الأشباه والنّظائرُ (1) ، لم أُسبق إليه، وهو سَبعةٌ أقسام، كُلُّ قِسمٍ مُؤلفٌ مُستقِل له خُطبةٌ واسم، ومَجْموعُه وهو الأشباهُ والنَظائر، الأول: يُسمى المصاعِد العَليّة في القَواعد النّحويِة، والثاني: يُسمّى تَدرِيب أُولي الطَلَبِ (2) في ضَوابِطِ كَلامِ العَربِ، والثالِثُ: يُسمّى سَلسَلةُ (3)

(1) . ذكره السيوطي، التحدث: 2/104،106،156،273؛ وحاجي خليفة، كشف الظنون: 100-101. ومنه عدة نسخ خطية، انظر: بروكلمان، تاريخ الأدب العربي، ق6 (10-11) :669؛ الخازندار، دليل مخطوطات السيوطي:185-186. وطبع باهتمام حسن بن أحمد الحنفي، مجلس دائرة المعارف النظامية، حيدر أباد، 1317هـ/1898م، وطبع فيها طبعة ثانية سنة 1359هـ/1940م.وطبع بتحقيق: طه عبد الرءوف سعد، مكتبة الكليات الأزهرية ، القاهرة، 1395هـ1975م؛ وطبع بمراجعة وتقديم: فايز ترحيني، دار الكتاب العربي، بيروت، 1404هـ. وطبع بتحقيق: عبد العال سالم مكرم، مؤسسة الرسالة، بيروت، 1406هـ/1985م؛ وطبع بتحقيق: عبد الإله نبهان (ج1) ، وغازي مختار طليمات (ج2) ، وإبراهيم العبد الله (ج3) ، وأحمد مختار الشريف (ج4) ، مجمع اللغة العربية بدمشق، 1985-1987م. وفي (س) :"الأشياء"بدل:"الأشباه"، وبعدها في (ي) :"لو يسبق إلى مثله، وهو…".

(2) . في الأل:"الطلبة"وهو تحريف، والمثبت ما ورد في بقية النسخ. وفي (س) :"أوفى"بدل:"أولى". وفي (ل) :"ترويت"بدل:"تدريب".

(3) . بعدها في (ل) :"في السفالة من كلام العرب"، وفيها:"تسمى"، وبعدها في (س) :"يسمى المنع والبرق… يسمى الطرز… التبر المذهب".