وقد روى إسحاق بن إبراهيم بن هاني قال: دخلت يومًا على أبي عبد الله أحمد بن حنبل، وعليَّ قميص أسفل من الركبة وفوق الساقين، فقال: أي شيء هذا؛ وأنكره، وقال: هذا بالمرة لا ينبغي.

وإذا حملتك الغيرة في الإنكار على المسلمين، فتخلص قبلُ من لباس الشهرة، كما يتعين على المسبل أن لا ينكر على المرتدي لباس الشهرة وهو متلبس بالإسبال، ابدأ بنفسك فانهها عن غيها..). [51]

7.أما حجاب المرأة فلا يدخل في هذا، فلها أن تلبس العباءة أوأي لباس يغطي جميع جسدها، سواء كان معتادًا في بلدها أم غير معتاد، فالمعروف ما عرفه الشرع، والمنبوذ ما نبذه الشرع.

8.كانت العرب في جاهليتها وبعد إسلامها تمدح تشمير الإزار كما قال الحافظ ابن عبد البر رحمه الله في"الاستذكار" [52] ، قال متمم بن نويرة في مدح ورثاء مالك أخيه:

تراه كنصل السيف يهتز للندى وليس على الكعبين من ثوبه فضل

وقال العجير السلولي:

و كنتُ إذا داعٍ دعا لمضوفة أشمر حتى يَنْصُفَ السَّاقَ مئزري

وفي رواية:

وكنتُ إذا جاري دعا لمضوفة أشمر حتى يبلغ السَّاقَ مئزري

بله قال عمر بن أبي ربيعة معرضًا برجل يجر ثوبه:

كتب القتلُ والقتالُ علينا وعلى الغانيات جرُّ الذيول

وأحب أن أختم هذا بما قال الحافظ الذهبي معلقًا على قول ابن عمر رضي الله عنهما:"أخاف أن أكون مختالًا فخورًا، والله لا يحب كل مختال فخور"، لما فيه من الرد على القائلين أن الإسبال ليس حرامًا إلا إذا صُحِبَ بكِبْر وبطر: