الأَبَد: الدَّهرُ مُطلقًا، وقيل: الدهرُ الطويلُ الذي ليس بمَحْدُودٍ، وجمعُهُ آبَادٌ، وأُبُود، وقيل: آبادٌ مُوَلَّد. وقال الراغب: الأَبَدُ: عِبارةٌ عن مَدِّ الزمانِ المُمتد الذي لا يَتَجَزَّأ كما يَتَجزأُ الزَّمان، وذلِكَ أنه يُقَالُ: زمانَ كذا، ولا يقال: أبَدَ كذا.

ويقال:"أَبَدَ الآبِدين"وقد يُضافُ المفردُ إلى جَمْعِه.

ويقال:"أَبَدَ الدَّهر"و"أَبيدَ الأَبيد"وكلُّ هذه التعابير لتأكيد دَوَامِ الأَمْر. وهو منصُوبٌ دَائمًا، ويُسْتَعمل مُنَوَّنًا ومُضَافًا، ويُستَعمل مع النَّفي ومع الإِثْبَات، أمَّا النفي فنحو قوله تعالى: {إنَّا لَنْ نَدْخلهَا أَبدًا ما دَامُوا فيها} . (الآية"24"من المائدة"5") .

وأمَّا الإثبات فنحو قوله تعالى: {فإنَّ لهُ نارَ جَهنمَ خَالِدين فيها أبَدًا} . (الآية"23"من سورة الجن"72") .

ولا يدخُلُ على الماضي إلا إذا كان المَاضِي مُمْتَدًا إلى المستقبل نحو قوله تعالى: {وَبَدَا بَيْنَنَا وبَيْنَكُم العَدَاوَةُ وَالبَغْضَاءُ أَبَدًَا حَتى تُؤمنوا بالله} . (الآية"4"من سورة الممتحنة"60") .