وإذن، فنحن نميل إلى قبول فكرة التعليق بشرط ربطها بما قدمنا منذ حين من احترازات. على حين أنّ فكرة رفض التعليق يمكن الذهاب إليها إذا أصرّ المصرون على أنّ المعلقات علقت على أركان الكعبة، في وقت واحدً، وظلّت معلقة هناك، وأنها كتبت في القباطيّ، وأنّ حبرها كان ذهبًا.

ولعلنا ببعض ذلك تعمدنا أن نذر الباب مفتوحًا للنقاش والجدال من حول هذه المسألة اللطيفة التي يلذّ حولها البحث، ويحلو عنها الحديث.... فليظل باب البحث مفتوحًا للمجتهدين..

"إحالات وتعليقات"

1-البغدادي، خزانة الأدب، ولبّ لباب لسان العرب، 1- 330-331 (تحقيق ع. هارون) ، والآمدي، المؤتلف والمختلف، 5.

2-المرار: بضمّ الميم، نبت من أفضل العشب وأضخمه،"إذا أكلته الإبل قلّصت مشافرها فبدت أسنانها، ولذلك قيل لجدّ امرئ القيس: آكل المرار، لكشر كان به" (البغدادي، م.م.س.، 1-331(الخانجي) .

3-القرشي، جمهرة أشعار العرب، 39، وابن قتيبة، الشعر والشعراء، 1-57.

4-ابن حزم الأندلسي، جمهرة أنساب العرب، 359-330.

5-ابن قتيبة، م.م.س.، 1-217.

6-المرزباني، الموشّح، 105.

7-ابن قتيبة، م.م.س. ، 1-50-75، أبو الفرج الأصبهاني، الأغاني، 9-80.

8-ابن قتيبة، م.م.س.، 1-26، وأبو الفرح، م.م.س.، 9-81.

9-ابن قتيبة، م.م.س.، 1-62، والأصبهاني، م.م.س.، 9-76-103 حيث أطنب أبو الفرج في سرد سيرة امرئ القيس، وأخبار أسرته، وماحدث له من خطوب قبل مقتل أبيه، وبعده. وانظر أيضًا البغدادي، م.م.م.س.، 1-329-335 (الخانجي) .

10-المصادر السابقة.

11-المصادر السابقة.

12-الأصبهاني، م.م.س.، 9-86.

13-القرشيّ م.م.س.، 38.

14-الأصبهاني، م.م.س.، 9-76.

15-م.س.، 5-29-55، وابن قتيبة، م.م.س.، 1-217.

16-م.س.، 1-216-217.

17-الأصبهاني، م.م.س، 8-304، وابن قتيبة، م.م.س، 1-120-121، والبغدادي، م.م.س.، 1-414 (بولاق) .

18-ابن حزم، م.م.س.، 195، وابن قتيبة، م.م.س.، البغدادي، م.م.س.، 1-153 (بولاق) .