ: السِّهامُ، و (يُخْدِش) بضمِّ التَّحتيَّة وسكون الخاء المُعجَمة، والخدشُ: أوَّلُ الجراح.
  • ▶

    (8) (بَابُ قَولِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ: لَا تَرْجِعُوا)
    • 📄

      7076 - قولُهُ: (سِبَابُ) بكسر المُهمَلة وتخفيف المُوحَّدة: مصدرٌ أشدُّ من السَّبِّ.
    • 📄

      7077 - قولُهُ: (يَضْرِبُ) أي: لا ترجعوا عنِ الدِّين بعدي فتصيروا مرتدِّين
    • 📄

      7078 - قولُهُ: (وَأَعْرَاضَكُمْ) جمعُ عِرضٍ؛ بكسر العين: موضعُ المدحِ والذَّمِّ، والأَبشارُ؛ بفتح الهمزة: جمعُ بشرةٍ؛ وهي ظاهرُ الجلد، والمعنى: أنَّ انتهاكَ دمائكم وأموالِكم وأعراضِكم وأبشارِكم حرامٌ.
    • 📄

      7079 - قولُهُ: (إِشْكَابٍ) بكسر الهمزة وبالمُوحَّدة، و (صَدْرُك) فاعلُ الإدراك [1].
  • ▶

    (9) (بَابُ قَولِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ: تكون فتنةٌ)
    • 📄

      7081 - قولُهُ: (سَتَكُونُ فِتَنٌ) ولأبي ذرٍّ <فتنةٌ>، و (الْمَاشِي خَيرٌ) في «القسطلانيِّ»: يعني: أنَّ بعضَهم في ذلك أشدُّ من بعضٍ، فأعلاهمُ السَّاعي فيها بحيثُ يكون سببًا لإثارتِها، ثمَّ من يكون مُباشِرًا لها؛ و [هو] القائمُ، ثمَّ من يكون مع النَّظّ
    • 📄

      7083 - قولُهُ: (عَنْ رَجُلٍ لَمْ يُسَمِّهِ) قال الحافظُ ابن حجرٍ: هو عمرُو بن عبيدٍ، شيخ المعتزلة، وجوَّزَ غيرُهُ أن يكونَ هو هشامُ بن حسَّانَ.
  • ▶

    (11) (بَابٌ كَيفَ الْأَمْرُ إِذَا لَمْ تَكُنْ جَمَاعَةٌ)
    • 📄

      7084 - قولُهُ: (مِنْ شَرٍّ) أي: من كفرٍ ونهبٍ.
  • ▶

    (12) (بَابُ مَنْ كَرِهَ أَنْ يُكَثِّرَ)
    • 📄

      7085 - و (حَيْوَةُ) بفتح [المُهمَلة، و (قُطِعَ) بلفظ] المجهول؛ أي: أُفرِد (عَلَى أَهْلِ الْمَدِينَةِ) خلافة عبد الله بن الزُّبير (بَعْثٌ) إلى الحرب (فَاكْتُتِبْتُ) بلفظ المجهول؛ أي: كتبوني في جملة الجيش، وبالمعروف؛ أي: كتبتُ نفسي في جيش السُّلطان، وع
  • ▶

    (13) (بَابٌ إِذَا بَقِيَ فِي حُثَالَةِ النَّاسِ)
    • 📄

      7086 - و (حَدِيثَينِ) في باب الأمانة المذكورة في قولِهِ تعالى: {إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ} [الأحزاب:72] وهي عينُ الإيمان؛ كذا في «القسطلانيِّ»؛ إذ له أحاديثُ كثيرةٌ، وأوَّلهما في نزول الأمانة، وثانيهما في رفعِها، والجَذْرُ؛ بفتح الجيم وسكون المُع
  • ▶

    (14) (بَابُ التَّعَرُّبِ فِي الْفِتْنَةِ)
    • 📄

      7087 - قولُهُ: (عَلَى عَقِبَيكَ) بالتَّثنية؛ أي: رجعتَ في الهجرة التي فعلتَها لوجه الله بخروجِكَ من المدينة، فتستحقُّ القتلَ، وكان من رجع بعد الهجرة إلى موضعِهِ بغير عذرٍ يجعلونه كالمُرتَدِّ.
    • 📄

      7088 - قولُهُ: (يُوشِكُ) بكسر الشِّين وفتحها، و (غَنَمٌ) نكرةُ موصوفةٌ بالرَّفع اسم (يكون) مُؤخَّرًا، و (خَيرَ مَالِ) بالنَّصب خبرُها على الأشهر في الرِّواية، والشَّعَفُ؛ بفتح المُعجَمة والمُهمَلة: رأسُ الجبلِ، و (مَوَاقِعَ الْقَطْرِ) أيِ: المطر [في]
  • ▶

    (15) (بَابُ التَّعَوُّذِ مِنَ الْفِتَنِ)
    • 📄

      7089 - 7090 - 7091 - قولُهُ: (فَضَالَةَ) بفتح الفاء، و (أَحْفَوهُ) بالمُهمَلة؛ أي: ألحُّوا عليه في السُّؤال وبالغوا فيه.
  • ▶

    (16) (بَابُ قَولِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ: الْفِتْنَةُ مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ)
    • 📄

      7092 - قولُهُ: (قَرْنُ الشَّمْسِ) أي: ناحيتها وأعلاها، قيل: إنَّ الشَّيطانَ يقرن [1] رأسَهُ بالشَّمس عند طلوعِها؛ لتقعَ سجدةُ [عَبَدَتِها] له.
    • 📄

      7094 - قولُهُ: (وَفِي نَجْدِنَا) النَّجدُ: ما ارتفعَ من الأرض، ونجدُ المدينةِ المُنوَّرة باديةُ العراق ونواحيها، وهي مشرقُ أهلِها، في «الكرمانيِّ»: لعلَّ المُرادَ من الزَّلازل الاضطراباتُ بين النَّاس والبلايا.
    • 📄

      7095 - قولُهُ: (يُقَاتِلُ الْمُشْرِكِينَ) يعني: أنَّ الضَّميرَ في قولِهِ تعالى: {وَقَاتِلُوهُمْ} [البقرة:193] للكفَّار، فأمرَ المؤمنين بقتال الكفَّار.
  • ▶

    (17) (بَابُ الْفِتْنَةِ الَّتِي تَمُوجُ)
    • 📄

      7096 - قولُهُ: (فِي مِالِهِ) الفتنةُ في المالِ أن يأخذَهُ من غير حلِّهِ ويصرفه في غير محلِّهِ، وفي الولد بفرط محبَّتِهِ له والشُّغل به عن كثيرٍ من الخيرات.
    • 📄

      7097 - قولُهُ: (إِلَى حَائِطٍ) أي: بستانٍ، والقُفُّ؛ بضمِّ القاف وتشديد الفاء: حافَّة البركة أوِ الدَّكَّة التي حولها، و (دَلَّاهُمَا) [1] أي: أرسلَهما فيها.
  • ▶

    (18) (بَابٌ حَدَّثَنَا)
    • 📄

      7099 - قولُهُ: (الْهَيْثَمِ) [1] بفتح الهاء [2] وسكون التَّحتيَّة وفتح المُثلَّثة.
    • 📄

      7100 - قولُهُ: (لَمَّا سَارَ طَلْحَةُ وَالزُّبَيرُ) كانا بايَعَا عليًّا، لكنِ اتَّفقا [مع] عائشةَ رضي الله عنها على طلبِ دمِ عثمانَ رضي الله عنه حين قُتِل، فسارتْ عائشةُ رضي الله عنها في ثلاثة آلافِ رجلٍ ومعها طلحةُ والزُّبيرُ، وكان قد بعثَ عليٌّ رضي
    • 📄

      7101 - قولُهُ: (ابْتُلِيتُمْ) بلفظ المجهول.
    • 📄

      7102 - 7103 - 7104 - قولُهُ: (بَدَلُ) بفتح المُوحَّدة والمُهمَلة، في «الكرمانيِّ»: (المُحبَّر) [1] بلفظ مفعول التَّحبير بالمُهمَلة والمُوحَّدة والرَّاء، وفي «القسطلانيِّ»: هو بالخاء المُعجَمة.
    • 📄

      7105 - 7106 - 7107 - قولُهُ: (لَقُلْتُ فِيهِ) أي: لَقدحْتُ فيه بوجهٍ من الوجوه، و (أَعْيبَ) أفعل التَّفضيل، قد يجيء من العيوب.
  • ▶

    (19) (بَابٌ إِذَا أَنْزَلَ اللهُ تَعَالَى بِقَومٍ عَذَابًا)
    • 📄

      7108 - قولُهُ: (مَنْ كَانَ فِيهِمْ) يصيب الصَّالحين منهم أيضًا، لكن يُبعَثون يومَ القيامة على حسب أعمالِهم، فيُثابُ الصَّالحُ على ذلك ويُعاقَب الفاسقُ.
    • 📄

      7109 - قولُهُ: (شُبْرُمَةَ) بضمِّ المُعجَمة والرَّاء وسكون المُوحَّدة بينهما، و (عِيسَى) كان أميرًا على الكوفة حينئذٍ، وأَعِظُ؛ من الوعظ [1]، و (كَأَنَّ) بتشديد النُّون، و (خَافَ عَلَيهِ) أي: على إسرائيلَ من بطش عيسى؛ لأنَّ إسرائيلَ كان يصدع بالحقِّ،
    • 📄

      7110 - قولُهُ: (حَرْمَلَةَ) بفتح المُهمَلة وسكون الرَّاء، و (قَدْ رَأَيتُ حَرْمَلَةَ) أي: حدَّثتُ عنه [1] بالواسطة وإن كنتُ رأيتُهُ ويمكنني الأخذُ عنه، لكنِّي لم أسمعْ منه هذا.
  • ▶

    (21) (بَابٌ إِذَا قَالَ عِنْدَ قَومٍ)
    • 📄

      7111 - قولُهُ: (حَشَمَهُ) بالمُهمَلة ثمَّ بالمُعجَمة المفتوحتين؛ أي: خاصَّته الملازمين لخدمتِهِ، والغدرُ: تركُ الوفاءِ بالعهد، و (هَذَا الرَّجُلَ) أي: يزيدَ بن معاويةَ، و (عَلَى بَيعِ اللهِ) على شرطِ ما أمرَ اللهُ به من [1]
    • 📄

      7112 - قولُهُ: (الْمِنْهَالِ) بكسر الميم، و (زِيَادٍ) بكسر الزَّاي، وكان ابنُ زيادٍ مستمرًّا أميرًا عليهم حتَّى يجتمعَ النَّاسُ على خليفةٍ فمكثَ قليلًا، ثمَّ أُخرِجَ من البصرة وتوجَّهَ إلى الشَّام وثبَ مروانُ بها على الخلافة، ووثب ابنُ الزُّبير على ا
  • ▶

    (22) (بَابٌ لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يُغْبَطَ)
    • 📄

      7115 - قولُهُ: (كُنْتُ مَكَانَهُ) أي: ميتًا، وذلك عند ظهور الفتنِ وخوفِ ذهابِ الدِّين، أو لحصولِ مصيبةٍ في نفسِهِ أو أهلِهِ أو دُنياهُ، في «القسطلانيِّ»: وعنِ ابن مسعودٍ رضي الله عنه: «سيأتي عليكم زمانٌ لو وجدَ أحدُكمُ الموتَ يُباعُ؛ لاشتراهُ»، وعليه
    • 📄

      7116 - قولُهُ: (تَضْطَرِبَ) أي: تتحرَّك (أَلْيَاتُ) بفتح الهمزة واللَّام: جمعُ أليةٍ؛ وهي العَجُزُ، و (دَوسٍ) بفتح المُهمَلة الأولى وسكون الواو: قبيلةٌ أبو هريرةَ منها، و (ذَو الْخَلَصَةِ) بفتح المُعجَمة واللَّام والمُهمَلة، وقيل: بضمِّها؛ وهو موضعٌ
    • 📄

      7117 - قولُهُ: (مِنْ قَحطَانَ) بفتح القاف وسكون المُهمَلة: قبيلةٌ هي أبو اليمن، والسَّوقُ بالعصا إمَّا حقيقةٌ وإمَّا مجازٌ عنِ القهر والغَلَبة، في «القسطلانيِّ»: قال في «التَّذكرة»: ولعلَّ هذا الرَّجلَ القحطانيَّ هو الذي يُقالُ له: الجهجاهُ المذكورُ
  • ▶

    (24) (بَابُ خُرُوجِ النَّارِ)
    • 📄

      7118 - قولُهُ: (تُضِيءُ) لازمٌ ومتعدٍّ، و (أَعْنَاق) مرفوعٌ على الأوَّل، منصوبٌ على الثَّاني؛ أي: تجعل على أعناق الإبل ضوءًا؛ كما جاءت في الحديث الآخر: «أضاءتْ له قصورُ الشَّام»، وبصرى: مدينةٌ معروفةٌ بالشَّام، وهذه النَّارُ قد ظهرتْ سنةَ أربعٍ وخمسي
    • 📄

      7119 - قولُهُ: (الْفُرَاتُ) أيِ: النَّهرُ الذي يجري بالعراق آخرَ دجلةَ، و (يَحْسِرَ) بكسر المُهمَلة الثَّانية وفتحها؛ أي: ينكشف عنِ الكنز؛ لذهابِ مائِهِ، و (لَا يَأْخُذْ) لأنَّ الوقتَ وقتُ انصرامِ الدُّنيا.
    • 📄

      7121 - قولُهُ: (حَتَّى تَقْتَتِلَ فِئَتَانِ) قالوا: هما عسكرا عليٍّ ومعاويةَ رضي الله عنهما، وكان دعوى كلِّ واحدٍ منهما أنَّه على الحقِّ.
  • ▶

    (26) (بَابُ ذِكْرِ الدَّجَّالِ)
    • 📄

      7122 - قولُهُ: (جَبَلَ خُبْزٍ) بضمِّ الخاء المُعجَمة وسكون المُوحَّدة بعدها زايٌ: معهُ من الخبو قدرَ الجبل.
    • 📄

      7124 - 7125 - قولُهُ: (كُلُّ كَافِرٍ وَمُنَافِقٍ) في «القسطلانيِّ»: والمُرادُ بالكافر غُلاةُ الرَّوافض؛ لأنَّهم كَفَرَةٌ.
    • 📄

      7128 - قولُهُ: (طَافِئَةٌ) بالهمزة؛ وهي التي ذهب نورُها، في «القسطلانيِّ»: وفي «مسلمٍ» عن حذيفةَ: «أعورُ عينِ اليسرى»، ومُقتَضاهُ: أنَّ كلًّا من عينيه عوراءُ، وفي حديث حذيفةَ أيضًا: «مطموسُ العين عليها [ظفرةٌ] غليظةٌ»، وفي حديث أبي سعيدٍ عند أحمدَ: «
    • 📄

      7130 - [قولُهُ]: (إِنَّ مَعَهُ مَاءً) في «القسطلانيِّ»: يحتمل أن يكونَ الدَّجَّالُ ساحرًا، فيخيِّل الشَّيءَ بصورةِ عكسِهِ، وعند مسلمٍ: «فمن أدركَ ذلك منكم؛ فليقعْ في الذي يراهُ نارًا فإنَّه ماءٌ عذبٌ طيِّبٌ».
    • 📄

      7131 - قولُهُ: (رعب المسح) سبقَ في «الصَّلاة».
    • 📄

      7132 - قولُهُ: (نِقَابَ الْمَدِينَةِ) بكسر النُّون: جمعُ النَّقْبِ؛ بفتحها وسكون القاف؛ وهو الطَّريقُ بين الجبلين، وقيل: هو بقعةٌ بعينِها، و (السِّبَاخِ) بكسر المُهمَلة وخفَّة المُوحَّدة آخره مُعجَمةٌ: جمعُ سبخةٍ؛ وهي التي تلي المدينةَ، وقيل: من أطرا
  • 📄

    (28) (بَابُ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ)
• ▶

  ((93)) (كِتَابُ [1] الْأَحْكَامِ)
  • ▶

    (1) قولُهُ: ({وَأُولِي الْأَمْرِ}) [النِّساء:59] همُ [1] الأمراءُ، وقيل: العلماءُ؛ كذا في «الكرمانيِّ».
    • 📄

      7138 - قولُهُ: (فَكُلُّكُمْ رَاعٍ) في «الكرمانيِّ»: إذا كان كلٌّ منَّا راعيًا؛ فمنِ الرَّعيَّةُ؟
    • 📄

      7139 - قولُهُ: (وَلَا تُؤْثَرُ) أي: لا تُنقَل، و (هَذَا الْأَمْرَ) أيِ: الخلافة، و (كَبَّهُ) أي: ألقاهُ.
    • 📄

      7141 - قولُهُ: (لَا حَسَدَ) أي: لا غبطةَ، مرَّ في كتاب «العلم» في (باب الاغتباط [1]).
    • 📄

      7142 - قولُهُ: (زَبِيبَةٌ) بفتح الزَّاي: حبَّةٌ من العنب اليابسة السَّوداء، أرادَ بها صغرَ رأسِهِ وبيانَ حقارةِ صورتِهِ على سبيل المُبالَغة، وسبق في «الصَّلاة».
    • 📄

      7143 - قولُهُ: (مِيتَةً) أي: كالميتة الجاهليَّة.
    • 📄

      7145 - قولُهُ: (لَمَا جَمَعْتُمْ [1]) (لَمَا) بمعنى (إلَّا)؛ أي: لا أطلب منكم إلَّا جمعَكم.
  • ▶

    (5) (بَابُ [1] مَنْ لَمْ يَسْأَلِ الْإِمَارَةَ)
    • 📄

      7146 - قولُهُ: (وُكِلْتَ) بلفظ المجهول وخفَّة الكاف؛ أي: صُرِفتَ إليها ولم تُعَنْ عليها؛ لأجل حرصِكَ.
    • 📄

      7148 - قولُهُ: (فَنِعْمَ الْمُرْضِعَةُ) في «الزَّركشيِّ»: ضربَ المُرضِعةَ مثلًا للإمارة وما يُوصَل إلى صاحبِها من المنافع، وضربَ الفاطمةَ مثلًا للموت الذي يهدم عليه لذَّاتِهِ ويقطع منافعَها دونه.
    • 📄

      7149 - (أَمِّرْنَا) بفتح الهمزة وكسر الميم المُشدَّدة؛ أي: وَلِّنا (مَنِ اسْتُرْعِيَ) بلفظ المجهول؛ أيِ: استُحفِظ.
  • ▶

    (9) قولُهُ: (مَنْ شَاقَّ) على النَّاس بأن أدخلَ عليهمُ المشقَّةَ؛ شقَّ اللهُ عليه.
    • 📄

      7152 - و (الْجُرَيرِيِّ) مُصغَّرٌ، و (طَرِيفٍ) [1] بفتح المُهمَلة.
    • 📄

      7153 - قولُهُ: (سُدَّةِ الْمَسْجِدِ) بضمِّ المُهمَلة الأولى: المظلَّة على بابِهِ لوقاية المطر والشَّمس، أوِ البتبُ نفسُهُ، أو عتبتُهُ.
    • 📄

      7154 - قولُهُ: (إِلَيكَ عَنِّي) أي: تنحَّ وابعدْ عنِّي، و (خِلْوٌ) بكسر المُعجَمة وسكون اللَّام؛ أي: خالٍ عن مصيبتي.
    • 📄

      7155 - قولُهُ: (كَانَ يَكُونُ) فائدةُ تكرار (يكون): بيانُ الدَّوامِ والاستمرار، و (الشُّرَطِ) بضمِّ المُعجَمة وفتح الرَّاء: أعوانُ الأمير الذين يتصرَّفون في الجند بأمرِهِ، والمُرادُ بصاحب الشُّرَطِ كبيرُهم.
    • 📄

      7156 - قولُهُ: (بَعَثَهُ) أي: أرسلَهُ إلى اليمن قاضيًا.
    • 📄

      7157 - و (قَضَاءُ اللهِ) بالرَّفع؛ أي: هذا حكمُ الله تعالى.
  • ▶

    (13) (بَابٌ هَلْ يَقْضِي الْحَاكِمُ)
    • 📄

      7158 - قولُهُ: (بِسَجِسْتَانَ) بكسر المُهمَلة الأولى: بلادٌ بين كرمانَ والهندِ.
    • 📄

      7159 - و (مَا صَلَّى) كلمةُ (ما) زائدةٌ.
    • 📄

      7160 - (فَتَغَيَّظَ) أي: غضبَ.
  • ▶

    (14) قولُهُ: (وَالتُّهَمَةَ) بفتح الهاء؛ أي: يحكم بشرطين: عدم التُّهمة ووجود شهرة القضيَّة؛ كقضيَّة هندٍ، فإنَّ النَّبيَّ صلَّى الله عليه وآله وصحبه وسلَّم كان يعلم أنَّها زوجةُ أبي سفيانَ ولم يطلبها البيِّنة.
    • 📄

      7161 - قولُهُ: (خِبَاءٍ) بكسر المُعجَمة والمدِّ، قيل: أرادتْ بـ (أَهْلِ خِبَاءٍ) نفسَهُ صلَّى الله عليه وسلَّم، فكنَّتْ عنه بأهلِ الخِباء؛ إجلالًا له، ويحتمل أن تريدَ به أهلَ بيتٍ، و (مِسِّيكٌ) بتشديد المُهمَلة، و (مِنْ مَعْرُوفٍ) أيِ: الإطعامُ الذي
  • 📄

    (15) (بَابُ الشَّهَادَةِ عَلَى الْخَطِّ الْمَخْتُومِ)
  • 📄

    (16) (بَابٌ مَتَى يَسْتَوجِبُ الرَّجُلُ)
  • ▶

    (17) (بَابُ رِزْقِ الْحُكَّامِ والْعُمَالَةِ)
    • 📄

      7163 - 7164 - قولُهُ: (أُخْتِ نَمِرٍ) بفتح النُّون وكسر الميم، و (حُوَيطِبَ) مُصغَّرٌ.
  • ▶

    (18) قولُهُ: (وَلَاعَنَ فِي الْمَسْجِدِ) أي: حكمَ بإيقاع التَّلاعُنِ بين الزَّوجين في المسجد، وهو من باب تنازُعِ الفعلين.
    • 📄

      7169 - قولُهُ: (أَلْحَنَ) أي: أبلغَ في الإتيان بحجَّةٍ.
  • ▶

    (21) (بَابُ الشَّهَادَةِ تَكُونُ عِنْدَ الْحَاكِمِ)
    • 📄

      7170 - قولُهُ: (أُصَيبِغَ) بإهمال الصَّاد وإعجام الغين وبالعكس، وعلى الأوَّل مُصغَّرٌ وتحقيرٌ له بوصفِهِ باللَّون الرَّديء، وعلى الثَّاني تصغيرُ الضَّبع على غير قياسٍ؛ كأنَّه لمَّا عظَّم أبا قتادةَ بأنَّه أسدٌ؛ صغَّر هذا وشبَّهَهُ بالضَّبع لضعفِ افتر
    • 📄

      7171 - قولُهُ: (مَجْرَى الدَّمِ) [مرَّ] في «صفة إبليسَ» وفي «الخُمُس».
  • ▶

    (22) (بَابُ أَمْرِ الْوَالِي)
    • 📄

      7172 - قولُهُ: (الْعَقَدِيُّ) بفتحتين، و (الْبِتْعُ) بكسر المُوحَّدة وسكون [1] الفوقيَّة وبالمُهمَلة: نبيذ العسل [2]، والحديثُ مُرسَلٌ؛ ولذلك عقَّبَهُ بقولِهِ: (وَقَالَ النَّضْرُ [3] ... ) إلخ.
    • 📄

      7173 - قولُهُ: (فُكُّوا الْعَانِي [1]) وهو الأسيرُ في أيدي الكفَّار.
    • 📄

      7174 - قولُهُ: (مِنْ بَنِي أَسْدٍ) بسكون السِّين، أصلُهُ: أزدٌ، فأُبدِلتِ الزَّايُ سينًا؛ كما تقول: أزدى إليَّ معروفًا وأسدى، وصحَّفَ من قرأَهُ بفتح السِّين؛ كذا في «الزَّركشيِّ» و «الكرمانيِّ».
  • ▶

    (25) (بَابُ اسْتِقْضَاءِ الْمَوَالِي)
    • 📄

      7175 - قولُهُ [1]: (الْمُهَاجِرِينَ الْأَوَّلِينَ) هم
  • ▶

    (26) قولُهُ: (الْعُرَفَاءِ) جمعُ العريفِ؛ وهو الذي يعرف أصحابَهُ، وهو كالنَّقيب للقوم.
    • 📄

      7176 - 7177 - قولُهُ: (قَدْ طَيَّبُوا) أي: تركوا السَّبايا بطيبِ قلوبِهم، و (أَذِنُوا) في إعتاقِهم وإطلاقِهم.
    • 📄

      7178 - قولُهُ: (عَلَى سُلْطَانِنَا) هو الحجَّاجُ بن يوسفَ، و (نَقُولُ) أي: نُثني عليهم في الحضور ونذمُّهم في الغيبة.
    • 📄

      7180 - قولُهُ: (بِالْمَعْرُوفِ) أي: من غير إسرافٍ في الطَّعام، وقدِ استدلَّ الشَّافعيَّةُ والمالكيَّةُ وغيرُهم بهذا الحديثِ على القضاء على الغائب.
  • ▶

    (29) (بَابُ مَنْ قُضِيَ لَهُ بِحَقِّ)
    • 📄

      7182 - قولُهُ: (عَهِدَ) أي: أَوصى عند وفاتِهِ، والوليدةُ: الجاريةُ، و (زَمْعَةَ) بسكون الميم وفتحها، واسمُ الابنِ عبدُ الرَّحمن بن زمعةَ، و (تَسَاوَقَا) أي: تَخاصَما، و (ابْنُ أَخِي) أي: هو ابنُ أخي، و (لِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ) أي: للزَّاني الخيبةُ من
    • 📄

      7183 - 7184 - قولُهُ: (عَلَى يَمِينِ صَبْرٍ) بالإضافة؛ أي: عين حاجة الشَّخص عندها ليحلفَ عليه؛ يعني: لا يكون منه سهوًا، و (يَقْتَطِعُ) أي: يكتسب قطعةً من المال لنفسِهِ، و (فَاجِرٌ) أي: كاذبٌ.
    • 📄

      7185 - قولُهُ: (جَلَبَةَ) بفتح الجيم واللَّام: اختلاطُ الأصواتِ، و (خِصَامٍ) جمعُ خصمٍ، أو مصدرٌ.
  • ▶

    (32) قولُهُ: (ضِيَاعَهُمْ) جمعُ الضَّيعةِ؛ وهي العقارُ، وهو من عطفِ الخاصِّ على العامِّ، و (نُعَيمِ) مُصغَّرٌ، وهو النَّحَّام؛ لأنَّه صلَّى الله عليه وسلَّم قال: «سمعتُ نحمةَ نُعَيمٍ _أي: سلعتَهُ_ في الجنَّة»، فلفظُ الابنِ زائدٌ، والمَبيعُ هو مُدبَّر
    • 📄

      7186 - قولُهُ: (ابْنُ كُهَيلٍ) مُصغَّرٌ (ثُمَّ أَرْسَلَ) عليه الصَّلاة والسَّلام (بِثَمَنِهِ) إلى الذي دبَّر؛ أي: علَّقَ عتقَهُ بموتِهِ، وإنَّما باعَ عليه الصَّلاة والسَّلام؛ لأنَّه لم يكنْ له مالٌ غيرُهُ، فتعرَّضَ بذلك للتَّهلكة، فنقض عليه، فكأنَّه
  • ▶

    (33) (بَابُ مَنْ لَمْ يَكْتَرِثْ)
    • 📄

      7187 - و (بَعْثًا) أي: جيشًا، و (طُعِنَ) بالمجهول (وَايْمُ اللهِ) بهمزة وصلٍ، والخَليقُ: الجديرُ.
  • 📄

    (34) قولُهُ: (الْأَلَدُّ) بتشديد الدَّال، و (الْخَصِمُ) بفتح المُعجَمة وكسر المُهمَلة: الشَّديدُ الخصومةِ، وكذا في قولِهِ تعالى: {وَتُنْذِرَ بِهِ قَوْمًا لُدًّا} [مريم:97] أي: (عُوجًا) بضمِّ العين وسكون الواو، جمعٌ؛ أي: عُوجًا عنِ الحقِّ مائلون [1] إ
  • 📄

    (35) قولُهُ: (فَهُوَ رَدٌّ) أي: قضاؤُهُ مردودٌ.
  • ▶

    (36) (بَابُ الْإِمَامِ يَأْتِي قَومًا)
    • 📄

      7190 - قولُهُ: (فَأَذَّنَ بِلَالٌ) عطفٌ على جزاءٍ محذوفٍ، وهو (جاءَ المؤذِّن)، و (أَمَرَ) أي: بلالٌ، وقد قيل عليه الصَّلاة والسَّلام لبلالٍ
    • 📄

      7191 - قولُهُ: (لِمَقْتَلِ [1]) ولأبي ذرٍّ <مَقتلَ> بإسقاط اللَّام والنَّصب، و (أَهْلِ الْيَمَامَةِ) من اليمن، وبها قُتِلَ مسيلمةُ، ومن القرَّاء سبعون أو سبعُ مئةٍ، و (اسْتَحَرَّ) بتشديد الرَّاء؛ أيِ: اشتدَّ وكَثُرَ.
  • ▶

    (38) (بَابُ كِتَابِ الْحَاكِمِ إِلَى عُمَّالِهِ)
    • 📄

      7192 - و (أَبِي حَثْمَةَ) بفتح المُهمَلة وسكون المُثلَّثة، والكُبَراءُ: العظماءُ، و (مُحَيِّصَةَ) بضمِّ الميم وفتح المُهمَلة، وأمَّا التَّحتيَّة؛ فمُشدَّدةٌ مكسورةٌ ومُخفَّفةٌ ساكنةٌ [(جَهْدٍ)] بالفتح؛ أي: فقرٌ شديدٌ، و (أُخْبِرَ) بلفظ المجهول، والفَ
    • 📄

      7193 - 7194 - قولُهُ: (عَسِيفًا) بفتح المُهمَلة الأولى؛ أي: أجيرًا، و (فَرَدٌّ) أي: مردودٌ؛ أي: يجب الرَّدُّ عليك، و (أُنَيسٌ) مُصغَّرٌ.
  • ▶

    (40) (بَابُ تَرْجَمَةِ الْحُكَّامِ)
    • 📄

      7196 - [قولُهُ]: (هَاتَينِ) أي: أرض المقدس، أو أرض مكَّةَ.
    • 📄

      7197 - قولُهُ: (الْأُتَبِيَّةِ) مرَّ قريبًا في (باب هدايا العمَّال).
  • ▶

    (42) (بَابُ بِطَانَةِ الْإِمَامِ)
    • 📄

      7198 - و (أَصْبَغُ) بفتح الهمزة والمُوحَّدة وسكون المُهمَلة بينهما وبالمُعجَمة.
  • ▶

    (43) (بَابٌ كَيفَ يُبَايِعُ الْإِمَامُ النَّاسَ)
    • 📄

      7199 - 7200 - قولُهُ: (الْمَنْشَطِ) بفتح أوَّله وثالثِهِ مصدرٌ ميميٌّ، وكذا (الْمَكْرَهِ)؛ أي: في حالة نشاطِنا وحال عجزِنا [1] عنِ العمل بما يأمر به.
    • 📄

      7202 - (فِيمَا اسْتَطَعْتَ) ورُوِيَ <فيما استطعتم> وهذا من كمالِ شفقتِهِ على الأمَّة.
    • 📄

      7203 - قولُهُ: (إِلَى عَبْدِ اللهِ) في «الكرمانيِّ»
    • 📄

      7206 - قولُهُ: (عَلَى الْمَوتِ) أي: على أن نقاتلَ بين يديهِ وننصرَهُ ولا نفرَّ حتَّى نموتَ.
    • 📄

      7207 - قولُهُ: (أُنَافِسُكُمْ) بضمِّ الهمزة من المُنافَسة؛ أي: لستُ أرغبُ في الخلافة، ولستُ أُنازِعُكم في هذا الأمرِ؛ أي: عزلتُ نفسي عن ذلك، و (لَا يَطَأُ عَقِبَهُ) [1] أي: عقبَ أحدٍ من أولئك الخمسة: أي: لا يمشي
  • ▶

    (44) (بَابُ مَنْ بَايَعَ مَرَّتَينِ)
    • 📄

      7208 - قولُهُ: (فِي الْأَوَّلِ) أي: في الزَّمان الأوَّل، وفي بعضِها <بالأولى> أي: في جملةِ الطَّائفةِ الأولى، أو في السَّاعة الأولى، وهذا هو الحادي والعشرون من ثلاثيَّات البخاريِّ.
    • 📄

      7209 - قولُهُ: (وَعْكٌ) بفتح الواو وسكون المُهمَلة: حمَّى (فَأَبَى) أيِ: امتنعَ صلَّى الله عليه وآله وصحبه وسلَّم أن يُقيلَهُ [1]؛ لأنَّه لا يُعين على معصيةٍ، ولم يُرِدْ بالإقالة الارتدادَ عنِ الإسلام؛ إذ لو أرادَهُ؛ لَقَتَلَهُ، وحملَهُ بعضُهم على ال
    • 📄

      7212 - قولُهُ: (عَلَى فَضْلِ مَاءٍ) زائدٍ على حاجتِهِ (لَقَدْ أُعْطِيَ) بلفظ المجهول (بِهَا) أي: بسبب السِّلعة؛ أي: بمُقابلتها (فَصَدَّقَهُ) المُشتري (فَأَخَذَهَا) اعتمادًا على قول الحالفِ، والحالُ أنَّه لم يُعْطَ الحالُ بها ذلك القدرَ المحلوفَ عليه،
  • ▶

    (49) (بَابُ بَيعَةِ النِّسَاءِ)
    • 📄

      7213 - قولُهُ: (فِي مَعْرُوفٍ) سبق في كتاب «الإيمان».
    • 📄

      7214 - قولُهُ: (يَمْلِكُهَا) بالنِّكاح أو بمِلكِ اليمين.
    • 📄

      7215 - قولُهُ: (فَقَبَضَتِ امْرَأَةٌ مِنَّا يَدَهَا) مُشعِرٌ هذا بأنَّهنَّ كنَّ بايعْنَ بأيديهنَّ، لكن لا يلزم من مدِّ اليدِ المُصافَحَةُ، فيحتمل أن يكونَ بحائلٍ من ثوبٍ أو نحوِهِ، أوِ المُرادُ بقبضِ اليدِ التَّأخُّرُ عنِ القبول.
  • ▶

    (50) قولُهُ: (نَكَثَ) أي: نقضَ، ومرَّ قريبًا في (باب بيعة الأعراب).
    • 📄

      7219 - قولُهُ: (الْآَخِرَةَ) وأمَّا الخطبةُ الأولى؛ فهي التي خطبَ بها يومَ الوفاة، وقال فيها: (إنَّ مُحمَّدًا لم يَمُتْ، وإنَّه سيرجع)، وهي كالاعتذار من الأولى، وكانت خطبتَهُ الأخير بعد عقد البيعة لأبي بكرٍ في سقيفة بني ساعدةَ.
    • 📄

      7220 - قولُهُ: (أَرَأَيتَ) أي: أخبرْني، في «الكرمانيِّ»: قال بعضُهم: هذا من أبينِ الدَّلائل على خلافتِهِ.
    • 📄

      7221 - قولُهُ: (بُزَاخَةَ) بضمِّ المُوحَّدة وخفَّة الزَّاي وبالمُعجَمة: موضعٌ بالبحرين، أو ماءٌ لبني أسدٍ وغطفانَ، كان فيها حربٌ في أيَّام الصِّدِّيق رضي الله تعالى عنه، سبق في «الصَّلاة»، وهذا طرفٌ من الحديث، وتمامُهُ: أنَّهمُ ارتدُّوا ثمَّ تابوا، ف
  • ▶

    (51 م) (بَابٌ حَدَّثَنَا)
    • 📄

      7222 - 7223 - قولُهُ: (اثْنَا عَشَرَ أَمِيرًا) في «القسطلانيِّ»: وعند مسلمٍ: «لا يزال أمرُ النَّاسِ ماضيًا ما وليَهمُ اثنا عشرَ رجلًا»، وعند أبي داودَ: «لا يزال هذا الدِّينُ عزيزًا إلى اثني عشرَ خليفةً»، وعند أبي داودَ أيضًا: «لا يزال هذا الدِّينُ قا
  • ▶

    (52) (أَهْلِ الرِّيَبِ) وهي التُّهمةُ والمعصيةُ، و (بَعْدَ الْمَعْرِفَةِ) أي: بعدَ شهرتِهم بذلك؛ يعني: لا يُحبَس عليهم، وذلك الإخراجُ لتأذِّي الجيرانِ ولأجلِ مُجاهَرتِهم المعاصي.
    • 📄

      7224 - قولُهُ: (فَيُحْتَطَبُ) من التَّحطيب؛ أي: يُجمَع للحطب، وفي بعضِها <فيُحْتَطَب> أي: يُكسَّر.
    • 📄

      7225 - قولُهُ: (وَآَذَنَ) بالمدِّ؛ أي: أعلمَ، سبق في (غزوة تبوك).
• ▶

  ((94)) (كِتَابُ [1] التَّمَنِّي)
  • 📄

    7226 - قولُهُ: (أَنْ يَتَخَلَّفُوا) أي: يتأخَّروا عنِ الغزوِ معي؛ لعجزِهم عن آلةِ السَّفر من مركوبٍ وغيرِهِ.
  • 📄

    7227 - قولُهُ: (يَقُولُهُنَّ) أي: كلمة (أُقْتَلُ) ثلاثًا، ويحتمل ان يكون (أَشْهَدُ بِاللهِ) بدلًا من الضَّمير، فمعناهُ: كان يقول ثلاثَ مرَّاتٍ: أشهد بالله أنَّه صلَّى الله عليه وسلَّم قال ذلك، وفائدتُهُ التَّوكيدُ، فظاهرُهُ أنَّه من كلام الرَّاوي عن
  • 📄

    7228 - قولُهُ: (أُرْصِدُهُ) في «الكرمانيِّ» [1]: من الرَّصد ومن [2] الإرصاد، وضميرُ (يَقْبَلُهُ) إمَّا راجعٌ إلى الدِّينار
  • ▶

    (3) قولُهُ: (مَا اسْتَدْبَرْتُ) (ما) موصولةٌ، والعائدُ محذوفٌ، والمعنى: لو علِمْتُ في أوَّل الحال ما عَلِمْتُ آخرًا من جواز العمرةِ في أشهر الحجِّ.
    • 📄

      7229 - (مَا سُقْتُ) معي [1] (الْهَدْيَ) أي: ما قرنتُ [2] أو ما أفردْتُ، و (لَحَلَلْتُ) أي: لَتمتَّعْتُ [3] (مَعَ النَّاسِ حِينَ حَلُّوا) لأنَّ صاحبَ الهديِ لا يمكن له الإحلالُ حتَّى يبلغَ الهديُ محلَّهُ.
    • 📄

      7230 - قولُهُ: (فَقَالُوا) أيِ: الصَّحابةُ المأمورون بالإحلال، و (يَقْطُرُ) منيًّا بسبب قربِ عهدِنا بالجماع، و (هَذِهِ) أيِ: العمرةُ في أشهر الحجِّ أوِ المُقارَنةُ أوِ الفعلةُ من فسخ الحجِّ إلى العمرة؛ أيِ: المتعةُ، وسبق في (باب تقضي الحائضُ المناسكَ
    • 📄

      7231 - قولُهُ: (أَرِقَ) بفتح الهمزة وكسر الرَّاء؛ أي: سهرَ، والغَطيطُ: صوتُ النَّائم ونفخُهُ، و (أَبُو عَبْدِ اللهِ) هو البخاريُّ، و (قَالَتْ عَائِشَةُ) هو تعليقٌ منه (أَخْبَرْتُ النَّبِيَّ) صلَّى الله عليه وآله وصحبه وسلَّم من كتاب «الهجرة».
    • 📄

      7232 - [قولُهُ]: (لَا حَسَدَ) أُريد به الغبطةُ مجازًا، ومرَّ في كتاب «العلم»، ويأتي في «التَّوحيد» إن شاء الله تعالى.
  • ▶

    (6) (بَابُ مَا يُكْرَهُ مِنَ التَّمَنِّي)
    • 📄

      7236 - قولُهُ: (يَومَ الْأَحْزَابِ) وهو يومُ الخندق، و (وَارَى) من المُوارَاة؛ أي: غطَّى التُّرابُ (فَأَنْزِلَنْ) بالنُّون الخفيفة للتَّأكيد، و (الْأُلَى) بضمِّ الهمزة؛ أيِ: الذين، و (أَبَينَا) من الإباء؛ أيِ: امتنعْنا، وسبق في (غزوة الخندق).
  • ▶

    (9) (بَابُ مَا يَجُوزُ مِنَ اللَّوْ)
    • 📄

      7238 - قولُهُ: (لَو كُنْتُ رَاجِمًا) جوابُ (لو) محذوفٌ؛ أي: لَرجمتُها، وهي التي جاءتْ بالولد، و (أَعْلَنَتْ) أي: أظهرَتِ الفاحشةَ، ومرَّ في «اللِّعان»، واعلمْ أنَّ ما وقع في بعضِ الأحاديث من النَّهيِ عن إطلاق (لو)؛ فذلك محمولٌ فيما إذا حكم بالجزم بأن
    • 📄

      7239 - قولُهُ: (أَعْتَمَ) أي: أبطأ أوِ احتبس (فَقَالَ: الصَّلَاةَ) بالنَّصب على الإغراء، أو مرفوعٌ (لَولَا أَنْ أَشُقَّ) بضمِّ الشِّين؛ أي: لولا مخافةَ أن أُثقِلَ عليهم وأُدخِلَهم في المشقَّة.
    • 📄

      7241 - قولُهُ: (لَو مُدَّ بِيَ الشَّهْرُ) بضمِّ الميم وشدَّة المُهمَلة، وبعدَهُ الجارُّ والمجرورُ، ويُروَى <مَدَّنِي> بفتح الميم والدَّال بعده نونُ وقايةٍ؛ أي: لولا أنَّ الشَّهرَ كَمُلَ؛ لَزِدْتُ في الوصال بحيثُ يعجزون عنه ويتركون تعمُّقَهم في أمثالِ
    • 📄

      7242 - قولُهُ: (كَالْمُنَكِّلِ) بضمِّ الميم وفتح النُّون وكسر الكاف المُشدَّدة؛ أي: كالمُعاقِب والمُعذِّب لهم بالملامة.
    • 📄

      7244 - قولُهُ: (امْرَأً مِنَ الْأَنْصَارِ) أي: لولا فضلي على الأنصار بسبب الهجرة؛ لَكنتُ واحدا من الأنصار، وهذا تواضعٌ منه صلَّى الله عليه وسلَّم وحثٌّ للنَّاس على إكرام الأنصار، وفيه فضيلةُ الأنصار وأفضليَّة المهاجرين رضي الله عنهم، والشِّعْبُ: طريق
• ▶

  ((95)) (1) (بَابُ مَا جَاءَ فِي إِجَازَةِ خَبَرِ الْوَاحِدِ)
  • 📄

    7246 - و (مُتَقَارِبُونَ) أي: في السِّنِّ، أو في القراءة؛ كما [1] في «مسلمٍ»، أو في العِلم؛ كما في «أبي داودَ»، وسبق بغير هذا المتنِ والإسنادِ في (باب الأذان للمسافر) من كتاب «الصَّلاة»، و (رَقِيقًا) بالقافين؛ أي: رقيقَ القلبِ، وفي بعضِها <رفيقًا> با
  • 📄

    7247 - قولُهُ: (السُّحُورُ) بضمٍّ: التَّسحُّرُ، وبالفتح: ما يتسحَّر به؛ أي: من أكلِهِ.
  • 📄

    7249 - قولُهُ: (قَالُوا: صَلَّيتَ خَمْسًا) بلفظ الجمع، في «القسطلانيِّ»: وفي (باب إذا صلَّى خمسًا) بلفظ الإفراد، وبهذا تحصل المُطابَقةُ بين الحديث والتَّرجمة هنا؛ لأنَّ الحديثين حديثٌ واحدٌ عن صحابيٍّ واحدٍ في حادثةٍ واحدةٍ، وقد صدَّقَهُ النَّبيُّ صل
  • 📄

    7250 - قولُهُ: (فَقَالَ النَّاسُ: نَعَمْ) في «الكرمانيِّ
  • 📄

    7251 - قولُهُ: (فَاسْتَقْبِلُوهَا) بلفظ الأمر.
  • 📄

    7252 - و (رُكُوعٌ) جمعُ راكعٍ، وتحويلُ القبلةِ كان عند صلاة العصر، وبلوغ الخبر إلى قباءٍ في اليوم الثَّاني وقت صلاة الصُّبح.
  • 📄

    7253 - قولُهُ: (مِنْ فَضِيخٍ) بفاءٍ مفتوحةٍ فمُعجَمةٍ مكسورةٍ: شرابٌ يُتَّخَذ من البُسر المكسور، و (هُوَ) أيِ: الفضيخُ، ومرَّ في كتاب «الأشربة».
  • 📄

    7254 - قولُهُ: (فَاسْتَشْرَفَ) اطَّلعَ ورغبَ فيها، ومرَّ في (مناقب أبي عُبَيدةَ).
  • 📄

    7257 - قولُهُ: (فَأَرَادُوا) أي: بعضُهم، مرَّ في «المغازي».
  • 📄

    7258 - 7259 - 7260 - قولُهُ: (عَسِيفًا) أي: أجيرًا، مرَّ في مواضعَ؛ كـ «المحاربين» وغيرِها.
  • ▶

    (2) (بَابُ بَعْثِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَآَلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ الزُّبَيرَ)
    • 📄

      7261 - و (نَدَبَ) إلى الأمر؛ أي: دعا إليه وحثَّهُ عليه، و (فَانْتَدَبَ) أي: أجابَهُ وأسرعَ إليه، والحَوَارِيُّ؛ بتشديد التَّحتيَّة: النَّاصرُ [1]، وهو لفظٌ مُفرَدٌ منصرفٌ، و (حَفِظْتُهُ) أيِ: الحديثَ.
    • 📄

      7262 - قولُهُ: (حَدَّثَنَا سُلَيمَانُ) مرَّ في (مناقب أبي بكرٍ وعمرَ رضي الله عنهما).
    • 📄

      7263 - و (مَشْرُبَةٍ) أي: غرفة، مرَّ في (سورة التَّحريم) وفي «المظالم».
    • 📄

      7264 - قولُهُ: (فَحَسِبْتُ) أي: قال ابنُ شهابٍ: فحسِبتُ.
    • 📄

      7265 - قولُهُ: (أَسْلَمَ) بلفظ «أفعل» التَّفضيل، و (لْيُتِمَّ) أي: ليَصُمْ تمامَ يومِهِ، مرَّ في آخر كتاب «الصَّوم».
  • ▶

    (5) (بَابُ وَصَاةِ النَّبِيِّ)
    • 📄

      7266 - قولُهُ: (وَأَمَرَهُمْ بِأَرْبَعٍ) سبق في أوائل كتاب «الإيمان».
    • 📄

      7267 - قولُهُ: (عَنْ تَوبَةَ) بفتح الفوقانيَّة (قَاعَدْتُ) في «الكرمانيِّ»: غرضُهُ: أنَّ الحسنَ مع أنَّه تابعيٌّ يُكثِر الحديثَ عنِ النَّبيِّ صلَّى الله عليه وآله وصحبه وسلَّم؛ يعني: جريٌ [1] على الإقدام عليه، وابنُ عمرَ مع أنَّه صحابيٌّ يقلِّل فيه م
• ▶

  ((96)) (كِتَابُ [1] الْاعْتِصَامِ)
  • 📄

    7268 - قولُهُ: (إِنِّي لَأَعْلَمُ) مقصودُهُ: أنَّ ذلك اليومَ أيضًا عيدٌ عندنا.
  • 📄

    7269 - قولُهُ: (الَّذِي عِنْدَهُ) أي: في الآخرة، و (الَّذِي عِنْدَكُم) أي: في الدُّنيا.
  • 📄

    7270 - قولُهُ: (عَلِّمْهُ الْكِتَابَ) أي: فَهْمَ القرآنِ، وسبق في كتاب «العِلم».
  • 📄

    7271 - قولُهُ: (ابْنُ الصَّبَّاحِ) بفتح المُهمَلة وشدَّة المُوحَّدة.
  • 📄

    7272 - قولُهُ: (وَأُقِرُّ لَكَ) عطفٌ على متقدِّمٍ عليه كان [1]
  • ▶

    (1) قولُهُ: (بِجَوَامِعِ الْكَلِمِ) أيِ: الكلمات القليلة الجامعة للمعاني الكثيرة.
    • 📄

      7273 - و (بِالرُّعْبِ) أي: بمُجرَّد [1] الخبر إلى العدوِّ.
    • 📄

      7274 - قولُهُ: (أُومِنَ) مجهولًا (أَو آَمَنَ) معروفًا، وهو شكٌّ من الرَّاوي، و (عَلَيهِ) أي: مغلوبًا عليه؛ يعني: فيه تضمينُ معناها، وإلَّا؛ فاستعمالُهُ بالباء أوِ باللَّام، وقيل: (على) بمعنى اللَّام؛ أي: لأجلِهِ.
  • ▶

    (2) (بَابُ الْاقْتِدَاءِ بِسُنَنِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَآَلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ)
    • 📄

      7275 - قولُهُ: (فِي هَذَا الْمَسْجِدِ) الحرامِ، و (إِلَيَّ) بتشديد الياء، و (هَمَمْتُ) أي: قصدْتُ ألَّا أتركَ في الكعبة ذَهبًا ولا فضَّةً، وقد كان في الكعبة بعضُ آلات الذَّهب والفضَّة.
    • 📄

      7276 - قولُهُ: (الْأَمَانَةَ) وهي ضدُّ الخيانة، أوِ الإيمانُ وشرائعُهُ، و (جَذْرِ) بفتح الجيم وكسرِها وسكون الذَّال المُعجَمة: الأصلُ، و (الرِّجَالِ) أيِ: المؤمنين؛ يعني: كان في طباعِهمُ الأمانةُ بحسب الفطرة التي فُطِر النَّاسُ عليها، ووردَتِ الشَّري
    • 📄

      7277 - قولُهُ: (ابْنُ مُرَّةَ) بضمِّ الميم وشدَّة الرَّاء، و (الْهَدْيِ [هَدْيُ]) بفتح الهاء وسكون الدَّال فيهما: الطَّريقةُ والسِّيرةُ، ولأبي ذرٍّ بضمِّ الهاء وفتح الدَّال؛ أيِ: الإرشادُ، و (مُحْدَثَاتُهَا) أيِ: البدعُ التي لم يكنْ لها أصلٌ في الكتا
    • 📄

      7278 - 7279 - قولُهُ: (بَينَكُمَا) الخطابُ للأعرابيِّ وخصمِهِ فيما زنى ابنُهُ العَسيفُ بامرأتِهِ.
    • 📄

      7280 - قولُهُ: (فَقَدْ أَبَى) أي: عن قبولِ الدَّعوةِ وامتثال الأوامر.
    • 📄

      7281 - قولُهُ: (عَبَادَةَ) بفتح العين وتخفيف
    • 📄

      7282 - قولُهُ: (يَا مَعْشَرَ الْقُرَّاءِ) في «الكرمانيِّ»: كان في الصَّدر الأوَّل إذا أُطلِقَ القُرَّاءُ؛ أُريدَ به العلماءُ (اسْتَقِيمُوا) أيِ: اثبتوا على الصِّراط المستقيم؛ أيِ: الكتاب، ولا تجاوزا إلى الهوى والبِدع فإنَّه ضلالةٌ.
    • 📄

      7283 - قولُهُ: (فَالنَّجَاءَ) ممدودًا ومقصورًا مفعولًا مُطلَقًا؛ أي: أسرِعوا إسراعًا، و (أَدْلَجُوا) أي: ساروا أوَّلَ اللَّيلِ، و (صَبَّحَهُم) أي: أتاهم صباحًا وأغارَهم، و (اجْتَاحَهُمْ) أيِ: استأصلَهم.
    • 📄

      7284 - 7285 - قولُهُ: (النَّاسَ) وهم طائفةٌ منعوا الزَّكاةَ، فأرادَ أبو بكرٍ رضي الله عنه أن يُقاتِلَهم.
    • 📄

      7286 - قولُهُ: (ابْنُ حِصْنِ) بكسر المُهمَلة الأولى، و (الْحُرِّ) ضدَّ العبدِ
    • 📄

      7287 - [قولُهُ]: (فَأَشَارَتْ) يعني: انكسفَتْ، و (تُفْتَنُونَ) أي: بسؤال مُنكَرٍ ونَكيرٍ.
    • 📄

      7288 - قولُهُ: (مَا اسْتَطَعْتُمْ) وسببُ هذا الحديثِ أنَّ رسولَ الله صلَّى الله عليه وسلَّم قال: «قد فرضَ اللهُ عليكمُ الحجَّ فحُجُّوا»، فقال قائلٌ: أكلَّ عامٍ يا رسولَ الله؟ فسكتَ حتَّى قالَها ثلاثًا، فقال صلَّى الله عليه وآله وصحبه وسلَّم: «لو قلْت
  • ▶

    (3) (بَابُ مَا يُكْرَهُ مِنْ كَثْرَةِ السُّؤَالِ)
    • 📄

      7289 - قولُهُ: (جُرْمًا) بضمِّ الجيم وسكون الرَّاء؛ أي: إثمًا.
    • 📄

      7290 - قولُهُ: (لَيَالِيَ) أي: من رمضانَ، وذلك كان في التَّراويح، و (صَنِيعِكُمْ) أي: حرصكم.
    • 📄

      7291 - قولُهُ: (سَلُونِي) مرَّ في (باب [1] الغضب في الموعظة) من كتاب «العِلم».
    • 📄

      7292 - قولُهُ: (عَنْ قِيلَ وَقَالَ) بُنِيا على الفتح على الحكاية، وفي حديث مُعاويةَ نهيٌ عنِ الأغلوطات؛ وهي شدائدُ المسائل وصعابُها؛ كذا في «القسطلانيِّ».
    • 📄

      7293 - قولُهُ: (عَنِ التَّكَلُّفِ) أي: في المُعاشَرَة مع النَّاس، وفي الأطعمة واللِّباس وغيرِهِ.
    • 📄

      7294 - قولُهُ: (النَّارُ) بالرَّفع، وكان الرَّجلُ مُنافِقًا، و (عُرْضِ الْحَائِطِ) بضمِّ العين وسكون الرَّاء؛ أي: جانبُهُ، وقيل: وسطُهُ، و (كَالْيَومِ) صفةُ محذوفٍ؛ أي: يومًا مثلَ هذا اليومِ، ومرَّ في (أوقات الصَّلاة).
    • 📄

      7295 - قولُهُ: (رَوحُ) بفتح الرَّاء، و (عُبَادَةَ) بالضَّمِّ وتخفيف المُوحَّدة.
    • 📄

      7296 - قولُهُ: (وَالصَّبَّاحُ) بتشديد الباء، و (شَبَابَةُ) بالمُعجَمة وخفَّة المُوحَّدة، و (وَرْقَاءُ) مُؤنَّثُ الأَورقِ.
    • 📄

      7297 - و (لَا يُسْمِعْكُمْ) بضمِّ أوَّله والجزم على النَّهي، والرَّفع على الاستئناف، و (مَا تَكْرَهُونَ) أي: إن لم يفسِّرْهُ؛ لأنَّهم قالوا؛ إن فسَّرَهُ؛ فليس بنبيٍّ، وإن لم يُفسِّرْهُ؛ فهو نبيٌّ، وقد كانوا يكرهون نبوَّتَهُ، و (صَعِدَ الْوَحْيُ) أي:
  • ▶

    (4) (بَابُ الْاقْتِدَاءِ بِأَفْعَالِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَآَلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمِ)
    • 📄

      7298 - قولُهُ: (فَنَبَذَ) أي: طرحَ، والتَّعَمُّقُ والغُلُوُّ: التَّشدُّدُ في الدِّين والمُبالَغةُ؛ كقولِ اليهودِ لعيسى عليه السَّلام: إنَّه ابنُ الزِّنى، والنَّصارى: إنَّه ابنُ الله.
    • 📄

      7299 - و (كَالْمُنَكِّلِ) من التَّنكيل؛ أي: كالمُعاقِب، وفي بعضِها <كالمُنكِر> كما مرَّ في «الصِّيام».
    • 📄

      7300 - قولُهُ: (مِنْ آَجُرٍّ) بالمدِّ وضمِّ الجيم وتشديد الرَّاء، و (أَسْنَانُ الْإِبِلِ) أي: إبلُ الدِّيات؛ لاختلافِها في العمد وشبهِهِ والخطأ.
    • 📄

      7301 - قولُهُ: (تَرَخَّصَ) فيه؛ أي: أسهلَ فيه؛ مثل: الإفطار والصَّوم والتَّزوُّج.
    • 📄

      7302 - قولُهُ: (كَادَ الْخَيِّرَانِ) بتشديد التَّحتيَّة (أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ) رضي الله عنهما، و (أَشَارَ [1] أَحَدُهُمَا) أي: عمرُ (بِالْأَقْرَعِ) أي: بأن يكونَ أميرًا، و (الْآَخَرُ) أي: أبو بكرٍ (بِغَيرِهِ) أي: بتأميرِ غيرِ الأقرعِ، وهو القعقاعُ ب
    • 📄

      7303 - قولُهُ: (صَوَاحِبُ يُوسُفَ) أي: أنتنَّ تشوِّشْنَ الأمرَ عليَّ كما أنَّهنَّ يشوِّشْنَ على يوسفَ، و (مَا كُنْت) بلفظ الخطاب والتَّكلُّم، ومرَّ في «الصَّلاة».
    • 📄

      7304 - قولُهُ: (كَرِهَ الْمَسَائِلَ) المذكورةَ؛ لما فيها من البشاعة، و (الْقُرْآَنَ) أي: قوله تعالى: {وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ} [النُّور:6]، و (خَلْفَ عَاصِمٍ) بفتح المُعجَمة وسكون اللَّام؛ أي: بعد رجوعِهِ، و (دَعَا بِهِمَا) أي: عُوَيمرًا
    • 📄

      7305 - قولُهُ: (أَوسٍ) بفتح الهمزة، و (مُطْعِمٍ) بلفظ فاعل الإطعام، و (يَرْفَأُ) بفتح التَّحتيَّة وسكون الرَّاء وبالفاء مهموزًا وغيرَ مهموزٍ: اسمُ حاجبِ عمرَ ومولاهُ.
  • ▶

    (6) قولُهُ: (إِثْمِ مَنْ آَوَى) بفتح الهمزة الممدودة (مُحْدِثًا) بكسر الدَّال؛ أي: مُبتدِعًا أو ظالمًا (رَوَاهُ) أي: إثمُ من آوى مُحْدِثًا (عَلِيٌّ) رضي الله عنه، مرَّ في (باب الجزية [1]).
    • 📄

      7306 - قولُهُ: (فَأَخْبَرَنِي مُوسَى) في «الكرمانيِّ»: قال الدَّارقطنيُّ في كتاب «العلل»: موسى بن أنسٍ وهمٌ من البخاريِّ، أو من موسى شيخِهِ، والصَّوابُ: النَّضْرُ _بسكون المُعجَمة_ ابن أنسٍ؛ كما رواهُ مسلمٌ في «صحيحه».
    • 📄

      7307 - قولُهُ: (تَلِيدٍ) [1] بفتح الفوقيَّة وكسر اللَّام (حَجَّ عَلَينَا) أي: مرَّ علينا حاجًّا، و (بَعْدُ) أي: بعدَ تلك السَّنةِ أوِ الحجَّةِ، و (ابْنَ أُخْتِي) هو عروةُ ابن أسماءَ، أخت عائشةَ رضي الله عنها، و (اسْتَثْبِتْ) بسكون المُثلَّثة (فَحَدَّ
    • 📄

      7308 - قولُهُ: (صِفِّينَ) بكسر المُهمَلة وتشديد الفاء المكسورة وسكون التَّحتيَّة: موضعٌ وقع المُقابَلةُ فيه بين عليٍّ ومعاويةَ، وهو غيرُ منصرفٍ، وإعرابُهُ كإعراب الجمع السَّالم، وكذا كلُّ ما كان من الواحد على بناءِ الجمع؛ كقولك: دخلتُ فلسطين، وهذه فل
  • ▶

    (8) قولُهُ: (فَيَقُولُ: لَا أَدْرِي) في «الكرمانيِّ»: وفي قولِ البخاريِّ في التَّرجمة جوازُهُ [1]؛ حيثُ قال: لا أدري؛ إذ ليس في الحديث ما يدلُّ عليه، ولم يثبت عنه صلَّى الله عليه وآله وصحبه وسلَّم [وأمَّا الاجتهادُ له صلَّى الله عليه وسلَّم]
    • 📄

      7309 - قولُهُ: (وَضُوءَهُ) بفتح الواو، ومرَّ في (سورة النِّساء).
  • ▶

    (9) (بَابُ تَعْلِيمِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ)
    • 📄

      7310 - قولُهُ: (مِنْ نَفْسِكَ) أي: من أوقات [1] نفسِكَ، و (اجْتَمِعْنَ) أوَّلًا بلفظ الأمر، وثانيًا بالماضي، و (تُقَدِّمُ) أي: إلى القيامة، مرَّ في كتاب «العِلم».
  • ▶

    (10) قولُهُ: (ظَاهِرِينَ) أي: غالبين.
    • 📄

      7312 - [و (أَمْرُ اللهِ)] أيِ: القيامة.
    • 📄

      7313 - (بِوَجْهِكَ) أي: بذاتِكَ، و ({يَلْبِسَكُمْ}) [الأنعام:65] أي: يخلطكم فِرَقًا مختلفين، و (هَاتَانِ) أيِ: اللَّبسُ والإذاقة.
  • ▶

    (12) (بَابُ مَنْ شَبَّهَ)
    • 📄

      7314 - قولُهُ: (أَصْبَغُ) بفتح الهمزة والمُوحَّدة وسكون المُهمَلة بينهما، و (الْفَرَجِ) بفتح الفاء والرَّاء وبالجيم.
    • 📄

      7315 - قولُهُ: (أَحَقُّ بِالْوَفَاءِ) وقولُ الفقهاءِ بتقديم حقِّ العبادِ لا يُنافيهِ؛ لأنَّ التَّقديمَ بسبب احتياجِهم لا يُنافي الأحقِّيَّةَ بالوفاء واللُّزوم.
  • ▶

    (13) قولُهُ: (فِي اجْتِهَادِ الْقَضَاءِ) بحذف المُضاف؛ أي: متولِّي القضاء، وفي بعضِها <القضاة> بلفظ الجمع.
    • 📄

      7316 - قولُهُ: (ابْنُ عَبَّادٍ) بفتح المُهمَلة وشدَّة المُوحَّدة (فَسُلِّطَ) بلفظ المجهول، والهَلَكَةُ؛ بالفتحات: الإنفاقُ.
    • 📄

      7317 - 7318 - قولُهُ: (سَأَلَ عُمَرُ) بحذف المفعول؛ أيِ: الصَّحابةَ، والإملاصُ: إلقاءُ الجنينِ ميتًا، وقولُهُ: (هِيَ الَّتِي يُضْرَبُ) بلفظ المجهول، و (تُلْقِي) بالمعروف؛ من الإلقاء: جملةٌ معترضةٌ، و (غُرَّةٌ) بضمِّ المُعجَمة؛ أي: دِيَةُ الجنينِ غُرّ
  • ▶

    (14) قولُهُ: (لَتَتْبَعُنَّ) بلام التَّأكيد وفتح
    • 📄

      7319 - و (الْقُرُونِ) الأمَّةُ من النَّاس، و (كَفَارِسٍ) خبرُ مُبتدَأٍ محذوفٍ، و (مَنِ) استفهاميَّةٌ للإنكار، والمُرادُ حصرُهم النَّاس المعهودين المتبوعين المتقدِّمين.
    • 📄

      7320 - قولُهُ: (الْيَهُودُ) بالرَّفع؛ أيِ: الذين قلْنا: همُ اليهودُ.
  • ▶

    (16) (بَابُ مَا ذَكَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ)
    • 📄

      7322 - قولُهُ: (السَّلَمِيِّ) بفتحتين، وقيل: بكسر اللَّام، والوعكُ: شدَّةُ حرارةِ الحُمَّى، والكِيرُ: ما ينفخ فيه الحدَّادُ، والخَبَثُ؛ بالمفتوحتين: الرَّديُ، و (يَنْصَعُ) بفتح المُهمَلة الأولى: لازمٌ، وفي بعضِها من التَّنصيع؛ أيِ: التَّخليص، والطِّي
    • 📄

      7323 - قولُهُ: (أُقْرِئُ) من الإقراء، و (لَمَّا كَانَ) جوابُهُ محذوفٌ؛ نحو: رجع عبدُ الرَّحمن من عند عمرَ رضي الله عنه، ولفظُ (بِمِنًى) يحتمل أن يتعلَّقَ أيضًا بقولِهِ: (كنتُ أُقرِئُ)، وقولُهُ: (لَو شَهِدْتَ) إمَّا للتَّمنِّي، وإمَّا أن يكونَ محذوفَ
    • 📄

      7324 - قولُهُ: (مُمَشَّقَانِ) بلفظ المفعول؛ من التَّمشيق؛ أي: مصبوغان بالِمَشْق [1]_بكسر الميم وفتحها وسكون الشِّين_ وهو الطِّينُ الأحمرُ (فَتَمَخَّطَ) أيِ: استنثرَ، و (بَخْ بَخْ) بفتح المُوحَّدة [2] وتُضَمُّ وسكون المُعجَمة [3] وتُشدَّد: كلمةٌ تُقال
    • 📄

      7325 - قولُهُ: (عَابِسٍ) بالمُهمَلتين وبالمُوحَّدة المكسورة، و (لَولَا مَنْزِلَتِي) أي: لولا أنِّي كنتُ صغيرًا جدًّا، و (الْعَلَمَ) بالمفتوحتين، و (الصَّلْتِ) بفتح المُهمَلة وسكون اللَّام وبالفوقيَّة.
    • 📄

      7327 - 7328 - قولُهُ: (مَعَ صَوَاحِبِي) أي [1]: أمَّهات المؤمنين؛ يعني: في مقبرة البقيع، و (أُزَكَّى) بلفظ المجهول؛ أي: كرهتْ أن يُظَنَّ أنَّها فضلى الصَّحابة وسائر الأمَّهات، وهذا منها غايةٌ في التَّواضُع.
    • 📄

      7330 - قولُهُ: (زُرَارَةَ) بضمِّ الزَّاي وخفَّة الرَّاء الأولى، و (الْجُعَيدِ) مُصغَّرٌ، و (كَانَ الصَّاعُ) من زمن النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم أربعةَ أمدادٍ، والمُدُّ رطلٌ وثلثُ رطلٍ عراقيٍّ، فزادَ عمرُ بن عبد العزيز في المُدِّ [1] بحيثُ صار الص
    • 📄

      7335 - قولُهُ: (مَا بَينَ بَيتِي) وهو في منزلِهِ، و (رَوضَةٌ) أي: كروضةٍ، أو هو حقيقةٌ، وكذا حكمُ المنبر.
    • 📄

      7336 - قولُهُ: (ضُمِّرَتْ) التَّضميرُ: أن تُعلَفَ الفرسُ حتَّى تسمنَ ثمَّ تُرَدُّ إلى القوت، وذلك في أربعين يومًا، و (أُرْسِلَتْ) بضمِّ الهمزة، و (مِنْهَا) أي: من الخيول [1]، والأَمَدُ: الغايةُ، و (الْحَفْيَاءِ) بالمُهمَلة وسكون الفاء: موضعٌ بينَهُ و
    • 📄

      7337 - قولُهُ: (أَبِي غَنِيَّةَ) بفتح المُعجَمة وكسر النُّون وشدَّة التَّحتيَّة، سبق في «الأشربة» في (باب ما جاء أنَّ الخمرَ ما خامر العقل).
    • 📄

      7338 - قولُهُ: (خَطِيبًا) وفي بعضِها <خطبَنا> بلفظ الماضي، قيل: خطبةُ عثمانَ كانتْ في الزَّكاة؛ حيثُ قال: هذا شهرُ زكاتِكم.
    • 📄

      7339 - قولُهُ: (الْمِرْكِنُ) بكسر الميم وسكون الرَّاء وكسر الكاف: الإجَّانة التي تُغسَل فيها الثِّيابُ، و (نَشْرَعُ) أي: نتناول منه بغير إناءٍ ونُدخِل اليدَ فيه، وسبق في (باب غُسل الرَّجل مع امرأتِهِ) من كتاب «الغُسل».
    • 📄

      7340 - 7341 - قولُهُ: (عَبَّادُ بْنُ عَبَّادٍ) بفتح العين وشدَّة المُوحَّدة فيهما، و (حَالَفَ) بالمُهمَلة؛ أي: على التَّناصر والتَّعاضد، و (سُلَيمٍ) مُصغَّرٌ، مرَّ في (صلاة الصُّبح).
    • 📄

      7342 - قولُهُ: (كُرَيبٍ) مُصغَّرٌ، وكذا (بُرَيدٌ).
    • 📄

      7343 - قولُهُ: (آَتٍ) أي: جبريلُ عليه السَّلام، والعَقِيقُ؛ بفتح المُهمَلة وكسر القاف: وادٍ بظاهر المدينة، والمُرادُ بالصَّلاة سنَّةُ الإحرام، وفيه دليلٌ على أنَّه صلَّى الله عليه وسلَّم كان قارنًا.
    • 📄

      7344 - قولُهُ: (وَقَّتَ) أي: عيَّنَ الميقاتَ، وقَرْن؛ بسكون الرَّاء وفتحها، وهو على مرحلتين من مكَّةَ، وكُتِبَ بدون الألف؛ كذا في «الكرمانيِّ».
    • 📄

      7345 - قولُهُ: (أُرِيَ) بضمِّ الهمزة وكسر الرَّاء، والمُعَرَّسُ: اسمُ مكانٍ من التَّعريس؛ وهو المنزلُ الذي كان فيه آخر اللَّيل.
  • ▶

    (17) (بَابُ قَولِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ: {لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ} [آل عمران:128])
    • 📄

      7346 - قولُهُ: (يَقُولُ) في «الكرمانيِّ»: مفعولُهُ إمَّا محذوفٌ، أو جُعِل كالفعل اللَّازم؛ أي: يفعل القول ويتحقَّقه.
    • 📄

      7347 - قولُهُ: (طَرَقَهُ) أي: أتاهما ليلًا، و (لَمْ يَرْجِعْ) أي: لم يُجِبْهُ بشيءٍ، و (مُدْبِرٌ) أي: مُولِّي ظهرَهُ، و (يَضْرِبُ فَخِذَهُ) تعجُّبًا من سرعتِهِ، ومرَّ في كتاب «التَّهجُّد»، و (أَثْقِبْ) بكسر القاف: أمرٌ، والمَوقِدُ؛ بكسر القاف: الذي ي
    • 📄

      7348 - قولُهُ: (الْمِدْرَاسِ) بكسر الميم وسكون المُهمَلة: الذي يدرس؛ أي: بيت درسِهم وعملهم، و (ذَلِكَ) أي: إقرارُكم بالتَّبليغ، و (بِمَالِهِ) الباءُ للمُقابَلة؛ أي: بدلَ مالِهِ، ومرَّ في (الجزية) من كتاب «الجهاد» وفي كتاب
  • ▶

    (19) قولُهُ: (بِلُزُومِ [1] الْجَمَاعَةِ) أي: قول الجماعة، و (هُمْ أَهْلُ الْعِلْمِ) يعني: يلزم على المُكلَّف مُتابَعةُ حكمِ الإجماعِ والاعتصام به؛ وهو اتِّفاقُ المجتهدين به من الأئمَّة في عصرٍ على أمرٍ دينيٍّ، وهذه الآيةُ ممَّا استدلَّ به الأصوليُّو
    • 📄

      7349 - قولُهُ: (بِهَذَا) الحديثِ، وحاصلُهُ: أنَّ إسحاقَ بن منصورٍ شيخَ البخاريِّ روى هذا الحديثَ [1] عن أبي أسامةَ بلفظ الحديث، وعن جعفرٍ بالعنعنة، ومرَّ في (تفسير سورة البقرة).
  • ▶

    (20) (بَابٌ إِذَا اجْتَهَدَ الْعَامِلُ)
    • 📄

      7350 - 7351 - و (أَخَا بَنِي عَدِيٍّ) أي: واحدٌ منهم.
  • ▶

    (22) قولُهُ: (مَا كَانَ يَغِيبُ) عطفًا على مفعول القول، و (ما) نافيةٌ [1]، أو على (الحُجَّة) و (ما) موصولةٌ، و (مَشَاهِدِ) بفتح الميم.
    • 📄

      7353 - و (عَلَى مَا صَنَعْتَ) أي: من الرُّجوع وعدم التَّوقُّف، و (بِهَذَا) أي: قال النَّبيُّ صلَّى الله عليه وآله وصحبه وسلَّم: «إذا استأذنَ أحدُكم بها فلم يُؤذَن له؛ فليرجعْ».
    • 📄

      7354 - قولُهُ: (وَاللهُ الْمَوعِدُ) ظرفُ زمانٍ أو مكانٍ؛ يعني: يظهر يومَ القيامة أنَّكم على الحقِّ في الإنكار أو أنِّي عليه في الإكثار، و (أَمْوَالِهِمْ) أي: مزارعهم.
  • ▶

    (23) (بَابُ مَنْ رَأَى تَرْكَ النَّكِيرِ)
    • 📄

      7355 - قولُهُ: (يَحْلِفُ) في «الكرمانيِّ»
    • 📄

      7356 - قولُهُ: (فَأَطَالَ) مفعولُهُ محذوفٌ؛ أي: جعلَهُ الذي ربطَها به حتَّى تُسرِعَ للرَّعيِ، والمَرْجُ؛ بفتح الميم وسكون الرَّاء وبالجيم: موضعُ كلأٍ يترعَّى فيها الدَّوابُّ (فَمَا أَصَابَتْ) أي: ما أكلَتْ وشربَتْ ومشَتْ (فِي طِيَلِهَا) بكسر المُهمَل
    • 📄

      7357 - قولُهُ: (ابْنُ شَيبَةَ) مرفوعٌ صفةً لـ (منصور)، وكتابةُ الألف لأنَّ شيبةَ هو اسمٌ لأبي صفيَّةَ أمِّهِ، فهو نسبةٌ إلى أبِ الأمِّ، وأمَّا عبدُ الرَّحمن؛ فهو ابنُ طلحةَ الحجبيُّ.
    • 📄

      7358 - قولُهُ: (أُمَّ حُفَيدٍ) مُصغَّرٌ، و (حَزْنٍ) بفتح المُهمَلة وسكون الزَّاي [1] وبالنُّون، و (أَقِطًا) لبنًا مُجمَّدًا، و (أَضُبًّا) بفتح الهمزة وضمِّ المُعجَمة: جمعُ ضبٍّ، مرَّ في «الهبة».
    • 📄

      7359 - قولُهُ: (طَبَقًا) سُمِّيَ الطَّبقُ بدرًا؛ لاستدارتِهِ، و (خَضِرَاتٌ) بفتح الخاء وكسر الضَّاد المُعجَمتين، وبضمِّ الخاء وفتح الضَّاد.
    • 📄

      7360 - قولُهُ: (كَأَنَّهَا تَعْنِي) بقولِها: (إنْ لم أجِدْكَ)، مرَّ في (مناقب أبي بكرٍ رضي الله عنه).
  • ▶

    (25) (بَابُ قَولِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ: «لَا تَسْأَلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ عَنْ شَيءٍ»)
    • 📄

      7361 - قولُهُ: (كَعْبَ الْأَحْبَارِ) رضي الله عنه، كان يهوديًّا عالمًا بكتبِهم، أسلمَ في خلافة عمرَ على الأَشهر، فصار من فُضَلاء التَّابعين (فَقَالَ)
    • 📄

      7362 - قولُهُ: (بِالْعِبْرَانِيَّةِ) أي: بلغةِ اليهودِ.
    • 📄

      7363 - و (أَحْدَثُ) أي: أقربُ نزولًا وإن كان قديمًا في نفسِهِ، و (مَحْضًا) أي: صرفًا خالصًا، و (لَمْ يُشَبْ) بضمِّ أوَّله وفتح المُعجَمة؛ أي: لم يُخلَط؛ لأنَّه لم يتطرَّقْ إليه تحريفٌ ولا تبديلٌ؛ بخلاف التَّوراة والإنجيل.
  • ▶

    (26) (بَابُ كَرِاهِيَةِ الْاخْتِلَافِ)
    • 📄

      7364 - قولُهُ: (مَا ائْتَلَفَتْ) أي: ما اجتمعَتْ (قُلُوبُكُمْ) عليه (فَإِذَا اخْتَلَفْتُمْ) في فهمِ معانيه (فَقُومُوا عَنْهُ) لئلَّا يتمادى بكمُ الاختلافُ إلى الشَّرِّ [1]، سبق في «فضائل القرآن».
    • 📄

      7366 - قولُهُ: (لَمَّا حُضِرَ) أي: حضرَهُ الموتُ، و (اللَّغَطَ) الصَّوت، و (الرَّزِيَّةَ) المصيبة، ومرَّ في كتاب «العِلم».
  • ▶

    (27) قولُهُ: (نَهْيِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ عَلَى التَّحْرِيمِ) أي: محمولٌ على تحريم المَنهيِّ عنه، وهو حقيقةٌ فيه إلَّا إذا عُلِم أنَّه للإباحة بالقرينة، وكذلك الأمرُ محمولٌ على إيجاب المأمور به إلَّا إذا عُرِف بالقرينة أنَّه لغير
    • 📄

      7367 - قولُهُ: (أَصْحَابَ [1]) منصوبٌ على الاختصاص، وفيه أنَّهم كانوا مُفرِدين، و (قَدِمَ) أي: مكَّةَ، و (أَنْ نَحِلَّ) أي: نجعله عمرةً ونصير متمتِّعين، و (خَمْسٌ) أي: خمسُ ليالٍ، والمَذاكيرُ: على غير قياسٍ الأمر، و (هَكَذَا) هو إشارةٌ إلى التَّقطير
  • ▶

    (28) (بَابُ قَولِ اللهِ تَعَالَى: {وَأَمْرُهُمْ شُورَى})
    • 📄

      7369 - قولُهُ: (وَدَعَا) عطفٌ على مُقدَّرٍ؛ أي [1]: قالتْ: عملَ رسولُ الله صلَّى الله عليه وآله وصحبه وسلَّم كذا ودعا، و (يَسْأَلُهُمَا) عنِ المصلحة في القضيَّة، و (أَهْلِهِ) أي: عائشة رضي الله تعالى عنها، وبَرِيرةُ: جاريةُ عائشةَ، و (يَرِيبُكِ)
    • 📄

      7370 - قولُهُ: (الْغَسَّانِيُّ) في «الزَّركشيِّ»: بغينٍ مُعجَمةٍ وسينٍ مُهمَلةٍ، وفي أصل أبي ذرٍّ بضمِّ العين المُهمَلة وفتح الشِّين المُعجَمة، و (أُخْبِرَتْ) بلفظ المجهول، و (بِالْأَمْرِ) أي: بكلامِ أهل الإفك، في «القسطلانيِّ»: ولمَّا فرغ المؤلِّفُ
• ▶

  ((97)) (كِتَابُ التَّوحِيدِ وَرَدِّ الْجَهْمِيَّةِ)
  • 📄

    7371 - 7372 - قولُهُ: (تَقْدَمُ) بفتح الدَّال، و (أَنْ يُوَحِّدُوا) اسم (كان)، و (أَوَّلَ) خبره، وفي بعضِها <إلى أن يوحِّدوا> وجهُهُ: أن يكون (أوَّل) مبنيًّا على الضَّمِّ، و (ما) مصدريَّةٌ؛ أي: ليكنْ أقوى الأشياء دعوتَهم إلى التُّوحيد.
  • 📄

    7373 - قولُهُ: (أَلَّا يُعَذِّبَهُمْ) إنِ اجتنبوا الكبائرَ والمناهيَ وأتَوا بالمأمورات؛ كذا في «القسطلانيِّ»، وسبق في «الرِّقاق».
  • 📄

    7374 - قولُهُ: (وَكَأَنَّ) بتشديد النُّون (الرَّجُلَ) الذي سمعَ (يَتَقَالُّهَا) بالقاف وتشديد اللَّام؛ أي: يعدُّها قليلةً.
  • 📄

    7375 - قولُهُ: (أَبَا الرِّجَالِ) وكنَّى به؛ لأنَّه كان له عشرةُ أولادٍ رجالٍ، و (بَعَثَ رَجُلًا) هو كلثومُ بن زَهْدمٍ (عَلَى سَرِيَّةٍ) أي: أميرًا عليها، وتقدَّمَ في كتاب «الصَّلاة» في (باب الجمع بين السُّورتين).
  • ▶

    (2) قولُهُ: (قَولِ اللهِ: {قُلِ ادْعُوا اللهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَنَ أَيًّا مَا تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى})
    • 📄

      7377 - قولُهُ: (إِلَى ابْنِهَا) في «الكرمانيِّ»
    • 📄

      7378 - قولُهُ: (أَصْبَرُ عَلَى أَذًى) والمُرادُ من صبرِ الله تعالى: تركُ المُعالَجةِ بالعقوبة، ومن الأذى: أذًى يلحق أنبياءَهُ؛ إذ في إثبات الولدِ إيذاءُ النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم؛ لأنَّه تكذيبٌ له وإنكارٌ [1] لمقالتِهِ.
  • ▶

    (4) قولُهُ: ({فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ}) [الجنُّ:26] أي: إظهارًا تامًّا وكشفًا جليًّا {إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ}
    • 📄

      7381 - قولُهُ: (التَّحِيَّاتُ) جمعُ تحيَّةٍ، وهي تفعلةٌ؛ من الحياة بمعنى الإحياء، أوِ المُرادُ كلماتٌ تُعظَّم به الملوك؛ كذا في «القسطلانيِّ»، وسبق في «الصَّلاة».
    • 📄

      7384 - قولُهُ: (ح وَعَنْ مُعْتَمِرٍ) والفرقُ بين الطُّرق: أنَّ البخاريَّ روى في الأولى بالتَّحديث عن شيخِهِ، وفي الثَّاني بالقول، وفي الثَّالث بالتَّعليق.
  • ▶

    (8) (بَابُ قَولِ اللهِ تَعَالَى: {وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ})
    • 📄

      7385 - قولُهُ: (قَبِيصَةُ) بفتح القاف (مِنَ اللَّيلِ) أي [1]: في اللَّيل، أو من قيام اللَّيل، والقَيِّمُ: المُدبِّرُ، والقَيُّومُ: القائمُ بنفسِهِ ويقوم [به] كلُّ موجودٍ، والنُّورُ: أيِ: النُّورُ، ومرَّ في «صلاة اللَّيل» و «التَّهجُّد» وفي «الدَّعوات
  • ▶

    (9) قولُهُ: (وَسِعَ سَمْعُهُ) أي: إدراكُ سمعِهِ (الْأَصْوَاتَ) لأنَّ السَّعةَ والضِّيقَ إنَّما يُتصوَّران في الأجسام، وفيه ردٌّ على المعتزلة حيثُ قالوا: إنَّه سميعٌ بلا سمعٍ؛ كذا في «الكرمانيِّ».
    • 📄

      7386 - قولُهُ: (ارْبَعُوا) بفتح المُوحَّدة؛ أيِ: ارفقوا ولا تُبالِغوا في الجهر، و (لَا تَدْعُونَ) بسكون الدَّال، و (أَصَمَّ) وفي بعضِها <أَصمًّا> ولعلَّهُ لمُناسَبة (غَائِبًا)، ولم يَقُلْ: ولا أعمى حتَّى يناسبَ (أَصَمَّ)؛ لأنَّ الأعمى غائبٌ عنِ الإحس
    • 📄

      7387 - 7388 - (عَلِّمْنِي) مرَّ في «الصَّلاة» وفي (باب الدُّعاء).
    • 📄

      7389 - قولُهُ: (وَمَا رَدُّوا عَلَيكَ) أي: جوابُهم لك وعدمُ قبولِهمُ الإسلامَ، وإنَّما ناداهُ بعد رجوعِهِ من الطَّائف وإياسِهِ من أهلِهِ، والمقصودُ من الباب إثباتُ صفتَيِ السَّمع والبصر، وكذا المقصودُ من الأبواب السَّابقة واللَّاحقة إثباتُ الصِّفات.
    • 📄

      7390 - قولُهُ: (وَاقْدُرْ لِي) بضمِّ الدَّال وكسرها؛ أيِ: اجعلني راضيًا، وسبق في (باب ما جاء في التَّطوُّع مَثنى مَثنى) من كتاب «التَّهجُّد» وفي كتاب «الدَّعوات».
    • 📄

      7391 - قولُهُ: (لَا [1] وَمُقَلِّبِ الْقُلُوبِ) أي: لا أفعلُ، ومعنى (مُقلِّب القلوب): مُبدِّل الخواطر وناقض العزائم، فإنَّ قلوبَ العباد تحتَ قدرتِهِ يقلِّبها كيف يشاء.
  • ▶

    (12) (بَابُ إِنَّ لِلهِ)
    • 📄

      7393 - قولُهُ: (فَلْيَنْفُضْهُ) بضمِّ الفاء، وصَنِفَةُ؛ بفتح المُهمَلة وكسر النُّون وبالفاء: أي: طرفُ ثوبِهِ.
    • 📄

      7395 - قولُهُ: (عَنْ رِبْعِيٍّ) بكسر الرَّاء وسكون المُوحَّدة وشدَّة التَّحتيَّة، و (حِرَاشٍ) بكسر المُهمَلة [1] وخفَّة الرَّاء وبالمُعجَمة، و (خَرَشَةَ) بالمُعجَمتين وبالرَّاء المفتوحات.
    • 📄

      7397 - (فَخَزَقَ) بالخاء والزَّاي المُعجَمتين؛ أي: جرحَهُ وذكَّاهُ، وسبق في «الصَّيد».
    • 📄

      7398 - قولُهُ: (بِلُحْمَانٍ) بضمِّ اللَّام: جمعٌ، ومرَّ في «الذَّبائح».
    • 📄

      7402 - قولُهُ: (ابْنَةَ الْحَارِثِ) وكان خُبَيبٌ قاتلُ أبيها، و (اجْتَمَعُوا) أي: إخوانُها لقتلِهِ؛ اقتصاصًا لأبيهم، و (يَسْتَحِدُّ) أي: يحلق بها شعرَ عانتِهِ؛ لئلَّا تظهرَ عند قتلِهِ، و (مَصْرَعِي) أي: مُطَّرحي على الأرض، وذاتُ اللهِ؛ أي: طاعةُ الله
  • ▶

    (15) (بَابُ قَولِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ: {وَيُحَذِّرُكُمُ اللهُ نَفْسَهُ} [آل عمران:28])
    • 📄

      7403 - قولُهُ: (أَغْيَرُ) غَيرةُ الله تعالى هو عدمُ الرِّضاء، و (أَحَبَّ) بالنَّصب، و (الْمَدْحُ) بالرَّفع فاعلُهُ، وهو مثلُ مسألة الكحل، وفي بعضِها <أَحَبُّ> بالرَّفع، وهو بمعنى المحبوب لا بمعنى المُحِبِّ؛ كذا في «الكرمانيِّ»، مرَّ في آخر «النِّكاح»
    • 📄

      7404 - قولُهُ: (هُوَ يَكْتُبُ عَلَى نَفْسِهِ) أي: يُثبِتُهُ على نفسِهِ ويُخبِر عنه، والمكتوبُ هو (إِنَّ رَحْمَتِي تَغْلِبُ غَضَبِي)، فالفعلان (كتب) و (يكتب) متنازعان عليه
    • 📄

      7405 - قولُهُ: (عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي) إن ظنَّ أنِّي أعفو عنه وأغفر؛ فله [1] ذلك، وإن ظنَّ أنِّي أعاقبُهُ
    • 📄

      7406 - قولُهُ: ({مِنْ فَوْقِكُمْ}) [الأنعام:65] أي: كما أمطر على قوم لوطٍ وعلى أصحاب الفيل الحجارة ({أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ}) كما فعل بقارون ({أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعًا}) أي: يخلطكم فِرَقًا مختلفين على أهواءٍ شتَّى، و (هَذَا أَيسَرُ) لأنَّ الف
  • ▶

    (17) قولُهُ: ({وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي}) [طه:39]: (تُغَذَّى) بضمِّ الفوقيَّة وفتح المُعجَمة الأولى والثَّانية المُشدَّدة؛ من التَّغذية؛ أي: لتُغَذَّى على محبَّتي وإرادتي، و ({بِأَعْيُنِنَا}) [القمر:14] أي: بمرأًى منَّا، أو بحفظِنا.
    • 📄

      7407 - قولُهُ: (وَأَشَارَ) صلَّى الله عليه وسلَّم (بِيَدِهِ) المُقدَّسةِ (إِلَى عَينِهِ) [وسُئِل الحافظُ ابنُ حجرٍ: هل لقارئ هذا الحديثِ أن يُشيرَ بيدِهِ] [1] عند قراءة هذا الحديث إلى عينِهِ كما صنعَ رسولُ الله صلَّى الله عليه وآله وصحبه وسلَّم
  • ▶

    (18) (بَابُ قَولِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ: {هُوَ اللهُ الْخَالِقُ} ... )
    • 📄

      7409 - قولُهُ: (ابْنِ مُحَيرِيزٍ) بالضَّمِّ وفتح المُهمَلة وبالرَّاء بين التَّحتيَّتين وبالزَّاي، و (الْمُصْطَلِقِ) بكسر اللَّام، و (سَبَايَا) أي: إماءً، و (مَا عَلَيكُمْ) أي: ليس عليكم ضررٌ في تركِ العزل، وقيل: (لا) زائدةٌ، و (عَنْ قَزَعَةَ) بالقاف
    • 📄

      7410 - قولُهُ: (فَضَالَةَ) بفتح الفاء، و (كَذَلِكَ) أي: مثل الجمعِ الذي نحنُ عليه، و (لَوِ اسْتَشْفَعْنَا) (لو) للتَّمنِّي، أو جوابُهُ محذوفٌ، و (يُرِيحَنَا) بالرَّاء (مِنْ مَكَانِنَا) أي: من الموقف بأن يُحاسَبوا ويُخلَّصوا من حرِّ الشَّمس والغموم وا
    • 📄

      7411 - قولُهُ: (مَلْأَى) أي: هو في غاية الغى، وتحتَ قدرتِهِ ما لا نهايةَ له من الأرزاق، و (لَا يَغِيضُهَا) ولا يُنقِصُها، و (سَحَّاءُ) بالمُهمَلتين والمدِّ؛ من السَّحِّ؛ وهو الصَّبُّ والسَّيلانُ كأنَّها لامتلائِها بالعطاء تسيل أبدًا في اللَّيل والنَّ
    • 📄

      7412 - 7413 - قولُهُ: (مُقَدَّمُ) بفتح المُهمَلة المُشدَّدة، و (عَبِيدَةَ) بفتح المُهمَلة وكسر المُوحَّدة، والنَّواجذُ: الأضراسُ، في «القسطلانيِّ»: قال القرطبيُّ: ضحكُهُ صلَّى الله عليه وسلَّم إنَّما هو للتَّعجُّب، فهذه الرِّوايةُ هي الصَّحيحةُ المُح
  • ▶

    (20) (بَابُ قَولِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ: «لَا شَخْصَ أَغْيَرُ مِنَ اللهِ»)
    • 📄

      7416 - قولُهُ: (وَرَّادٍ) بتشديد الرَّاء، و (غَيرَ مُصْفَحٍ) بفتح الفاء؛ من الإصفاح والتَّصفيح؛ أي: غيرَ ضاربٍ بصفحةِ السَّيفِ وبعرضِهِ، بل بحدِّهِ القطَّاع، و (أَحَب) بالنَّصب وبالرَّفع، و (الْعُذْرُ) فاعلُ (أَحَبَّ)، والمُرادُ بالعذر الحجَّةُ، و (ا
  • 📄

    (21) قولُهُ: (وَسَمَّى النَّبِيُّ) صلَّى الله عليه وآله وصحبه وسلَّم (الْقُرْآَنَ شَيئًا) أي: في الحديث الذي بعدَهُ، والقرآنُ صفةُ الله تعالى.
  • ▶

    (22) (بَابُ قَوِلِهِ تَعَالَى: {وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ})
    • 📄

      7418 - قولُهُ: (ابْنِ مُحْرِزٍ) بفاعل الإحراز، و (بَشَّرْتَنَا) أي: بالجنَّة ونعيمِها (فَأَعْطِنَا) شيئًا من الدُّنيا.
    • 📄

      7419 - قولُهُ: (الْفَيضُ) أي: في فيض الإنسان بالعطاء، و (الْقَبْضُ) [1] الإمساكُ، أو قبضُ الأرواح بالموت، و (أَو) للشَّكَّ أو للتَّنويع، ومرَّ قريبًا.
    • 📄

      7422 - قولُهُ: (سَبَقَتْ) والسِّرُّ فيه: أنَّ الغضبَ بعد صدورِ المعصيةِ من العبد؛ بخلاف تعلُّقِ الرَّحمةِ فإنَّها فائضةٌ على الكلِّ دائمًا أبدًا؛ كذا في «القسطلانيِّ» و «الكرمانيِّ».
    • 📄

      7421 - قولُهُ: (فِي السَّمَاءِ) المُرادُ منه الإشارةُ إلى علوِّ الذَّاتِ والصِّفات، وليس ذلك باعتبار أنَّ محلَّهُ في السَّماء تعالى عن ذلك علوًّا كبيرًا.
    • 📄

      7420 - قولُهُ: (يَشْكُو) من أخلاق زوجتِهِ زينبَ.
    • 📄

      7423 - قولُهُ: (وَمِنْهُ تَفْجُرُ) بضمِّ الجيم وبمضارع التَّفجير أيضًا، ومرَّ في (باب درجات المجاهدين في سبيل الله) من كتاب «الجهاد».
    • 📄

      7424 - قولُهُ: (فَتَطْلُعُ) أي: في زمان المُستَقبَل عند قيام القيامة، وسبق في «بدء الخلق».
    • 📄

      7425 - قولُهُ: (أَرْسَلَ إِلَيَّ) أي: يأمرني أن أتتبَّعَ القرآنَ وأجمعَهُ في الكتاب، مرَّ في (سورة براءة).
    • 📄

      7426 - قولُهُ: (عِنْدَ الْكَرْبِ) مرَّ في كتاب «الدَّعوات».
    • 📄

      7427 - 7428 - قولُهُ: (يَصْعَقُونَ) بفتح الياء والعين، و (الْمَاجشونُ) بتثليث الجيم، وهو مُعرَّبُ ماه كون؛ أي: شبيه القمر، وقيل: شبيه الورد؛ كذا في «الكرمانيِّ»، ومرَّ في (أحاديث الأنبياء) وكتاب «الخصومات».
  • ▶

    (23) (بَابُ قَولِ اللهِ تَعَالَى: {تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ} [المعارج:4])
    • 📄

      7429 - قولُهُ: (يَتَعَاقَبُونَ) من قبيل (أكلوني البراغيث)، والعِدْلُ؛ بالكسر: نصفُ الحمل، والفَلُوُّ؛ بفتح الفاء وضمِّ اللَّام وشدَّة الواو: المُهرُ حين فطامِهِ، سبق في «الزَّكاة».
    • 📄

      7432 - قولُهُ: (قَبِيصَةُ) بفتح القاف وكسر المُوحَّدة، وذُهَيبَةٌ؛ بضمِّ المُعجَمة والتَّأنيث على إرادة القطعة من الذَّهب، و (فِي تُرْبَتِهَا) أي: مستقرَّةٌ فيها، وأراد بالتُّربة تبرَ الذَّهبِ، ولا يصير ذهبًا خالصًا إلَّا بعد السَّبك.
    • 📄

      7433 - قولُهُ: (تَحْتَ الْعَرْشِ) مرَّ في «بدء الخلق» وفي «التَّفسير».
  • ▶

    (24) (بَابُ قَولِ اللهِ تَعَالَى: {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ} [القيامة:22])
    • 📄

      7434 - قولُهُ: (هُشَيمٌ) مُصغَّرٌ، وسبق في (باب فضل صلاة العصر) من كتاب «الصَّلاة».
    • 📄

      7435 - قولُهُ: (عِيَانًا) بكسر العين
    • 📄

      7436 - قولُهُ: (لَا [1] تُضَامُونَ) بضمِّ الفوقيَّة وخفَّة الميم _من الضَّيم_ وهو الذُّلُ والتَّعبُ والظُّلمُ؛ أي: لا يضيم بعضُكم بعضًا في الرُّؤية [2] كما تنتازعون في رؤية الهلال وتختلفون عادةً، بل ترَون رؤيةً مُحقَّقةً لا خفاءَ فيها، ويجوز ضمُّ الت
    • 📄

      7437 - 7438 - قولُهُ: (تُضَارُّونَ) بضمِّ التَّاء وشدَّة الرَّاء بلفظ المفعول؛ أي: لا تتخالفون ولا تتحاربون في صحَّة الرُّؤية وتحقُّقِها، ورُوِيَ بتخفيف الرَّاء، ومعناهما واحدٌ.
    • 📄

      7439 - قولُهُ: (صَحْوًا) أي: ذات صحوٍ؛ أيِ: انقشعَ عنها الغيمُ (لَا تضارُّونَ) بفتح الفوقيَّة وضمِّها وشدَّة الرَّاء [و (بَرٍّ) بفتح المُوحَّدة] وشدَّة الرَّاء؛ أي: مًطيعٍ، والغُبَّرَاتُ؛ بضمِّ المُعجَمة وشدَّة المُوحَّدة المفتوحة: جمعُ غابرٍ؛ أي: بق
    • 📄

      7440 - قال البخاريُّ: (وَقَالَ حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ) بكسر الميم وسكون النُّون، ولم يَقُلْ: حدَّثني؛ لاحتمال أنَّه سمعَهُ منه في المُذاكَرة والمُناولة.
    • 📄

      7442 - قولُهُ: (وَكِلَاهُمَا) أيِ: القَيَّامُ والقَيُّومُ، في «الكرمانيِّ»: ولعلَّهُ أرادَ أنَّهما صفتا مدحٍ لا يُستَعمَلان في غيرِهِ؛ بخلاف القَيِّمِ فإنَّه يُستَعمَل في الذَّمِّ أيضًا، ومرَّ في كتاب «التَّهجُّد».
    • 📄

      7443 - قولُهُ: (وَلَا حِجَابٌ) أي: مانعٌ من الرُّؤية، وسبق في «الرِّقاق».
    • 📄

      7444 - قولُهُ: (جَنَّتَانِ) خبرُ مُبتدَأٍ محذوفٍ؛ أي: هما جنَّتان، و (آَنِيَتُهُمَا) مُبتدَأٌ، و (مِنْ فِضَّةٍ) خبرٌ، في «القسطلانيِّ»: واستُشكِل ظاهرُهُ؛ إذ مُقتَضاهُ أنَّ الجنَّتين من فضَّةٍ لا ذهبَ فيهما، وبالعكس بحديث أبي هريرةَ رضي الله عنه: قلْ
    • 📄

      7445 - قولُهُ: (مَنِ اقْتَطَعَ) أي: أخذَ قطعةً لنفسِهِ، مرَّ في «الأيمان».
    • 📄

      7446 - و (فَضْلَ مَاءٍ) أي: يمنع النَّاسَ من الماء الفاضلِ عن حاجتِهِ، و (لَمْ تَعْمَلْ يَدَاكَ) أي: ليس حصولُهُ بقدرتِكَ، بل هو بإنعامِ الله تعالى وفضلِهِ على العباد، أوِ المُرادُ به مثل الماءِ الذي لا يكون ظهورُهُ بسعيِ الشَّخص؛ كالعيون والسُّيول ل
    • 📄

      7447 - قولُهُ: (كَهَيئَتِهِ) أي: مثل حالتِهِ؛ أي: عاد الحجُّ، وأرادَ بالزَّمان السَّنة.
  • ▶

    (25) (بَابُ مَا جَاءَ فِي قَولِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ: {إِنَّ رَحْمَتَ اللهِ قَرِيبٌ})
    • 📄

      7448 - و (يَقْضِي) أي: يموت؛ أي: كان في النَّزع، و (تَقَلْقَلُ) أي: تضطرب، وسبق في «الجنائز» و «الطِّبِّ» و «النَّذر».
    • 📄

      7449 - قولُهُ: (يَا رَبِّ؛ مَا لَهَا) فيه التفاتٌ؛ إذِ الظَّاهرُ (ما لي)، والسَّقَطُ؛ بالمفتوحتين: الضُّعفاءُ السَّاقطون من [1] أعين النَّاس، وهذا الحصرُ بالنَّظر إلى الأغلب، فإنَّ أكثرَ أهلِ الجنَّة الفقراءُ والبُلْهُ، وقيل: معنى الضَّعيفِ السَّاقطُ
    • 📄

      7450 - قولُهُ: (سَفْعٌ) بفتح المُهمَلة وسكون الفاء وبالمُهمَلة: أثرُ تغييرِ البشرةِ فيبقى فيها بعضُ سوادٍ من النَّار، و (قَالَ هَمَّامٌ) والفرقُ بين الطَّريقين: أنَّ الأوَّلَ بلفظ العنعنة، والثَّاني بلفظ التَّحديث.
  • 📄

    (26) (بَابُ قَولِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ: {إِنَّ اللهَ يُمْسِكُ السَّمَاوَاتِ} ... )
  • ▶

    (27) قولُهُ: (وَهُوَ) [أيِ] التَّخليقُ: فعلُ اللهِ، و (أَمْرُهُ) أي: قولُهُ: (كُنْ)، والأمرُ جاء بمعنى الصِّفة والشَّأن أيضًا.
    • 📄

      7452 - قولُهُ: (شَرِيكُ) بفتح المُعجَمة، و (اسْتَنَّ) أيِ: استاكَ، مرَّ في (صلاة اللَّيل) وفي (تفسير سورة آل عمران).
    • 📄

      7453 - قولُهُ: (كَتَبَ عِنْدَهُ) أي: أثبتَ في اللَّوح المحفوظ.
    • 📄

      7454 - قولُهُ: (إِنَّ خَلْقَ أَحَدِكُمْ) في «الزَّركشيِّ»: قال أبو البقاء: لا يجوز في (إنَّ) إلَّا الفتحُ؛ لأنَّ قبلَهُ (حدَّثَنا)، وقد سبقَ عن غيرِهِ تجويزُ الكسر.
    • 📄

      7456 - قولُهُ: (فِي حَرْثٍ) أي: زرعٍ، والعَسِيبُ: العصا من جريد النَّخل.
    • 📄

      7457 - قولُهُ: (تَكَفَّلَ) أي: أوجبَ على ذمِّه كرمه (إِلَّا الْجِهَادُ) كذا في «الزَّركشيِّ» هو بالرَّفع، ويجوز النَّصبُ على المفعول له؛ أي: لا يُخرِجُهُ المخرجُ إلَّا الجهادَ.
  • ▶

    (29) (بَابُ [1] قَولِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ: {إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ} ... )
    • 📄

      7459 - قولُهُ: (ظَاهِرِينَ) أي: غالبين على سائر النَّاسِ بالبرهان، أو به وبالسِّنان، و (أَمْرُ اللهِ) أيِ: القيامةُ أو علاماتُها.
    • 📄

      7460 - قولُهُ: (بِأَمْرِ اللهِ) أي: بحكمِ الله، و (ابْنُ يُخَامِرَ) بضمِّ التَّحتيَّة وفتح المُعجَمة وكسر الميم، ومرَّ قُبَيلَ كتاب «فضائل الصَّحابة».
    • 📄

      7461 - قولُهُ: (فِي أَصْحَابِهِ) في «الكرمانيِّ»: أي: في جملةِ أصحابِهِ، والظَّاهرُ أنَّ الضَّميرَ عائدٌ إلى رسول الله صلَّى الله عليه وآله وصحبه وسلَّم كما تدلُّ عليه العبارةُ في الرِّواية المتقدِّمة في (باب علامات النُّبوَّة)، و (هَذِهَ الْقِطْعَةَ
    • 📄

      7462 - قولُهُ: (حَرْثِ) بالمُثلَّثة، وفي بعضِها بالمُعجَمة والمُوحَّدة، شكٌّ من الرَّاوي، و (أَنْ يَجِيءَ) مفعولٌ له؛ أي: خوفًا منه.
  • ▶

    (31) (بَابٌ فِي الْمَشِيئَةِ وَالْإِرَادَةِ)
    • 📄

      7464 - قولُهُ: (فَاعْزِمُوا) أي: فاقطعوا بالمسألة ولا تعلِّقوها بالمشيئة، و (لَا مُسْتَكْرِهَ) بكسر الرَّاء؛ أي: أنَّه يُوهِم إمكان إعطائِهِ على غير المشيئة، وليس بعد المشيئة إلَّا الإكراهُ، واللهُ عزَّ وجلَّ لا مُكرِهَ [1] له، مرَّ في كتاب «الدَّعوا
    • 📄

      7465 - قولُهُ: (طَرَقَهُ) أي: أتاهُ ليلًا، و ({أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلًا}) [الكهف:54] فيه إشارةٌ إلى أنَّ الشَّخصَ يجبُ عليه مُتابَعةُ أحكامِ الشَّريعة لا مُلاحَظةُ الحقيقة، في «الكرمانيِّ»:
    • 📄

      7467 - قولُهُ: (فِيمَا سَلَفَ) أي: في جملةِ ما سلفَ؛ أي: نسبةُ زمانِكم إلى زمانِهم كنسبةِ وقتِ العصرِ إلى تمام النَّهار، مرَّ في (باب من أدركَ ركعةً من العصر) من كتاب «الصَّلاة».
    • 📄

      7469 - قولُهُ: (سِتُّونَ امْرَأَةً) في «الكرمانيِّ»: لا يُنافي ما تقدَّمَ من (سبعين) و (تسعين) ونحوِهِ؛ إذ مفهومُ العددِ لا اعتبارَ له.
    • 📄

      7470 - قولُهُ: (ابْنُ الْحَذَّاءِ) بالمُهمَلة وشدَّة المُعجَمة والمدِّ، و (طَهُورٌ) أي: هذا المرضُ مطهِّرٌ لك من الذُّنوب، و (تُزِيرُهُ) من أَزارَهُ؛ إذا حملَهُ على الزِّيارة، وهو كنايةٌ عنِ الموت (فَنَعَمْ إِذًا) أي: إذا أبيتَ ولم ترضَ؛ فهي كما تقول
    • 📄

      7471 - قولُهُ: (عَنِ الصَّلَاةِ) أيِ: الصُّبح، و (تَوَضَّؤُوا) بلفظ الماضي، و (ابْيَضَّتْ) أيِ: ارتفعَتْ، و (صَلَّى) أيِ: الصَّلاةَ الفائتةَ قضاءً، مرَّ في كتاب «الصَّلاة».
    • 📄

      7472 - قولُهُ: (ابْنُ قَزَعَةَ) بالمفتوحات، مرَّ في كتاب «الخصومات».
    • 📄

      7473 - قولُهُ: (يَأْتِيهَا) [1] أي: يقصد إتيانَها، وفيه التَّحريضُ على سكنى المدينة؛ ليُحرَسوا بها من الفتنة، وسبق في «الفتن» وفي آخر «الحجِّ».
    • 📄

      7474 - قولُهُ: (دَعْوَةٌ) أي: متحقِّقةُ الإجابة، مرَّ في أوَّل
    • 📄

      7475 - قولُهُ: (فَاسْتَحَالَتْ) أيِ: الدَّلوُ في يدِهِ (غَرْبًا) بالغين المُعجَمة وسكون الرَّاء؛ أي: من الصِّغر إلى الكِبَر، و (عَبْقَرِيًّا) أي: سيِّدًا (يَفْرِي فَرِيَّهُ) أي: يعمل عملَهُ في غاية الإجادة، والعَطَنُ: الموضعُ الذي ساقَ إليه الإبلَ بع
    • 📄

      7476 - قولُهُ: (فَلْتُؤْجَرُوا) فإن قلت: الظَّاهرُ أن يُقالَ: (تُؤجَروا) بدون الفاء واللَّام.
    • 📄

      7477 - قولُهُ: (وَلْيَعْزِمْ) مرَّ قريبًا.
    • 📄

      7478 - قولُهُ: (تَمَارَى) أي: تجادلَ، و (حِصْنٍ) بكسر المُهمَلة الأولى، مرَّ في (باب ما ذُكِر في ذهاب موسى في البحر إلى الخضر) من كتاب «العِلم».
    • 📄

      7479 - قولُهُ: (تَقَاسَمُوا) أي: تحالفَ قريشٌ على الكفر من أنَّهم لا يناكحوا بني هاشمٍ وبني المطَّلب ولا يبايعوهم ولا يساكنوهم بمكَّةَ حتَّى يُسلِّموا إليهمُ النَّبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم، وكتبوا بذلك صحيفةً وعلَّقوها في الكعبة،
    • 📄

      7480 - قولُهُ: (جِرَاحَاتٌ) لأنَّ أهلَ الطَّائفِ رمَوهم من أعلى السُّور، مرَّ في «المغازي» في (غزوة الطَّائف).
  • ▶

    (32) (بَابُ قَولِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ: {وَلَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ عِنْدَهُ} ... )
    • 📄

      7481 - قولُهُ: (يَبْلُغُ بِهِ [1]) أي: يرفعُهُ إلى النَّبيِّ صلَّى الله عليه وآله وصحبه وسلَّم، و (خُضْعَانًا) بضمِّ الخاء وسكون الضَّاد المُعجَمتين: مصدرُ (خضع)، ويُروَى بكسر الخاء؛ كالوجدان، ويجوز أن يكون جمعَ خاضعٍ بالنَّصب حالٌ، وكان الصَّوتُ الح
    • 📄

      7482 - قولُهُ: (أَذِنَ) بكسر المُعجَمة المُخفَّفة فيهما؛ أيِ: استمعَ، واستماعُ الله تعالى مجازٌ عن تقريب القارئ وإجزالِ ثوابِهِ، أو قبول قراءتِهِ، و (صَاحِبٌ لَهُ) أي: لأبي هريرةَ؛ يريد بالتَّغنِّي الجهرَ به، وقيل: المُرادُ الاستغناءُ عنِ النَّاس، مر
    • 📄

      7483 - قولُهُ: (فَيُنَادَى) بلفظ المجهول، و (بَعْثًا) أي: طائفةً، ومرَّ في كتاب «الأنبياء» في (باب ذي القرنين) و (تفسير سورة الحجِّ).
    • 📄

      7484 - قولُهُ: (بِبَيتٍ فِي الْجَنَّةِ) مرَّ في أواسط كتاب «فضائل الصَّحابة» و «المناقب».
  • ▶

    (33) (بَابُ قَولِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ مَعَ جِبْرِيلَ)
    • 📄

      7485 - قولُهُ: (وَيُوضَعُ الْقَبُولُ) في «الكرمانيِّ»: ويُعلَم منه أنَّ من كان مقبولَ القلوبِ؛ فهو محبوبُ اللهِ تعالى.
    • 📄

      7486 - قولُهُ: (يَتَعَاقَبُونَ) أي: يتناوبون؛ من قبيل (أكلوني البراغيث).
    • 📄

      7488 - قولُهُ: (الْفِطْرَةِ) أي: فِطرة الإسلام، و (أَصَبْتَ) أي: أجرًا عظيمًا.
    • 📄

      7489 - قولُهُ: (زَادَ الْحُمَيدِيُّ) المُرادُ بالزِّيادة التَّصريحُ بلفظ التَّحديث والسَّماع.
    • 📄

      7490 - قولُهُ: (حَتَّى يَسْمَعَ) واعتُرِضَ بأنَّ القياسَ أن يُقالَ: حتَّى لا يسمعَ، وأجيب بأنَّه غايةٌ للمنهيِّ لا للنَّهيِ، ومرَّ في آخر (سورة الإسراء).
    • 📄

      7491 - قولُهُ: (يُؤْذِينِي) هذا [من] المتشابهات، وكذلك اليدُ والدَّهرُ، ومرَّ في (تفسير سورة الجاثية).
    • 📄

      7492 - قولُهُ: (الصَّومُ لِي) لأنَّه لم يُعبَدْ به أحدٌ غيرُهُ؛ بخلاف السُّجود، وخَلُوفُ؛ بضمِّ المُعجَمة: التَّغييرُ.
    • 📄

      7493 - قولُهُ: (رِجْلُ) بكسر الرَّاء وسكون الجيم: جماعةٌ كثيرةٌ، مرَّ في (باب منِ اغتسل عريانًا) في كتاب «الغُسْل».
    • 📄

      7494 - قولُهُ: (يَنْزِلُ رَبُّنَا تَبَارَكَ وَتَعَالَى)
    • 📄

      7495 - 7496 - (أَنْفِقْ) بفتح الهمزة في الأوَّل مجزومٌ على الأمر، وضمِّها في الثَّاني بلفظ المجهول؛ أي: أَنفِقْ على عباد الله تعالى؛ يُنفِقِ اللهُ عليك.
    • 📄

      7497 - قولُهُ: (هَذِهِ خَدِيجَةُ) أي: أتى جبريلُ عليه السَّلام النَّبيَّ صلَّى الله عليه وآله وصحبه وسلَّم، فقال: «يا رسول الله؛ هذه خديجةُ قد أتَتْكَ بإناءٍ»، وسبق في (باب تزوُّج النَّبيِّ صلَّى الله عليه وآله وصحبه وسلَّم خديجةَ وفضلها) من كتاب «ال
    • 📄

      7498 - قولُهُ: (مَا لَا عَينٌ رَأَتْ) مرَّ في (سورة {تنزيلُ} السَّجدة).
    • 📄

      7499 - قولُهُ: (أَنْتَ نُورُ السَّمَاوَاتِ) مرَّ في «التَّهجُّد».
    • 📄

      7500 - قولُهُ: (وَكُلٌّ) أي: كلٌّ من الأئمَّة المذكورين (حَدَّثَنِي) بعضًا عن بعضٍ من حديث الإفك عن عائشةَ رضي الله عنها، وسبق في «الشَّهادات».
    • 📄

      7501 - قولُهُ: (حَتَّى يَعْمَلَهَا) في «الكرمانيِّ»
    • 📄

      7502 - قولُهُ: (أَبِي مُزَرِّدٍ) بفاعل التَّزريد؛ بالزَّاي [1] ثمَّ بالرَّاء، و (مَهْ) إمَّا كلمةٌ للرَّدع [2] والزَّجر: اكففي، وإمَّا للاستفهام، و (الْعَائِذِ) المُعتَصِمِ المُستَجيرِ، وسبق في (تفسير [سورة القتال]) وفي كتاب «الأدب».
    • 📄

      7503 - قولُهُ: (كَافِرٌ بِي) وهو من قال: مُطِرْنا بنَوءِ كذا، و (مُؤْمِنٌ بِي) وهو من قال: مُطِرْنا بفضل الله تعالى ورحمتِهِ، مرَّ في «الاستسقاء».
    • 📄

      7504 - قولُهُ: (لِقَائِي) أيِ: الموت، وقيل: المصير إلى الدَّار الآخرة وطلب ما عندَ الله تعالى، تقدَّم في كتاب «الرِّقاق».
    • 📄

      7505 - قولُهُ: (أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي) مرَّ قريبًا في (باب {وَيُحَذِّرُكُمُ اللهُ نَفْسَهُ} [آل عمران:28]).
    • 📄

      7506 - قولُهُ: (لَئِنْ قَدَرَ اللهُ) قيل: كان مؤمنًا بدليل الخشية، وقالَهُ في حالة الدَّهشة والخوف فصار كالغافل، أو أنَّه كان في زمانٍ ينفعُهُ مُجرَّدُ التَّوحيد، أو كان في شرعِهم جوازُ العفوِ عنِ الكافر، وقيل: معنى (قَدَرَ) مُخفَّفًا ومُشدَّدًا: حكم
    • 📄

      7508 - قولُهُ: (لَمْ يَبْتَئِرْ) بفتح التَّحتيَّة وسكون المُوحَّدة وفتح الفوقيَّة بعدها همزةٌ مكسورةٌ فراءٌ؛ أي: لم يقدِّمْ لنفسِهِ ذخيرةً، و (اسْحَقُونِي) و (اسْحَكُونِي) بمعنًى واحدٍ، والشَّكُّ من الرَّاوي (وَرَبِّي) قسمٌ من المُخبِر بذلك، و (فَرَق
  • ▶

    (36) (بَابُ كَلَامِ الرَّبِّ عَزَّ وَجَلَّ)
    • 📄

      7509 - [قولُهُ]: (شُفِّعْتُ) بضمِّ المُعجَمة _من التَّشفيع_ وهو تفويضُ الشَّفاعة إليه [و] القبولُ منه، ولأبي ذرٍّ بفتح المُعجَمة والفاء المُخفَّفة، و (أَدْخِلِ الْجَنَّةَ) بفتح الهمزة: أمرٌ من الإدخال، و (أَنْظُرُ إِلَى أَصَابِعِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى
    • 📄

      7510 - (الْعَنَزِيُّ) بالمُهمَلة والنُّون المفتوحتين والزَّاي (نَاسٌ) خبرُ مُبتدَأٍ محذوفٍ؛ أي: نحن ناسٌ، وبنانيٌّ: نسبةً إلى بُنانةَ؛ بضمِّ المُوحَّدة.
    • 📄

      7511 - قولُهُ: (حَبْوًا) بفتح المُهمَلة وسكون المُوحَّدة: المشيُ على اليدين وعلى البطن أو على الاست، مرَّ في (صفة الجنَّة) و «الرِّقاق».
    • 📄

      7512 - قولُهُ: (ابْنُ حُجْرٍ) بضمِّ المُهمَلة وسكون الجيم، و (خَيثَمَةَ) بفتح المُعجَمة وسكون التَّحتيَّة، والشِّقُّ؛ بكسر المُعجَمة: النِّصفُ، و (ابْنُ مُرَّةَ) بضمِّ الميم وشدَّة الرَّاء، مرَّ في أوائل «الزَّكاة» وفي «الرِّقاق».
    • 📄

      7513 - قولُهُ: (وَيَهُزُهُنَّ) أي: يحرِّكهنَّ، أشارَ إلى حقارتِهنَّ عند قدرتِهِ تعالى، والحديث من المتشابهات، وسبق قريبًا في (باب قول الله تعالى: {لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ} [ص:75]).
    • 📄

      7514 - قولُهُ: (ابْنِ مُحْرِزٍ) بفاعل الإحراز، و (فِي النَّجْوَى) أيِ: المُتناجَى بين الله تعالى وعبدِهِ المؤمن يوم القيامة، والمُرادُ من الدُّنوِّ القربُ الرُّتبيُّ، والكَنَفُ؛ بالفتحتين: السَّاترُ؛ أي: حتَّى تحيطَ [به] عنايتُهُ التَّامَّة، و (يُقَر
  • ▶

    (37) ([بَابُ قَولِهِ:] {وَكَلَّمَ اللهُ مُوسَى تَكْلِيمًا} [النِّساء:164])
    • 📄

      7517 - قولُهُ: (ثَلَاثَةُ نَفَرٍ) من الملائكة، و (أَيُّهُمْ هُوَ) أي: مُحمَّدٌ، وقد رُوِيَ أنَّه كان نائمًا معه حينئذٍ رجلان _عمُّهُ حمزةُ وابنُ عمِّهِ جعفرُ بنُ أبي طالبٍ_ فهو خيرُهم؛ أي: مطلوبُكَ هو خيرُ هؤلاء، و (خُذُوا خَيرَهُمْ) لأجل أن يُعرَجَ
  • ▶

    (38) (بَابُ [1] كَلَامِ الرَّبِّ تَعَالَى)
    • 📄

      7518 - قولُهُ: (أُحِلُّ عَلَيكُمْ رِضْوَانِي) في «الفتح»: يحتمل أن يُقالَ: المُرادُ حصولُ أنواعِ الرِّضوان، من جملتِها اللِّقاءُ، فلا يرِد أنَّه يلزم أفضليَّةُ الرِّضاء من اللِّقاء، وسبق في «الرِّقاق» في (باب صفة الجنَّة).
    • 📄

      7519 - قولُهُ: (أَوَ لَسْتَ) الهمزةُ للاستفهام، والواوُ للعطف؛ أي: أَما رضيتَ بما أنتَ فيه من النِّعم، و (الطَّرْفَ) بالنَّصب؛ يعني: نبتَ قبل [1] طرفة عينٍ، والتَّكويرُ الزِّيادةُ، و (دُونَكَ) أي: خذْهُ، وسبق في «المُزارَعة».
  • 📄

    (39) قولُهُ: (غُمَّةٌ) فسَّرَ الغُمَّةَ بالهمِّ والضِّيق، وفسَّرَ مجاهدٌ {اقْضُوا} [يونس:71] بـ (اعملوا)؛ أي: ما في أنفسِكم من إهلاكٍ ونحوِهِ من سائر الشُّرور.
  • 📄

    (40) قولُهُ: ({إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ}) [يوسف:106] الإيمانُ بجميع ما يجب الإيمانُ به لا يجتمع بالكفر، فأمَّا الإيمانُ بالله؛ فيجتمع بأنواع الكفر بأن يؤمنَ بالله ويعبدَ [1] غيره أيضًا.
  • ▶

    (41) (بَابُ قَولِهِ تَعَالَى: {وَمَا كُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ} [فُصِّلت:22])
    • 📄

      7521 - قولُهُ: (عِنْدَ الْبَيتِ) أيِ: الكعبة، و (بُطُونُهُمْ) مُبتدَأٌ (كَثِيرَةُ شَحْمٍ) خبرُهُ، و (تُرَونَ) بالضَّمِّ؛ أي: تظنُّون، مرَّ في ({حم} السَّجدة).
    • 📄

      7522 - قولُهُ: (أَقْرَبُ الْكُتُبِ) أي: أقربُها نزولًا إليكم وإخبارًا من الله تعالى، و (لَمْ يُشَبْ) بضمِّ التَّحتيَّة وفتح المُعجَمة؛ أي: لم يُخلَطْ بغيرِهِ كما خلطَ اليهودُ التَّوراةَ وحرَّفوها.
  • 📄

    (43) قولُهُ: (تَحَرَّكَتْ بِي شَفَتَاهُ) أي: تحرَّك ما سُمِّيَ، وسبق في كتاب
  • ▶

    (44) قولُهُ: (يَتَسَارُّونَ) بتشديد الرَّاء.
    • 📄

      7525 - قولُهُ: (زُرَارَةَ) بضمِّ الزَّاي [1] وخفَّة الرَّاء الأولى (فَيَسْمَع) بالنَّصب والرَّفع.
    • 📄

      7527 - قولُهُ: (لَيسَ مِنَّا) أي: ليس من أهل ملَّتِنا (مَنْ لَمْ يَتَغَنَّ بِالْقُرْآَنِ) أي: بحُسنِ صوتِهِ؛ كما قالَهُ الشَّافعيُّ وأكثرُ العلماءِ.
    • 📄

      7529 - قولُهُ: (لَا حَسَدَ) أراد بالحسد الغبطةَ.
  • ▶

    (46) (بَابُ قَولِهِ [1] تَعَالَى: {يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ} ... )
    • 📄

      7530 - قولُهُ: (الرَّقِّيُّ) بفتح الرَّاء وشدَّة القاف، و (الْمُزَنِيُّ) بضمِّ الميم وفتح الزَّاي، و (مَنْ قُتِلَ مِنَّا) أي: في الجهاد.
    • 📄

      7532 - قولُهُ: (شُرَحْبِيلَ) بضمِّ المُعجَمة وفتح الرَّاء وسكون المُهمَلة.
  • ▶

    (47) قولُهُ: (أَبُو رَزِينٍ) براءٍ ثمَّ زايٍ بوزن (عظيمٍ).
    • 📄

      7534 - قولُهُ: (ابْنِ الْعَيزَارِ) بفتح المُهمَلة وسكون التَّحتيَّة وبالزَّاي والرَّاء.
    • 📄

      7535 - قولُهُ: (عَمْرُو بْنُ تَغْلِبَ) بفتح الفوقيَّة وسكون المُعجَمة وكسر اللَّام، في «الكرمانيِّ»: قال الحاكمُ أبو عبد الله: شرطُ البخاريِّ ألَّا يذكرَ إلَّا حديثًا رواهُ صحابيٌّ [1] مشهورٌ وله راويان ثقتان فأكثر، ثمَّ يرويه عنه تابعيٌّ مشهورٌ له أ
  • ▶

    (50) (بَابُ ذِكْرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ)
    • 📄

      7537 - قولُهُ: (ذِرَاعًا) أي: مَنْ تقرَّبَ إليَّ بطاعةٍ قليلةٍ؛ جازيتُهُ بثوابٍ كثيرٍ، والباعُ: قدرُ مدِّ اليدين، وقيل: قدرُ أربعةِ أذرعٍ، والهرولةُ: الإسراعُ ونوعٌ من العَدْوِ، و (مُعْتَمِرٌ) بفاعل الاعتمار.
    • 📄

      7539 - و (زُرَيعٍ) مُصغَّرٌ.
    • 📄

      7540 - قولُهُ: (سُرَيجٍ) بالجيم، و (شَبَابَةُ) بفتح المُعجَمة وتخفيف المُوحَّدتين، و (ابْنِ قُرَّةَ) بضمِّ القاف وشدَّة الرَّاء (فَرَجَّعَ) من التَّرجيع؛ وهو ترديدُ الصَّوت في الحلق، وتكرارُ الكلامِ جهرًا بعد خفائِهِ، وسبق في «فضائل القرآن»، وفيه جوا
  • ▶

    (51) قولُهُ: (تَفْسِيرِ التَّورَاةِ وَغَيرِهَا وَكُتُبِ اللهِ) هو عطفُ الخاصِّ على العامِّ، وفي بعضِها ولم يوجد لفظ (وغيرها)، فهو عطفُ العامِّ على الخاصِّ.
    • 📄

      7542 - قولُهُ: (لَا تُصَدِّقْهُمْ) إذ لا جزمَ بصدقِهم ولا بكذبِهم.
    • 📄

      7543 - قولُهُ: (نُسَخِّمُ) من التَّسخيم _بالمُهمَلة ثمَّ المُعجَمة_ وهو تسويدُ الوجهِ، و (نُخْزِيهِمَا) بأن نُركِبَهما على الحمار معكوسين وندوِّرهما في الأسواق، والرَّجلُ هو عبدُ الله بم صوريا الأعورُ اليهوديُّ.
  • ▶

    (52) (بَابُ قَولِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ: «الْمَاهِرُ بِالْقُرْآَنِ»)
    • 📄

      7544 - و (أَذِنَ) بكسر المُعجَمة؛ أيِ: استمعَ، والمُرادُ لازمُهُ؛ أيِ: الرِّضاءُ به، و (يَجْهَرُ بِهِ) جملةٌ حاليَّة.
    • 📄

      7545 - قولُهُ: (وَكُلٌّ) أي: قال الزُّهريُّ: وكلٌّ من هؤلاء الأئمَّةِ حدَّثَني قطعةً من حديث الإفك (يُبَرِّئُنِي) أي: في رؤيا يراها رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم، و (يُتْلَى) أي: بالأصوات في المحارب والمحافل، ومنه يُستَفاد التَّرجمةُ، ومرَّ في (س
    • 📄

      7546 - قولُهُ: (مِسْعَرٌ) بكسر الميم، و (الْبَرَاءِ) بالتَّخفيف والمدِّ، و (فِي الْعِشَاءِ) أي: صلاة العِشاء، وذلك كان في السَّفر، مرَّ في «الصَّلاة».
    • 📄

      7547 - قولُهُ: (مِنْهَالٍ) بكسر الميم، و (هُشَيمٌ) مُصغَّرٌ، و (مُتَوَارِيًا) أي: مختفيًا عنِ الكفَّار، و (كَانَ يَرْفَعُ صَوتَهُ) إمَّا إقامةً للسُّنَّة، وإمَّا ظنًّا بأنَّهم لا يسمعونه، وإمَّا استغراقًا في مُناجاة الله تعالى.
    • 📄

      7548 - قولُهُ: (مَدَى) بفتح الميم والمُهمَلة؛ أي: غاية، مرَّ في أوائل «الأذان»، وفيه إشارةٌ إلى أنَّ رفعَ الصَّوتِ بالقرآن أَحَقُّ بالشَّهادة للقارئ؛ كذا في «الكرمانيِّ».
    • 📄

      7549 - قولُهُ: (قَبِيصَةُ) بفتح القاف وكسر المُوحَّدة، مرَّ في «الحيض».
  • ▶

    (53) (بَابُ قَولِ اللهِ تَعَالَى: {فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ} [المزَّمِّل:20])
    • 📄

      7550 - قولُهُ: (الْمِسْوَرَ) بكسر الميم، و (مَخْرَمَةَ) بفتح الميم وسكون المُعجَمة، و (أُسَاوِرُهُ) بالسِّين المُهمَلة؛ أي: آخذُهُ برأسِهِ، و (تَصَبَّرْتُ) أي: تكلَّفتُ الصَّبرَ، والتَّلبيبُ؛ بالمُوحَّدتين: جمعُ الثِّيابِ عند النَّحر في الخصومة.
    • 📄

      7551 - قولُهُ: (مُطَرِّفُ) بفاعل التَّطريف.
    • 📄

      7552 - قولُهُ: (يَنْكُتُ) بضمِّ الكاف؛ أي: يضرب في الأرض فيؤثِّر فيها من مرَّ «الجنائز».
  • ▶

    (55) (بَابُ قَولِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ: {بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ} [البروج:21])
    • 📄

      7554 - قولُهُ: (قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ الْخَلْقَ) المُرادُ بالكتابة ههنا نفسُ الحكم، وهو أزليٌّ، فبالضَّرورة يكون قبل خلقِ الخلقِ؛ بخلاف الحديث السَّابق «لمَّا قضى اللهُ الخلقَ؛ كتب»، ففيه أنَّ الكتابةَ بعدَ الخلق قبل رحمتِهِ تعالى لا ينقطع عن أهل النّ