أنَّه يذهب في كثير من التَّراجم إلى طريقة أهل السِّير في استنباطهم خصوصيات الوقائع والأحوال، من إشارة طرق الحديث، وربما يتعجب الفقيه من ذلك، إلى آخر ما قال.
ويوضح كلامه هذا ما تقدم من كلامه مبسوطا في آخر الفائدة الثَّالثة عشرة في باب ذِكْرِ قَحْطَانَ.
ويمكن عندي أن يمثل له بـ باب كَيْفَ كَانَ بَدْءُ الحَيْضِ إذ استنبط الإمام رضي الله عنه كونه من زمن آدم عليه السلام، بحديث عائشة رضي الله عنها في الحج.
وهذا الأصل بمعزل من الآتي في الرَّابع والخمسين، والتَّاسع والخمسين.
ج 1 ص 24