جاء في لسان العرب (1) : الدفع الإزالة بقوة . يقال دفعه يدفعه دفعًا ودفاعًا ، ودافع عنه بمعنى دفع . ونقول: دفع الله عنك المكروه دفعًا ودفاعًا ، ودافع الله عنك السوء دفاعًا . وتدافع القوم: دفع بعضهم بعضًا . والمدافعة: المزاحمة . والاندفاع المضي في الأمر .

وجاء في المعجم الوسيط (2) : دفع الشيء إذا نحاه وأزاله بقوة . وفي القرآن الكريم: (ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض) . ودفع القول: رده بالحجة . ودفع فلانًا إلى كذا: اضطره . دافع عنه مدافعة ودفاعًا: حامى عنه وانتصر له ودافعه: زاحمه . ويقال هو سيد قومه غير مُدافَع: أي غير مُزاحَم وتدافع القوم: دفع بعضهم بعضًا .

45 ـ المقصود بالحق والباطل والتدافع بينهما:

نريد بالحق في بحثنا ما هو ثابت وصحيح وواجب فعله أو بقاؤه من اعتقاد أو قول أو فعل بحكم الشرع . ونريد بالباطل نقيض الحق أي ما لا ثبات له ولا اعتبار ولا يوصف بالصحة ويستوجب الترك ولا يستحق البقاء ، بل يستوجب القلع والإزالة وكل ذلك بحكم الشرع . وعلى هذا فالحق يشمل كل ما أمر الله به ، والباطل يشمل كل ما نهى عنه .

ونريد (بالتدافع بين الحق والباطل) تنحية أحدهما للآخر أو إزالته ومحوه بالقوة عند الاقتضاء .

46 ـ التدافع بين الحق والباطل تدافع بين أصحابهما:

والتدافع بين الحق والباطل في حقيقته تدافع بين أصحاب الحق وأصحاب الباطل أي بين المؤمنين وبين غيرهم ، لأنهم هم الذين يحملون معاني الحق أو معاني الباطل ويسعون إلى إظهار هذه المعاني في الخارج وإقامة شؤون الحياة على أساسها فيحصل التعارض والتزاحم والتدافع بين الفريقين بين أصحاب الحق وأصحاب الباطل أي بين المؤمنين وبين غيرهم .

47 ـ حتمية التدافع بين الحق والباطل:

(1) ـ لسان العرب ، ج9 ، ص 441 ، وما بعدها .

(2) ـ المعجم الوسيط ، ج1 ، ص 288 .