الإيمان تصديق ، الكُفر تكذيب ، الإيمان كشف ، الكفر غطاء ، الإيمان إقبال ، الكفر إعراض ، الإيمان شُكر ، الكفر جحود ؛ نموذجان متقابلان ، متعاكسان ، متناقضان ؛ الإيمان تصديق ، الكفر تكذيب ، الإيمان شهود .. و كشف الكفر غِطاء ، الإيمان إقبال ، الكفر إعراض ، الإيمان شكر الكفر جحود .

يُستثْنى صنفٌ من الكفار ، صنف كفر لنقص المعلومات فلما توافرت له آمن ، كَفرَ لأن المعلومات وصلت إليه مشوَّهةً فلما صححت له آمن ، أما هذا الذي تخبر عنه الآية:

(سورة البقرة(

المقصود هو الكافر المنتَفِعُ بكفره ، الذي يعبد شهوته ، ومن لوازم عبادة شهوته أن يكفر بالله ، فكفره مَصْلَحِيّ ، كفره متعلقٌ باختياره ، كفره متعلقٌ بمصالحه ، كفره متعلقٌ بشهواته ، كفره متعلقٌ بمكانته ، كفره متعلقٌ بمكاسبه ؛ هو الكافر الذي اتخذ الكفر وسيلةً إلى مكاسبه . دققوا.. الإنسان قد تغيب عنه الحقائق فإذا تجلَّت له آمن ، هذا الإنسان ليس معنيًا بهذه الآية ، الإنسان أحيانًا قد تأتيه الحقائق عن الدين مشوَّهةً فإذا صححت له هذه الحقائق آمن ، هذا الإنسان ليس معنيًا بهذه الآية ، الإنسان أحيانًا قد يغفل فإذا ما صحا آمن ، هؤلاء ليسوا معنيين بهذه الآية ، أما الذي اتخذ الكفر وسيلةً للدنيا ، الذي انتفع بكفره ، الذي هيَّأ له كفره مكانةً عالية ، أو مكسبًا كبيرًا ، أو مالًا وفيرًا ، أو منصبًا رفيعًا ، أو مكانةً مرموقة ، هذا الإنسان سواءٌ عليه ءأنذرته أم لم تنذره لا يؤمن لأنه لا يبحث عن الحقيقة ولا يرجوها ولا يتمنَّاها ولا تعنيه إطلاقًا .