(1) تُحذَفُ لام التعريف مِنَ"الَّذِي"وجَمْعِه وهو"الذِينَ"وتُحذَف مِن"التي"وفُرُوعِه - وهي التَّثْنِيةُ والجمعُ نحو"الَّتَانِ"و"الَّتَيْنِ"و"الاَّتِي"و"الاَّئِي"كَرَاهَةَ اجتماع مِثْلَيْن في الخَطِّ.

وتَثْبُت في مُثَنَّى"الذي"خَاصَّةً، وهو"اللَّذانِ"و"اللَّذَيْن"فَرْقًا بَينَه وبَيْنَ الجَمعِ.

وكتبُوا"اللَّيلَ"و"واللَّيْلَة"على القِياسِ بلاَمَيْن، وبعضهُم يحذف اللامَ اتَّباعًا للمُصحَف.

وكتبوا"اللَّهْو"و"اللَّعِبَ"و"اللَّحْم"وأَمْثَاَها بلاَمَيْن، وجوَّز بعضهُم أن تُكْتَبَ بلامٍ وَاحِدةٍ، ولكنَّ اللاَّمَيْن هو الأَصْلُ والأقْيَس.

(2) وتُحْذَفُ لامُ التَّعريفِ أيضًا مِمّا اجْتَمع فيه ثَلاثُ لاماتٍ كُرَاهةَ اجْتماعِ الأَمْثَالِ نحو"لِلَّهِ"و"للَّسانِ"و"للَّغْوِ".

(3) وتُحذَفُ الأَلِفُ من"إلهِ"وأصلُها"إلآه"ومن"الرحمن"لكثرةِ الاستعمال وشَرْط"الرَّحْمن"أَلاَّ تُجرَّدَ مِن اللاَّم، فإنْ جُرِّد منها كُتِبَ ما بَعدَه بالألف واللام نحو {رَحْمانِ الدُّنْيا والآخِرةِ} وحُذِفتِ الألفُ من"آلحرِث"عَلَمًا لكثرة الاسْتِعمال بشرط ألاَّ يدرَّدَ مِن الأَلِفِ واللاَّمِ فإن جُرِّدَ منها كُتِبَ بالألِفِ"حَارِث"والمُراد بهذا الذي يَحرُث الأرضَ.

(4) ومِمَّا يُحْدَفُ منه الواو"دَاوُد"حُذِفَ مِنهُ أحَدُ وَاوَيْه وكذلك"طَاوُس".

(5) وحُذِفَتِ الأَلِفُ أيضًا من"ذَلك"و"أولِئك"و"هذا"بخلافِ المتَّصِل بالكافِ فإنَّه يَجبُ فيه إثبات الألف كـ"هَا ذاك"و"ذاك"وكذلِكَ تُحذَفُ الأَلِفُ بـ"هؤلاء".

وتُحذَفُ الألفُ أيضًا مِنْ"لكِنْ"ولَكِنَّ"."

وكانوا يحذفون الألف من"ها أَنْتُم"فتصير"هأنتم".

وكانوا اَيْضًا يحذفون في النِداء نحو"يابراهيم"و"ياسحق"؛ وتُكتَبُ اليومَ على أصلِها"يا إبراهيم"و"يا إسحق"وكذلك نحو"ها أنتم".

وتُحذَفُ الألفُ من"ابن"لفضًا وكتابةً في نحو"يابن آدَم".

(6) وحَذفُوا وَاوَ"يَسْتَوُنَ"و"يلْوُن"و"يأْوُا إلى الكَهْف"و"جاؤا"و"باؤُا"و"شاؤا"كما حَذفُوا من"دَاوُد"و"طاوُس"كَرَاهةَ اجْتاعِ المِثْلين، واسْتَثْنُوا نحو"قَؤُول"و"صؤُول"خشيةَ التباسهِ بـ"قَوْل"و"صوْل".

وجوَّز آخرون إثبات الواوين على الأَيْل وهذا أسْلَم.

(7) وإذا اجْتَمَع ثَلاثُ مُتَماثِلاَتٍ في كَلِمةٍ أو كَلمَتَين حَذَفُوا أيضًا واحدًا نحو"يا آدمُ"و"مسَاآت"و"برَاآت"و"النَّبيِّينَ"و"نجِيِّينَ"و"ليَسُوؤا"و"مسُوؤُن".