مَا زَالَ: زَالَ ماضي يَزالُ (إنما قُيدتْ بماضي يزال احتِزازًا من"زَال يَزيل"بمعنى مَاز ومَصدره"الزَّيل"ويتعدَّى إلى مفعولٍ واحدٍ، واحْترازًا من"زَال يَزُول"فإنه فعلٌ تَام لازم، ومَعْناه الانتقَال ومَصْدره الزَّوَال) ، وهي مِنْ أخَواتِ"كَانَ".

وهي نَاقِصَةُ التَّصَرُّف، فلا يُستعمَل منها أمْرٌ ولا مَصْدَر، ويُمْكِنُ أنْ يَعْمَلَ فيها اسْمُ الفَاعِلِ نحو قولِ الشّاعر:

قَضَى اللهُ يا أَسْماءُ أن لَسْتُ زائلًا ... أحِبُّكِ حتَّى يُغْمِضَ العَيْنَ مُغْمِضُ

("زائلًا"اسمُ فَاعِل زَال النَّاقِصة، وسَبَقه نفي بالفعل، فاسْمُه مستَتر فيه تقديره"أنا"وجملة"أحبك"خبره) .

ولا تَعْمَل إلاَّ بِشَرْط أنْ يتَقدَّمَ عَلَيْها:"نَفْيٌ، أَوْ نَهْيٌ، أَوْ دُعاءٌ". مِثالُ النَّفْي {وَلا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ} (الآية"118"من سورة هود"11") .

ومِثَال النَّهي قَوْلُ الشاعر:

صَاحِ شَمِّرْ ولا تَزَاْ ذَاكِرَ الموْ ... تِ فَنِسْيَانُهُ ضَلاَلٌ مُبينُ

("القطر"وهو المطر: اسم زال مؤخرًا و"منهلًا"خبر مقدم و"ألا"حرف استفتاح"يا"حر ف نداء والمنادى محذوف أي يا هذه أو حرف تنبيه"الجرعاء"تأنيث الأجرع: زملة مستوية لا تنبت شيئًا) .

وتَنْفَرِدُ عن"كانَ"بأنَّها لا يَجُوزُ تَقْديمُ خَبَرِهَا عَلَيْها، فلا يجُوزُ"صَائمًا مَا زَالَ عَلِيٌّ - أمَّا تَقَدُّمُه عَلى"زَالَ"وبعدَ"مَا"فَجَائِزٌ نحو:"مَا صَائِمًا زَالَ عَليّ"وبأنها أُلزِمَتْ النَّقْصَ فلا يَأتِي مِنْها فِعْلٌ تامٌّ."

(=كان وأخواتها) .