روى البخاري عن ابن أبي مليكة قال: قال ابن الزبير: قلت لعثمان ابن عفان: هذه الآية التي في البقرة"والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجًا وصية لأزواجهم متاعًا إلى الحول غير إخراج …."قد نسختها الآية الأخرى فلم تكتبها ؟ قال: تدعها يا ابن أخي ، لا أغير شيئًا منه من مكانه . (1)

2ـ النسخ الجزئي

وهو أن يشرع الشارع حكمًا عامًا شاملًا لكل فرد من أفراد المكلفين وفي جميع الأحوال ، ثم يلغي هذا الحكم بالنسبة إلى بعض الأفراد دون بعض ، أو بعض الحالات دون بعض ، فالنص الناسخ لا يبطل العمل بالحكم الأول أصلًا ولكن يبطله بالنسبة لبعض الأفراد .

ومثاله:

1ـ قوله تعالى: { والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة } (2) فإن هذا الحكم يدل على أن كل قاذف لم تقم له بينة على ما قذف به يجلد ثمانين جلده سواء أكان زوجًا أم غيره .

لكن عندما جاء هلال بن أمية رضي الله عنه يقذف امرأته عند النبي (( بشريك بن سحماء فقال النبي (("البينة وإلا حد في ظهرك"فقال: يا رسول الله إذا رأى أحدنا رجلًا على امرأته ينطلق يلتمس البينة ؟ فجعل النبي (( يقول"البينة وإلا حد في ظهرك"فقال هلال: والذي بعثك بالحق نبيًا إني لصادق ولينزلن الله في أمري ما يبرئ به ظهري من الحد ، فنزلت الآية الكريمة { والذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهداء إلا أنفسهم فشهادة أحدهم أربع شهادات بالله إنه لمن الصادقين. والخامسة أن لعنة الله عليه إن كان من الكاذبين } (3) فقال له رسول الله ((: أبشر يا هلال قد جعل الله عز وجل لك فرجًا ومخرجًا قال هلال: قد كنت أرجو ذلك من ربي(4) .

(1) 100) البخاري /4262 في كتاب تفسير القرآن باب والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجًا .

(2) 101) النور /4/ .

(3) 102) النور /6-7/ .

(4) 103) البخاري /2526 كتاب الشهادات باب إذا ادعى أو قذف فله أن يلتمس البينة .