ولكن هذا الرأي الشاذ مخالف لسنة النبي صلى الله عليه وسلم أمر بتعليم المرأة؛ وذلك بقوله صلى الله عليه وسلم للشفاء بنت عبد الله -رضي الله عنها- التي كانت ترقي من النملة ( [6] ) :"علميها حفصة، كما علمتيها الكتابة".

قال الشيخ الألباني -رحمه الله- معلقًا على هذا الحديث: (في هذا الحديث فوائد كثيرة، أهمها اثنتان:

الأولى: ...

والأخرى: مشروعية تعليم المرأة الكتابة. ومن أبواب البخاري في (الأدب المفرد) (رقم 1118) : (باب الكتابة إلى النساء وجوابهن) . ثم روى بسنده الصحيح عن موسى بن عبد الله قال: (حدثتنا عائشة بنت طلحة قالت: قلت لعائشة -وأنا في حجرها، وكان الناس يأتونها من كل مصر، فكان الشيوخ ينتابوني لمكاني منها، وكان الشباب يتأخوني فيهدون إلي، ويكتبون إليّ من الأمصار، فأقول لعائشة- يا خالة هذا كتاب فلان وهديته. فتقول لي عائشة: أي بنيّة! فأجيبيه وأثيبيه، فإن لم يكن عندك ثواب أعطيتك، قالت: فتعطيني) .

قلت: وموسى هذا هو ابن عبد الله بن إسحاق بن طلحة القرشي، روى عن جماعة من التابعين، وعنه ثقتان، ذكره ابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل(4/1/150) ومن قبله البخاري في (التاريخ الكبير(4/287) ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، وقد ذكره ابن حبان في (الثقات) ، وقال الحافظ في (التقريب) : (مقبول) . يعني عند المتابعة، وإلا فهو لين الحديث.

وقال المجد ابن تيمية في (منتقى الأخبار) عقب الحديث: (وهو دليل على جواز تعليم النساء الكتابة) .

وتبعه على ذلك الشيخ عبد الرحمن بن محمود البعلبكي الحنبلي في (المطلع) (ق107/1) ، ثم الشوكاني في (شرحه) (8/177) ، وقال: (وأما حديث"لا تعلموهن الكتابة، ولا تسكنوهن الغرف، وعلموهن سورة النور"فالنهي عن تعليم الكتابة في هذا الحديث محمول على من يخشى من تعليمها الفساد) .

قلت (القائل الألباني رحمه الله) : وهذا الكلام مردود من وجهين: