11 ـ وروى الترمذي في (( الشمائل ) )أيضًا (1) عن الحسن بن علي ، قال: قال الحُسين بن علي: سألتُ أبي ـ علي بن أبي طالب ـ عن سيرة النبي صلى الله عليه وسلم في جُلسائِه فقال: (( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم دائِم البِشْر(2) ، سَهْلَ الخُلُق ، ليِّن الجانب ، ليس بفَظٍّ (3) ، ولا غليظ (4) ، ولا صَخّاب (5) ، ولا فَحّاش (6) ، ولا عَيّاب (7) ، ولا مَدّاح (8) ، يتغافَلُ عما لا يشتهي (9) ، ولا يُؤْيِسُ منه راجِيَهُ (10)

(1) ـ ص 221 ـ 224 .

(2) ـ أي دائم طلاقةِ الوجه والبشاشةِ مع الناس .

(3) ـ أي ليس بغليظ الكلام ولا جافي القول .

(4) ـ أي وليس بغليظ الطبع ، بحيث يَجفوه الناس ، بل كان سهْل الخُلُق ليِّن الجانب ، قال تعالى: (ولو كُنْتَ فظًّا غليظَ القلب لانفضّوا من حوْلِك) .

(5) ـ الصَّخَبُ هو اضطراب الأصوات وشِدَّتُها للخصومة . وصيغةُ (صخّاب) هنا صيغة نَسَب في سياق النفي ، فهي لنفي الصَّخب عن حديثه صلى الله عليه وسلم إطلاقًا ، لا في قليل ولا كثير ، على حَدِّ صيغة (ظلاّم) في قوله تعالى: (وما ربُّكَ بظَلاّمٍ للعبيد) أي لا يُنْسَبُ له سبحانه الظلمُ في قليل ولا كثير .

(6) ـ الفُحش هو كل ما يشتَدُّ قُبحُه من الأقوال أو الأفعال . و (فحّاش) صيغة نسب أيضًا في مَساق النفي ، فتُفيد نفي أصل الفُحش عنه صلى الله عليه وسلم قليلِه وكثيرِه .

(7) ـ أي لا يعيب الناس ، أو الأشياء ، على سبيل الانتقاص لهم ، أو الإزراءِ بها ، بل كان عفًّا متعاليًا عن ذلك كلِّه .

(8) ـ أي لا يُبالغ في المدح والثناء ، وإنما يُنزِّلُ الناس منازلَهم ، ويقول فيهم بالعدل والإنصاف .

(9) ـ أي يُظهر الغفلة والإعراض عما لا يستحسنه من الأقوال والأفعال ، تلطُّفًا بأصحابه ، ورفقًا بهم ، وترفُّعًا عن التدخُّل في كل شيء ، وقد قال أبو الطيب: ليس الغبيُّ بسيِّدٍ في قومه لكنَّ سيِّدَ قومِه المتغابي

(10) ـ أي لا يجعل راجيَه آيسًا من كرمه وجوده وتلبيةِ ما أمَّله منه .