المُضَافُ إلى يَاءِ المُتَكَلِّم:

-1 حُكْمُه، وحُكْمُ ياءِ المتكلِّم:

يَجِبُ كَسْرُ آخِرِ"المُضَافِ لياءِ المُتَكَلِّم"لِمُنَاسَبَةِ الياءِ، أمّا الياءُ فيجوزُ إسكانها وفَتْحُها نحو:"هذا كِتَابي"أو"كِتَابِيَ". ويكونُ هذا في أربَعِة أشياء:

المُفْرد الصَّحيح، كما مَثَّلنا.

والمُعْتَلُّ الجَارِي مَجْراه كـ"ظَبِيي"و"دلْوَي".

وجَمْع التكسير نحو"أولادِي". والجَمْع بالألف والتاء كـ:"مُسْلِمَاتي".

-2 ما يُسْتَثْنى مِنْ هَذَين الحُكْمَين:

يُسْتَثْنى مِن هذَينِ الحُكْمَين خَمْسُ مَسَائل يجبُ فيها سُكُونُ آخِرِ المُضَاف وفَتْحُ الياء، وهي:

(1) ما كانَ آخرهُ ألفًا، وهو المقصور كـ"هُدى"و"عصَا"تَقولُ فيهما"هُدَايَ"و"عصَايَ". وقال جَعْفرُ بنُ عُلْبَة:

هَوَايَ مع الركب اليَمانينَ مُصْعِدٌ ... جَنِيبٌ وجُثْمانِي بمَكةَ مُوثَقُ

والمشهور في هذا بَقَاءُ أَلِفِهِ والنُّطْقُ بها كَما مَثَّلْنا، وعِندَ هُذَيْلٍ انْقِلابُها ياء حسَن نحو"عَصَيَّ"ومِنْه قول أبي ذُؤيب:

سَبَقُوا هَوَيَّ وأعنَقُوا لِهَواهُمُ ... فَتُخُرِّمُوا ولكلِّ جَنْبٍ مَصْرَعُ

(2) أَوْ كَانَتْ أَلِفهُ للتَّثْنِيَةِ نحو:"يَدَايَ"أو للمحْمُولِ على التثنية نحو"ثِنْتَاي"وهذه الألف لا تَنْقَلِبُ"يَاء"بالاتِّفَاق.

(3) الاسْمُ المَنْقُوص كـ"رَامٍ"و"قاضٍ"وتُدْغَم"ياءُ"المَنْقُوصِ في"ياءِ"الإِضَافَة، وتُفْتَح ياءُ الإِضَافَةِ فَنَقُول:"جَاءَ رَامِيَّ"و"رأيتُ قَاضِيَّ".

(4) المُثَنَّى في حَالَتِيِ النَّصْبِ والجَر، وتُدْغَم أيضًا"ياء"المُثَنى في"ياء"المُتَكَلِّم، تَقُولُ:"قَرَأْتُ كِتَابَيَّ"و"نظَرْتُ إلى ابْنَيَّ".

(5) المَجْمُوعُ المُذَكَّر السَّالِم، فإنْ كانَ في حَالَةِ الرَّفْعِ وقَبْلَ الوَاو ضَمٌّ، قُلِبَت الضمَّةُ كَسْرَةً نحو قوله عليه الصلاة والسلام (أوَ مُخْرِجِيَّ هُمْ) وقَولِ الشاعر:

أوْدَى بَنِيَّ وأعْقَبُوني حَسْرةً ... عِنْدَ الرُّقَادِ وَعَبْرَةً لا تُقْلِعُ

وإنْ كانَ قَبْلَ الوَاو فَتْح كـ:"مُصْطَفَوْنَ"بَقِي الفَتْحُ فَتَقول:"جَاءَ مُصْطَفَيَّ".

-3 أَلف"على وَلَدَى"في حَالَتي الجَرِّ والإِضافَةِ:

المتَّفقُ عليه عندَ الجميع على قَلْبِ الألفِ ياءً في"على وَلَدَى"ولا يختص ذلك بيَاءِ

المتكلمِ، بل هُو عَامٌّ في كل ضميرٍ نحو"لَدَيْه وَعَليْهِ"و"لَدَيْنَا وعَلَيْنَا"و"لدَيَّ،"

وَعَلَيَّ"."

-4 إعرابُ المضافِ إلى ياءِ المتكلم:

يُعرَبُ المضافُ إلى ياءِ المتكلم بحَرَكاتٍ مُقَدَّرَةٍ على ما قَبْلَ الياءِ في الأَحْوَالِ الثَّلاَثَةِ عِند الجُمْهُور، وقيل في الجَرِّ خَاصَّةً: بكَسْرةٍ ظَاهِرةٍ.